PEATÜKK 1. KOMMUNIKATSIOON ÜHISKONNA SOTSIAALSES RUUMIS

§ 1. Kommunikatsiooni mõiste kontseptualiseerimine ühiskonnafilosoofias

§ 2. Suhtlusruumi institutsionaliseerimine

PEATÜKK 2. KOMMUNIKATSIOONRUUM SOTSIAALKONTROLLI SÜSTEEMIS

§ 1. Sotsiaalse kontrolli spetsiifika suhtlusruumis vahekorras "globalism - regionalism"

§ 2. Piirkonna suhtlusruum Mordva Vabariigi näitel)

Soovitatav lõputööde loetelu erialal "Sotsiaalfilosoofia", 09.00.11 VAK kood

• Sotsiaalse kontrolli süsteemi humanitariseerimise probleemid 2008, filosoofiateaduste kandidaat Pisachkin, Dmitri Vladimirovitš

• Suhtlemiskonfliktid riskiühiskonnas: sotsiaalfilosoofiline analüüs 2012, filosoofiateaduste kandidaat Steklova, Natalja Andreevna

• Poliitiline suhtlus kui sotsiaalsete sidemete loomise viis 2009, riigiteaduste kandidaat Paulov, Sergei Vladimirovitš

• 2007, sotsioloogiateaduste kandidaat Kislov, Aleksander Ivanovitš

• 2010, riigiteaduste kandidaat Skorobogatov, Viktor Viktorovitš

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Suhtlusruum kui sotsiaalne reaalsus"

Teema asjakohasus. Kommunikatsioonimaailm on ühiskonnafilosoofia objektide hulgas võtnud ühe peamise koha. Tänapäeval toimib kommunikatsioon selle erinevates vormides ja tüüpides ise sotsiaalse arengu tunnusena, kehastades selle moraalseid, teaduslik-ideoloogilisi, sotsiaalmajanduslikke, tehnoloogilisi ja muid olulisi tunnuseid. Üha enam seostatakse inimühiskonna teket teatud tüüpi sotsiaalse suhtluse arengu ja domineerimisega, mis on lahutamatu inimsuhete probleemist, mis moodustavad inimese kui ühiskonda oma tegevuses arendava subjekti. Sellele lähenemisele pani aluse N. Luhmann, kelle arvates on ühiskond olemuselt sotsiaalne suhtlus, s.t. igasugused sotsiaalsed süsteemid tekivad eranditult tänu suhtlusele ja "ainult ühiskond saab suhelda"1.

Kaasaegset ajastut iseloomustavad erakordselt dünaamilised ühiskonnaelu arenguprotsessid. Möödunud 20. sajand oli teaduse ja tehnoloogilise revolutsiooni sajand, teadmiste, kommunikatsiooni ja informatiseerimise sotsiaalse rolli enneolematu tugevnemise sajand. Ühiskonna kommunikatsiooni- ja infovajadused kasvavad ja arenevad dünaamiliselt, mis toob kaasa nähtuse, mida tähistab kategooria "kommunikatsiooniplahvatus". Infoühiskond on lakanud olemast tänapäeva inimese jaoks kauge väljavaade. See on omandanud ekspressiivsed omadused ja omadused, mis on iseloomulikud paljudele postindustriaalse maailma riikidele ning muutunud kaasaegse tsivilisatsiooni "visiitkaardiks", mille tootmisstruktuuris on domineeriv koht. Kaasaegne tsivilisatsioon on postindustriaalne. Sellega on ühiskond seda enam sotsiaalse organisatsiooni suhtlusmudel, kuna see stimuleerib eranditult suhtlustegevust. Ja teave on kõige olulisem tingimus selle intensiivistamiseks

1 LuhmannN. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1997. - S. 105. sotsiaalne tootmine ja selle tõhususe radikaalne tõus suhtlusruumis. Jätkusuutliku arengu ja avaliku elu turvalisuse tagamisel on muutumas üha olulisemaks teguriks inimtegevuse edasine ratsionaliseerimine.

Venemaa tuleb infoühiskonda maailma arenenud riikidest märgatava mahajäämusega, nii et meie riigi informatiseerimise protsess toimub skeemi "ajakohastamise poole" järgi. Venemaa jaoks omandab infoühiskonnale üleminek erilise tähenduse, kuna seal toimuv informatiseerimisprotsess langeb kokku sotsiaalsete suhete muutumise ajastuga. V. V. Iljin määratleb Venemaa praeguse olukorra olemuse sellega, et riik on praegu läbimas stagnatsiooni ehk “sotsiaalse ja tsiviliseeritud ebakindluse”2 faasi. Tekkiva sotsiaalse struktuuri mudeli kohanemine langeb kokku kommunikatsiooniuuenduste kohanemisega.

Doktoritöö põhineb globaalsel ideel suhtluskorrast humanistliku suunitlusega ühiskonnas, kus lepitusarutelude dialoog muutub ühiskonna arengu vajalikuks tingimuseks. Suur roll inimesest maksimaalse teadlikkuse saavutamisel ja ühiskonna suhtlustoel on massimeedial (MSK). KVS ühendab mitmeid suhtlusruumis tegutsevaid sotsiaalseid institutsioone (ajakirjandus, raamatukirjastused, pressiagentuurid, raadio, televisioon jne) ning tagavad massilise info kogumise, töötlemise ja levitamise. Massikommunikatsioon on mõeldud arvuliselt suurele ja tavaliselt hajutatud publikule. Seda eristab leviku kiirus ja korrapärasus, tarbimise peaaegu samaaegsus. Massimeedia levik on inimeste vaimse suhtluse lahutamatu osa. Globaalne ja regionaalne ühiskond

2 Iljin VV Venemaa: siseriiklike reformide tulemused ja väljavaated // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Filosoofia sari, 1996. - nr 1. - lk 7. Muutub sõltuvusse suhtlusest ja suhtlusvahenditest. Sotsiaalse maailma piirkondadeks jaotamine ei ole protsess, mis on vastuolus globaliseerumisega või sellele alternatiiv, vaid loomulik, orgaaniline komponent ühest või ühisest nähtusest inimkonna edenemiseks. Sellel nähtusel on eri tüüpi territoriaalsetele ühiskondadele iseloomulikud tunnused.

Venemaa ja selle piirkondade (sealhulgas Mordva) puhul, mille sotsiaalkultuurilised süsteemid on keskendunud kommunikatsioonile kui põhiressursile, on oht sattuda kokku paljudele ohtudele, mis on seotud näiteks suhtluse kasutamisega teatud võimugruppide huvides, või teabe tahtlik moonutamine. N. E. Kolosov väidab, et ühiskond "ehib kiiresti ümber uute pingete liinidel ja kõige vähem võime olla kindlad selle maailma säilimises, kus me tavaliselt ja mugavalt elame". Sellised probleemid võimaldavad meil reaalse ja virtuaalse suhtluse domineerimise all uuel viisil ümber mõelda inimkonna arengu väljavaateid ning panna meid kainelt hindama dünaamilise suhtlusruumi võimalusi, tegelema selle puudustega ja looma realiseerimiseks vajalikud tingimused. selle positiivsetest omadustest. Kommunikatsiooni fenomeni kui sotsiaalse reaalsuse uurimine annab uurijale võimaluse värskelt läheneda ühiskonna spetsiifika ja olemuse mõistmisele. Tõhusa suhtlusruumi korraldamise püüdluste rõhutamine on tänapäeval muutumas oluliseks probleemiks, mida eristab mõju ühiskonnale tervikuna ja mis nõuab selle sotsiaalse filosoofia meetoditega kogu ühiskonnas arvestamist.

Kõik see võimaldab väita, et käesoleva uurimuse teemal on tänapäeva ühiskonnaelus üha suurem tähtsus ja tähtsus.

3 Kolosov N.E. Lõpetage kasside tapmine! Sotsiaalteaduste kriitika. - M.: Uus kirjanduse ülevaade, 2005. - P. 7. Filosoofia.

Teema teadusliku arengu aste. Sotsiaalfilosoofias arendati sotsiaalse suhtluse probleemi aktiivselt 20. sajandi alguses ja seda seostatakse mõiste "kommunikatsioon" tekkega. Vene filosoof K. S. Pigrov rõhutab: „Sotsiaalfilosoofia tõstab esile ja fikseerib tõsiasja, et filosoofia, nagu ka kõik vaimu olemise vormid üldiselt, on suhtluse tulemus. Tähendused sünnivad ainult suhtluses.<.>Sotsiaalfilosoofia paatos seisneb selles, et kuigi universaalsus on “koondunud” inimese eneseteadvusesse, siis tema subjektiivsuses ei ole olemise ja mõtlemise ülimatest alustest mõistmine antud üksikule inimesele, vaid see on antud.<.>kogu ühiskonnale.<.>Arusaamine tekib suhtlemisel”4. Eelnev avab võimaluse käsitleda suhtlust sotsiaalfilosoofia kategooriana.

Selle mõiste tõlgendamine ja arendamine viidi läbi erinevatelt positsioonidelt: biheiviorismi (D. Watson), sümboolse interaktsionismi (J. G. Mead), personalismi ja eksistentsialismi (N. A. Berdyaev, K. Jaspers, J.-P. Sartre, A. Camus). Kommunikatsiooni olulise konstruktiivse rolli esiletõstmine inimtegevuse kujunemisel ja arendamisel ning sotsiaalsete süsteemide toimimisel seostub T. Parsonsi, R. Mertoni, A. Moli, P. Bourdieu, N. Luhmanni, J. Habermas, I. Wallerstein. G. Lasswell, D. McQuail jt Venemaal uuritakse suhtlusprotsesse M. M. Bahtini, G. P. Bakulevi, V. S. Bibleri, M. P. Botšarova, S. V. Borisnevi, M. A. Vasilika, VT Ganžini, PN Kiricheki, VP Konetskaja töödes. MM Nazarova, TV Naumenko, MK Petrova, VD Popova, VE Reva , A. V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomicheva, A. N. Chumikova, F. I. Sharkov ja paljud teised.

Selle väitekirja uurimistöö probleem sunnib meid pöörduma erinevate distsiplinaar- ja sotsiaalsete kihtide poole

4 Pigrov K. S. Sotsiaalfilosoofia. - Peterburi: Peterburi kirjastus. un-ta, 2005. - S. filosoofiline kirjandus, mis on pühendatud sellistele suhtlusruumi võtmekategooriaga seotud kategooriatele, nagu kommunikatsioon, informatsioon, massimeedia, ohud ja riskid, sotsiaalne institutsioon jne.

Kaasaegses sotsiaalfilosoofilises kirjanduses saab eristada kommunikatsiooni kontseptualiseerimise kahte peamist etappi. Esimesel etapil, enne XX sajandi algust. filosoofiline huvi kommunikatsiooni mõiste vastu piirdus mitmete sotsiaalsete normide tekkeprobleemi ning monoloogi ja dialoogi probleemiga seotud valdkondade uurimisega. Selle perioodi peamiseks iseloomulikuks tunnuseks on kommunikatsiooni käsitlemine üksnes teabe edastamise vahendina, struktuurse moodustisena, mida saab lagundada eraldi kommunikatiivseteks toiminguteks, mida hiljem analüüsitakse, ja seetõttu peeti seda nähtust algselt mõistetavaks, lihtsaks ja mitte väärivaks. erilist tähelepanu. 1920. ja 1930. aastatel olukord muutus.

Teist etappi, tinglikult tähistatud 20. sajandi algusena, iseloomustab filosoofiline huvi kommunikatsiooni vastu seoses kommunikatsiooni ja kommunikatsioonitehnoloogia koha ja rolli muutumisega erinevates avaliku elu sfäärides. Selle etapi eripäraks on nägemus kommunikatsioonist kui terviklikust nähtusest, mis on oluline suhtlust motiveeriva, struktureeriva ja suunava sotsiaalse ülesande kontekstis. Samal ajal tõlgendatakse suhtlust järk-järgult iseseisva reaalsusena, mitte sotsiaalse tegevuse vahendajana, vaid selle tegevuse endana. Teisisõnu, suhtlust hakatakse mõistma kui õiget sotsiaalset reaalsust, kuna sotsiaalsus on interaktsioon ja igasugust suhtlust saab käsitleda suhtlemise mõistes. Seega hakatakse kommunikatsiooni käsitlema kesksete ja asjakohaste filosoofiliste teemade hulka ning saab uue mõistmisvektori korrelatsiooni kontekstis kaasaegse ühiskonna sotsiaalse institutsiooniga. Selle mõõtmise aluseks olid tunnustatud spetsialistide uurimused, kes määrasid kaasaegse sotsiaalfilosoofia ainevaldkonnaks sotsiaalset reaalsust uuriva filosoofilise tegevuse - V. S. Barulin, M. S. Kagan, V. Zh. Kelle, V. E. Kemerov, K. Kh. Momdzhyan, KS Pigrov, NS Rozova, VG Fedotova jt. Sotsiaalfilosoofia distsiplinaarvaldkonnast rääkides rõhutab V. G. Fedotova, et sotsiaalse reaalsuse olemus „paljastub tänapäeval uute olukordade mõistmisest, nendele selgituste otsimisest uute teoreetiliste vahenditega, nagu samuti klassikaliste ühiskonnateooriate ümbertõlgendamise kaudu – O. Comte, E. Durkheim, M. Weber jt. ”5. Käesolevas töös on selliseid katseid tehtud lisaks nimetatud autoritele ka seoses T. Parsonsi ja A. R. Radcliffe-Browniga, kelle teosed on pühendatud sotsiaalsete institutsioonide ja nende funktsioonide analüüsile.

Infoühiskonna idee kontseptuaalne arendamine, mis viiakse läbi erinevate metodoloogiliste põhimõtete ja lähenemisviiside alusel: tehnoloogiline (E. Toffler, D. Naisbit, R. Robertson), majanduslik (D. Bell, F. Maclup, M . Porat), ruumiline (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) konfliktoloogiline (G. Schiller, A. Goldner, E. Gidtzens, X. Ortega y Gasset, T. Eliot), kihistumine (C. Leadbeater, R. Reich, P. Drucker), kultuuriline (G. M. Mayupoen, J. Baudrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), piirkondlik (A (I. Sukharev) , V. JI. Kagansky, VV Markin, VN Leksin, AN Ševtsov), tõi kaasa uuenduslike infotehnoloogiate kavandamist käsitlevate uuringute tekkimise. Suure panuse infoprotsesside uurimisse andsid Venemaa teadlased: V. G. Afanasjev, A. P. Eršov, N. N. Moisejev, A. V. Nazartšuk, A. I. Rakitov, A. D. Ursul, Yu. A. Schreider jt. Töödes arendati info sotsioloogilisi aspekte. ON Vershinina, AI Kapterev, NV Lopatina, IS Meljukhin,

5 Fedotova VG Mis on sotsiaalfilosoofia? // Uued ideed sotsiaalfilosoofias. - S. 9.

Yu. A. Nisnevich, V. V. Petšenkina, V. A. Pisachkina, G. P. Smolyan, I. V. Sokolova, D. S. Chereshkin jt.

Demokraatlike ja pluralistlike vaadete kehtestamisega kaasaegses maailmas, mis moodustavad "avatud ühiskonna" aluse, muutub suhtlusruumi idee sotsiaalseks reaalsuseks. Sotsiaalfilosoofilises dimensioonis mõistetakse suhtlusruumi kui mitmekülgsete suhtlussidemete süsteemi, mis tekivad ühiskonna erinevate osalejate vahel, mida mõjutavad kultuurilised, majanduslikud, poliitilised, tehnoloogilised ja muud tegurid.

Kommunikatsiooniruumi sotsiaalfilosoofiline diskursus ei ole homogeenne, selle sees on tekkinud erinevad tõlgendused ruumist, selle struktureerimisest ja erinevate ruumistruktuuride koosmõjust. Ruumikäsitluse märkimisväärsematest esindajatest on P. Bourdieu, K. Levin, kodu-uurijatest - V. G. Chernikov ja V. G. Vinogradsky.

Lähtudes KS Pigrovi seisukohast, kes rõhutab, et sotsiaalfilosoofia ei ole Euroopas rangelt piiritletud ning sellega korreleeruvate teadmisharude - sotsioloogia, politoloogia, ajaloo - vahel "piirid on läbipaistvad"6, kasutasime üsnagi võrdväärset. üldtuntud lähenemine suhtlusruumi analüüsimiseks, mille sõnastas sotsiaalne mõte (Ritzer J., Nemirovsky V. G., Komleva V. V., Tihhonina S. A.). Selle käsitluse raames eristatakse peamistena sotsiaalsete faktide, sotsiaalsete definitsioonide ja sotsiaalse käitumise paradigmasid, mis vastavad makroobjektiivsele ja makrosubjektiivsele (ehkki erineval määral) tasemele.

"Sotsiaalsete faktide" paradigma allikaks on E. Durkheimi looming. Selle sotsiaaluuringute liini pooldajad

6 Pigrov K. S. Sotsiaalfilosoofia. - Peterburi: Peterburi kirjastus. un-ta, 2005. - S. reaalsused keskenduvad eelkõige suurtele sotsiaalsetele struktuuridele ja sotsiaalsetele institutsioonidele, arvestades nende mõju üksikisiku ja rühma tegevusele. Suhtlusruumi välistingimusi moodustavate makrostruktuuride ja institutsioonide uurimise raames kasutatakse struktuur-funktsionaalse (T. Parsons, R. Merton) ja süsteemanalüüsi (N. Luhmann) teooriate sätteid, mis määras kindlaks kommunikatsiooniruumi kui sotsiaalse süsteemi ja nende institutsioonide interaktsiooni protsessi muutumatu funktsionaalsete probleemide kogum (kohandumisprobleemid, eesmärkide saavutamine, struktuuri taastootmine ja stressi leevendamine, samuti süsteemi integreerimine interaktsioonis keskkond) ning paljastas suhtlusruumi, suhtlustegevuse subjektide ja massimeedia koosmõju väärtuse, sotsiaal-kultuurilise konteksti.

Uurimise makrosubjektiivsed ja osaliselt mikrosubjektiivsed tasandid vastavad "sotsiaalse definitsiooni" paradigmale, mille metodoloogiliseks aluseks on M. Weberi sotsiaalsele tegevusele pühendatud tööd. Nendel tasanditel uuritakse sotsiaalse määratluse paradigma metodoloogilisi lähenemisviise kasutades suhtlusruumi väärtust, olulisi omadusi, mis on välja töötatud üldtunnustatud väärtussüsteemi mõjul ja moodustavad sotsiaalse reaalsuse väärtus-normatiivse tuuma. .

Psühholoog BF Skinneri tööst lähtuva “sotsiaalse käitumise” paradigma raames kasutame mõningaid sotsiaalse vahetuse teooria (J. Homans, P. Blau), rühmade sotsiaalpsühholoogia (P. Thiebaud, G. Kelly, S. Moskovichi jt) ja võrguteooriad (B. Wellman, R. Burt), mis võimaldavad käsitleda QMS-i omadusi kui tegureid sotsiaalses käitumises, mis määravad nende individuaalse loovuse trajektoori valiku. , mõjutades üksikisiku ja ühiskonna kui terviku väärtusorientatsioonide kujunemist.

Antud uurimuse jaoks on väga oluline poliitiline lähenemine (Z. Bauman, E. Giddens, K. Lash), mis on suunatud kommunikatsiooniruumis identifitseerida poliitiliste jõudude võitlust teabe kontrolli pärast. Märkimist väärib sotsiaalkultuuriline lähenemine (E. Toffler, P. K. Ogurtšikov, E. V. Listvina), mis paljastab suhtlusruumi rolli indiviidi sotsiaalse ja kultuurilise identifitseerimise protsessis.

Eeltoodud ideed on aluseks autori kontseptsioonile, mis keskendub ühiskonna (terviku) ja suhtlusruumi (osa) suhete analüüsile.

Uurimistöö hüpotees. Ühiskonna suhtlusruumis, mida vaadeldakse mudeli “globalism-regionalism” järgi, moodustuvad spetsiaalsed sotsiaalsed institutsioonid, mida territoriaalne kogukond aktiivselt nõuab, mis täidavad spetsiifilisi funktsioone ja millel on kõrge elujõulisus, mida iseloomustab kahekordne potentsiaal (negatiivne ja positiivne). , mõjutades indiviidi ja ühiskonna kui terviku arengut.: negatiivne potentsiaal tekib suhtluse intensiivistumise protsessi tulemusena ja leitakse inimelu problematiseerimises, inimtegevuse enda desorganiseerumises; positiivne potentsiaal seisneb inimese loomingulises arengus probleemidest ülesaamise tulemusena uuenduste kujunemise alusel, mis aitab kaasa isiksuse kujunemisele.

Uurimisobjektiks on suhtlusruum kui sotsiaalne reaalsus.

Uuringu teemaks on suhtlusruumi osaliste institutsionaliseerimine sotsiaalse kontrolli humanitariseerimise uuenduslikus protsessis.

Uuringu eesmärk ja eesmärgid. Uurimuse eesmärk on vaadelda ühiskonna suhtlusruumi globaalsete ja regionaalsete aspektide korrelatsiooni kontekstis (Mordva näitel).

