მოუსმინეთ კომპიუტერულ, ტაბლეტს ან ტელეფონზე ნაკადი მაუწყებლობას. რადიო თავისუფლება ონლაინში ცოცხალი ჰაერი -ში Კარგი ხარისხის რეგისტრაციის გარეშე VO- რადიო. მაუწყებლობას პოპულარული მუსიკა და სიმღერები (Bitrate 128 Kbps), მუსიკა Talk Genre. ფლეილისტი შეიძლება არ იყოს ჩვენთვის დამოუკიდებელი მიზეზების გამო. გამოიყენეთ Shazam სამსახურის გასარკვევად მიმდინარე სიმღერა. Google განახლება Ghrome 80 დროებით არასტაბილურია. თუ არ იმუშავებთ, გადადით სხვა ბრაუზერზე ან განახლების განახლება 80.

მოუსმინეთ პოპულარული რადიო სადგურების ტრაქტებს: რუსული რადიო, კოტეჯი, კარგი, გზა, ვანია, სიყვარული რადიო, ჩონონი, ევროპა პლუსი, ჩანაწერი (ჩანაწერი), რუსული ჰიტი, ენერგია, 7 on შვიდი მთებში, რომანი, კომედია, მოდუნებული, ახალი რადიო , ნოვა, მონტე კარლო, შუქურა, რადიო პარასკევი, იუმორი , ზაიცევის FM, ჰიტები 70, 80, 90 და 2000!

რადიო უფასო ევროპა / რადიო თავისუფლება (RCE / RS) - ინფორმაცია არაკომერციული რადიო პრაღაში შტაბ-ბინაში. მაუწყებლობა ტარდება 23 ქვეყნისთვის, რომელთა მოსახლეობას არ გააჩნია სრული და საკმარისი ინფორმაცია საკუთარ ქვეყანაში არსებული მდგომარეობის შესახებ, სახელმწიფო ცენზურის შეზღუდული ადგილობრივი მედიასაშუალებებისგან. რადიო თავისუფლება აშშ-ს კონგრესის გრანტებით დაფინანსებულია. ამავდროულად, ამერიკის ოფიციალურ პირთა მიერ სარედაქციო პოლიტიკის შეკითხვათა ჩარევის აკრძალვა, ასევე BBG- ის დირექტორთა საბჭო, რომელიც ამერიკის შეერთებული შტატების უცხოური მაუწყებლობის სამეურვეო საბჭოა.

რუსი სამსახური 1953 წლიდან მუშაობს. ჰაერში - ადგილობრივი, რეგიონალური და საერთაშორისო მასშტაბების პრობლემების ღია განხილვა. RCE / RS ანგარიშები ობიექტური Progen News უფასო ცენზურა. პროგრამების სუბიექტები ეფუძნება რუსეთისა და საერთაშორისო პრობლემების მოვლენების ანალიზს. რადიოსადგური ცდილობს წარმოადგინოს თავისი საქმიანობა პროფესიონალიზმის მაგალითზე და საინფორმაციო დღის წესრიგის გამოყენების ობიექტური მიდგომა.

შეუერთდით VO- რადიო:

ეს საიტი არაფერს არ ეთანხმება და არ გაიმეორებს. ჩვენს ვებ-გვერდზე წარმოდგენილი აუდიო და ვიდეო მასალების ყველა უფლება მათ იურიდიულ მფლობელებს ეკუთვნის და მხოლოდ გაეცნობით. მოსმენისთვის, ჩვენ გთხოვენ, რომ რადიოსადგურის სექციაში მითითებულ რადიოსთან დაკავშირება გკითხოთ. თუ თქვენ ხართ საავტორო უფლებების მფლობელი ამ საიტზე გამოქვეყნებული ნებისმიერი მასალის, და არ მოსწონთ Ეს ინფორმაცია ეს თქვენი თანხმობის გარეშე მიმართავს, მოხარული ვიქნებით, რომ დაგეხმაროთ, შესაბამისი გვერდებზე წაშლა.

რადიო თავისუფლება (რადიო თავისუფალი ევროპა / რადიო თავისუფლება, RCE / PC.) - აშშ-ს კონგრესის მიერ დაფინანსებული საერთაშორისო არაკომერციული სამაუწყებლო ორგანიზაცია, რომელიც ქმნის გადაცემას, რომელიც მიზნად ისახავს დემოკრატიული ინსტიტუტების განვითარებისა და საბაზრო ეკონომიკის განვითარებას, რომლებიც ცდილობენ ავტორიტარული ხელისუფლების, ადამიანის უფლებების დარღვევის, ეთნიკური და რელიგიური ნიადაგის სარგებლობა, მედიის თავისუფლების უზრუნველყოფა.

ეთერში რადიო თავისუფლების უახლესი ether watch ონლაინ

სატელევიზიო არხი დღემდე ცხოვრობს

ვიდეოჩანაწერი ყველა რადიო გადაცემათა თავისუფლება - კრებული - განახლება:

ვიდეო ჩანაწერი ყველა რადიო გადაცემათა თავისუფლება უკრაინა - Playlist - განახლება:

რადიო თავისუფლება თამაში პირდაპირი ეთერი

მაუწყებლობა ტარდება აღმოსავლეთ ევროპის 21 ქვეყანაში, კავკასიაში, ცენტრალურ აზიაში, შუა და ახლო აღმოსავლეთში. ორგანიზაციის შტაბი პრაღაში (1995 წლამდე მიუნხენში იყო), ასევე 23 რეგიონალური ბიუროა. დაახლოებით 500-მდე სრულ განაკვეთზე ჟურნალისტი მუშაობს RC / RS (მათგან 300-მდე პრაღაში, დანარჩენი - რეგიონალური ბიუროში) და დაახლოებით 750 თავისუფალს, რადიო თავისუფლებას აქვს მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე დიდი საინფორმაციო მომსახურება. მაუწყებლობის გარდა, რადიო თავისუფლება ინტერნეტში მაუწყებლობს და სატელევიზიო პროგრამებს ქმნის. აუდიტორიის საერთო გაშუქება 24 მილიონზე მეტი მსმენელია.

აშშ-ს მთავრობისგან რადიო თავისუფლების დამოუკიდებლობისთვის, დაფინანსება პირდაპირ არ არის კონგრესის მიერ, არამედ მაუწყებლობის მენეჯმენტის საბჭოს მეშვეობით გრანტების მეშვეობით. ამ მიზნით, რადიო თავისუფლება რეგისტრირებულია კერძო კორპორაციად, აშშ-ს კანონის თანახმად, აშშ-ს ხელისუფლებას არ აქვს უფლება, ჩაერიოს სარედაქციო პოლიტიკასთან ან რადიო ქსელის საოპერაციო მენეჯმენტში.

თავისუფლება

თავისუფლება

უფასო შეგნებული საქმიანობა, კ. მარქსის განმარტებით, არის ზოგადი ადამიანი, რომელიც გამოირჩევა ცხოველებს შორის და ს. თავისთავად, რომელსაც ხალხს აქვს თითოეული ეპოქა, არის ისტორიული პროდუქტი. განვითარება: "სამეფოს ცხოველებისგან გამოირჩეოდა ადამიანები, რომლებიც ცხოველებს ცხოველებს უმნიშვნელოვანესი იყო; მაგრამ კულტურის გზაზე ყოველი ნაბიჯი გადადგა თავისუფლებისთვის " (Engels f.,. Ibid. მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებების ყველა წინააღმდეგობა და ანტაგონისტები. განვითარება, მას თან ახლავს S. პიროვნების ჩარჩოს საერთო გაფართოება და საბოლოო ჯამში, კაცობრიობის თავისუფლება CSO S. CSO S. კლასიკური, კომუნისტური საზოგადოების სოციალური შეზღუდვებისგან, სადაც "... ყველასთვის თავისუფალი განვითარებაა თავისუფალი განვითარების მდგომარეობა " (Marx K. და Engels F., Ibid, ტ. 4, მდებარეობა. 447) .

თუ მოცულობა ადამიანია. S. შეიძლება იყოს საზოგადოების ღონისძიება. პროგრესი, თავის მხრივ, მისი განაკვეთები პირდაპირ დამოკიდებულია S.- ს ხარისხზე, რომელიც ადამიანებს აქვთ მათი საქმიანობის პროცესში.