Selle eesmärgi saavutab autor, püstitades ja järjekindlalt lahendades järgmised ülesanded: paljastada kommunikatsiooni mõiste olemus sotsiaal-filosoofilises refleksioonis, määrata selle koht sotsiaalse praktika süsteemides ja ühiskonna kvalitatiivsete seisundite muutumises. ;

Uurida suhtlusruumi ja selle institutsioonide sotsiaalset olemust, struktuuri, sisu ja funktsioone; analüüsida välistegurite (infokeskkond, kommunikatsioonitehnoloogiad, jõustruktuurid jne) mõju protsessi suhtlusruumi osaliste toimimise kvaliteedile;

Selgitada välja sotsiaalse kontrolli roll ja koht piirkonna suhtlusruumis, mõjutades ühiskonna kui terviku arengut ja demokratiseerumist.

Uuringu teoreetilised ja metoodilised alused. Vastavalt käesoleva lõputöö uurimistöö eesmärkidele ja eesmärkidele valis autor aluseks interdistsiplinaarse lähenemise, mis võimaldab distsiplinaaruuringute tulemusi üldistada ja anda neile filosoofilist tähendust. Uuringu metoodiline baas moodustati sotsiaalfilosoofiliste teoste mõjul, mis olid pühendatud Venemaa ühiskonna ümberkujundamisele postsovetlikul perioodil ja kommunikatsioonisuundade tugevdamisele selle arengus (AS Akhiezer, VV Ilyin, VM Mezhuev, V. JI. Inozemtsev, JI. I. Novikova, A. S. Panarin, I. N. Sizemskaja, V. S. Stepin, V. G. Fedotova).

Lisaks tugineb lõputöö uurimistöö järgmiste käsitluste ideedele: süsteem-topoloogiline (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); institutsionaal-keskkonnaalane (T. Parsons, J. Rishcher, D. P. Gavre, M. A. Shishkina); institutsionaalne (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Szczepanski, J. Ritzer); infoühiskonna sotsiaalse ruumi teooriad (G. M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,

F. Webster); sotsiaalne muutus (3. Bauman), sotsiaalne transformatsioon ja sotsiaalne kohanemine. Need on väärtuslikud selle poolest, et võimaldavad tuvastada ja arvestada üsna stabiilseid suhtlusprotsesse ja sotsiaalseid suhteid, millesse on kaasatud teatud organisatsioonid, mis täidavad sotsiaalselt olulisi funktsioone, on olemas normid ja regulatsioonid, mis reguleerivad teatud inimeste suhtlusvaldkondi.

Oluline koht väitekirjas on konstruktalistlikul käsitlusel (P. Bourdieu, P. Berger, T. Lukman). Sotsiaalset reaalsust käsitletakse selles kui sotsiaalse tegevuse subjekti, praktika, inimeste interaktsiooni tulemusena antud ja määratud tulemust. Konstruktsionism toimib grupiteadvuse tegevuste uurimisena (dialoog, diskursus, mille käigus konstrueeritakse sotsiaalne reaalsus ja ideed selle kohta); samuti kontekstuaalsuse vormis (kui seisukohtadele lisandub teiste rühmade ja ühiskonna kui terviku teadvuse analüüs, kasutades statistikat ja vaatlusandmeid).

Doktoritöös kasutatakse süstemaatilist lähenemist infoühiskonna globaliseerumise ja regionaliseerumise protsesside käsitlemise kontekstis.

Ühiskonna suhtlusruumi käsitletakse kui terviklikku ja süsteemset moodustist, mis on dünaamilises protsessis olekute ühendusena kasutusele võetud ning millel on ka välised ja sisemised arenguressursid. Selle sotsiaalse nähtuse sisemise struktuuri uurimiseks kasutati struktuurilis-funktsionaalset analüüsi ja sotsiaalsete nähtuste uurimisel rakendatud tegevuslähenemist.

Töös on aktiivselt kaasatud võrdlev (võrdlus)meetod, mis võimaldab võrrelda nii globaalsel kui ka regionaalsel ja kohalikul tasandil toimuvate sama tüüpi kommunikatsiooniprotsesside tekkimise nähtusi.

Töö teadusliku uudsuse määrab asjaolu, et see uurib suhtlusruumi rolli ja olulisust sotsiaalse reaalsuse struktuuri kujundava nähtusena globaalsete ja regionaalsete aspektide korrelatsiooni kontekstis (Mordva näitel).

Peamised teaduslikud tulemused on järgmised: antakse sotsiaal-filosoofiline tõlgendus kommunikatsiooni kui sotsiaalse põhiinstitutsiooni kontseptsioonist kaasaegses Venemaa ühiskonnas ja regionaalses ühiskonnas ning näidatakse ka, et ühiskonna kui terviku analüüsimiseks on vajalik kommunikatsiooni ja muude mitmekesisust tootvate institutsioonide uurimiseks; käsitletakse kategoorilisi struktuure, mis kirjeldavad arengu tingimusi ja protsessi, aga ka ühiskonna suhtlusruumi kvalitatiivsete seisundite dünaamilist jada (“sotsiaalne kommunikatsioon”, “massikommunikatsioon”, “massimeedia” jne), olemus. millest kommunikatsioonisüsteemi tähtsuse kasv, protsesside tähendus kujunemine, uuenduste kujunemise tingimuste muutumine; Selgitatakse sotsiaalse kontrolli humaniseerimise põhietappide (traditsionalism, etism, legalism) olulisust selle kujunemise protsessis ühiskonna ajaloos kui tegning sisemised (vabad, piisavad tingimused) ja välised ( vajalik) dialoogiruumidena on välja toodud selle arengu tegurid ühtse suhtlusruumi kujunemisel; on uuritud sotsiaalse tehnoloogiseerimise regionaalset eripära ühiskonna kommunikatsiooni ja info moderniseerimisel, kaasaegse ühiskonna jätkusuutliku ja turvalise arengu tingimusena on välja toodud uuenduslik sotsiaalse kontrolli mehhanism (humanitaarne ekspertiis).

Põhisätted kaitseks.

1. Kommunikatsioon on sotsiaalne institutsioon, mis tõlgib sotsiaalse loogiliseks, tagades seeläbi inimeste suhted nende ühises elus, sealhulgas kommunikatsioonisüsteemide enda toimimise. Selles kontekstis loob kommunikatsioon eeldused üksikisiku ja ühiskonna arengut tõkestavate jõudude süvendamiseks. Kommunikatsiooni tõlgendamine on suunatud mõiste üldistava sotsiaalse sisu väljaselgitamisele, kogu ühiskonna kui terviku jaoks oluliseks pidamisele, mis stimuleerib mõiste konstrueerimist sotsiaalfilosoofia kategooriasse.

2. Ühiskonna suhtlusruum on äärmiselt keeruline, sisult mitmekomponentne. Selle iseloomustamiseks on konjugeeritud kategooriad (kommunikatsiooni intensiivistamine, massikommunikatsiooni sfäär, suhtlussuhted, massimeedia jne), mis haaravad väliskeskkonna komponente ja sisekeskkonna sisu. Sellel ruumil on informatsioonilised ja mentaalsed struktuurid.

3. Ühiskonna suhtlusruumi kõige olulisem komponent on selle institutsionaalne struktuur. Vene ühiskonna suhtlusruumis on erakordselt oluline koht KHSi institutsioonidel, millel on kahetine iseloom. Ühest küljest võib QMS tekitada potentsiaalset ebakindlust ja tekitada düsfunktsionaalset mõju. Näiteks stimuleerida sotsiaal-kultuurilise agressiooni uute vormide teket kõige arenenumate riikide ja piirkondade poolt vähemarenenud riikide vastu. Teisest küljest toodavad massikommunikatsioonisüsteemid stabiilseid, kognitiivseid ja hindavaid koordinaate, mis on vajalikud uute kommunikatsioonide rakendamiseks. Need mõjutavad selliseid sotsiaalseid sfääre, mis võimaldavad katta erinevaid osi, ühiskondi, kogu selle sotsiaalsete institutsioonide süsteemi. Peamine vahend ühiskonna destabiliseerumise, kommunikatsiooniriskide kasvu ärahoidmiseks kaasaegses suhtlusruumis on tasakaalustatud reeglite väljatöötamine suhtlusvoogude juhtimiseks ja korrigeerimiseks.

4. Suhtlusruumi osaliste institutsionaliseerimine viiakse läbi sotsiaalse kontrolli humanitariseerimise protsessis. Suhtlemisprotsess põhineb spetsiaalsetel kommunikatsioonitehnoloogiatel, mis on osa sotsiaalsetest tehnoloogiatest üldiselt ja sotsiaalse kontrolli humaniseerimisel. Sotsiaalse kontrolli humanitaarseteks alusteks peetakse teaduse, QMS-institutsioonide, kodanikuühiskonna arengut ühtses aegruumis (kesk-regioonis). Sotsiaalne kontroll on mehhanism, mis toimib suhtlussuhete regulaatorina, mis on teabe kogumise peamine kanal, tagades sotsiaalse süsteemi stabiilsuse ja selle stabiilsuse suhtluse duaalsuse positiivse ületamise alusel.

Uuringu teoreetiline ja praktiline tähendus seisneb selles, et saadud tulemused võivad olla teoreetilisteks ja metodoloogilisteks põhimõteteks suhtlusruumi edasisel analüüsil, põhjuste ja viiside otsimisel meie aja väljakutsete ületamiseks, spetsiifika väljaselgitamiseks. sotsiaal-filosoofilistest teadmistest.

Uuringu praktilise tähtsuse määrab asjaolu, et uuringu tulemused võimaldavad meil välja töötada soovitusi piirkonna info- ja suhtlusruumi juhtimise korrigeerimiseks. Uuringu tulemusena välja pakutud järeldusi ja soovitusi saab kasutada koolituse korraldamisel kõrgkoolides, samuti kraadiõppeasutustes ning sotsiaalfilosoofia, avalike suhete, sotsiaaljuhtimise valdkonna spetsialistide koolitus- ja ümberõppesüsteemides, ja juhtimine.

Töö aprobeerimine. Doktoritöö põhisätted ja järeldused on esitatud autori aruannetes ja teaduslikes aruannetes rahvusvahelisel teadus-praktilisel konverentsil "Regionaalühiskonna arengu probleemid" (Saransk, 2006), ülevenemaalistel teaduslikel ja praktilistel konverentsidel " Piirkondliku massimeedia toimimine tänapäevastes tingimustes" (Penza, 2006)., N. P. Ogarevi nimelises Moskva Riiklikus Ülikoolis toimunud Ogarevski lugemistel aastatel 2006–2009 ning need on kajastatud ka 11 väljaandes.

Doktoritöö järeldus teemal "Sotsiaalfilosoofia", Rodin, Aleksander Vassiljevitš

Suhtlusruumi uurimine näitas, et ühiskonna taastootmine sõltub inimese võimest leida mitmel suhtlusvoolul põhinev efektiivne lahendus, uus nägemus reaalsusest, mis ületab selle suhtluse mitmetähenduslikkuse ja duaalsuse. See tähendab, et suhtlemine ei loo mitte ainult ohte, vaid ka soodsaid tegureid inimese potentsiaali arendamiseks, mis omakorda stimuleerib inimest edasisele kasvule. Seega moodustub ühiskonna enesearengu püsiv mehhanism, kus ühiskond ja inimene üksteist vastastikku stimuleerivad. Nendevaheliste seoste tõlgendamine pretendeerib üldiselt teatud ühiskonnafilosoofia kontseptsioonile, mille eesmärk on kommunikatsiooni kategooria üldistav analüüs.

Eraldatud on kolm suhtlusruumi tasandit: maailm (globaliseerumine), regionaalne ja lokaalne, mis paratamatult eeldab keskuse ja piirkondade, aga ka piirkondade omavaheliste suhete probleemi olemasolu. Suhtlussuhete reguleerimisega on seotud sotsiaalne kontroll, mis jaguneb vastavalt kolmeks haruks.

Erilist huvi pakub piirkondlik läbilõige (Mordva Vabariigi näitel), mis toob esile paljud elukvaliteedi, inimõiguste ja -vabaduste kaitse, struktuuride ja avaliku halduse bürokratiseerituse, madala tasemega seotud probleemid. kodanike usaldus teatud sotsiaalsete institutsioonide vastu, info- ja suhtlusebavõrdsuse ületamine, infokaitse rakendamine, etnilise kultuuri identiteedi säilitamine jne.

Tundub asjakohane juurutada sotsiaalsesse praktikasse uuenduslik sotsiaalse kontrolli mehhanism – humanitaarekspertiisi institutsioon, mis võimaldab ennustada kommunikatsiooniprotsesside võimalikke tagajärgi (positiivseid ja negatiivseid) indiviidi ja ühiskonna kui terviku arengule.

Humanitaarekspertiisi olemus on keskendunud ideele, et uute kommunikatsioonitehnoloogiate levik tekitab inimkonnale ohtlikke riske, mida tuleb ennetada enne, kui need väljuvad kontrolli alt ja toovad kaasa pöördumatuid tagajärgi. Humanitaarteadmised on üks kiiresti arenevaid ekspertteadmiste valdkondi ja kujutab endast erinevate tasandite normatiivkomplekside korrelatsiooni: tehnoloogiline, rahvuslik, etniline jne. Humanitaarekspertiis korreleerub piirkonna suhtlusruumi (Mordovia) informatiseerimise-humaniseerimise strateegiaga. Informatiseerimisprotsessi juhtimine Mordvamaal toimub ja koordineeritakse infosüsteemide ja -ressursside arendamist, loomist ja toimimist reguleerivate määruste vastuvõtmise kaudu.

Piirkondlike suhtlusruumide põhiprobleemid vahekorras "keskus – piirkond" on info- ja digitaalse ebavõrdsuse ning infoturbe probleemid. Pakutakse välja regionaalsete kommunikatsiooniruumide arengu hindamise metoodika, mis võimaldab korreleerida näitajaid neljas süsteemis (Tehnoloogilise varustuse indikaator; Side läbipaistvuse indikaator; Ühiskonna informatiseerituse indeks; Riikide valmisoleku indeks võrgumajanduseks).

Uuenduslike sotsiaalse kontrolli tehnoloogiate kasutamine võimaldab viia elukvaliteedi täiesti teisele tasemele mitte ainult tootmissektoris ja teaduses, vaid ka hariduses, meditsiinis ja avalikus halduses, mis üldiselt toimib suhtlemise duaalsuse positiivne ületamine.

Järeldus

Käesoleva lõputöö sissejuhatuses tehti kindlaks seose olemasolu sotsiaalsete transformatsioonide intensiivsuse ja suuna ning ühiskonna stabiilsuse taseme vahel globaalses ja regionaalses aspektis. Eeldati, et teaduse ja tehnoloogia progressi poolt sotsiaalsesse reaalsusesse sisse viidud muutused on integreeritud suhtlusruumi, mis muutub üheks peamiseks loomingulise energia rakendamise objektiks. Suhtlusprotsess põhineb spetsiaalsetel kommunikatsioonitehnoloogiatel, mis on osa sotsiaalsetest tehnoloogiatest üldiselt. Nende tehnoloogiate hulka kuuluvad: informatiseerimine üldiselt; Info- ja sidetehnoloogiad arvutiseerimise, telekommunikatsiooni, professionaalsuse, intellektualiseerimise mis tahes tõhususega; sidesüsteemid; mistahes suhtlusvahendid kui sõnumid, mis määravad suhtluse olemuse (tähis on tähistatava suhtes esmane); avalike suhete süsteem; KVSi terviku loodud pilt globaalsest ja regionaalsest maailmast: geograafilised infovõrgud; piiriülene ülemaailmne teabe- ja telekommunikatsioonivõrk, Internet. Sellel alusel arenevad protsessid viivad uue väärtussüsteemi, uute tunnetuslike ja praktiliste prioriteetide kujunemiseni. Modernsuse suhtlusruumi kõige iseloomulikumateks joonteks on hetkeline interaktsioon, piiride ja kauguste kaotamine, ruumiliste konfiguratsioonide mitmekesisus, virtualiseerimise võimalus, transformatsioonide dünaamilisus jne. Need omadused määravad oma terviklikus väljenduses olukorra. ruumi, aja ja teabe "plahvatuslik" koostoime. See ühiskonna arengu aspekt on aluseks edasiste sotsiaalsete transformatsioonide suundumuste ja kiiruse mõistmisele.

Ühiskonna suhtlusruumis, mida vaadeldakse mudeli “globalism-regionalism” järgi, moodustuvad spetsiifilisi funktsioone täitvad ja kõrge elujõulisusega sotsiaalsed institutsioonid, mida iseloomustab kahekordne potentsiaal (negatiivne ja positiivne), mis määrab sotsiaalsete muutuste dünaamika. . Sellel protsessil on tõeline sotsiaalselt oluline iseloom. Kommunikatsiooni kui põhiressursi prioriteedile üles ehitatud ühiskond on avatud arvukatele ohtudele ja riskidele, mis on seotud suhtluse ja teabe kasutamisega teatud rühmade huvides.

Kõik ülaltoodu oli hüpotees, mida selles uuringus testiti. Töö tulemused on järgmised.

Iga ühiskond moodustab oma suhtlusruumi, mille agentideks on indiviidid, inimrühmad ja sotsiaalsed institutsioonid. Igasugune suhtlusakt viiakse läbi aegruumi koordinaatide raames. Kõik suhtlusinteraktsioonid realiseeruvad sotsiaalses ruumis ja kõiki ühiskonnas toimuvaid infoprotsesse käsitletakse sotsiaalse suhtlusena. Ilma stabiilse infovahetuseta üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade vahel on võimatu ette kujutada ühiskonna kui terviku olemasolu.

Indiviidi kommunikatiivsete omaduste kujunemine tähendab universaalsuse kasvava tähtsuse kasvu temas sotsiaalse kandjana ja indiviidi enda kui sotsiaalsete interaktsioonide aktiivse subjekti tähtsuse suurenemist selles universaalsuses. Selline arusaam indiviidist on seotud üleminekuga ajalooliselt uutele sotsiaalse arengu vormidele, kus universaalsuse olemuseks on osalemine kaasaegse maailma tervikliku suhtlusruumi loomises.

Ühiskondlike institutsioonide üldise arusaama kohaselt tuleks KVS-i institutsioone mõista kui ühiskonnas toimivat stabiilset, normatiivselt fikseeritud rollide ja staatuste kogumit, mis on loodud lahendama sotsiaalselt vajalikku ülesannet - tõhusa avaliku suhtluse tagamist. See on ühiskonnakorralduse erivorm, eriline viis konkreetsete tegevuste sotsiaalseks konsolideerimiseks, mis on seotud sotsiaalsete subjektide (indiviidide, kogukondade, sotsiaalsete organisatsioonide ja sotsiaalsete institutsioonide) ja nende avalikkusega suhtlemise optimeerimisega.

KVS läbib oma arengus samu institutsionaliseerumisetappe, mis on iseloomulikud ühiskonnale tervikuna. Selle, nagu kõigi ühiskonna allsüsteemide, arengu dünaamika määravad institutsionaliseerimise protsessi etapid - objektistamine, üldistamine ja nende institutsioonide aluste ja semantiliste määratluste üle järelemõtlemine.

Ühiskonnas tõhusate avaliku kommunikatsioonisüsteemide sihipärase tootmise ja toimimisega seotud sotsiaalsete praktikate kogum moodustab massimeedia sfääri. Selles valdkonnas moodustub suhtlusruum kui spetsiaalne sotsiaalne institutsioon, kui spetsiifiline sotsiaalse organisatsiooni vorm, mis tagab sotsiaalselt vajaliku eesmärgi normatiivse stabiilse ja staatusega fikseeritud depersonaliseeritud teostuse nii ühiskonna kui ka selle tasandil. üksikud segmendid.

Samas toob suhtlusruum endaga kaasa mitte ainult uusi lahendusi ja võimalusi, vaid ka uusi probleeme ja riske. Nagu iga teinegi, on ka info- ja kommunikatsiooniühiskond ebatäiuslik ning kommunikatsioonitehnoloogiate kasutamise tagajärjed sõltuvad väärtushinnangutest ja poliitilistest otsustest. Info- ja kommunikatsiooniühiskonna võimaluste rakendamine on adekvaatse poliitika ja tõhusate juhtimisotsuste küsimus.

Kaasaegse ühiskonna informatiseerimise protsessis muutub kommunikatsioon mitte ainult majanduse ja poliitika konstruktiivseks tunnuseks, vaid ka muutuvate sotsiaalsete süsteemide korraldamise üldpõhimõtteks. Ja see tähendab, et kommunikatsioon on infotsivilisatsiooni iga liikme elu ehitusmaterjal, sotsiaalse kontrolli korraldus ja toimimine. Sotsiaalne kontroll on institutsionaliseeritud mitmetes suhtlusasutustes, mis toimivad sotsiaalsete suhete regulaatorina. Sotsiaalse kontrolli prioriteetseks suunaks ühiskonna dünaamiliste seisundite kontekstis on selle uuenduslike vormide humanitariseerimine (humanitaarne ekspertiis). Humanitaarekspertiisi institutsiooni juurutamine sotsiaalsesse praktikasse võimaldab hinnata tehtud otsuste võimalikke tagajärgi (positiivseid ja negatiivseid) üksikisiku ja ühiskonna kui terviku arengule. Humanitaarekspertiisi eripära seisneb ennekõike sotsiaalse turvalisuse võimaliku tasakaalu väljaselgitamisel. Sellise kommunikatsioonitehnoloogia nagu humanitaarekspertiisi arendamine on pikaajaline protsess, mis sõltub avalikust arvamusest, vastavate regulatsioonide vastuvõtmise algatamisest, vajalike näitajate väljatöötamisest ja ekspertide koolitamisest. Sotsiaalse ekspertiisi juurutamiseks ja edendamiseks kaasaegses Venemaa ühiskonnas on aga küpsenud kõik vajalikud ja piisavad tingimused.