ღონისძიება S., რომელიც არის ყველა კონკრეტული ისტორიული. ხალხს აქვს ეპოქა, ზოგადად, განვითარების დონის მიხედვით. ძალები, ბუნების და საზოგადოებაში ობიექტური პროცესების ცოდნის ხარისხი, საბოლოოდ, სოციალური და პოლიტიკა. ამ კომპანიის მშენებლობა. ს. ადამიანები ყოველთვის არიან მხოლოდ S., რომელსაც აქვს საზოგადოება. ამ თვალსაზრისით, როგორც ლენინმა აღნიშნა, ანარქიხის უარყოფა. In-diaward. ს. პიროვნების კონცეფციები "ცხოვრობს საზოგადოებაში და საზოგადოებისგან თავისუფალი არ არის" (PSS, ტ. 12, მდებარეობა. 104) .

კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე, კასტის, ქონების, კლასისა და სხვა სოციალური შეზღუდვების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც იდეოლოგიურია. ის არც გამოწვეული იყო, იყო საზოგადოების ძლიერი მამოძრავებელი ძალა. პროგრესი. საუკუნეების მანძილზე, C. და თანასწორობის მოთხოვნები ორმხრივად იყო გათვალისწინებული, თუმცა სხვადასხვა კლასების იდეოლოგებმა გამართლებული იყვნენ. ადრე bourges. რევოლუციები zap. ევროპა და ჩრდილოეთით. ამერიკამ ყველა ადამიანს აცხადებდნენ, რომ ყველა ადამიანის ბუნებრივი კანონი თანაბრად სარგებლობდა ცივილიზაციის მიღწევების და მათი მუშაობის ნაყოფის განკარგვა და მათი ბედი. ლოზუნგის ქვეშ "თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა!" პროგრესული LED NAR. მასა ფეოდალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. თუმცა, ეს პრინციპები კაპიტალისტურია. საზოგადოებები. მიცემული ლიმიტები S. Nar. მასა და ფიზიკური პირები გაანადგურეს bourges. რევოლუციები და მუშების შემდგომი ბრძოლა.

თუმცა, შეზღუდული ეკონომიკა კიდევ უფრო განისაზღვრა. და სოციალური ჩარჩო S. ანტაგონისტში. საზოგადოება. კაპიტალის ისტორია. საზოგადოებამ უარყო bourges. დოქტრინა S., განსაკუთრებით პოპულარული 19 ვ. Bourges.- ლიბერალური კონცეფცია I. Bentama და J. S. Mill, K-Rye სჯეროდა, რომ მაქს. მთავრობის საქმიანობის სფეროს შეზღუდვა, კერძო საკუთრებაში არსებული ადამიანების თავისუფალი განკარგვა და ყველა გონივრული ინტერესების დევნას თან ახლდება უნივერსალური სარგებელი და ინდივიდუალური ს. საზოგადოების ყველა წევრი.

მაშინაც კი, ყველაზე განვითარებული კაპიტალისტურია. C. პერსონაჟები ეს ნიშნავს. გაფართოება ფორმალურია, მაგრამ ეს რეალური უფლებები, To-Rynk. მუდმივი ბრძოლის დროს მიღწეული მასები რეაქციით მუდმივ ხელყოფს განიცდიან. იმპერიალისტი. ბურჟუაზია.

ნამდვილი C. ობიექტური პირობები ხორციელდება მხოლოდ ანტაგონისტის აღმოფხვრის შედეგად. კერძო საკუთრებაში არსებული ადამიანების შორის ურთიერთობები. საზოგადოებაში ბუნებრივი პროცესების ჩანაცვლება სისტემურ განვითარებას, მას. გაუთვალისწინებელი ეფექტურობის გამონაბოლქვი. და სოციალური შედეგები, საზოგადოებები. ხალხის საქმიანობა ჭეშმარიტად თავისუფალი და შეგნებული ხდება. ისტორიული. კრეატიულობა. ამავდროულად, ინდივიდუალური S. სრულად მიღწეული სრულად მიღწეული, მიზნები, რომელიც აყენებს თითოეულ განლაგებას. პიროვნება, უნდა იყოს კოორდინირებული ხალხის საზოგადოების დარჩენილი კომპონენტების ინტერესები. თანასწორობა ხდება ინდივიდუალური S. და S. პიროვნების წინაპირობა და სოციალური საფუძველი, თავის მხრივ, პრაქტიკაში თანასწორობის განხორციელების გზა. Საქმიანობის. ამავდროულად, საზოგადოების თითოეულ წევრს უნდა ჰქონდეს რეალური შესაძლებლობები შესაძლებლობებისა და ნიჭის ყოვლისმომცველი და სრული განვითარებისათვის, კაცობრიობის თავისუფალი ხელმისაწვდომობა დაგროვილი კაცობრიობის, ცოდნისა და სხვა სულიერი ღირებულებების, ასევე საკმარისი თავისუფალი დრო მათთვის. პირი ვერასდროს ვერ შეძლებს მის ფიზიკურ მიღებას. და სულიერი შესაძლებლობები, ისევე როგორც ისტორიული. S. საზოგადოების შეზღუდვები; თუმცა, მისი ინდივიდუალური C. შეიძლება გამრავლდეს ინდივიდუალური სოლიდარობის მიერ მასთან ასეთი საზოგადოების სხვა წევრების მიერ და მათი შესაძლებლობებისა და ცოდნის ზომით, შეიძლება სულ უფრო მეტად გახდეს აგრეგატის გადამზიდავი, კ - ჩვენი საზოგადოება მთლიანად ჰყავს.