Globaalset suhtlusruumi analüüsitakse lokaalses-regionaalses kontekstis Venemaa ja Mordva näitel infoturbe aspektist, mida käsitletakse võrdsusena teabele juurdepääsul ja tarbimisel, kui ühiskonna tehnoloogilise ja demokraatliku arengu tingimusel. Piirkonda mõistetakse füüsilises-geograafilises, poliitilis-administratiivses ja vaimses aspektis. Uuring näitas Venemaa piirkondade tundlikkust IKT suhtes ja madalat võrdsuse-ebavõrdsuse indeksit, mis viitab sellele, et informatsioon esindab peamiselt võimuaparaadi kihti, samas kui teised sotsiaalse struktuuri subjektid pole piisavalt esindatud. Oluline on ka see, et infoprotsessid ei mõjuta piirkondlike omavalitsuste otsustusi, piirkonna majandus on infotehnoloogiale vähe vastuvõtlik.

Infoühiskonna kujunemine Venemaal on pöördumatu ja vajalik protsess. Vene ühiskonna edenemisel inforiigi suunas on loomulikud piirangud, mis on seotud tootmis- ja sotsiaalsektori seisukorra ja uuendustegevuse tasemega. Sellel teel ületatakse Venemaa “igivana needus”, mis on tingitud riigi tohutust suurusest. Infoühiskonna kujunemine Venemaal on vajalik tingimus riigi jätkusuutlikuks arenguks, selle täielikuks lõimumiseks maailma kogukonda.

Majanduse ja ühiskonna informatiseerituse taseme mahajäämuse ületamiseks tööstusriikidest on vaja kõrvaldada sellel teel olevad takistused: 1) kujundada kaasaegne õiguslik raamistik sidetehnoloogiate kasutamiseks; 2) ületada mahajäämise tehniline ja tehnoloogiline barjäär; 3) tagada sidetehnoloogiate loomise ja kasutamise alane kõrgetasemeline koolitus; 3) kujundada adekvaatne inforessursside kasutamise kultuur. Kõik need tegurid aitavad suurendada sotsiaalse kontrolli tõhusust ühiskonnas.

Doktoritöö uurimistöö kirjanduse loetelu filosoofiateaduste kandidaat Rodin, Aleksander Vasiljevitš, 2009

1. .Abdeev, R. F. Infotsivilisatsiooni filosoofia. Progressiivse arengusuuna dialektika kui XXI sajandi humaanne universaalne filosoofia / R. F. Abdeev. M.: VLADOS, 1994. - 336 lk.

2. Abushenko, V. L. Kontseptualiseerimine // Maailma entsüklopeedia: filosoofia. M.: ACT, Mn.: Harvest, Moodne kirjanik, 2001. - S. 507.

3. Agapov, A. B. Avaliku halduse alused massiteabe sfääris Vene Föderatsioonis / A. B. Agapov. - M.: Jurist, 1997. - 343 lk.

4. Antonovsky, A. Yu Kas massimeedia on transtsendentaalne reaalsuse illusioon? / A. Yu. Antonovsky // Luman N. Massimeedia tegelikkus. M.: Praxis, 2005. - S. 221. - 248.

5. Aristoteles. Poeetika. Retoorika / Aristoteles. Peterburi: Azbuka, 2000. -346 lk.

6. Aron, R. Demokraatia ja totalitarism / R. Aron. M.: Tekst, 1993. -303 lk.

7. Arsenjev, A. S., Bibler, V. S., Kedrov, B. M. Areneva kontseptsiooni analüüs. M.: Nauka, 1967. - 439 lk.

8. Arutjunov, V. S. Biokütus: Pro et contra / V. S. Arutjunov // Russian Chemical Journal. M., 2007. - T. 51. - nr 6. - S. 94-99.

9. Afanasjev, V. G. Süsteemsus ja ühiskond / V. G. Afanasjev - M.: Politizdat, 1980. 368 lk.

10. Yu. Akhiezer, A. S. Marxi reprodutseerimise kontseptsioon kaasaegse filosoofia ja teaduse valguses A. S. Akhiezer, M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Filosoofia ja ühiskond, 2006. Nr 4. - Lk 40 - 59.

11. Akhiezer, A. S. VENEMAA: ajalookogemuse kriitika. (Venemaa sotsiaalkultuuriline dünaamika). Minevikust tulevikku / A. S. Akhiezer. 3. väljaanne, lisa. - M.: Uus kronograaf, 2008. - 938 lk.

12. Akhiezer, A. S. Ühiskonnafilosoofia keerulises maailmas / A.

13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // Ühiskonnateadused ja modernsus, 2005. Nr Z.-S. 137-143.

14. Akhiezer, A. S. Teoreetiline politoloogia: reformid ja vastureformid Venemaal. Moderniseerimisprotsessi tsüklid / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Iljin, A. S. Panarin; toim. V. V. Iljin. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1996. - 400 lk.

15. Akhiezer, A. S. Inimene olemise täiust otsimas / A. S. Akhiezer // Proceedings. T. 2. - M.: Uus kronograaf, 2008. - S.7-387.

16. Babaitsev, A. Yu. Suhtlemine // Uusim filosoofiline sõnaraamat; 2. väljaanne - Minsk: Interpressservice; Raamatumaja, 2001, lk 497–498.

17. Bakulev, G. P. Massikommunikatsioon. Lääne teooriad ja mõisted: õpik. üliõpilaste toetus / G. P. Bakulev. - M.: Aspect Press, 2005. -176 lk.

18. Bahtin, M. M. Tekstiprobleem lingvistikas, filoloogias ja teistes humanitaarteadustes / M. M. Bahtin // Kirjanduskriitilised artiklid. M.: Ilukirjandus, 1986. - 480 lk.

19. Bahtin, M. M. Verbaalse loovuse esteetika / M. M. Bahtin. - M.: Ilukirjandus, 1979. 412 lk.

20. Bganba, V. R. Sotsiaalökoloogia: õpik. toetus / V. R. Bganba. - M.: Kõrgem. kool, 2004. 309 lk.

21. Bell, D. Tulev postindustriaalne ühiskond. Sotsiaalse prognoosimise kogemus / D. Bell. M.: Akadeemia, 2004. - 788 lk.

22. Berger, P. Sotsioloogia: biograafiline lähenemine / P. Berger, B. Berger, R. Collins // Isikukeskne sotsioloogia. M.: Akadeemia projekt, 2004. - 605 lk.

23. Berger, P. Reaalsuse sotsiaalne konstrueerimine. Traktaat teadmussotsioloogiast / P. Berger, T. Lukman. M.: KESKMINE, 1995. - 323 lk.

24. Bibler, V. S. Loodusteaduste õpetamisest kultuuriloogikani. Kaks filosoofilist sissejuhatust 21. sajandisse / V. S. Piibel. M.: Politizdat, 1990. -413 lk.

25. Must, S. Suhtekorraldus. Mis see on? / S. Must. - M.: ASES-Moskva, 1990. 240 lk.

26. Baudrillard, J. Vaikiva enamuse varjus ehk ühiskonna lõpp / J. Baudrillard. Jekaterinburg: Uurali Ülikooli kirjastus, 2000. -96 lk.

27. Borisnev, S. V. Suhtlussotsioloogia: õpik. toetus / S. V. Borisnev. M.: UNITI-DANA, 2003. - 270 lk.

28. Buber, M. Kaks usupilti / M. Buber. M.: Respublika, 1995.464 lk.

29. Budantsev, Yu. P. Esseesid nookommunikoloogiast / Yu. P. Budantsev. - M.: MNEPU, 1995. 112 lk.

30. Bourdieu, P. Sotsiaalne ruum: väljad ja praktikad / P. Bourdieu; resp. toim. tõlge, komp. pärast viimast N. A. Shmatko. - M.: Eksperimentaalse Sotsioloogia Instituut; Peterburi: Aleteyya, 2005. - 576 lk.

31. Bourdieu, P. Sotsioloogia ja poliitika / P. Bourdieu. M.: Socio-Logos, 1993.-336 lk.

32. Bourdieu, P. Sotsiaalse ruumi sotsioloogia / P. Bourdieu. -M.: Eksperimentaalsotsioloogia Instituut; Peterburi: Aleteyya, 2005. 288 lk.

33. Buyanov, M. A. Piirkondlik ajakirjandus ja võim: interaktsiooni prioriteedid kaasaegse Venemaa tingimustes: autor. dis. . cand. poliit, n. / M. A. Buyanov. M.: RAGS, 1999. - 22 lk.

34. Wallerstein, I. Tuttava maailma lõpp: XXI sajandi sotsioloogia / I. Wallerstein. M.: Logos, 2004. - 368 lk.

35. Vasilik, M. A. Kommunikatsiooniteooria alused: õpik. / M. A. Vasilik, M. S. Veršinin, V. A. Pavlov; toim. M. A. Vasilika. M.: Gardariki, 2005.-615 lk.

36. Veršinin, M. S. Poliitiline kommunikatsioon infoühiskonnas / M. S. Veršinin. Peterburi: Mihhailov V.A. kirjastus, 2001. - 253 lk.

37. Viiner, N. Looja ja tulevik / N. Wiener. M.: AKT, 2003. - 732 lk.

38. Vladislavlev, A.P. Riik ja meedia: kas Venemaal tuleb sõnavabadus? : matt. "ümarlaud", 19. nov. 2003; toim. A. Vladislavlev, V. Nikonov, A. Salmin. M.: PIK VINITI, 2003. - 64 lk.

39. Volkov, A. A. Vene retoorika alused / A. A. Volkov. M.: Filoloogia väljaanne. f-taMGU im. M. V. Lomonosov, 1996. - 344 lk.

40. Vorobjov, A. M. Meedia kui kodanikuühiskonna kujunemise tegur: protsess, suundumused, vastuolud / A. M. Vorobjov. - Jekaterinburg: Venemaa Siseministeeriumi UrJuI kirjastus, 1998.-183 lk.

41. Gavra, D. P. Avalik arvamus kui sotsioloogiline kategooria ja sotsiaalne institutsioon / D. P. Gavra; Ros. Teaduste Akadeemia, Sotsiaal-ökonoomika Instituut. prob. - Peterburi: ISEP, 1995.-235 lk.

42. Gagaev, A. A. Sotsialiseerumine ja sotsiaalne kontroll Euraasias. Teadus ja kunst / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. Saransk: Mordovi kirjastus. unta, 2007. - 332 lk.

43. Gaidenko, P. P. Inimene ja ajalugu K. Jaspersi eksistentsiaalses filosoofias / P. P. Gaidenko // Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk. M.: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. Ganžin, V. T. Suhtekorraldus. Mida see tähendab? Sissejuhatus keskkonnakommunikoloogiasse / V. T. Ganzhin. M.: MNEPU kirjastus, 1998.- 176 lk.

45. Hegel, G. V. F. Vaimu fenomenoloogia. Op. aastal 14 t. M .: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 lk.

46. ​​Giddens, E. Ühiskonnakorraldus: essee struktureerimise teooriast / E. Giddens. M.: Akadeemiline projekt, 2003. - 528 lk.

47. Gladky, Yu. N. Regionaalõpetus: õpik. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. M.: Gardariki, 2000. - 384 lk.

48. Hobbes, T. Leviathan. Op. 2 köites / T. Hobbes. M.: Mõte, 1991. - T. 2.-735 lk.

49. Gobozov, I. A. Sotsiaalne tunnetus / I. A. Gobozov. Filosoofia ja ühiskond. - 1999. - nr 2. - S. 98 - 127.

50. Gold, J. Psühholoogia ja geograafia. Käitumisgeograafia alused / J. Gold. M.: Progress, 1990. - 302 lk.

51. Holbach, P. A. Looduskatekismus. Valitud teosed: 2 köites / P. A. Golbach. M.: Mõte, 1963. - T. 2. - 564 lk.

52. Gorshkov, M. K. Avalik arvamus: ajalugu ja modernsus / M. K. Gorshkov. M.: Politizdat, 1988. - 383 lk.

53. Grachev, M. N. Poliitika, poliitiline süsteem, poliitiline kommunikatsioon: monograafia / M. N. Grachev. M.: NO MELI, 1999. - 167 lk.

54. Grušin, B. A. Massiinformatsioon Nõukogude tööstuslinnas / B. A. Grušin. M.: Politizdat, 1980. - 446 lk.

55. Grušin, B. A. Venemaa neli elu avaliku arvamuse küsitluste peeglis: esseesid Hruštšovi, Brežnevi, Gorbatšovi ja Jeltsini aegade massiteadvusest. Raamat. 1. / B. A. Grušin. M.: Progress-Traditsioon, 2001.-619 lk.

56. Gumbatov, F. D. Meedia roll riikliku sotsiaalpoliitika elluviimisel: autor. dis. . cand. filosoofia n. / F. D. Gumbatov. - M., 1998.-25 lk.

57. Gunzl, K. Uus mõtlemine mineviku ületamisel ja tuleviku loomisel / K. Gunzl. -M.: Respublika, 1993. 191 lk.

58. Davõdov, Yu. N. Max Weber ja kaasaegne teoreetiline sotsioloogia: Weberi sotsioloogilise doktriini aktuaalsed probleemid / Yu. N. Davõdov. M.: Martis, 1998. - 510 lk.

59. Deleuze, J. Kanti kriitiline filosoofia: võimete õpetus. Bergsonism. Spinoza; per. alates fr. M.: PER SE, 2000. - 351 lk.

60. Dzjakovitš, E. V. Piirkonna massiteaberuumi tunnused / E. A. Dzjakovitš // Regionoloogia, 2006. Nr 2. - Lk 198

61. Diligensky, G. G. Sotsiaalpoliitiline psühholoogia / G. G. Diligensky. Moskva: Uus kool, 1996.

62. Dogan, M. Võrdlev poliitiline sotsioloogia / M. Dogan, D. Pelassi. M.: Sots.- polit., zhurn., 1994. - 272 lk.

63. Drize, T. M. Tekstiaktiivsus sotsiaalse suhtluse struktuuris. Semiosotsiaalpsühholoogia probleemid; toim. I. T. Levykina. M.: Nauka, 1984. - 268 lk.

64. Dubrovsky, A. V. Sotsioloogiline teave piirkondlikus ajakirjanduses: õpik. toetus / A. V. Dubrovsky. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2000.-45 lk.

65. Dennis, E. Vestlusi massimeediast / E. Dennis, D. Meril. M.: Vagrius, 1997.-330 lk.

66. Durkheim, E. Sotsiaaltööjaotusest / E. Durkheim. -M.: Kanon, 1996.-432 lk.

67. Diatšenko, JI. I. Sotsiaalsed tehnoloogiad sotsiaalsete protsesside juhtimisel. - Belgorod: Sotsiaaltehnoloogiate Keskus, 1993.-343 lk.

68. Elmeev, V. Ya. Sotsioloogiline meetod: teooria, ontoloogia, loogika / V. Ya. Elmeev. Peterburi: LLP TK "Petropolis", 1995. - 144 lk.

69. Elmeev, V. Ya. Sotsiaalse arengu teooria ja praktika / V. Ya. Elmeev: fav. teaduslik tr. 75. sünnipäevani. Peterburi: Peterburi kirjastus. un-ta, 2004. - 397 lk.

70. Ershov, AN Juhtimine ja enesejuhtimine sotsiaalsete transformatsioonide protsessis. Kaasan: Innovatiivsete Tehnoloogiate Keskus, 2007. - 463 lk.

71. Massimeedia valdkonna õigusaktid 2003. aastal: aastakonverentsi materjalid. Moskva, 22. dets. 2003 / toim. G. V. Vinokurov, A. G. Richter, V. V. Tšernõšev. M.: Infoõiguse Probleemide Instituut, 2004. -144 lk.

72. Iljin. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007. - 252 lk.

73. Iljin, VV Makrosotsioloogia: õpik. / V. V. Iljin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, koop. in-t. Saransk: Tüüp. Kraen. oktoober", 2004. - 304 lk.

74. Iljin, V. I. Nõukogude ja postsovetlike ühiskondade riik ja sotsiaalne kihistumine / V. I. Iljin / Sõktõvkar, un-t; Sotsioloogia Instituut RAS. Sõktõvkar, 1996. - 349 lk.

75. Iljin, I. P. Poststrukturalism. Dekonstruktivism. Postmodernism / I. P. Iljin. M.: Intrada, 1996. - 256 lk.

76. Inozemtsev, V. P. Infokriitika. (Lash S. Critigue of Information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 lk.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // Filosoofia küsimused, 2002. Nr 10. - C 182 -187.

77. Kagan, M. S., Kommunikatsioonimaailm: intersubjektiivsete suhete probleem / M. S. Kagan. M.: Politizdat, 1988. - 315 lk.

78. Kapterev, A. I. Sotsiaal-kultuurilise ruumi informatiseerimine /

79. A. I. Kapterev. M.: FAIR-PRESS, 2004. - 507 lk.

80. Kara-Murza, S. G. Teadvuse manipuleerimine / S. G. Kara-Murza. -M.: EKSMO-Press, 2002. 832 lk.

81. Castells, M. Infoajastu: majandus, ühiskond ja kultuur / M. Castells. Moskva: Riikliku Ülikooli Kõrgem Majanduskool, 2000. - 608 lk.

82. Kevbrin, B. F. Areng. Determinism. Õigus / B.F. Kevbrin / Mosk. un-t tarbijate koostöö. M., 1998. - 244 lk.

83. Kelle, V. Zh. Globaliseerumine tsivilisatsioonilise lähenemise seisukohalt /

84. B. J. Kelle // Globaliseerumine, kultuur, tsivilisatsioon: Mat. postitus, tegevus, interdistsiplinaarne Teadlaste Klubi seminar "Globaalne maailm". - M.: Mikroökonoomika Instituut, 2003. Väljaanne. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. Kirichek, P. N. Teabeprotsess süsteemi-sihtmärgi dimensioonis. M.: RAGS, 2008. - 34 lk.

87. Meediaseadused ja -tava SRÜ ja Balti riikides: Comp. Analüüs / Glasnosti kaitsefond; teaduslik toim. V. N. Monakhov. M.: Galerii, 1999. - 223 lk.

88. Zaslavskaja, T. I. Mitteseaduslikud töötavad ja sotsiaalsed muutused Venemaal / T. I. Zaslavskaja, M. A. Šabanova // Sotsioloogilised uuringud, 2002. Nr 6. - Lk 3-17.

89. Zasursky, Ya. N. Venemaa massimeedia ja poliitika rekonstrueerimine 90ndatel. / Jah N. Zasursky. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 2001. - 288 lk.

90. Zinovjev, A. A. Tõus abstraktsest konkreetseni. (K. Marxi "Kapitali" materjalist) / A. A. Zinovjev. M.: RAN IF, 2002. -385 lk.

91. Zinovjev, A. A. Teel üliühiskonda / A. A. Zinovjev. M.: Tsentrpoligraf, 2000. - 638 lk.

92. Ivanov, VN Sotsiaalsed tehnoloogiad kaasaegses maailmas / VN Ivanov. M .: Slaavi dialoog, 1996. - 335 lk.

93. Ivanov, DV Ühiskonna virtualiseerimine. Versioon 2.0. / D.V. Ivanov. - Peterburi: Orientalistika, 2002. 224 lk.

94. Ivanov, D. V. Sotsioloogia: õpik. ülikoolidele / D. V. Ivanov; toim. D. V. Ivanov. - M.: Kõrgharidus, 2005. - 325 lk.

95. Ivanov, O. I. Sotsioloogia metoodika: uch.-meetod. abiraha / OI Ivanov. SPb.: Sotsioloogiline Selts. M. M. Kovalevsky, 2003. -211 lk.

96. Ilyenkov, E. V. Dialektiline loogika: esseesid ajaloost ja teooriast – 2. väljaanne, lisa. / E. V. Ilyenkov. M.: Politizdat, 1984. - 320 lk.

97. Iljin, V. V. Venemaa: siseriiklike reformide tulemused ja väljavaated / V. V. Iljin // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Filosoofia sari, 1996. nr 1. - S. 3-22.

98. Iljin, V. V. Venemaa: rahvusriikliku ideoloogia kogemus / V. V. Iljin, A. S. Panarin, A. V. Rjabov; toim. V. V. Iljina.- M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1994. 230 lk.

99. Iljin, V.V. Globomaailm: Venemaa variant. Teaduslik väljaanne / V.V.

100. Kirichek, P. N. Ajakirjanduse sotsioloogia. Loengute käik / P. N. Kirichek. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 1998. - 88 lk.

101. Klyamkin, I. M. Vari-Venemaa: majandus- ja sotsioloogilised uuringud / Klyamkin I. M., Timofejev L. M. M.: RGTU, 2000. - 592 lk.

102. Kovalchenko, I. D. Ajaloo uurimise meetodid / I. D. Kovaltšenko. M. : Nauka, 1987. - 439 lk.

103. Kožev, A. Reaalse ja Hegeli fenomenoloogilise meetodi dialektika / A. Kožev // Surmaidee Hegeli filosoofias. M.: Logos, Progress-Traditsioon, 1998. - S. 7-130.

104. Kozlowski, P. Postmodernne kultuur / P. Kozlowski; per. temaga. L. V. Fedorova, F. N. Feldman, M. N. Gretski, L. V. Suvoychik. M.: Respublika, 1997. - 240 lk.

105. Kolin, KK Informaatika alused: sotsiaalinformaatika: õpik. toetus ülikoolidele / K. K. Kolin. - M. : Jekaterinburg: Äriraamat, Akadeemiline projekt, 2000. - 350 lk.

106. Konovchenko, S. V. Infopoliitika Venemaal / S. V. Konovchenko, A. G. Kiselev. M.: RAGS, 2004. - 528 lk.

107. Comte, O. Positiivse filosoofia vaim / O. Comte // XIX sajandi Lääne-Euroopa sotsioloogia: tekstid. - M.: Rahvusvahelise Äri- ja Juhtimisülikooli väljaanne, 1996. S. 7-93.

108. Koposov, N. E. Lõpetage kasside tapmine! Sotsiaalteaduste kriitika / N. E. Koposov. -M.: Uus kirjanduse ülevaade, 2005. 246 lk.

109. Kochetov, E. G. Globaalsed uuringud: teooria, metoodika, praktika / E. G. Kochetov. M.: Norma-Infra, 2002. - 672 lk.

110. Krapivensky, S. E. Isiksuse devalveerimine: korrigeerimise põhjused ja võimalused / S. E. Krapivensky, E. Feldman // Filosoofia ja ühiskond, 2004. Nr 2. - Lk 24 - 47.

111. Kuznetsov, V. Yu. Sotsiaalse aja probleemid / V. Yu. Kuznetsov // Uchenye zapiski. T. 1 (1994-1996). - M., 1997. - S. 49-62.

112. Kuzovkova, T. A. Suhtlusstatistika / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu.

113. Kuhn, T. Teadusrevolutsioonide struktuur / T. Kuhn. M.: TEGU, 2001.608 lk.

114. Kurochkina, A. A. Meediahaldussüsteem / A. A. Kurochkina. - Peterburi: Peterburi osariigi kirjastus. Majandus- ja Rahandusülikool, 1999. 209 lk.

115. Lambert, E. Pühendumine ajakirjandusele. Ajakirjaniku elukutse eetilisest käsitlusest / E. Lambert. - M.: VIOLANTA, 1998. 320 lk.

116. Lapina, SV Sotsioloogilised teadmised: Sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimise metodoloogilised probleemid: õpik. toetus / S. V. Lapina. Minsk: Valgevene teadus, 1998. - 207 lk.

117. Lebedeva, T. Yu Suhtekorraldus: Korporatiivne ja poliitiline režii: Mudelid, väärtussüsteem, massimeedia kanalid: Prantsusmaa näitel. / T. Yu. Lebedeva. M.: Moskva kirjastus. un-ta, 1999. - 350 lk.

118. Lektorsky, V. A. Subjekt, objekt, teadmine / V. A. Lektorsky. -M.: Nauka, 1980.-359 lk.

119. Lopatin, VN Venemaa infoturve: mees.

120. Ühiskond. Riik / V. N. Lopatin. Peterburi: Fond "Ülikool", 2000.- 428 lk.

121. Lopatina, N. V. Infospetsialistid: juhtimissotsioloogia / N. V. Lopatina. M.: Akadeemiline projekt, 2006. - 208 lk.

122. Lukacs, D. Ühiskonnaelu ontoloogiast. Prolegomena / D. Lukacs. -M.: Progress, 1991. -412 lk.

123. Luman, N. Power / N. Luman; sõidurada temaga. A. Yu. Antonovski. -M.: Praxis, 2001. 256 lk.

124. Luman, N. Diferentseerimine / N. Luman; sõidurada temaga. B. Skuratov. -M.: Logos, 2006.-320 lk.

125. Luman, N. Meediakommunikatsioon / N. Luman; sõidurada temaga. A. Gluhhov, O. Nikiforov. M.: Logos, 2005. - 280 lk.

126. Luman, N. Ühiskond kui sotsiaalsüsteem / N. Luman; sõidurada temaga. A. Yu. Antonovski. - M.: Logos, 2004. 232 lk.

127. Luman, N. Massimeedia tegelikkus / N. Luman; sõidurada temaga. A. Yu. Antonovski. M.: Praxis, 2005. - 256 lk.

128. Luman, N. Evolution / N. Luman; sõidurada temaga. A. Yu. Antonovski. -M.: Logos, 2005.-256 lk.

129. Mayorov, G. G. Filosoofia kui absoluudi otsimine / G. G. Mayorov. -M.: Juhtkiri URSS, 2004. 416 lk.

130. Makarevitš, E. F. Masside sotsiaalne kontroll / E. F. Makarevitš, O. I. Karpuhhin, V. A. Lukov. M.: Bustard, 2007. - 432 lk.

131. McQuail, D. Massikommunikatsiooni teooria / D. McQuail // Modernsuse kontekstid. Lugeja; per. inglise keelest. Kaasan: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. McLuhan, G. M. Gutenbergi galaktika. Printeriks saamine / G.M. McLuhan: Akadeemiline projekt: Mir Foundation, 2005. -495 lk.

133. McLuhan, G. M. Understanding Media: Human External Extensions / G. M. McLuhan. M.: Hüperborea, Kuchkovo põld, 2007. 464 lk.

134. Malakanova, OA Sotsioloogiline uurimus kui poliitilise institutsiooni kuvandi kujundamise vahend / OA Malakanova. - Samara, 1995. 13 lk.

135. Mamardašvili, M. Teekonna psühholoogiline topoloogia: M. Proust "Kaotatud aega otsides" / M. Mamardašvili. Peterburi: RKhGI kirjastus, Zh. "Neva", 1997. - 576 lk.

136. Mamedov, M. M. Sissejuhatus säästva arengu teooriasse: loengute kursus / M. M. Mamedov, N. P. Vaštšekin, E. V. Girusov jt M.: Sammud, 2002. - 240 lk.

137. Marinin, A. P. Institutsionaliseerimine // Filosoofiline sõnaraamat; toim. I. T. Frolova. - 7. väljaanne, muudetud. ja täiendavad - M.: Respublika, 2001. - S. 209-210.

138. Markin, VV Sotsiaalne programmeerimine: teoreetilised ja metodoloogilised probleemid / VV Markin. Penza: kirjastus Penz. olek un-ta, 1998.-279 lk.

139. Maslow, A. Olemise psühholoogia poole / A. Maslow. -M.: EKSMO-Pressi kirjastus, 2002. 272 ​​lk.

140. Mezhuev, V. M. Suhtumine minevikku on tuleviku võti / V. M. Mezhuev // Kuhu läheb Venemaa? Institutsioonisüsteemide kriis: sajand, kümnend, aasta. - M. : Logos, 1999. - S. 39 - 48.

141. NR Meljuhhin, I. S. Infoühiskond: päritolu, probleemid, arengusuunad / I. S. Meljuhhin. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1999. - 208 lk.

142. Merton, R. Sotsiaalteooria ja sotsiaalne struktuur / R. Merton. M.: TEGU: HOOLDUS, 2006. - 873 lk.

143. Mead, J. Asia // Ameerika sotsioloogiline mõte: tekstid / J. Mead. - M.: Rahvusvahelise Äri- ja Juhtimisülikooli väljaanne, 1996. S. 222-235.

144. Mikeshina, L. A. Abstraktsioonide ja teooriate loomise tunnused humanitaarteadustes / L. A. Mikeshina // Inimene. Teadus. Tsivilisatsioon. Akad. seitsmekümnendaks aastapäevaks. V. S. Stepin. M.: Kanon +, 2004. - S. 511 - 530.

145. Minjušev, F. I. Sotsiaalantropoloogia / F. I. Minjušev. - M.: Akadeemiline projekt, 2004. 270 lk.

146. Mozheiko, M. A. McLuhan / M. A. Mozheiko // Maailma entsüklopeedia. XX sajandi filosoofia. Moskva: ACT; Minsk: Harvest, Modern Writer, 2002. - S. 438-439.

147. Mozdakov, A. Yu Turvalisuse mõiste klassikalises ja kaasaegses filosoofias / A. Yu. Mozdakov // Filosoofia küsimused, 2008. Nr 4. - Lk 18-25.

148. Moisejev, N. N. Infoühiskond: võimalused ja tegelikkus / N. N. Moisejev // Polis, 1993. Nr 11. - S. 6-14.

149. Mol, A. Kultuuri sotsiodünaamika / A. Mol; per. prantsuse keelest; eessõna B. V. Birjukova. M.: KomKniga, 2005. - 416 lk.

150. Momdzhyan, K. X. Selts. Ühiskond. Ajalugu / K. X. Momdzhyan. -M.: Nauka, 1994.-239 lk.

151. Morozov, E. I. Sissejuhatus sotsiaalsete süsteemide teooriasse: õpik. toetus / E. I. Morozov. M.: Moskva kirjastus. un-ta, 1992. - 284 lk.

152. Nazarov, M. M. Massikommunikatsioon ja ühiskond. Sissejuhatus uurimisteooriasse. - M.: Anti pluss, 2003. - 428 lk.

153. Nazartšuk, A. V. Globaliseeruva ühiskonna eetika. Globaliseerumise trend ja probleemid sotsiaal-eetilise kontseptsiooni valguses K.-O. Apelya / A. V. Nazartšuk. M. : Directmedia Publishing, 2002. - 381 lk.

154. Naisbit, D. Megatrendid / D. Naisbit. M.: AKT: CJSC tuumaelektrijaam "Ermak", 2003. - 380 lk.

155. Nemirovskiy, VG Universumi paradigma vene sotsioloogias / VG Nemirovski // Sotsioloogia 21. sajandi lävel: uurimistöö põhisuunad. M.: RUSAKI, 1999. S. 80-105.

156. Nemirovsky, VG Üldsotsioloogia: õpik. toetus / V. G. Nemirovsky. Rostov n / a: Phoenix, 2004. - 320 lk.

157. Nisnevich, Yu. A. Venemaa vajab riiklikku teabe arendamise strateegiat / Yu. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Informeerige

158. Kullerside, 2005. nr 7. - S. 76-79.

159. Novikov, D. A. Mitmetasandiliste organisatsioonisüsteemide funktsioneerimismehhanismid / D. A. Novikov. M .: Fond "Juhtimisprobleemid", 1999. - S. 60-67.

160. North, D. Institutsioonid ja majanduskasv: ajalooline sissejuhatus / D. North // TÖÖ. Majanduslike ja sotsiaalsete institutsioonide teooria ja ajalugu süsteemides. - Probleem. 2. M.: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Massiküsitlused: Sissejuhatus demoskoopia metoodikasse / E. Noel; per. temaga. M.: Progress, 1978. - 382 lk.

162. Oizerman, T. I. Mis on filosoofia? / T. I. Oizerman // Mees. Teadus. Tsivilisatsioon. Akad. seitsmekümnendaks aastapäevaks. V. S. Stepin. -M.: Kanon +, 2004.-S. 89-96.

163. Valimiseelse kampaania õigusliku regulatsiooni täiustamisest massimeedias. Kuidas vältida sõnavabaduse kuritarvitamist valimiste ajal. -M.: Riigiduuma, 2002. - 168 lk.

164. Massimeedia seaduse eelnõu arutelu. M.: Infoõiguse probleemide instituut, 2003. - 464 lk.

165. Avalik eksam. Sõnavabaduse anatoomia. - M.: Nauka, 2000. 824 lk.

166. Oppenheim, Ch. Uus ajastu kuulutab info ülekülluse probleemide lõppu / Ch. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. Masside mäss; per. hispaania keelest / X. Ortega y Gasset. M.: TEGU, 2001. - 509 lk.

168. Park, R. Inimökoloogia / R. Park // Ühiskonnateooria. põhiprobleemid. -M.: Kanon-press-ts, 1999. S. 384-400.

169. Parsons, T. Ühiskondliku tegevuse struktuurist / T. Parsons. - M.: Akadeemiline projekt, 2002. 880 lk.

170. Parsons, T. Sotsiaalsüsteemidest / T. Parsons. M.: Akadeemiline projekt, 2002. - 832 lk.

171. Petrov, M. K. Keel, märk, kultuur / M. K. Petrov. M.: Teadus. Ida kirjanduse põhiväljaanne, 1991. - 328 lk.

172. Pigrov, K. S. Ühiskonnafilosoofia / K. S. Pigrov. Peterburi: Peterburi kirjastus. un-ta, 2005. - 296 lk.

173. Pimenova, DV Info ebavõrdsus kaasaegses Vene ühiskonnas: sotsiaalterritoriaalne aspekt; abstraktne dis. . cand. sotsioloogiline n. / D. V. Pimenova. Penza, 2007. - 24 lk.

174. Pisachkin, V. A. Ühiskonna inforuum: struktuur, transformatsioon ja regionaalne eripära / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2005. - 186 lk.

175. Pisachkin, V. A. Suhtekorraldus. Sissejuhatus erialasse "Suhtekorraldus": õpik. toetus / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2003. - 180 lk.

176. Pisachkin, V. A. Eluruumi sotsioloogia / V. A. Pisachkin. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 1997. - 182 lk.

177. Pisachkin, V. A. Regional security and Metodology of Regional Analytics / V. A. Pisachkin // Piirkond: julgeoleku ja arengu kontuurid. Saransk, 2001. - S. 3-9.

178. Pisachkin, VV Intellektuaalomand sotsiaalsete suhete ja väärtusorientatsioonide süsteemis: autor. diss. . cand. sotsioloogiline n. Saransk, 2003. - 20 lk.

179. Platon. Valitud dialoogid / Platon. M.: Ilukirjandus, 1965. - 714 lk.

180. Plotinsky, Yu. M. Ühiskondlike protsesside teoreetilised ja empiirilised mudelid: õpik. toetus / Yu. M. Plotinsky. - M.: Logos, 1998.-280 lk.

181. Podoroga, V. A. Väljend ja tähendus. Filosoofia maastikumaailmad: S. Kierkegaard, F. Nietzsche, M. Heidegger, M. Proust, F. Kafka / V. A. Podoroga. M.: Ad Marginem, 1995. - 427 lk.

182. Poelueva, L. A. Massimeedia üleminekuperioodi kultuuris / L. A. Poelueva. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2004.- 132 lk.

183. Polyan, P. M., Territoriaalsed struktuurid teaduses ja praktikas / P. M. Polyan, A. I. Treyvish. M.: Teadmised, 1988. - 46 lk.

184. Popov, V. D. Sotsiaalne informatioloogia ja ajakirjandus / V. D. Popov. M.: RAGS, 2007. - 336 lk.

185. Popov, V. D. Võimukujundi kommunikatiivsed koodid / V. D. Popov, E. S. Fedorov. M.: Kirjastus "Cameron", 2004. - 72 lk.

186. Popper, K. Historitsismi vaesus / K. Popper. M.: Progress-VIA, 1993.- 187 lk.

187. Popper, K. Avatud ühiskond ja selle vaenlased. - V. 2: Valeprohvetite aeg: Hegel, Marx ja teised oraaklid / K. Popper. - M.: Phoenix: intern. Fond "Kultuurialgatus", 1992. - 528 lk.

188. Pocheptsov, G. G. XX sajandi kommunikatsioonitehnoloogiad / G. G. Pocheptsov M.: Refl-Book, K.: Vakler, 1999. - 346 lk.

189. I. R. Prigogine, aeg, kaos, kvant; per. inglise keelest. / I. R. Prigožin, I. Stengers. M.: Progress, 1994. - 321 lk.

190. Prigožin, I. R. Kord kaosest. Uus dialoog inimese ja looduse vahel / I. R. Prigožin, I. Stengers. M.: Progress, 1986. - 432 lk.

191. Prohhorov, E. P. Ajakirjandus ja demokraatia / E. P. Prohhorov. - M.: RIP-Holdingi kirjastus, 2001. 268 lk.

192. Rakitov, A. I. Uus lähenemine ajaloo, teabe ja kultuuri suhetele: Venemaa näide / A. I. Rakitov // Filosoofia küsimusi, 1994. - nr 4. lk 3-13.

193. Rakitov, A. I. Arvutirevolutsiooni filosoofia / A. I. Rakitov. -M.: Politizdat, 1991. -287 lk.

194. Rushkoff, D. Mediavirus. Kuidas popkultuur salaja teie teadvust mõjutab / D. Rashkoff. M.: UltraCulture, 2003. - 368 lk.

195. Rezun, D. Ya. Kas Venemaa saab ehitada avatud ühiskonna? (ajalooline ja kultuuriline aspekt) / D. Ya. Rezun. M.: IChP kirjastuse meister, 1997. 40 s.

196. Resnjanskaja, JI. N. Massikommunikatsiooni roll säästva arengu sotsiaalsetes tehnoloogiates / LN Resnyanskaya / Filosoofia ja õiguse instituut. Novosibirsk, 1994. - 34 lk.

197. Ritzer, J. Kaasaegsed sotsioloogilised teooriad / J. Ritzegr. - 5. väljaanne Peterburi: Peeter, 2002. - 668 lk.

198. Rodin, A. V. Piirkonna suhtlusruum / A., V. Rodin // Regionoloogia, 2008. Nr 3. - S. 235-242.

199. Rodin, A. V. Võim ja sotsiaalne kontroll Venemaa suhtlusruumis / A. V. Rodin // Võim, 2009. Nr 6. - Lk 16-18.

200. Radcliffe-Brown, A.R. Struktuur ja funktsioon primitiivses ühiskonnas / A.R. Radcliffe-Brown. M.: Ida kirjandus, 2001. - 394 lk.

201. Ryabova, M. E. Isiksuse ja teksti sotsialiseerimine: metodoloogilised ja sotsiaalfilosoofilised aspektid / M. E. Ryabova. Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2003.- 152 lk.

202. Rjabova, M. E. Venemaa kriiside sotsiokultuuriline tõlgendus / M. E. Ryabova // Venemaa ja kaasaegne maailm, 2007. nr 4 (57). - Koos. 158-163.

203. Ryabova, M. E. Inimene kui üha keerulisemaks muutuva suhtluse subjekt // Kõrgkoolide uudised. Volga piirkond, 2008. - N "^ lk 50-57.

204. Ryabova, M. E. Inimene üleminekutes kultuuride vahel // Inimene majanduses ja muudes sotsiaalsetes keskkondades. -M.: IF RAN, 2008. S. 109-135.

205. Ryabova, M. E. Filosoofia ja sotsiaalfilosoofia: üleminek modernsusele // Toimetised. T. 2. - M.: Uus kronograaf, 2008. - S. 453-470.

206. Rjabova, M. E. Võim ja igapäevaelu tänapäeva Venemaal / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Võim, 2009. Nr 4. - Lk 26-30.

207. Savkin, N. S. Inimene ja ühiskond: paljunemisteooria probleemid / N. S. Savkin. - Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 1991. - 72 lk.

208. Savkin, N. S. Sotsiaalfilosoofia / N. S. Savkin. Saransk:

209. Mordovi kirjastus. un-ta, 2003. 208 lk.

210. Svechnikov V.S. Virtuaalsete reaalsuste sotsiaalne konstrueerimine /B.C. Svetšnikov. Saratov, 2003. - 123 lk.

211. Skrypnik, A. P. Eetika. Õpik / A. P. Skripnik. M.: ^ Projekt 2004. - 352 lk.

212. Smirnov, A. N. Haridussüsteemi ja infoühiskonna informatiseerimine / A. N. Smirnov // Regionaaluuringute põhi- ja rakendusprobleemid / Mordsivi regionaaluuringute instituut. un-te (ajakirja "Regionoloogia" lisa nr 3) Saransk, 2003. - S. 247-254.

213. Sokolov, A. V. Sotsiaalse suhtluse üldteooria: käsiraamat / A. V. Sokolov. - Peterburi: Mihhailov V.A. kirjastus, 2002. 461 lk.

214. Stepin, VS Mitteklassikalise teaduse ideaalide ja normide kujunemine / VS Stepin // Post-mitteklassikalise teaduse metodoloogia probleemid ■ otv. toim. E. A. Mamchur. M.: IFRAN, 1992. - S. 3 - 16.

215. Stepin, V. S. Teoreetilised teadmised: struktuur, ajalooline evolutsioon / V. S. Stepin. M.: Progress-Traditsioon, 2003. - 743 lk.

216. Struk, E. N. Uuenduslik haridus uuendusajastul / E. N. Struk // Adleri sotsioloogilised lugemised. Vabariikliku konverentsi materjalide kogumik. Almetjevsk, 2006. - S. 137-140.

217. Sukharev, A. I. Piirkonna sotsioloogia kui teadussuund / A. I. Sukharev // Regionaaluuringute fundamentaalsed ja rakenduslikud probleemid: laup. teaduslik Art. (Ajakirja “Regionoloogia” lisa nr 3). Saransk, 2003. - P.4-8.