სოციალისტური. რევოლუცია ამ პროცესის დასაწყისს ამ პროცესის დაწყებას საზოგადოების ყველა სფეროში გაათავისუფლებს. იგი აგრძელებს ყველა დაჩქარებას ტემპით ერთად სწრაფი ზრდა აწარმოებს. ძალები, განვითარების სამეცნიერო და ტექნიკური. რევოლუცია, ეფექტურობის გაუმჯობესება. და სოციალური ურთიერთობა, დამტკიცების მიერ NAR. თვითმმართველობა, უნივერსალური კულტურული მოხსნა და მთავრდება კომუნისტური. საზოგადოება. კომუნისტურში. საზოგადოება "ობიექტური, უცხოელი ძალები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა, ხალხის კონტროლს ახდენენ. და მხოლოდ ახლა ხალხზე დაიწყება საკუთარი ისტორიის შექმნა, მხოლოდ მაშინ სოციალური მიზეზები იქნება გაბატონებული და მზარდი და ეს შედეგები მათ სურთ. ეს არის კაცობრიობის გადაადგილება თავისუფლების სამეფოს სამეფოსგან "(Engels F., Anti-Dühring, 1966, გვ. 288).

კომუნისტურში. საზოგადოება C. ხელს შეუწყობს ყოვლისმომცველი ჰარმონიული საჭირო პირობების შესაქმნელად. პიროვნების განვითარება. ისტორიული. საჭიროება "ინდივიდუალური S. და, როგორც მარქსი აღნიშნა, კომუნიზმთან, აუცილებლობის სამეფოს მეორე მხარეს" ... ადამიანის ძალის განვითარება იწყება, რაც თავისთავად, ჭეშმარიტი სამეფოსა თავისუფლება, რომელიც, თუმცა, შეიძლება მხოლოდ ამ სამეფოს საჭიროება, როგორც მისი საფუძველზე, "(" კაპიტალი ", Vol. 3, 1955, გვ 833).