218. Tihhonov, M. Yu Infoühiskond: teaduse ja hariduse juhtimise filosoofilised probleemid / M. Yu Tihhonov. ~is/L.: IKAR, 1998.-312 lk.

219. Toffler, E. Võimu metamorfoosid. Teadmised, rikkus ja võim

Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse väitekirjade originaaltekstide (OCR) tunnustamise kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

Aza Ioseliani
Globaalse maailma antropoloogia: inimene kaasaegses suhtlus- ja teabesfääris

d.f. PhD, Moskva Finantsülikooli professor
Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses.
E-post:[e-postiga kaitstud]

Artikkel paljastab inimese kommunikatiivse olemuse globaalses innovaatilises ühiskonnas, analüüsib inimese sotsiaalse kohanemise vorme inforeaalsusega, näitab, et selle kohanemise olulisim allikas ja produkt on eluväärtused.
ja inimlikud ideaalid. Töös on erilist tähelepanu pööratud vabadusele ja "infosubjekti" arengustrateegia valikule uues igapäevaelus.
ja ülemaailmne Internet.

Artikkel uurib indiviidi kommunikatiivset olemust uuenduslikus globaalses ühiskonnas, analüüsib individuaalse sotsiaalse kohanemise vorme informatsioonilise reaalsusega ning näitab, et indiviidi eluväärtused ja ideaalid on tema kohanemise peamised allikad ja produktid. Erilist tähelepanu pööratakse uues igapäevaelus ja ülemaailmses Interneti-võrgus "infosubjekti" vabadusele ja strateegia valikule.

Kaasaegse antropoloogia ja teadusliku mõtte arengusuunad mõjutavad paljusid inimeksistentsi probleeme globaalses tehnogeenses maailmas. Meie jaoks on probleemide ring üsna ilmne, paiknedes postindustriaalse, globaliseeruva ja inimloomust, eneseteadvust, mentaliteeti, väärtusi ja ideaale muutva tsivilisatsiooni ristumiskohas.

Tänapäeva maailmas, sealhulgas looduses, ühiskonnas ja inimmõtlemises toimuvate muutuste ulatus on viimasel ajal äratanud teadlaste ja spetsialistide suurt tähelepanu ning põhjustanud publikatsioonide saginat [Mironov 2012; Malikova 2012; Lal 2011; Berger 2004; Tšumakov 2005; 2006]. Tänapäeval arendab iga sotsiaal-humanitaarsete teadmiste valdkond oma globaliseerumise ideed. Laialdaselt käsitletakse globaliseerumise sotsiaalseid, ontoloogilisi, epistemoloogilisi, ajaloofilosoofilisi ja muid aspekte.

Küsimuste kiireloomulisus ja probleemide tõsidus, mis on seotud kasvava inimtekkelise survega loodusele, transformatsioonide globaalsusega, erineva iseloomuga vastuolude kasvuga, tingis vajaduse analüüsida tsivilisatsioonilist nihet.

Postindustriaalse infoühiskonna tekkimine tõi endaga kaasa terve kaskaadi muutusi inimeses ja mis kõige tähtsam - inimeses endas, teema tegutsedes radikaalselt uutes elutingimustes, peal uus suhtlustase. Need muutused on nii sügavad ja olulised, et võime rääkida kvalitatiivselt teistsuguse sünnist uus tegevus- ja suhtlemisaine. See on tegelikult inimese eneseteadvuse probleem inforeaalsuses. Probleemi hindamine on võimatu viitamata nii olulisele sotsiaalse reaalsuse kihile ja paindlikule universaalsele ontoloogilisele struktuurile kaasaegses postindustriaalses maailmas nagu igapäevaelu. Rahvusvahelise veebi juurutamine Internet inimese igapäevaellu muudab radikaalselt igapäevase inimestevahelise suhtluse ja sotsiaalse kohanemise vorme ja meetodeid. Igapäevaelu infokorrektsioonide uurimine võimaldab analüüsida ja hinnata uusi kultuuritraditsioone, uuenduste sisu, uute materiaalsete ja vaimsete olemisreaalsuste tähendust ning seeläbi paljastada inimese ja ühiskonna evolutsiooni iseärasusi. ta lõi ja milles ta isiksusena toimib.

Inimene omandab globaalses infoühiskonnas selliseid kvalitatiivseid parameetreid, uusi jooni, mida tal tööstusühiskonnas ei olnud.

Inimene on aktiivne ja suhtlemisaldis olend ning just need omadused on tänapäeva tehnogeenses maailmas eriti olulised.

Inimese kujunemine globaalses infoühiskonnas on protsess, mille käigus inimene mõtleb ümber struktuursed koostisosad: eesmärgid, eesmärgid, meetodid, objektiivse maailma ümberkujundamise tähendus, tavaliste, võrguväliste suhtlusvahendite integreerimine inimesega. globaalne inforeaalsus. Uue inforeaalsusega suhtlemise praktiline pool võimaldab läheneda inimesele kui kvalitatiivselt erineva interaktiivse tegevuse subjektile, tegevussubjektile globaalse kommunikatiivse sotsiaalse reaalsuse kujunemisel ja arendamisel.

Inimtegevusel globaalses infoühiskonnas on teatav, võiks öelda, klassikaline struktuur, mis on järjestikuse iseloomuga. See koosneb ahelast: vajadused - motiivid - eesmärgid - eesmärgi saavutamise tingimused,ühelt poolt ja teiselt poolt - korrelatsioonis nendega: tegevused - tegevused - toimingud. Selline struktuur ei ole muidugi tüüpiline ainult infoühiskonnale, vaid globaalses infoühiskonnas omandab see kvalitatiivselt uued tähendused.

Esimene struktuuriahel (vajadused - motiivid - eesmärgid - tingimused) on inimtegevuse sisu. See kiht on tegevuste elluviimise siseplaan, selle kuvand, sellel see põhineb.

Teine ahel, teine ​​kiht (eraldi tegevus - tegevused - toimingud) koosneb struktuurielementidest, tegevuse elluviimine - tegevus ise kui selline. Need kaks tegevuskihti kokku moodustavad selle psühholoogilise sisu.

Tegevuses võib eristada ka kolmandat kihti: selle üksikute struktuurielementide, näiteks motiivi, vastastikused teisendused või üleminekud eesmärgiks ja vastavalt tegevus - tegevuseks, eesmärgid - selle elluviimise tingimuseks jne. on tegevuse dünaamika, selle transformatsioon.

Teatavasti on inimese üks olulisemaid vajadusi suhtlemine. Globaalses maailmas toimub selle vajaduse rahuldamine tasemel, mahus ja kiirusel, mida tsivilisatsiooni eksisteerimise ajal polnud.

Suhtlemisprotsessis kohtab kõige sagedamini järgmisi suhtlus- ja dialoogitüüpe: faatiline, informatiivne, vaieldav ja pihtimuslik.

Faatiline suhtlusviis on kõneavalduste vahetamine ainult dialoogi, vestluse pidamiseks. Mõnes kultuuris on faatilisel suhtlusel rituaali iseloom, kuna see annab inimesele hõimukaaslaste hulka kuulumise tunde.

Infodialoog on väga erineva iseloomuga teabevahetus. Informatiivne suhtlus ei nõua enamasti vastastikuseid ja veelgi vastutustundlikumaid tegevusi sellelt, kellele see on mõeldud, ning kannab seetõttu soovituslikku põhimõtet. Sellise suhtluse näiteks on teabevahetus Interneti-foorumites ja ajaveebides. .

Diskussioonitüüp tekib siis, kui erinevad vaatenurgad põrkuvad, kui teatud nähtuste, faktide, sündmuste jne tõlgendamisel ilmnevad erinevused. Arutelus osalejad mõjutavad üksteist, veenavad üksteist ja püüavad saavutada soovitud tulemust. Aruteludialoog saadab inimestevahelist suhtlust kõigis eluvaldkondades, kuna nende interaktsioon nõuab tavaliselt vastaste individuaalsete jõupingutuste koordineerimist, mis reeglina toimub arutelu käigus.

Mis puutub pihtimuslikku tüüpi dialoogi, siis see on kõige konfidentsiaalsem suhtlus, mis tekib siis, kui inimene soovib väljendada ja jagada oma sügavaid tundeid ja kogemusi teistega. See on tegelikult intiimne suhtlus, mis põhineb inimeste vastastikusel aktsepteerimisel, nende ühiste tähenduste ja eluväärtuste jagamisel.

Inimtegevuse ja kommunikatsiooni muutuste olemus ja väljavaated postindustrialismi ajastul on tänu tsivilisatsiooni infokomponendi globaliseerumisele omandanud uued kvalitatiivsed parameetrid. Infost on saanud postindustriaalse, globaliseeruva tsivilisatsiooni põhiparameeter ja sellest on saamas inimese teine ​​"mina". Kui sotsiaalsuse arendamise peamiseks ressursiks saavad teadusest ja teadmistest, siis on need samad ressursid rakendatavad ka sotsiaalse indiviidi jaoks. Teadusliku teadmise "geeni" viimine igasse sotsiaalse organismi rakku infotehnoloogia abil toob kaasa võimaluse luua teadmistel põhinev ühiskond. „Teadmiste“ osakaal teenustes kasvab; iga ettevõtte põhivaraks on intellektuaalvara; ainevaldkonna tootmisvahendid kasvavad järk-järgult inimsuhete valdkonnaks, tekib virtuaalne reaalsus, virtuaalne olemine - ülemaailmne arvutivõrk. Selle tulemusena on tekkimas spetsiaalne teabekeskkond, mis ühendab kommunikatsiooni, arvutustehnoloogia ja infosisu valdkondi, mis omakorda arendavad sügavate ja mitmekülgsete ühendustega arvutivõrke organisatsioonide sees ja nende vahel. Tööd saab teha olenemata tegevusobjekti asukohast. Võrgustik omandab tohutu panga funktsioonid, teabehoidla. Informatiseerimine, nagu AI Rakitov 20. sajandi lõpul ütles, on „protsess, mille käigus sotsiaalsed, tehnoloogilised, majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised mehhanismid ei ole lihtsalt ühendatud, vaid sõna otseses mõttes sulanduvad, liidetakse kokku” [Rakitov 1991: 34].

Globaalne võrk on infotehnoloogia vallas toimunud revolutsiooni tulemus, mis lõi materiaalse aluse ühiskonna globaliseerumiseks ehk uue, varasemast erineva reaalsuse tekkeks. Esimest korda tsivilisatsiooni ajaloos toimib inimmõte otseselt tootva jõuna, mitte ainult sotsiaalse tootmissüsteemi teatud elemendina.

Infotehnoloogia revolutsioon erineb oma ajaloolistest eelkäijatest põhimõtteliselt selle poolest, et senised tehnoloogilised revolutsioonid jäid pikaks ajaks piiratud alale ning uued infotehnoloogiad katavad peaaegu hetkega kogu planeedi. Samal ajal on olulisi valdkondi, mis ei sisaldu kaasaegses tehnoloogilises skeemis. Veelgi enam, tehnoloogilise leviku ja kasutuselevõtu määr on selektiivne nii sotsiaalselt kui ka funktsionaalselt. Riikide ja regioonide inimeste erinev aeg juurdepääsuks infouuendustele ja -tehnoloogiatele on muutumas kaasaegses maailmas kriitiliseks ebavõrdsuse allikaks kuni mitmete piirkondlike, rahvuslike ja isegi mandriliste kogukondade väljajätmiseni globaalsest infosüsteemist. Fakt on see, et praegu ei saa ükski osariik ega piirkond valida globaalse võrguga ühenduse loomise kiirust, järjestust ega mahtu, sest maailma jõud teevad seda nende eest ilma nendega isegi nõu pidamata.

Interneti igapäevaellu tulekuga ja selle laienemisega muutuvad igapäevase inimestevahelise ja sotsiaalse suhtluse vormid ja meetodid.
ja kohanemine, kohandused traditsioonides ja kultuuris, tekivad uuendused, materiaalsed ja vaimsed olemisreaalsused, kujunevad uued elupõhimõtted, teistsugune reaalsus, mis saadab inimeste igapäevast praktilist tegevust.

World Wide Web, selle võrgustiku suhtlusvahendite globaliseerumine hävitab sotsiaalseid barjääre, kuid samal ajal lagunevad ka traditsioonilised sotsiaalsete sidemete vormid, andes teed igapäevase inimestevahelise suhtluse mittesüsteemsetele vormidele.

Inimeste omavahelise seotuse probleem igapäevaelus omandab uusi jooni Interneti-teooria, suhtlusvormide, virtuaalsete kogukondade ja sotsiaalsete võrgustike kontekstis. Tehnosfäär, globaalsed integratsiooniprotsessid, infosfäär – need on korrelaadid, mis kujundavad ümber igapäevakogemuse ruumi, inimeksistentsi.

Kaasaegne globaliseerumise ajastu erineb kõigist varasematest ajaloolistest ajastutest mitme olulise tunnuse poolest: Esiteks, Interneti ülemaailmse veebi kasv, teaduse ja tehnoloogia arengu kasutuselevõtt ja kiirendamine; Teiseks, uute sotsiaalsete probleemide esilekerkimine ja inimsuhete süvenemine inimeste, iseenda, ühiskonna ja loodusega.

Pole enam saladus, et Internet mõjutab absoluutselt kõiki ühiskonnaelu valdkondi. Rääkides globaalsete uuenduslike kommunikatsioonivahendite väljatöötamisega kaasnevatest sotsiaalsetest probleemidest, pöörame ennekõike tähelepanu sellele, kuidas muutub inimeste, ühiskonnaliikmete igapäevaelu. Juurdepääsuga digitaalsele, virtuaalsele ruumile on seotud suhtluse, kaupade soetamise, töö, hariduse, teenuste, teabe ja palju muu küsimused.

21. sajandil Inimesed arutavad entusiastlikult uute arvutite, iPadide, iPhone'ide, uskumatult kiiresti arenevate programmide ja tehnoloogiate eeliseid ja võimalusi ning kasutajate endi sotsiaalsete omaduste, nende kogukondade, kogu uute sotsiaalsete suhete süsteemi muutmise probleemi, Need põhinevad elektroonilise digitaalse suhtluse uuenduslikel vormidel, jäävad täna siiski tõsiste sotsiaaluuringute raamidest välja.

Kaasaegses sotsiaalfilosoofias ei ole veel olnud traditsiooni arvestada sotsiaalsete võrgustike, uute elektrooniliste kogukondade tekkega seotud sotsiaalseid muutusi. Enamasti tõstatatakse küsimus vaid selles, kuidas muutuvad tehnikad ja tehnoloogiad nõuavad uusi lähenemisi ja aitavad kaasa nendega töötamise vormide muutumisele. Kuid tänapäeval muutub üha aktuaalsemaks teise teema uurimine - kommunikatsiooniprotsesside endi ja globaalsetel infotehnoloogiatel põhinevate sotsiaalsete suhete muutumisest. Ehk siis uued tehnilised ja sotsiaalsed keskkonnad ning uute tehnoloogiate kasutuselevõtt moodustavad uue ühiskonnakorralduse ja uue inimese.

Sellise korra näiteks võib nimetada sotsiaalvõrgustikku Internet, mida ei võeta kui metafoori, vaid kui erilist tüüpi igapäevareaalsust. Tänaseks on sotsiaalvõrgustiku Facebook kasutajate arv maailmas umbes 500 miljonit inimest.

Mõiste "sotsiaalvõrgustik Internet" viidi kaasaegsesse sotsiaalsesse tunnetusse, et viidata Interneti-süsteemi kasutajate kogukonnale. . Selles üha kasvavas globaalses võrgustikus toimub teatud tüüpi suhtlus. Elektrooniliste sidevahendite (juhtmega ja traadita) massiline kasutamine viib ühiskonna kõige keerukamate ümberkujundamisprotsessideni, igapäevaelu ja inimtegevuse muutumise protsessideni. Selle võrgukogukonna raames on võimalik kasutajate virtuaalsete kogukondadega arvestamine, sotsiaalsete suhete protsesside analüüs. Samas toimib võrgustiku kogukond iga oma liikme jaoks kommunikatiivse ja interaktiivse partnerina.

Filosoofid, sotsioloogid, kaasaegse ühiskonna uurijad räägivad tänapäeval meediaühiskonnast kui faktist, mida tuleks mõista eelkõige reaktsioonina sellele, et digimeedias on tõesti toimunud läbimurre, revolutsiooniline mõju. Seda nähtust võib seostada revolutsiooniliste muutuste esimese etapiga. Teine etapp on muutunud suhtluse tase. See ei puuduta ainult juurdepääsu elektroonilisele teabele, teadmistele ja elektroonilisele ruumile, vaid ennekõike infovõrgustiku loomist, infokandjate kasutamist ühiskonnas suhtlussidemete loomisel ning uuendusliku kultuurisuhtlustüübi kujunemist. Sellist uuenduslikku suhtlust võib nimetada "elektroonilisel meedial põhinevaks kultuuritehnoloogiaks". Ja see on täiesti erinev interaktiivne suhtlusparadigma.

Uue interaktiivse suhtluse paradigma eelduseks võib olla online-, virtuaalsete kogukondade tekkimine, interaktiivsete suhtlusvormide täiustamine, aga ka tehniliste vahendite ja digitehnoloogiate areng, mis viivad olemasolevate massikommunikatsioonisüsteemide lagunemiseni. näiteks lineaarne analoogside).

Kaasaegseid virtuaalseid kogukondi võib ette kujutada iseorganiseeruvate võrgustikena, mis tekivad ja suhtlevad omavahel, kasutades ühiskasutuses kommunikatsioonitehnoloogiaid. Sellised suhtlusvõrgustikud eksisteerivad vaatamata pidevalt muutuvale liikmete koosseisule üsna stabiilsete ja püsivatena.

Kommunikatiivsetes võrkudes tekkivad integreerivad Interneti-kogukonnad eeldavad ka eraldiseisvate väikeste suhtlusvõrkude olemasolu, mis toimivad nende kogukondade tehnilise alusena. Sellel sotsiaalsel segmendil ja tehnilisel alusel tekivad arvukad arutelurühmad, millel on oma reeglid, juhised, suhtlusvormid. Neid seob teatud teaduslikku, igapäevast, isiklikku või muud laadi huvi.

Osalejate rühmade tematiseerimine väljendab kommunikatiivsete Interneti-kogukondade segmenteerumist ja diferentseerumist globaalses võrgus. . Need segmendid hõlmavad näiteks kasutajaid Meil(e-post), Uudistegrupid(uudised) IRC, ICQ, (reaalajas suhtlusprogrammid), Odnoklassniki,Facebook, Twitter jne.

Kõiki seda tüüpi suhtluses osalejaid ühendavad ühised vajadused ja nii kujunevadki suhtluspartnerite võrgustiku ühised funktsioonid. Internetis suhtlemise alguses võivad suhtluses osalejatel olla erinevad huvid, eesmärgid ja eesmärgid, samuti sotsiaalne staatus, kuid neid ühendavad ühised vajadused.

Interneti kasutajate ühenduste ulatus ja maht kasvab väga kiiresti . On tüüpiline, et sellises suhtluses osalejad asuvad üksteisest sadade või tuhandete kilomeetrite kaugusel, erinevates sotsiaalsetes süsteemides ja keskkondades. See aga ei ole takistuseks suhete sõlmimisel olemasoleva uue suhtlusruumi raames.

Kui pöörata tähelepanu Interneti-kogukonna kasvudünaamikale, siis ainult Venemaal laieneb see enneolematus tempos (vt allolevat tabelit).

laud

Interneti-kasutajate kasvu dünaamika Venemaal

	Interneti kasutajate arv Venemaal	Protsent suhe elanikkonnale	Statistika allikas
september 2012			PRIME-TASS
detsember 2010			PRIME-TASS
jaanuar 2005
detsember 2001
august 2000
aprill 2000
detsember 1999
detsember 1998
			Venemaa mittetulundusühing
oktoober 1997			Venemaa mittetulundusühing
jaanuar 1997			Välissaade

Prime-tass prognoos: Interneti-kasutajate arv kasvab Venemaal 2014. aastal 80 miljoni inimeseni.

Tabel näitab, et viimastel aastatel on Interneti-kasutajate arv Venemaal kasvanud 200 tuhandelt 60 miljonile. Fond "Avalik arvamus"(FOM) on avaldanud ajakirjas Russia Interneti uuringu andmed, mida on tehtud alates 2002. aasta sügisest. Selle uuringu andmed, mis on saadud hiljutiste FOM-i uuringute käigus, puudutavad demograafiat. Runet 2005. aasta jaanuari seisuga oli Venemaa Interneti-kasutajate absoluutarv 2005. aasta alguseks FOM-i andmetel 19 miljonit 600 tuhat inimest. Seda on 300 000 võrra rohkem kui mullu sügisel ja kaks korda rohkem kui kaks aastat tagasi.

Nagu näitab uute sotsiaalsete ja kommunikatiivsete suhete arengu dünaamika, kiireneb Interneti-suhtluse ulatuse ja mahu laienemise tempo mitte ainult Venemaal, vaid ka maailmas (eriti arenenud riikides) uskumatult ja muutub massiliseks. Juba see fakt räägib vajadusest aktiveerida tänapäeva ühiskonnas toimuva sügav, kõikehõlmav sotsiaalfilosoofiline analüüs.

Uue ühiskonnakorralduse uurimine, kaasaegse sotsiaalse ja kommunikatiivse reaalsuse uurimine, mis on kujunemas eraldi sotsiaalsete suhete valdkonnas, võimaldab teha ennustusi teistes sotsiaalse arengu valdkondades.

Nagu teate, koosneb iga inimest ümbritsev sotsiaalne võrgustik teatud tsoonidest, ruumidest, mis erinevad üksteisest "mina" lähedusest. Iga suhtluses osaleja määrab endale tsooni, mida ta tunneb kõige lähemal. Selles tsoonis on ühendatud inimesed, kellega inimene kõige sagedamini kohtub ja sõlmib kõige lähedasema suhte.
Sellesse tsooni võivad kuuluda eelkõige pereliikmed ja sõbrad, kes toetavad inimest emotsionaalselt, on elukaaslased, aga ka partnerid vabal ajal. See suhtlusringkond pakub rahalist abi, tuge hädade ja haiguste korral jne.

Kui tõmmata paralleele sotsiaalse võrgustiku märgistatud kihiga, võib partnerite ühendamise mudeli Internetis kujutada järgmiselt: igal osalejal on oma isiklik suhe teiste inimestega, tema isiklik seotuse väli. Inimene võib olla mitmes sellises isiklikus, sõbralikus kontaktis. Teises ühiskonnas, teises võrgustikus on ka sugulased, sõbrad, töökaaslased ja tuttavad.

Inimese igapäevaelu kaasaegses globaalses infoühiskonnas kulgeb kontaktide raames elukohas tekkivates mikromaailmades ning kontaktides sõprade ja sugulastega, mis jäävad isegi märkimisväärsesse kaugusesse. Nendes otsestes kontaktides ja ümbruses, mis moodustavad inimese isikliku ressursi, saab ta teostada oma suhtlust.

Inimese kontaktid sõpradega virtuaalruumis ja ka nende kontaktide arv muudavad isikliku suhtlusvõrgustiku enda struktuuri.

Tuleb märkida, et personaalne võrk reageerib muutustele kahel viisil: ühelt poolt suureneb selle maht, teisalt aga väheneb tihedus. Personaalse Interneti-võrgu laienemisega tormab üha rohkem selle välispiiridele. Ja mingil etapil tekib olukord, kus inimene tajub üsna selgelt teatud tsooni, mille sees pole talle päris selge, kas võrgustikku uuesti ilmunud osaleja on tema võrgustiku esindaja. võrgus- kogukond. Sellistel juhtudel ei saa inimene aru, kas seda suhtlusprotsessis osalejat saab kaasata tema ettevõtte suhtlusvõrku.

See isikliku Interneti-võrgu omadus võimaldab eeldada, et selle sisemised struktuurijooned, erinevate segmentide ristumiskohad on üha enam isikustatud ja individualiseeritud. Samuti võib eeldada, et huvid, võimed ja kalduvused võrgustiku erinevates valdkondades suurendavad suhtluses osalejate vahelisi suhteid konkreetses Interneti-võrgus.

Kvalitatiivsed ja olulised muutused, mis tekivad uute, kiiresti kasvavate sidevõrkude loomisel, viivad traditsiooniliste ühiskondade ümberkujunemiseni. Igapäevaelu on kognitiivsete suhete, interaktsioonide, uute suhtlusvormide alus ja vormistab nende omaduste parameetrid, mis "uuel igapäevaelul" on.

Uut tüüpi igapäevasuhtluse ja uue sotsiaalse keskkonna kujunemine mitte ainult ei muuda radikaalselt inimelu ja -tegevuse sotsiaalseid, majanduslikke, eetilisi aspekte, vaid põhjustab ka põhjalikke muutusi isiklikes hoiakutes, vajadustes ja huvides. Tekkivad isiku- ja tüpoloogilised tunnused määravad ka inimese igapäevaste tegevuste psühholoogilise struktuuri täieliku ümberstruktureerimise ning suhtumise teistesse ja iseendasse.

Globaalses maailmas on Internetist saanud enamiku elanikkonna igapäevane rutiin. Sellele segmendile saab rakendada sobivaid meetodeid globaalse ühiskonna igapäevaelu uurimiseks eeldusel, et põhistruktuurid peegeldavad uusimate tehniliste vahenditega vahendatud suhtlusele üles ehitatud virtuaalse kogukonna tegelikku spetsiifikat.

Digitaalsele meediale nii omane kaabeltelevisioon ja arvutitekst said umbes 45 aastat tagasi aluseks meedia individualiseerimise küsimuse tõstatamisele. Sotsioloogid, välis- ja kodumaised teadlased on püstitanud radikaalse küsimuse: kas uute mastaapsete sidevõrkude kasutuselevõtt, infotehnoloogia kiire areng ja massiliseks ülikeeruliseks muutuv arvutitehnoloogia toovad kaasa olemasoleva muutumise. tüüpi ühiskonnast kvalitatiivselt teistsuguseks, uut tüüpi inimeste kogukonnaks - "infoühiskonnaks" (O. Toffler), mis peegeldab ajastu olemust teistest definitsioonidest täpsemalt?

O. Toffler vastandab traditsioonilisi suurkorporatsioone "väikestele" kogukondade vormidele - individuaalne tegevus kodus, "elektrooniline suvila". Need uute kogukondade vormid on infoühiskonna üldise struktuuri elemendid koos selle "info-", "tehno-" ja muude igapäevaelu valdkondadega. Pakutakse välja "globaalse elektroonilise tsivilisatsiooni" projekt, mille põhialuseks on televisiooni, arvutiteenuse ja energia süntees - "telearvuti energia" (J. Pelton).

"Arvutirevolutsioon", tehniline läbimurre, viis järk-järgult traditsioonilise trükkimise asendamiseni "elektrooniliste raamatutega", muudab ideoloogiat, muudab tööpuuduse turvaliseks vaba aja veetmiseks (H. Evans).

Infoühiskonna teoorias mõistetakse sügavaid sotsiaalseid ja poliitilisi muutusi “mikroelektroonilise revolutsiooni” tulemusel. Demokraatia arengu väljavaated on seotud infotehnoloogia ja tehnoloogia laienemise ja levikuga. E. Masuda väidab, et infotehnoloogiat iseloomustab revolutsiooniline tegevus, mis võib viia klasside asendumiseni sotsiaalselt diferentseerimata infokogukondadega. W. Dizard leiab, et infoühiskonnale ülemineku elluviimine on juba alanud. Ta nõustub Toffleri ja Belliga kolmeetapilise kontseptsiooni tunnustamises ning keskendub tsivilisatsiooni arengu viimase, "informatiivse" etapi ümberkujundamisele. Dizard märgib, et see ümberkujundamine sõltub otseselt ülemaailmse Interneti kasvust ja laienemisest. "Kaasaegne tehnoloogia," kirjutab ta, "pakkub meile suuremaid side- ja teaberessursse kui inimkonnal kunagi olnud. Need ressursid on nii suured, et on ilmne, et me astume uude ajastusse – infoajastusse” [Dizard 1986: 343-344].

Interneti globaalsel sotsiaalsel ruumil ja ka igapäevasel suhtlusel selles on oma spetsiifika. Interneti-ruumi ja selles sisalduva suhtluse tunnuste hulka kuuluvad sellised omadused nagu: suhtlusprotsessis osalejate kehatus, anonüümsus ja võime end maskeerida, lokaliseerimiskoht, suhtluse ajaline mittesünkroniseerimine, piiratus. eneseväljenduse vormidest teksti sisu kaudu, alluvuse puudumisest ja staatuse interaktsiooni võimalusest. Kõik need omadused on loomulikult kvalitatiivse iseloomuga.

Vaatleme üksikasjalikumalt näidatud Interneti-keskkonna eripärasid.

Üks globaalse Interneti suhtluse kõige silmatorkavamaid omadusi on kehatus suhtlevad internetipartnerid, osalejad. Võrguruumis kohtuvad vestluskaaslased virtuaalselt ning nad ei pruugi kunagi füüsilises, reaalses kehalisuses üksteise ette ilmuda.

Kaasaegsed kõrgtehnoloogiad, tarkvaratooted ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, Sama- Aeg, msnSõnumitooja jne), pakuvad Interneti-tööstuse pakutud videopiltide ja Interneti-telefoni edastamise võimalust, kuid Interneti virtuaalses ruumis puudub suhtlusprotsessis füüsis.

Tuleb märkida, et kehalisel suhtlusvormil on teatud eelised. Positiivsete külgede ja psühholoogilise mugavusena virtuaalses suhtluses võib märkida, et puuduvad: Esiteks, keharõhk, Teiseks, teiste osalejate kehalise kontrolli vormid ja kolmandaks, teatud sotsiaalsed piirangud suhtlusprotsessis.

Virtuaalse globaalse Interneti igapäevase suhtluse uue sotsiaalse korra teine ​​eripära on võimalus maski ette panna ja selle alla peita. Olles maski all kujuteldavas ruumis, saab inimene teadvustada oma tegelikke vajadusi, anonüümselt veebis vestelda. Saate suhelda pikka aega, peitudes oletatava nime all, saate valida oma soo, tulla välja ametiga, varjata oma vanust jne. Kuid sellel teguril võib olla negatiivseid kalduvusi ja negatiivseid külgi. Näiteks võib see muuta inimese suhtumist nii virtuaalpartneritesse kui ka iseendasse, mõjutada psühholoogilist meeleolu. Samuti võib see arendada psühholoogilist sõltuvust virtuaalsest suhtlusest. Kaasaegne meditsiin leiab juba sarnaseid märke interneti- ja narkomaaniast ning võrdsustab need üksteisega.

Kolmas kommunikatsiooni tunnus globaalses Interneti-ruumis on suhtlemisaja raamide rikkumine st asünkroonne suhtlus. Suhtlemine e-posti teel ( E- mail) ja ülemaailmne ülemaailmne võrgustik ( MaailmLaivõrk) toimub asünkroonselt: saatja jätab sõnumi ühel ajaintervallil, adressaat aga võtab selle vastu, loeb ja töötleb seda teisel ajal.

Neljas, üsna väljendunud igapäevase suhtluse eripära globaalses Internetis on piirangute puudumine suhtluskoha valikul. Interneti võrgumaailm ei ole seotud ühegi ruumiga. Internetis suhtlemine ei sõltu suhtluses osalejate asukohast. Ainus suhtlussfääri piiramise vorm on suhtluspunktide valik.

Igapäevase suhtluse viies eripära globaalses virtuaalvõrgus Internet on laialdased võimalused vahetada teavet. Tekst ja selle sisu on inimese eneseväljenduse vormid virtuaalses keskkonnas.

Ja lõpuks, kuues, võrgukommunikatsiooni oluline eripära on olekuga suhtlemist pole. Interneti virtuaalses keskkonnas hindavad osalejad oma partnereid läbi suhtluse sisu hindamise.

Kuna kaugsuhtlus eemaldab osa inimese sotsiaalsetest ja psühholoogilistest probleemidest, on sotsiaalsete suhete uurimisel kõik ülalnimetatud võrgusuhtluse tunnused suure tähtsusega. Tänapäevaseks inimestevaheliseks igapäevaseks suhtlusvahendiks ja viisiks kujunenud internetisuhtlus ja selle eripärad uurijate ringkondades ei leia ühemõttelist hinnangut. Paljude teadlaste arvates võivad võrgusuhtlusel ja virtuaalreaalsuse kujunemisel olla negatiivsed sotsiaalsed ja psühholoogilised tagajärjed, kuid see on eraldi uurimuse teema.

Globaalne internetiruum loob omamoodi suhtluskultuuri. Selles kultuuris on partnerite, suhtluses osalejate spetsiifilised rollid ja isiklikud suhted. Igapäevaste rollide täitmine annab teatud võrgustikus suhtlejatele teatud identiteedi.

Suhtlemist globaalses Internetis võib vaadelda kui muutust mitte ainult tekstis, vaid ka mõttevoolus, tähenduste ja ideede muutumisena. Keel on elav organism ning “mõtte väljendusvormina” (V. I. Lenin) reageerib interaktsioonides toimuvatele muutustele kiiresti ja üsna tundlikult. Selle tulemusena tuuakse keelde võõrsõnu ja väljendeid, hiilib sisse spetsiifiline släng, mõisted ja terminid. Ja need nähtused segavad tekstide lahtimõtestamist ja raskendavad nende sisu mõistmist.

Võtame kõik öeldu kokku.

Võib järeldada, et Interneti kaasaegne globaalne teabe- ja suhtlussfäär - see on inimestevahelise suhtluse erivorm, mis võib kasutada traditsioonilisi suhtlusvahendeid, kuid samal ajal võib ehitada alternatiivseid süsteeme ja teabeedastusvorme, tutvustada uusi mõisteaparaadi elemente. Samal ajal on märgitud vormidel ja suhtlusvahenditel samaaegselt semantiline koormus, kuna need ei saa olla ainult tehnilised suhtlusvormid.

Globaalsele Internetile omaseid suhtlusvorme võib nimetada intertekstuaalseteks. Need võimaldavad hinnata suhtluses osalejate vaheliste suhete kvalitatiivset muutust. Ja see annab meile õiguse nimetada globaalses võrgus olevaid suhteid "kontekstuaalseks", "kontekstuaalseks suhteks", mis eeldab saadaolevate linkide kohustuslikku kättesaadavust, nende vahetamist ja kasutamist, aga ka sobivate tekstide - lingitäite - olemasolu. Meie arvates oleks õige mõista Internetti kui elektroonilist tekstilisust. Nii et tänapäeva ühiskonnas ei täida Interneti-võrk mitte ainult vajaliku teabe rikkalikuma allika funktsiooni, vaid muutub ka ainulaadseks professionaalse, teadusliku suhtluse vahendiks, aga ka kogukonna loomise vahendiks, mille olemus on meie arvates peegeldab adekvaatselt sünteetilist väljendit "meedia tüüpi kogukonna".

Internetis arenevad inimestevahelised suhted - keskkonda saab mõista kahel viisil: suhetena, mis tekivad ühelt poolt indiviidide vahel ning teiselt poolt inimese ja teksti, aga ka tekstide vahel.

Tahaksin meenutada Berdjajevi sõnu, kes kinnitab meile, et "kaasaegses tsivilisatsioonis vaimne ja emotsionaalne element hääbub ... süda ei saa elada metallilises keskkonnas" [Berdjajev 1989: 156]. Kuid tänapäeva inimene ei suuda enam elu üleval hoida, asetamata tehnilisi vahendeid enda ja looduse kui tooraineallika vahele. J. Ortega y Gasseti sõnul toimib tehnoloogia keskkonna inimesega kohandamise vahendina ja ta ei suuda sellega seost tagasi lükata. Inimene on aga võimeline tehnoloogiat transformeerima, säilitades samas oma identiteedi.

Jaspers seevastu on kindel, et „inimese saatus sõltub sellest, kuidas ta allutab tehnoloogilise progressi tagajärjed,<...>kuidas tehnoloogiale alluv inimene hakkab seda domineerima” [Yaspers 1994: 221].

Kirjandus

Berger P. Globaliseerumise palju nägusid. M.: AspectPress, 2004.

Berdjajev N. A. Inimene ja masin // Filosoofia küsimused. 1989. nr 2. S. 147-162.

Globaalsed uuringud: rahvusvaheline interdistsiplinaarne entsüklopeediline sõnaraamat / toim. I. I. Mazura, A. N. Chumakova. M.; Peterburi; New York: Elima, Peter, 2006.

Dizard W. Infoajastu algus // Uus tehnokraatlik laine läänes / toim. P. S. Gurevitš. M.: Progress, 1986.

Kvartalikiri "Internet Venemaal". 2005. Väljaanne. 10.

Lal D. Impeeriumi ülistus. Globaliseerumine ja kord. M. : Uus kirjastus, 2011.

Malikova N.R. Globaliseerumise sotsiaalne mõõde. M.: RGGU, 2012.

Mironov A. V. Tehnokraatia kui globaliseerumise arengu vektor. M. : Raamat tellimisel, 2012.

Rakitov AI Arvutirevolutsiooni filosoofia. M.: Poliitika, 1991.

Tšumakov A. N. Globaliseerumine. Kogu maailma piirjooned. M. : Prospekt, 2005.

Tšumakov A. N. Globaliseerumise metafüüsika. Kultuuriline ja tsivilisatsiooniline kontekst. M. : Kanon+, 2006.

Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk. M.: Vabariik, 1994.

Artikkel on koostatud 2013. aastal Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses asuva Finantsülikooli riiklikul ülesandel eelarveliste vahendite arvel tehtud uuringute tulemuste põhjal.

Infoühiskond on futuroloogiline kontseptsioon, mis peab ühiskonna arengu peamiseks teguriks teadusliku, tehnilise ja muu teabe kasutamist. Infoühiskonna kontseptsiooni aluse panid Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler.

Ükski sellest probleemist kirjutanud filosoof ei kahelnud kogu inimkonna elu radikaalses uuenemises selle uue formatsiooni raames, kuid enamik neist analüüsis probleemi ühekülgselt, olgu siis poliitilisest, majanduslikust või sotsiaalsest vaatenurgast. Sellest sündis tohutul hulgal erinevaid nimetusi ja määratlusi, millest W. Dizard räägib: „J. Lichtheim räägib postkodanlikust ühiskonnast, R. Dahrendorf - postkapitalistist, A. Etzioni - postmodernist,
K. Boulding – posttsivilisatsioon, G. Kahn – postmajanduslik, S. Ahlstrom – postprotestantlik,

Põhimõisted: informatsioon, globaliseerumine, virtuaalsus, massimeedia, risoom, heterogeensus, infoühiskond, diskursus, keele jõud, suhtlus, individuaalsus, kihistumine.

1. Inimese positsioon kaasaegses ühiskonnas.

2. Infoühiskonna arengu väljavaated.

3. J. Habermasi kommunikatiivne diskursuse teooria.

1. Tuntud infoühiskonna probleemide uurija, professor V. Nikolaenko tõi välja järgmised oletused, mis iseloomustavad tänapäeva inimese positsiooni infoühiskonnas.

Inimesed on infost huvitatud. Nad on valmis kulutama aega ja raha erinevate küsimuste kohta teabe hankimiseks. See on neile hädavajalik, ilma teabeta on tänapäeva maailmas võimatu elada ja töötada.

Inimesed on iseseisvalt kogutud ja analüüsitud teabe põhjal valmis tegema erinevates küsimustes oma järeldusi. Iseseisva infotegevuse aluseks on orientatsioon teatud sündmuse kohta tõe väljaselgitamisele ja orientatsioon ratsionaalsele käitumisele üldiselt.

Teavet tajuvad kõik inimesed võrdselt. Erinevus on seotud mitte niivõrd kultuuridega, kuivõrd inimeste endaga (nende haridus ja muud individuaalsed erinevused). Kui see praegu nii ei ole, siis paratamatult on tulevikus kõik nii.

Neid eeldusi mõeldes tuleks tõdeda tõsiasja, et tänapäeva inimene satub digitehnoloogiate ruumi, mistõttu on inimese määratlemise võtmemõisteks informatsioon. Informatsiooni ei mõisteta siin mitte ainult teadlikkuse või kompetentsusena konkreetses küsimuses, vaid ennekõike kui võimalust ühiskonna kihistamiseks ja inimese positsiooni määramiseks selles. See, kes omab teavet, omab maailma, see olukord muutub tänapäeva inimese jaoks reaalsuseks.

Praeguse olukorra paradoks on aga asjaolu, et informatsioon elab teadmiste simulatsioonina. Ja siin pole vahet, kas see info vastab tõele või mitte, oluline on vaid selle esitamise kiirus ja edastamise järjepidevus. Tegelikkuse režiim võimaldab tuua toimuva võimalikult lähedale infole toimuva kohta. Kuid nagu tänapäeva analüütikud diagnoosivad, muutub lõhe sündmuse ja sündmuse kirjelduse vahel mingil etapil eristamatuks. “Reaalsus lahustub hüperreaalsuseks” – see levinud valem ütleb ka, et toimub infot tootva, edastava ja vastuvõtva keha täielik ühinemine. Inimene sulgub sekundaarsete kujundite maailmas ning igasugune katse leida referenti viitab otseselt või kaudselt massimeedia tegelikkusele. Sünnib üks umbisikuline keha, mis infopunktides kiiresti lahti võetakse ja kokku pannakse.

Tegelikult kirjeldab see väga olulist protsessi, mille käigus muutuvad ideed inimese kehalisusest kui sellisest. Inimene saab kaasaegses infoühiskonnas ei midagi muud kui teatud infovoogude tõlkija ja kordaja, sõltumata nende voogude sisust. Selle "inimese" identiteedi, eneseteadvuse või vaimse maailma küsimus jääb tagaplaanile. Esiplaanile tuleb selle võime tarbida olemasolevaid infovooge, muutes need ihade voogudeks ja muutudes seeläbi omamoodi "organiteta kehaks" (J. Deleuze'i ja F. Guattari termin), mis eksisteerib koos teiste sarnaste kehadega maailmas. kaasaegse infotehnoloogia ruum.