განათებულ: Marx K., Engels F., ეს. იდეოლოგია, ციტი., 2 ედ., Vol. 3; Engels F., Anti-Dühring, Ibid, T. 20, DEP. 1, ჩ. 11, DEP. 2, ჩ. 2; გამგზავრება 3; მისი ludwig feyerbach და ბოლოს კლასიკური. ეს. ფილოსოფია, Ibid, Vol. 21, CH. ოთხი; მისი, ოჯახის, კერძო საკუთრებისა და სახელმწიფოს წარმოშობა, არსებობს, ჩ. ხუთი; მისი [წერილები I. Blokhu, F. Mering, K. Schmidt, Starkenburg], წიგნში: Marx K. და Engels F., Evim. წერილები, მ, 1953; მარქსის კ., ეკონომიკური ფილოსი. ხელნაწერები, წიგნში: მარქსი კ., Engels F., ადრეული წარმოების საწყისი., მ., 1956; ლენინი ვ.ი., რა არის "ხალხის მეგობრები" და როგორ ებრძვიან სოციალურ დემოკრატებს?, Op., 4 ed., Vol. 1; მისი, მატერიალიზმი და ემპირიკრიციზმი, იქ, 14, ჩ. 3; საკუთარი. სახელმწიფო და რევოლუცია, იქ, t. 25; პიროვნების და მისი შედეგების დაძლევის შესახებ, წიგნში: CPSU კონგრესის, ცენტრალური კომიტეტის კონგრესებსა და გადაწყვეტილებებში, ცენტრალური კომიტეტის კონფერენციებსა და პლენუმებში, ნაწილი 4, მ, 1960; CPSU- ის პროგრამა (მიღებულია XXII CATCSS Congress- ის მიერ), 1961 წ. მშვიდობის, დემოკრატიისა და სოციალიზმის ბრძოლის პროგრამული უზრუნველყოფა, 1961 წ. ფიშერი კ., დაახლოებით ს. კაცი, თითო. მასთან ერთად., SPB, 1900; Mille J. Art., დაახლოებით S., თითო. ინგლისურიდან, SPB, 1901; ჰეგელი, ოპ., Vol. 8, მ.დ., 1935; Garody R., გრამატიკა S., თითო. გვ., მ, 1952; მისი, მარქსისტი, თითო. ფრანციდან, მ., 1959; Lamont K., S. უნდა იყოს თავისუფლება პრაქტიკაში, თითო. ინგლისურიდან, მ, 1958 წ. Yanagid K., ფილოსოფია ს, თითო. იაპონიიდან, მ, 1958 წ. აფთიაქი G., შესახებ S., პოსტი. ინგლისურიდან, მ, 1961 წ. დავითოვი იუ. ნ., შრომა და ს., მ, 1962; Golbach P. α., ბუნება სისტემა ..., ფილმი. წარმოება, ტომი 1, მ, 1963, ნაწილი 1, ჩ. თერთმეტი; Hobbes T., o C. და არჩეული უნდა იყოს. წარმოება, ტომი 1, მ, 1964; მისი, ლევიათანი ..., იქ, 2, მ., 1964, ჩ. 21; კომუნისტები და დემოკრატია. (სავალუტო მასალები), პრაღა, 1964; Nikolaeva L. V., S. - საჭირო პროდუქტის ისტორიული. განვითარება, მ, 1964; Niring S., S.: გპირდებით და საფრთხე, თითო. ინგლისურიდან, მ, 1966 წ. Kallen η. Μ. ; თავისუფლება თანამედროვე სამყაროში, ნ. წ, 1928; Fromm E., გაქცევა თავისუფლების, ნ. Y.-Toronto, 1941; Sartre J.-P., L "Undenialisme Est un Humanisme, P. 1946; Acton JF, თავისუფლების ისტორია, ბოსტონი, 1948; Riesman D., Lonely Crowd, New Haven, 1950; walker p. გ. თავისუფლების აღდგენა, 1951; მაკკეონ რ., თავისუფლება და ისტორია, 1952; Garaudy R., La Liberté, P. 1955; მისი, პერსპექტივები de l "Homme, P., 1959; Dobzhansky ე. გ., ადამიანის თავისუფლების ბიოლოგიური საფუძველი, ν. ., 1956; Kahler E., კოშკი და უფსკრულს, ლ, 1958; Adler M. J., თავისუფლების იდეა, ვ. 1-2, ნ. წ, 1958; Wallhi H., თავისუფლების ღირებულება, ν. Υ., 1960; ფრიდმან მ., კაპიტალიზმი და თავისუფლება, ჩი. , 1962; Gurvitch G., Déterminismes Sociaux და Liberté Humaine, 2 ÉD, P., 1963; Kosík K., Dialktika Konkrétního, 2 WYD., Praha, 1963.

E. არაბული Oglu. მოსკოვი.

ბუნებით, ადამიანს აქვს ორივე უწყვეტი და შეუფერხებელი თვისებები. თუ თქვენ აღიარებთ, რომ არსებობს მხოლოდ, ჩვენ მექანიზმთან გვაქვს. მატერიალიზმი. თუ თქვენ აღიარებთ, რომ არსებობს მხოლოდ სულიერიზმი.