Infoajastu põhineb populaarse futurist D. Belli sõnul mitte mehaanilisel tehnoloogial, vaid "intellektuaalsel tehnoloogial", mis võimaldab rääkida uuest ühiskonnakorralduse põhimõttest ja sotsiaalsete muutuste tunnustest. Teave vajab järjepidevat ahelat, et tagada vahendaja kaudu täpne edastamine ja säilitamine. Infoajastu märgid avalduvad Belli sõnul tänapäeval järgmises: 1) elektrooniline revolutsioon (mis on praegu üleminekul digitaalsele superrevolutsioonile); 2) mediaalkommunikatsioon (inimene muutub üha enam vahendatuks erinevate massikommunikatsiooni vahenditega); 3) globaalne ühenduvus (mis väljendub infotehnoloogiate enneolematu arengu ja globaalsetele infovõrkudele juurdepääsu kaudu). Rohkem kui ükski teine ​​nende kolme areng tähistab üleminekut infoajastule, kus on uus positsioon ja teadmiste järjekord, samuti tihedalt seotud teabe ja suhtluse organisatsioonilised vormid.

Segmenteeritud, kuid samas tihedalt kootud infovõrk moodustab endaga sarnase “risomaatilise” kasutaja: informatsiooniliselt liikuva, endalt infokilde vaevata haarava ja segava, kõigiga võrdselt suhtleva. Info “blokeerimine” jagab inimese elu mehaaniliselt lahtivõetud kildudeks, mille juhuslikus komplektis on raske taastada loogilisi või emotsionaalseid seoseid, meenutades üllatavalt H. L. Borgese hiina entsüklopeediat. Oskus koostada uusi märkide, tähtede ja sõnade kombinatsioone moodustab ligipääsetavusega köitva infomaailma, milles „teadmised on see, mille kohta telemängudes küsitakse” (J.-F. Lyotard).

2. Kaasaegsetes infoühiskonna kujunemisprotsesside uuringutes eristatakse reeglina järgmisi tunnuseid, mis kirjeldavad informatsiooni rolli ja funktsiooni tänapäeva ühiskonnas:

· Haruldase ja erilise kättesaadavus, st ekspertteadmiste ümberspetsifikatsioon, eemaldamine professionaalse toimimise ruumist eranditult kõigile kasutajatele juurdepääsetavasse piirkonda.

· Infoga töötamise kiirus ja tõhusus, mis seisneb viimase peaaegu hetkelises ilmumises Internetti (näide Iraagi sõjast, endise Jugoslaavia sündmustest) ning võimalusest kasutajal sellele peaaegu hetkeliselt ligi pääseda.

· Olemasolevate seisukohtade äärmuslik paljusus (heterogeensus), nii ametlike kui ka paljude mitteametlike seisukohtade kooseksisteerimine käimasolevate sündmuste suhtes (selline paljusus on eriti produktiivne sotsiaalselt mitmetähenduslike sündmuste kajastamisel).

Arvatakse, et tänapäevase "maailma infopildi" kujunemise võtmehetkeks on selline haridus nagu Internet. See teabevõrk mitte ainult ei avanud uusi võimalusi inimese realiseerimiseks, vaid määras ka ette inimkonna kui liigi arengu. Sellega seoses omandab globaliseerumise probleem uue tähenduse. Ühest küljest on Internet globaliseerumisprotsesside omamoodi ilming, kuna see hõlmab kogu maailma ühtses infosüsteemis. Teisalt võib Internetti vaadelda kui väljakutset maailma globalismile, kuna see ei ole riiklik struktuur ega allu ühelegi avalikule või poliitilisele organisatsioonile ega ühendusele. Internet osutub kaasaegse inimese jaoks teabe suhtluse ruumiks, mis võimaldab kõige täpsemini tabada tema soove ja kehastada neid ühiskonnakorralduse kõigil tasanditel.

Interneti tähtsust sotsiaalsete struktuuride korrastamise protsessis on raske üle hinnata. Internetis info levitamise võimalus ei too kaasa mitte niivõrd inimkonna seniste lõhede erosiooni ja uute gruppide, näiteks uute infoteadlike eliidi ja asjatundmatute autsaiderite moodustumist, kuivõrd selle konsolideerumist. Interneti leviku kõige olulisem tulemus oli teabega professionaalsete töötajate seas uue spetsialiseerumise tekkimine (ilmus mitukümmend ametit, mis on otseselt võrguga seotud ega ulatu sellest kaugemale). Kuid see ei toonud kaasa põhjalikku muutust massitarbijate suhtumises teabesse. Aktiivne osalemine teabetegevuses toob enamasti kaasa ühiskonna olemasolevate sotsiaalsete ja professionaalsete rühmade konsolideerumise, mitte nende hävitamise ja uute rühmade moodustamise vastavalt infosse kaasatuse kriteeriumile, kuid juhtus just vastupidi. Kaasaegse ühiskonna sotsiaalse ebavõrdsuse süsteem on saanud enda rakendamiseks veel ühe kriteeriumi - teabe kättesaadavus ja omamine, kaasatus seda tootvatesse struktuuridesse (eriti Internet). Kaasaegse ühiskonna subjektid erinevad üksteisest jätkuvalt aktiivse teabe tootmise protsessis osalemise poolest, nende tegevuse edu sõltub otseselt sellest, millise koha nad kaasaegse maailma "teabekaardil" hõivavad.

Kõige olulisem Interneti-info assimilatsiooni ja selle sihipärast filtreerimist piirav tegur on grupi sotsiaalsete huvide olemasolu. Kaasaegsed sotsioloogid diagnoosivad uue sotsiaalse kogukonna (täpsemalt isegi kogukondade) teket, mis on otseselt Internetiga seotud ja on tekkinud ainuüksi selle struktuuride tõttu. Ent nagu kultuurilugu näitab, pole individuaalsus midagi ette antud, inimesele algselt omast ja ühiskonna või kultuuri väliste repressiivstruktuuride poolt vaoshoitud. Sotsiaalsete struktuuride areng ja diferentseerumisprotsessid kaasaegses ühiskonnas kallutavad meid mõistma individuaalsust kahel viisil. Ühest küljest võib individuaalsust käsitleda kui subjekti omamoodi “supersüsteemset” kvaliteeti, mis võib olla kriteeriumiks inimeste gruppidesse liitmisel või sotsiaalsete institutsioonide loomisel (isegi kui mõne infosüsteemi raames nagu nt. Internet). Teisalt võib individuaalsust mõista kui "suhtlusvälja", erinevate huvide, väärtuste, normide ja reeglite koostoimet ja koordineerimist. Ja selles osas toob just inimeste suhtlemisvajadus (kui soovite "infonälg") kaasa uute infostruktuuride tekke ja uute infovahetuse kanalite tekkimise.

Seega on inimese probleem infoühiskonnas uurimise seisukohalt kõige aktuaalsem ning pole juhus, et sellele on pühendatud palju kaasaegseid uuringuid. Selle probleemi keerukus ja mitmetähenduslikkus on seotud ennekõike inimese positsiooni keerukuse ja mitmetähenduslikkusega kaasaegse ühiskonna keerulises struktuuris. Inimene satub paljude "jõujoonte", "mõjuväljade" (P. Bourdieu terminoloogia) ristumisruumi, millest osa ei ole palja silmaga nähtav kui mingisugune objektiivselt eksisteeriv seaduspärasus, kuna need on olemuselt puhtvirtuaalne (informatiivne). Üheks selliseks süsteemi kujundavaks teguriks kaasaegses ühiskonnas on Internet, mis mitte ainult ei rahulda indiviidi "infonälga", vaid toimib ka sotsiaalse kihistumise kriteeriumina.

3. Diskursuse kommunikatiivse teooria üldiselt töötas välja silmapaistev saksa filosoof ja sotsioloog Jurgen Habermas. Ta defineerib diskursust kui refleksiivse "õppimise" vormi, mille käigus indiviidi teoreetilised ja praktilised väited tematiseeritakse ja problematiseeritakse, aktsepteeritakse või lükatakse tagasi teiste indiviidide poolt olemasoleva argumentatsioonisüsteemi alusel. Diskursust iseloomustab ennekõike kahtluse olemasolu ja kriitiline diskussioon legitimeeritud normide, teadmiste ja väärtuste üle, st mitmesugused universaalid ja sageli implitsiitsed eeldused, millele toetub elav tõhus teadvus. Kaasaegse inimese diskursiivsus avaldub paljudes erinevates praktikates, mida ta oma igapäevaelus taastoodab. Mõned neist tavadest väljendavad tema subjektiivsust, teised aitavad säilitada sotsiaalse süsteemi terviklikkust.

Ühiskonna arengu objektiivset loogikat uurides leiab Habermas, et avaliku kontrolli puudumine selle üle toob paratamatult kaasa inimeste vaimsete sidemete täieliku lagunemise, ning näeb sellest olukorrast väljapääsu uute ühtsusvormide loomises. Probleem seisneb aga selles, kuidas ehitada need "ühtsuse vormid" juba reaalselt toimivateks institutsioonideks, mis tagavad sotsiaalse identiteedi ja kollektiivsete ideede konsensuse. Selle probleemi lahendamiseks võtab Habermas kasutusele mõiste "kollektiivsuhtlus". Esitades sotsiaalse suhtluse kui inimeste vaimse ühendamise vormi, vastandab Habermas seda "illusoorse ühtsuse" vormidele, nagu ideoloogia või mütoloogia. Kriitiline refleksioon ja teoreetiline rekonstrueerimine, mis on osa kommunikatsioonist, on loodud selleks, et kaitsta seda võimu- ja sunnistitutsioonide põhjustatud moonutuste eest.

Inimene saab olla vaba ja oma tõelist saatust tõeliselt realiseerida ainult suhtlemises, vaba võimu ja ühiskonna moonutavatest mõjudest. Selle olukorra paradoks on tõsiasi, et inimene ei saa täielikult vabaneda ühiskonna mõjust (olenemata selle negatiivsuse või positiivsuse astmest), mistõttu ta peab viljelema selliseid “kollektiivse suhtluse” vorme, mis võimaldavad tal realiseerida oma. subjektiivsus, ilma et see kahjustaks teiste inimeste teadvustamist. Samas tuleks arvestada nii vastandlike sotsiaalsete ja individuaalsete huvide rohkusega kui ka algse „keelte sõjaga“ ehk diskursustega, mis püüavad õigustada omaenda ainuõigust ja võimu indiviidi üle.

Habermasi ideid arendades võib väita, et tees "keelte sõjast" tänapäeva ühiskonnas ei ole alusetu, sest ühiskond on jõudnud arengufaasi, kus näiteks poliitiliste institutsioonide kujunemine ei sõltu üha enam poliitilise võitluse otseselt jõulised vormid, vaid kriitilised arutelud ja avaliku arvamuse kujunemine konkreetses küsimuses. Totaalse ideoloogia institutsioonide asendamine avaliku arvamuse institutsiooniga toob kaasa vajaduse töötada välja peenemad vahendid avalikkuse teadvuse juhtimiseks, kontrollimiseks ja manipuleerimiseks. See aga ei tähenda sugugi, et “võimudiskursus” asendub automaatselt “kommunikatiivse diskursusega”. See protsess hõlmab väga sügavaid ja mitmetähenduslikke sotsiaalseid jõude, mille rakendamine sõltub paljudest teguritest. Üks on kindel, kõik need ühiskondlikud protsessid on otseselt seotud "keele jõuga", mis väljendub selles, et poliitikast saab arutluskäik, arutelu, suhtlus. Iseloomulik on, et ka tagasiside toimib: igasugune arutluskäik, arutelu, kommunikatsioon muutub avalikku sfääri jõudes “poliitiliseks küsimuseks”. Kõik avalikud diskursused on ühel või teisel viisil mõjutatud või, nagu prantsuse filosoofid ütlevad, angažeeritud võimude poolt. Võim läbib eranditult kõiki indiviidi eluvaldkondi ja lõpuks on see keele jõud, mis haarab kaasaegses infoühiskonnas üha uusi ruume.

Kokkuvõtteks võib öelda, et välja on kujunenud kummaline vastuolu: humanitaarteadmised, mis peavad oma aluseks indiviidi “elumaailma”, on kaotamas endist juhtivat rolli inimese kujundamisel ja teadus, mis näib olevat hoidunud. mõtestatud eluprobleemide lahendamine, on sukeldunud matemaatiliste abstraktsete mudelite universumisse, mõjutab elu senisest mõõtmatult suuremas ulatuses. Omal ajal, mõistes teadusmaailma ja elumaailma erinevust, esitasid klassikalise filosoofia esindajad mõiste "tõe duaalsus", mis tagab teadmise ja usu, teaduse ja väärtusteadvuse rahuliku kooseksisteerimise. Vaimsete ja tehniliste kultuuride vastandumise tingimustes, mida nüüdisühiskonnas võib täheldada, ei piisa aga "demarkatsioonitaktikast" ega lihtsalt mõjusfääride piiritlemisest. Nende kooseksisteerimise ja koosmõju elluviimiseks on vaja otsida kommunikatiivseid mehhanisme. Ainult tänu avatud dialoogile saab nii humanitaar- kui loodusteaduslike teadmiste erinevus ja ühtsus inimese küsimuses, tema positsiooni määramisel kaasaegses maailmas realiseerida uuel viisil.

Seega ei tohiks indiviidi individuaalsust mitte ainult avalikkus tunnustada kui tingimusteta väärtust, vaid see tuleks kujundada ka selle arengu ühe küljena. Isegi ilmutused, pihtimused, indiviidide avalikud pihtimused (kui isiksuse diskursiivse realiseerimise teatud "kõnestrateegiad") nõuavad teiste tunnustust ja on kirjutatud seda äratundmist silmas pidades. Teisest küljest paranevad need individuaalsuse realiseerimise vormid sotsiaalse struktuuri arenedes ja kujunevad suhtlusinstitutsioonide raames. Inimese ja ühiskonna sisemine seos seisneb selles, et see toodab nii individuaalsust ennast kui ka intersubjektiivseid suhtlusreegleid ja -norme ühiskonnas. Ja näidatud protsesse analüüsides tuleks tõsiselt arvestada käimasolevate muudatuste keerukuse ja ebaselgusega, hoolikalt jälgida kõnestrateegiate ja kaasaegse ühiskonna diskursiivsete praktikate muutumist.

Küsimused enesekontrolliks

1. Mis on diskursus J. Habermasi seisukohalt?

2. Kuidas väljendub “keele jõud” tänapäeva ühiskonnas?

3. Mis on kommunikatiivse diskursuse teooria olemus?

4. Millised on kaasaegse infoühiskonna põhijooned?

5. Mis on globaliseerumine?

7. Milles seisneb tänapäeva inimese infokeskkonna eripära?

Angelica Kukharenko

Info- ja ttuleku ja kiire arenguga ning Interneti populaarsuse ja leviku kasvuga on informatsioon orgaaniliselt sisenenud tänapäeva ühiskonna kõikidesse eluvaldkondadesse. Sellest on saanud iga inimese igapäevaelu ressurss ning sellest on kahtlemata saanud inimtsivilisatsiooni arengu lahutamatu osa ja vältimatu tegur.

Sotsiaalsed kommunikatsioonid on aluseks uue sotsiaalse reaalsuse kujunemisele, mis vahendab ühiskonnaelu, luues tingimused, mis tagavad kohese ligipääsu teadmiste info- ja kognitiivsele ressursibaasile ning nende teadmiste kasutamisele vastavalt tekkivatele vajadustele. Virtuaalses ruumis omandab suhtlus inimeste audiovisuaalsete tegevuste iseloomu, olenemata nende asukohast. Ühiskonnas laieneb see maailmapildis kokkuleppele jõudmise sfääri, ümbritseva maailma tajumise ja lõpuks ka ühtse suhte kujundamiseni. Suhtlemine toimub kõigis sotsiaalse teadvuse vormides: teaduses, kunstis, religioonis, poliitikas ja õiguses. Kultuurinähtuseks muutub see aga ainult sel määral, mil selle sisu väljendab ja taastoodab inimese humanistlikku võimet omada saavutatud teadmisi ja allikaid.

Interneti kaudu suhtlemine on tänapäeval üks levinumaid ja massilisemaid suhtlusvorme ekraanikultuuri subjektide vahel. Kaasaegset kasutajat köidab interaktiivsus, personaalne lähenemine, vahetus, mõõdetavus (saate kiiresti hinnata konkreetse väljaande populaarsust), paindlikkus, seotus (hüperlinkide olemasolu). Seetõttu avaldubki Interneti-meedia kumeramal kujul selliseid funktsioone nagu kommunikatiivne, sotsiaalne ja organisatsiooniline, aga ka foorumi ja ühiskondliku osaluse funktsioon. Tänu sellele tagasiside publikuga laieneb ja muutub lihtsamaks. Kasutajatel on rohkem õigusi sisu kontrollida kuni selle loomise protsessis osalemiseni.

Massimeedia loob kunstliku suhtluskeskkonna, milles infot levitatakse trükis või audiovisuaalses vormis, interakteerub riigi või piirkonna spetsiifilise sotsiaal-kultuurilise keskkonnaga, kujundades avalikkuses nende konstruktiivse või destruktiivse kuvandi. Seda kuvandit kopeerib meedia nii riigis kui ka väljaspool, luues sellesse heatahtliku või ebasõbraliku suhtumise oreooli. Öeldust nähtub, et meedia abil kujuneb kiiresti stabiilne avalik arvamus ja avalik sentiment, vajadusel murtakse väljakujunenud ning luuakse uusi stereotüüpe või käitumisstandardeid. Kuna meedia loob ja edastab pilte, mis mõjutavad inimeste hoiakuid ja käitumist, on väga oluline info- ja suhtlusruum esitlemiseks ja positsioneerimiseks hoolikalt ette valmistada, eriti kui tegemist on humanistliku kasvatuse ja hariduse probleemidega. Humanistliku hariduse eesmärk on indiviidi harmooniline areng ja see eeldab teabe- ja suhtlusprotsessis osalejate vaheliste suhete humaansust. See võib toimida laiaulatuslike sotsiaalsete programmide kujul, mis on suunatud inimese kasuks. Probleemiks on kaasaegsete kommunikatsioonivahendite võimaluste õige kasutamine, enda kaitsmine televisiooni ja interneti kahjulike mõjude eest, kriitilises mõtlemises massimeedia suhtes.

inimeste aktiivsus sõltub nende väärtusvalikust ning eetilisest ja kultuurilisest identiteedist, inimkond jääb tsivilisatsiooniliselt lõhestunud. Seetõttu on tähelepanu pööramine suhtluse sisemisele olemusele ja kvaliteedile, mis on määratud humanistlike kriteeriumidega, kaasaegse ühiskonna jaoks eriti aktuaalne. Kavandatava artikli eesmärk on välja selgitada üldised suundumused humanistlike väärtuste kujunemisel info- ja suhtlusruumis, nende oluline mõju ühiskonna aksiosfäärile, sotsiaalsele ja isiklikule arengule.

Selle eesmärgi saavutamiseks on kõige olulisemad ülesanded:

Teaduslike arutelude keskmes olevate humanistlike väärtuste tuvastamine, struktureerimine ja klassifitseerimine;

Nende edastamise ja esitlemise võimaluse määramine info- ja suhtlusruumis.