ოფიციალურად, პირის თავისუფლება გამოვლინდა არჩევანის თავისუფლებაში (lat.); მაგრამ ალტერნატივების თანდასწრებით, ასევე ხელმისაწვდომი ცოდნა. თავისუფლების პრობლემა, როგორც Aristrel (έέούύύον) გადაეცა ARISTOTLE- ს წინააღმდეგობის ბუნებას ("ნიკომახოვის ეთიკა", III). მეტროპოლიტორის მიერ შესრულებული ქმედებები (ბუნებრივი ან ვინმეს ხელისუფლების გავლენის ქვეშ) ან იგნორირებით (როდესაც ქმედება არ იცის ყველა შესაძლო შედეგები). მაგრამ თვითნებური ქმედებები ყოველთვის არ არის ნებაყოფლობითი. თვითნებური ქმედებათა შორის, არისტოტელი განზრახ (განზრახ) გამოყოფს, რომლებიც განზრახ ხორციელდება არჩევანის გაკეთების შესახებ: შეგნებული ქმედება - არა ეს, რომელიც მხოლოდ ნებაყოფლობით იქნა ჩადენილი, რადგან ხალხი ტესტირება და არარეალიზებულია; არჩევანი დამოკიდებულია პიროვნებაზე, კერძოდ, მიზნის მისაღწევად და როგორ გამოვიყენოთ ისინი. თავისუფლება, თ. ო. ო., არ არის მხოლოდ ძალაში, მაგრამ საველე არბიტრაჟში, რომელიც მიზნად ისახავს უმაღლესი.

კლასიკურ ფილოსოფიაში, თავისუფლება მოქმედების დამახასიათებელია: ა) ობიექტური შეზღუდვების ცოდნა და გაგება, ბ) საკუთარი თვითნებობის შესახებ (არ იძულებითი), გ) შესაძლებლობების არჩევის პირობებში, დ) სწორი (სათანადო) გადაწყვეტილება: იმის გამო, რომ ადამიანს შეუძლია თავისი არჩევანის გაკეთება, ბოროტებისგან გადალახოს და კარგია.

თავისუფლების დამახასიათებელი ქმედებები სწორი და სწორი გადაწყვეტილებით, შეიცავენ თავისუფლების სიმაღლის მნიშვნელოვან პრობლემას შემოქმედების თვითნებობისგან. არბიტრაჟსა და კრეატიულობაში, სხვადასხვა გზით არის ნაპოვნი - როგორც თავისუფლება უარყოფითია და დადებითია. წინ უსწრებდა თავისუფლების ადრეულ ქრისტიანულ გაგებას, როგორც ქრისტეს ლოიალობას - ოპოზიციურმა ოპოზიციამ გარეგნულად და გარემოებებისგან დამოუკიდებლობის ანტიკური იდეა (იხ. ავტორკია). მოციქული პავლე აცხადებს ადამიანის დაზვერვას თავისუფლებას, რომელიც ხორციელდება. უარყოფითი და დადებითი თავისუფლების განსხვავება აშკარაა და ვაგასტინის თავისუფლების კონცეფციაში. ადამიანი თავისუფალია არჩევანის გაკეთებაში, არ არის ცდუნების და სიცრუეებისადმი. კაცი აღმოჩნდება მხოლოდ მადლის წყალობით. თუმცა, ეს დამოკიდებულია საკუთარ არჩევანზე, მიიღოს ან თავი შეიკავოს ცოდვისაგან და ამით თავს ღმერთს შეინარჩუნებს. მნიშვნელოვანი წერტილი Augustine- ის სწავლებებში ის იყო, რომ ის ამტკიცებდა არა მხოლოდ კარნალისგან პირის დამოუკიდებლობის შესაძლებლობას, არამედ ღვთის შეშფოთებას, როგორც ყველაზე სულიერი სრულყოფილებას. ავგუსტინის თავისუფლების განსაზღვრისას უარყოფითად, არა როგორც თვითნებური, არამედ თვითმმართველობის ლიმიტებმა დადებითი თავისუფლება დაამტკიცეს (CF. Pelagianstt). ამ საკითხზე ავგუსტინე პოზიცია წინასწარ განსაზღვრავს შუასაუკუნეების თავისუფლების პრობლემის განხილვას, რომელიც თომას აკვინსისკენ მიმავალ გზაზე, რომელმაც ინდივიდუალური ინტელექტუალური ინტელექტუალური სუვერენული მილიციის აღიქვა, რომ გონების ნება: სუვერენული პიროვნება მოქმედების გონივრულად არჩეული პრინციპის განხორციელებისას. Polemizing ერთად Tomism, Duns პირუტყვის ამტკიცებდა პრიორიტეტი ნება გონება (როგორც ღმერთი და ადამიანები) და, შესაბამისად, ავტონომიის პირი, რომელიც თავისუფლად აირჩიოს პრინციპების პრინციპები. არსებითად, ეს მიდგომა შემუშავდა აღორძინების ჰუმანისტურში: თავისუფლება გაგებული იყო, როგორც შეუფერხებელი პერსონალური განვითარების შესაძლებლობა.