Iga ühiskond taastoodab end ajaloolises protsessis sotsiaalse suhtluse mehhanismide kaudu. Kommunikatsiooniprotsesside abil loob ühiskond oma kultuurile adekvaatse info- ja suhtlusruumi, mida ühendavad ühised suhtlustegevuse vormid. Infoprotsessid on siin sellise ruumi iseorganiseerumise mehhanismid.

kuna kaasaegsed infoprotsessid eeldavad kahepoolset suhtlust, milles nii teabe genereerijal kui ka vastuvõtjal on aktiivsed rollid, mis seda suhtlust moodustavad.

inimese isiksus, tema moraalsed, humanistlikud ja kultuurilised väärtused. On üldtunnustatud, et infoajastu toob endaga kaasa uue elustiili, uue kultuuri, levitades seda maakera kõige kaugematesse paikadesse. Rahvusvaheline ärisuhtlus on suunatud individuaalsete ärihuvide lõimimisele, aidates kaasa ettevõtluse, teaduse, hariduse, poliitika institutsioonide kujunemisele ja kultuuride lähendamisele. Teisalt mõjutavad infotehnoloogiad ja sihipäraselt organiseeritud info inimeste uskumusi, arvamusi ja sotsiaalseid meeleolusid. See võib viia negatiivsete protsessideni – maailmast lihtsustatud pildi loomiseni ja „kujuteldavate maailmade“ tekkeni, mille käitumine võib olla ettearvamatu. Samas ei garanteeri informatiseerimisprotsess ise, et suhtluskanalid ei täitu ohtliku, agressiivse, äärmusliku, rikkuva informatsiooniga.

norm hõlmab ka massilist kirjaoskamatust (õigekirja- ja stiilivead), lihtsustusi, slängi ja nilbete väljendite kasutamist. Kannatab üldine kultuuritase, eriti noorukite ja noorte seas. Tulemuseks on sõnavara vähenemine, mõtete täpse sõnastamise võimatus, oma arvamuse puudumine, kodanikupositsioon. Eeltoodud probleemist lähtuvalt eemaldub infoühiskond üha enam inimeksistentsi sotsiaalsest kanalist. Sotsiaalne ruum on tänapäeval rebenenud (mitte ühtne), antisotsiaalne ja ebainimlik, mis iseloomustab seda kui deformeerunud, suletud ja inimesele kahjulikku.

ruumi, et kujundada kodanike väärtussotsiaalseid orientatsioone ja positiivseid käitumisreaktsioone. See stimuleeriks mõistma, analüüsima ühiskonnas toimuvaid sündmusi, kujundama aktiivset elupositsiooni, mõistma indiviidi saatust igavese ja alati aktuaalse elu mõtteküsimuse lahendamisel, orienteeruma noori intellektuaalsetele ja humanistlikele väärtustele, ja kujundada tervislik eluviis. Infohügieeni reeglite järgimine toob kaasa teadlikult valitud infoelustiili. Selle valguses peaks toimuma muutus indiviidi käitumises ja väärtusorientatsioonis, kuna "infoühiskond on ennekõike mitte arvutid, vaid infoteadmistega rikastatud inimesed, kes arvuti abil teadlikult oma elustiili muudavad. ja muu infotehnoloogia". Seetõttu on vajalik, et uue ühiskonna infosüsteem võimaldaks pakkuda kvalitatiivselt uut sotsiaalset ruumi, mille määrab iga ühiskonnaliikme väärtus, intellektuaalsed ja isiklikud inforessursid. See optimeerib inimese ja ühiskonna vahelisi suhteid, tagab sotsiaalse ja tehnilise ruumi ühtlustamise, loob tingimused stereotüüpide murdmiseks ning tagab humanistlike eluväärtuste ja prioriteetide kujunemise.

vajaduste tõstmine, programmeerimine, inimelu semantiliste aluste määramine. Humanistlike väärtuste struktuur on tähenduslike komponentide kogum, mis on positiivsed väärtused nii iseenda, inimestevahelises suhtluses kui ka objektiivse maailma suhtes. Tahaksin märkida, et inimtegevuse humanistliku reguleerimise väärtusnormide probleeme puudutavad V. S. Barulini, O. G. Drobnitski, P. P. Gaidenko, P. K. Gretško uurimused. Väärtuste hierarhiat käsitletakse R. G. Apresyani, A. A. Huseynovi teostes moraalist kui absoluutsest väärtusest, mis seab lähtepunkti nii väärtusmaailmas kui ka väärtusmaailmas endas, mis on kujunemas. Seda struktuuri analüüsisid A. I. Kravtšenko, M. L. Lezgina, J. Hull kui metodoloogilist alust, et tuvastada "humanistlike väärtuste" fenomeni olemus ja struktuur. Kuid humanistlike väärtuste kujunemise ja nende klassifitseerimise probleem ei ole siiani piisavalt arenenud, eriti kaasaegses sotsiaalse suhtluse kultuuris.

Teadlased vaidlevad selle üle, mis on tõeliselt väärtuslik. Objektiivselt väärtuslikud on: vabadus, õiglus, solidaarsus, reformatsioon; Humanism, headus, õnn; Isiksus, inimesed, rahvus; Teadus, Kunst, Kirjandus; Perekond ja tervis; Kultuur. Üldiselt "määravad väärtussüsteemi konkreetses etnilises rühmas valitsevad etnilised, ideoloogilised, usulised prioriteedid ja eelistused; seda antakse edasi põlvest põlve perekasvatuse ja koolihariduse, kirjanduse ja kunsti ning meedia kaudu. Väärtussüsteem määrab inimeste suhtumise perekonnas, igapäevaelus, tööl, ühiskondlik-poliitilises tegevussfääris, teadusliku ja tehnilise loovuse valdkonnas, samuti rahvusrühmade, rahvuste, rahvuste ja rahvuste vahelises suhtluses. osariigid, tsivilisatsioonid. Kõige fundamentaalsemad "universaalsed väärtused" seisavad aga kõrgemal mitte ainult üksikisikute, vaid ka teatud sotsiaalsete rühmade, etniliste rühmade või riikide tajutavatest või deklareeritud huvidest. Inimväärtusi (kuna need on seotud vaimsete allikatega, mis need sünnitasid) ei saa alati ratsionaalselt väljendada. Neid võib võrrelda moraaliseaduse, tõega. Kuid tõe mõistmiseks või moraaliseaduse järgimiseks on erinevaid viise.

Universaalsete väärtuste süsteem kui kultuuri tuum ja kvintessents "tsementeerub" ja tagab inimkonna ühtsuse. Tänu üldinimlikele väärtustele on kultuur dialoogiline nähtus; kultuur on dialoog minevikuga, teiste ajastutega, teiste inimestega. Humanistlikud väärtused moodustavad universaalsete moraalsete omaduste kogumi, mis moodustavad inimese elu- ja mõttetuuma, mis määrab tema suhtumise maailma ja teistesse inimestesse.

See tähendab, et probleem pole mitte universaalsete (või nendest tuletatud – humanistlike) väärtuste valikus, vaid nende prioriteetsuses, selles, kui adekvaatselt neid info- ja suhtlusruumis edastatakse. D. V. Howald juhib tähelepanu asjaolule, et meedia võimaldab näha, kuidas väärtuste edastamine ja huvide positsioneerimine ühiskonnas toimub. J. Habermasi kirjeldatud ühiskonna põhisfääride sotsiaalsed mehhanismid toimivad väärtussüsteemide koordineerimise viisina: esteetilised, eetilised, religioossed. Kommunikatsioonistruktuuride ja meedia kui suhtlusruumi massilisemate agentide tegevuse optimeerimine ja nende oluline mõju väärtuskomponendile võib kaasa tuua väärtusdominantide kujunemise massiteadvuses. Need on loodud täitma järgmisi humanistlikke eesmärke ja eesmärke, mis on kogu inimkonna elu jaoks ülemaailmse tähtsusega:

Indiviidi filosoofiline ja ideoloogiline orientatsioon elu mõtte, oma koha maailmas, ainulaadsuse ja väärtuse mõistmisel;

Kehaliste, vaimsete kalduvuste ja võimete, loovuse, aga ka eluloomise vastutuse teadvustamise arendamisel;

Inimese kaasamine kultuuriväärtuste süsteemi, mis peegeldab universaalse ja rahvusliku kultuuri rikkust ning suhtumise kujunemist neisse;

Humanistliku moraali universaalsete normide, nende ulatuse ja konkreetse sisu (headus, vastastikune mõistmine, halastus, kaastunne jne) avalikustamine ning intelligentsuse kui olulise isikliku parameetri kasvatamine;

Indiviidi intellektuaalse ja moraalse vabaduse, adekvaatse enesehinnangu ja -hinnangu, käitumise ja tegevuse eneseregulatsiooni, maailmavaatelise refleksiooni arendamisel;

isamaa prestiiži, au ja rikkuse säilimisele ja arendamisele;

Tervisliku eluviisi ideede arendamine, eluplaanide kontseptsioonide kujundamine ja pikaajalised püüdlused isiklike ja sotsiaalsete väljavaadete realiseerimiseks.

Üks tõhusamaid viise noorema põlvkonna humanistlike väärtusorientatsioonide kujundamisel on meediakultuuri uurimine meediakasvatuse ja -kasvatuse protsessis. Meediakultuuri ei käsitleta ainult arvuti abil teabe töötlemise viiside kogumina. See sisaldab tunnetuskultuuri, väärtussüsteemi tõlkimise ja kujundamise, vaimsuse, indiviidi enesearenguga seotud komponente, toimib tõhusa tegurina inimese kultuurireaalsuse arendamisel, esitades samal ajal seda reaalsust ennast kui väärtus, mis on tekkinud kultuurilis-loomingulise tegevuse tulemusena. Meediakultuuri põhikategooriaks on meediatekst kui humanistliku väärtussüsteemi kujunemise alus, mis hõlmab järgmisi aspekte:

Universaalsed mõisted (tervis, elu, perekond, haridus, õiglus, võrdsus, truudus, töökus jne);

Isiklikud väärtused (emakeel ja kultuur, armastus väikese kodumaa vastu, kiindumus oma kollektiivi, usk isiklikusse edusse, ettevõtlikkus, elustiili valikuvabadus, elukoht);

Kollektivistlikud ideed solidaarsusest, vastastikusest abist, internatsionalismist jne.

Humanistliku maailmavaate valguses on peamiseks väärtuse tunnuseks inimesele kasulike omaduste, omaduste olemasolu selles, oskus seda väärtust inimese hüvanguks kasutada või oskus ühendada positiivsega. indiviidi omadused. Selleks peab inimene, nagu ka inimkond tervikuna, üle vaatama oma suhtumise välismaailma, tooma sinna võimalikult palju head, loobuma puhtalt utilitaarsest praktilisest suhtumisest teistesse ja hingama uut elu üsna unustatud moraalile. imperatiivid. Inimelu, individuaalsust, selle originaalsust ja kordumatust, loomingulist potentsiaali pole kunagi varem nii kõrgelt hinnatud kui praegu. Ja kõigi oskus kaasa lüüa ühises sõbralikus ühistöös, arvestada teiste arvamuse ja tahtega, luua harmoonilist, viljakat koostööd pole kunagi olnud nii märkimisväärne. Siirus, ausus ja korralikkus; austus inimväärikuse, kollektivismi ja sõpruse vastu; solidaarsus, rõõmustamine ja mure õnne pärast – tänapäeval muutuvad ajalooliselt väärtuslikumaks ja nõutumaks humanismi kandjate ja vormidena.

Selline info- ja suhtlusruum peaks julgustama ühiskonnas toimuvaid mõistma, analüüsima, kujundama aktiivset elupositsiooni, julgustama oma elu üles ehitama ühiskonna huve arvestades, looma võimalusi ja tingimusi sisemaailma täitmiseks. iga inimene väärtusliku humanistliku sisuga.

ühtse suhtlusruumi subjektid moodustavad esmase vajaduse SC kanalite tajutasandi järele. See on vajalik humanistlike väärtuste edasiseks edastamiseks keskklassi kanalites, nende kasutamiseks hariduses, kasvatuses ja sotsiaalses juhtimises.

Artiklis käsitletud probleemide lahendamine ei taga mitte ainult info- ja suhtlusruumi arengut, ületades negatiivseid sotsiaalseid ja infonähtusi, mis mõjutavad inimteadvuse turvalisust, selle arengut, ühiskonna kui terviku püsimist, vaid loovad ka selle modelleerimise alus. Humanistlike väärtuste ja väärtusdominantide tähenduse, nende edastamise vormi info- ja suhtlusruumis edasiandmisel tehakse ettepanek pöörata suuremat tähelepanu elanikkonna üldise meediakultuuri kujundamisele, meediatekstide kontrollile, eriti need, mis on mõeldud nooremale põlvkonnale.

1. Ilganaeva V. A. Sotsiaalne kommunikatsioon (teooria, metoodika, tegevus): sõnastik-teatmik. - Kh .: KP "Linna trükikoda", 2009. - Lk 297.

2. Interneti-meedia: Teooria ja praktika: Õpik ülikooli üliõpilastele. / Toim. M. M. Lukina. - M.: Aspect Press, 2010. - 348s.

3. Andreeva, G. M. Sotsiaalpsühholoogia [Tekst] / G. M. Andreeva. - M .: Aspect Press, 1996. - 376 lk.

4. Bell, D. Tulev postindustriaalne ühiskond. Teadliku prognoosimise kogemus: tlk. inglise keelest. D. Bell. - M.: 1999. - 956s.

5. Kalandarov, K. Kh. Säästev areng: Kommunikatiivsed alused (filosoofiline analüüs) [Tekst] / K. Kh. Kalandarov. - M.: Humanitaarkeskus "Monolith", 1999. - 271 lk.

ressurss] – juurdepääsurežiim: www.kabbalah. info/foorumid Sistema –i, ta chelovecheskih cennostei.doc.

7. Habermas Yu. Moraalne teadvus ja kommunikatiivne tegevus. Peterburi: Nauka, 2000.

8. Juzvišin I. I. Informatioloogia alused / I. I. Juzvišin. Õpik. 3. väljaanne õige ja täiendavad - M .: Kirjastus "Kõrgkool", 2001. - 600 lk.

Inimene on filosoofia põhiprobleem.

Filosoofia käsitleb inimest mitmemõõtmeliste universaalsete omaduste kompleksina. Filosoofia puudutab kõike, mida saab inimesega seostada. Kui inimene mõtleb ja loob infomaailma objekte, siis varem või hiljem tekib vajadus mõista seda loodusinimese ja tema enda muutumise fenomeni. Just siis tungib filosoofia inimese infotegevuse sfääri, esitab talle mitmesuguseid küsimusi, sealhulgas sellise tegevuse otstarbekust.

Infoühiskonna arenguprotsesside filosoofiline analüüs hõlmab paljude probleemide uurimist ja lahendamist, mis on seotud vajadusega uurida inimest uute infotingimustega. Sedalaadi probleemidest võib minu arvates esiteks välja tuua struktuursed ja funktsionaalsed muutused kaasaegse tsivilisatsiooni kui süsteemi kommunikatiivses ruumis ning nende mõju väärtusorientatsioonile, käitumise motivatsioonile ja inimese elustiilile. kaasaegsete sotsiaalkultuuriliste protsesside kontekstis, aga ka uute kommunikatiivsete vormide otsimine inimese kohanemiseks tänapäevaste eluinformatsioonitingimustega.

Informatiseerumine toob endaga kaasa destruktiivsed tendentsid kogu ühiskonna jaoks, see intensiivistab kiiresti kohalike kultuuride hävimisprotsesse. Seega võib märkida, et kultuuri hetkeseis fikseerib selle ülemineku etapi kohalikult tasandilt rahvusvahelisele.

"Kultuurikriis" fikseerib ka vanade väärtuste hävitamise kiiruse järsu tõusu, selle protsessi ajaliste piiride allasurumise, mis aitab kaasa negatiivsete suundumuste ilmnemisele kaasaegses info-, kommunikatsiooni- ja kultuuriruumis.

Infoühiskonna üks nähtusi on Internet, mida peetakse kultuurinähtuseks, mis loodi 20. sajandi lõpus. ülemaailmse arvutivõrkude süsteemi tehnoloogilisel alusel. Internet on hüpermeedia variant, mis ühendab sünteetiliselt nii sisu artikuleerivad multimeedianähtused (verbaalne tekst, videotekst, helitekst jne), hüpertekstidiskursuse (HTML) kui ka standardse aadressivormingu (URL). Tehnilises mõttes pärineb see hajutatud (kohaliku) arvutivõrgust ARPAnet, mis loodi 1960. aastate lõpus USA kaitseministeeriumi (ARPA) tellimusel, mis demonstreeris tõhusat suhtlusmeetodit, aga ka kombineerimisvõimalust. erinevat tüüpi arvutid ühte võrku. , samuti NSFnetist, mille lõi 1985. aastal USA National Science Foundation (NSF), et koondada oma arvutikeskused.

Kui Interneti olemasolu alguses kasutati selle võimalusi (e-post, failiserverid, infootsinguteenused) peamiselt haldus-, militaar- ja teaduskeskkonnas, siis tekkimine 1993.-1994. selline teabe alamsüsteem nagu WWW (inglise keelest - World Wide Web - "World Wide Web", kontseptsiooni autor on T. Berners-Lee, 1990, Euroopa Tuumauuringute Keskus Genfis), st a ülemaailmselt hajutatud hüpertekstidokumentide andmebaas, mis tagab multimeedia teabe kasutajale maksimaalse ligipääsetavuse, on muutnud Interneti kahekümnenda sajandi lõpu üheks olulisemaks sotsiaal-kultuuriliseks nähtuseks. Interneti funktsionaalsus on peaaegu piiramatu (kiirsuhtlus e-posti teel ülemaailmses mastaabis, teabe levitamine ja uudisteserverid, haridus- ja elektroonilised teaduskonverentsid, reklaam ja kaubandus, äri ja pangandus, juurdepääs kultuuriväärtustele teatud tüüpi "virtuaalsüsteemi kaudu". muuseumiekskursioonid" ja meelelahutustööstus, individuaalse eneseväljenduse võimalus oma veebilehtede loomise ja Interneti kaudu suhtlemise kaudu jne), mille tõttu on Interneti-kasutajate ring muutunud absoluutarvudes üsna laiaks. võrk ühendab miljoneid arvuteid ja sadu miljoneid inimesi üle maailma).

Tekkimine kahekümnenda sajandi kultuuri kontekstis. selline nähtus nagu Internet on viinud kaasaegse kultuuriruumi ümberkujunemiseni.

Internet imbub kaasaegsesse sotsiaal-kultuuriruumi Internetiga (ühelt poolt juurdepääs teabele, sealhulgas sõltumatutele uudisteserveritele; teiselt poolt teabe, sealhulgas veebilehtede, levitamise vabadus), mis sotsiaalses mõttes tähendab praktiliselt arenenud ühiskonna kui terviku demokratiseerimine.

Sotsiaalse olukorra teabe läbipaistvus muutub peaaegu täielikuks, kuna: a) igal kasutajal on juurdepääs mis tahes teabesaitidele; b) veebikaamerate fenomen, mis võimaldab ilma kommentaaride ja tõlgendusteta vahetult ja vabalt jälgida maailmas toimuvaid sündmusi, avab subjekti teavitamiseks põhimõtteliselt uued (olemuselt demokraatlikud) kanalid. Kolmandaks, Interneti kaudu avanevad suhtlusvõimalused mitte ainult ei laienda suhtluse ulatust, vaid muudavad sisuliselt oluliselt ka suhtluse fenomeni tervikuna:

a) elektroonilise suhtluse võimalused mitte ainult ei eemalda suhtlemiselt ruumilisi, keelelisi ja vormilisi tõkkeid, vaid muudavad ka suhtluse kvaliteeti kui sellist (subjekti poolt teadlikult valitud sotsiaalse anonüümsuse olukorras);

b) elektroonilise suhtluse fenomen leevendab kohmetust inimestevahelises suhtluses haiguste, puude, esteetiliste vigastuste korral. Psühholoogide sõnul tajutakse vestluspartnerite vahelise otsese dialoogi korral enam kui 80% teabest visuaalse analüsaatori kaudu.

Neljandaks avab Internet ainulaadsed võimalused mitte ainult kommunikatiivseks, vaid ka inimese loominguliseks eneseteostuseks (lai juurdepääs mis tahes allikatele ja andmetele, individuaalse teoreetilise või kunstilise tegevuse vahetu ja lai esitlemine, vaba eneseväljendus, võimalus üksikute veebilehtede kohta).

Seega muudab Internet radikaalselt ja mitmepoolselt kaasaegset sotsiaal-kultuurilist ruumi nii selle sotsiaalsetes kui ka isiklikes projektsioonides.

Interneti fenomeniga seotud kaasaegse sotsiaal-kultuurilise ruumi positiivsete transformatsioonide tagaküljeks on nn arvutikuritegude levik ehk ebaseaduslikud tegevused, mille vahendiks või objektiks on arvuti või arvutivõrk. . Internet avab tehnilise võimaluse sellisteks ebaseaduslikeks tegevusteks nagu: ebaseaduslik tegevus tarkvara valdkonnas (nn "tarkvarapiraatlus"); loata juurdepääs arvutivõrku teabe hävitamise eesmärgil (sh tarkvara "viiruste" levitamine); volitamata juurdepääs konfidentsiaalsele (era- või ettevõtte) teabele, mis avab selle kasutamise võimaluse - alates kooliastmete muutmisest kuni ebaseadusliku juurdepääsuni pangahoiustele (nn häkkimine); pornoreklaami jms levitamine. Samal ajal võib Internetti pidada üheks vahendiks Interpoli kaudu toimepandava kuritegevuse vastu võitlemisel.

Inforevolutsioon hõlmab majandustegevust, kaupade ja teenuste tootmist, tungib kõikidesse eluvaldkondadesse. Infovoogude intensiivsus kiirendab oluliselt teadmiste ja tehniliste saavutuste, materiaalse ja vaimse kasu ülemaailmset levikut, neid tuleks käsitleda kui inimkonna uut strateegilist ressurssi. Erinevalt mineviku teadus- ja tehnikarevolutsioonidest ei ole inforevolutsiooni mõjuobjektiks mitte niivõrd materiaalne tootmine, kuivõrd inimteadvus ise.

Infoühiskond tungib meie maailma, muutes ettekujutust loodusest, maailmast ja iseendast. Veelgi enam, informatiseerimine mõjutab ka muutusi individuaalse, rühma, sotsiaalse, planetaarse teadvuse kujunemismehhanismides. Infoühiskond toob endaga kaasa indiviidi kogu sotsiaalsete sidemete süsteemi põhjaliku ümberkujundamise, vabastab indiviidi, vabastab jäigast seotusest teatud keskkonnaga, avab uusi võimalusi elustrateegiate valimiseks. Samas seab kujunenud infoühiskond indiviidi objektiivselt ettepoole sisemise enesemääramise probleemist, ehitades üles tema identiteedihierarhiat, et leida oma koht uues ühiskonnas, kaotamata seejuures ennast isiksusena.