უარყოფითი და დადებითი თავისუფლების სხვაობის მითითებით, პოზიტიურ თავისუფლებაშია, დაინახა სწორი და ღირებულება. დადებითი თავისუფლება ეთიკურია და კარგი იქნება, როგორც კარგი ნება; ნება, მორალური კანონით დაქვემდებარებული ნება, იურისტი-ფორმის ისაუზოკოკოპინგია. თავისუფლებისა და აუცილებლობის თანაფარდობის პრობლემის გადაჭრა. Kant აჩვენა მესამე ანტინომია სუფთა მიზეზი, რომ თავისუფლების არჩევანი ბუნების მიზეზით. პირი თავისუფალია, როგორც ახალი სამყაროს ახალი სამყაროს, რომელიც გულისხმობს გონების მიერ გააზრებულ მიზნებს, ხოლო ამავდროულად, ფიზიკური მიზეზების ფენომენალური სამყაროს შემოქმედება. მორალური თავისუფლება არ არის გამოვლენილი აუცილებლობის თვალსაზრისით, მაგრამ როგორ ხდება (და რა) გადაწყვეტილებები, რა ქმედებები ხდება ამ გადაწყვეტილებების შესაბამისად. სინამდვილეში, ეს შეიძლება ჩაითვალოს მეორე პრაქტიკულ საიდუმლო პრინციპს მეორე პრაქტიკულ პრინციპს მეორეზე და მესამე პრინციპში ამ ტრანზიციის მოხსნა (იხ. "პრაქტიკული გონების კრიტიკა", "მეტაფიზიკის ჯანმრთელობა") . უარყოფითი და დადებითი თავისუფლების სხვაობის იდეა შემუშავდა F. I. დაბომბვა, რომელიც სპიკოსით და განსაკუთრებით ი. გ. ფჩტესთან ერთად, აჩვენა, რომ სისტემა, რომლის სისტემაც კი ეფუძნება თავისუფლების კონცეფციას, რომელიც ხედავს არსებული ყველა არსებული შემოქმედების საფუძველი

სხეული, შეუძლია მხოლოდ თავისუფლების ფორმალური კონცეფციისთვის: თავისუფლების ცხოვრების კონცეფცია, დაბომბვა, არის ის, რომ არსებობს უნარი, რათა არჩევანის გაკეთება გამოირჩევა და ბოროტების საფუძველზე.

ახალი ევროპული ფილოსოფიის დროს, ბუნებრივი სამართლის თეორიების გავლენის ქვეშ და ლიბერალიზმის იდეების მიმართულებით (საბერძნეთი, გობლები, ს. პუფენდორფი, ჯ. ლოკი), არის მოქალაქის პოლიტიკურობის ცნება, და იურიდიული ავტონომია. ასეთ გაგებასთან დაკავშირებით თავისუფლება ეწინააღმდეგება გათავისუფლებისა და შეუზღუდავი თვითმმართველობის საკმარისად. ეს არის ერთი რამ, როდესაც აღმოჩნდება თავად, თვითმმართველობის მოგება, ხოლო მეორე კი საკუთარი ნება; პირველ შემთხვევაში, ის ადასტურებს, როგორც ძლიერი ნება, მეორე - როგორც თავისუფლებას არ ექვემდებარება, რომლის გაგებაც მხოლოდ პირადი დამოუკიდებლობის, მშობიარობის, უკომპრესად "(" თავისუფლად ") გამოვლინდება უპასუხისმგებლობა, გულგრილობა, ეგოიზმი, ანარქული ანარქული აჯანყება არის ნებისმიერი კანონის გაუქმება ინდივიდუალურად და პერსპექტივაში და ტირანიაში, ანუ, ერთდროულად ერთდროვანთა თვითშეგნება სხვებისათვის. თავისუფლების საერთო (სხვადასხვა კულტურის ანალიზი) თავისუფლების (სხვადასხვა კულტურის ანალიზი) ინტერკულტურული სემანტიკური შედარების საფუძველზე) "სხვადასხვა კულტურათა ანალიზი) მიუთითებს ამ კონცეფციის მნიშვნელობასა და ღირებულების სტატუსს: ა)" თავისუფლება არის ის, რაც კარგია ვინც მას აქვს "თავისუფლებისთვის" - ეს არის ის, რაც კარგია ყველასთვის "; ბ) "თავისუფლებისგან - ეს არის ინდივიდუალური" თავისუფლების "ნაკლებად სავარაუდოა, ეს არის პირის გარანტირებული დამოუკიდებლობის მანიფესტაცია, როგორც საზოგადოების წევრი."

ავტონომიაში, როგორც სამოქალაქო დამოუკიდებლობა, თავისუფლება უარყოფითად აღმოჩენილია - როგორც "თავისუფლება". 17-19 საუკუნის ბურჟუაზიული რევოლუციების მიერ ევროპაში საზოგადოების საზოგადოების წევრი სოციალური და პოლიტიკური ავტონომიის უზრუნველსაყოფად სოციალური და პოლიტიკური და სამართლებრივი პრობლემაა, რომლის დროსაც იურიდიული საზოგადოება დამტკიცებულია და ამერიკის შეერთებულ შტატებში სლავის გაუქმების შედეგი. მე -20 საუკუნეში იურიდიული, დახურული საზოგადოებების საზოგადოებაში ტოტალიტარული და ავტორიტარული რეჟიმების მრავალფეროვნების სხვადასხვა საზოგადოების სხვადასხვა საზოგადოების ტრანსფორმაციის პროცესში გადაწყდა - ღია საზოგადოებაში (ა. ბერგსონი, კ. პოპერი). მაგრამ პირის სამოქალაქო გათავისუფლების პრობლემის მოგვარების წარმატება ყველგან არ არის დამოკიდებული არა იმდენად გადამწყვეტი, რომელთანაც მანქანა გატეხა, რამდენი თანმიმდევრობაა სამართლებრივი წესრიგის დამყარებისას - საჯარო დისციპლინა, რომელშიც არა მხოლოდ სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებები გარანტიას მოქალაქეების თავისუფლება (და ხალხის თავისუფლება, როგორც მოქალაქეები, როგორც პოლიტიკური თავისუფლებების სისტემაში), არამედ მოქალაქეები ერთმანეთის თავისუფლებას უზრუნველყოფენ თავიანთი სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებით. ატმოსფეროსა და თავისუფლების სულისკვეთებით, შესაბამისი სოციალურ-სამართლებრივი ბრძანების ფარგლებს გარეთ იგივე ფორმალური თავისუფლებების დამტკიცება იწვევს თავისუფლების გაგებას, როგორც ანარქია და საკუთარი ძალაუფლების ტრიუმფი. ინდივიდუალური უნარ-ჩვევების გაცნობა თავისუფლების ორდერის გასაგებად და მასში ჩაერთვება, შეიძლება გამოიწვიოს "თავისუფლებისგან გაქცევა" (Frome). თ., ავტონომია გამოხატულია: ა) აღსანიშნავია, რომ მეურვე მეურვეობის თავისუფლება და კიდევ უფრო მეტად უკარნახოს, ვისი პარტიები, მათ შორის სახელმწიფო; ბ) ნორმებისა და პრინციპების საფუძველზე ქმედებები, რომლებიც ადამიანები აღიარებენ რაციონალურ და მისაღები, ი.ა. გ) ამ ნორმებისა და პრინციპების ჩამოყალიბების შესაძლებლობა, რომლის ქმედებაც გარანტირებულია საზოგადოებრივ და სახელმწიფო დაწესებულებებში. ავტონომიური ნება არის თავისუფალი, როგორც ლიდერის curbing მეშვეობით. კანონის უფლებით, ეს არის საჯარო დისციპლინაში გამოვლენილი ზოგადი ვეშაპის პირადი ნების დაქვემდებარება. მორალის სფეროში, ეს არის პირადი ნებაყოფლობითი ნება დავალიანება. თავისუფლების გაცნობა, როგორც კომპოზიცია მზადდება მორალური და სამართლებრივი შეხედულებების ფარგლებში: ყველას, რომლებსაც ეძებენ კერძო მიზნების მისაღწევად, ლეგიტიმურობის ფარგლებში უნდა დარჩეს, I.E., აღიარებული და პრაქტიკულად მიღებული ნორმების ფარგლებში. ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, ავტონომია გამოხატულია იმით, რომ სხვები აღიარებენ მის თავისუფლებას და პატივისცემით არ შეუშლიან მას, ისევე, როგორც ის თავის ნდობას აცხადებს, რომ სხვების თავისუფლების პატივისცემა.