თავი 1. კომუნიკაცია საზოგადოების სოციალურ სივრცეში

§ 1. კომუნიკაციის ცნების კონცეპტუალიზაცია სოციალურ ფილოსოფიაში

§ 2. საკომუნიკაციო სივრცის ინსტიტუციონალიზაცია

თავი 2. საკომუნიკაციო სივრცე სოციალური კონტროლის სისტემაში

§ 1. სოციალური კონტროლის სპეციფიკა საკომუნიკაციო სივრცეში "გლობალიზმი - რეგიონალიზმი" თანაფარდობით.

§ 2. რეგიონის საკომუნიკაციო სივრცე მორდოვიის რესპუბლიკის მაგალითზე)

დისერტაციების რეკომენდებული სია სპეციალობაში „სოციალური ფილოსოფია“, 09.00.11 VAK კოდი

• სოციალური კონტროლის სისტემის ჰუმანიტარიზაციის პრობლემები 2008, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი პისაჩკინი, დიმიტრი ვლადიმროვიჩი

• საკომუნიკაციო კონფლიქტები რისკის საზოგადოებაში: სოციალურ-ფილოსოფიური ანალიზი 2012, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი სტეკლოვა, ნატალია ანდრეევნა

• პოლიტიკური კომუნიკაცია, როგორც სოციალური კავშირების დამყარების საშუალება 2009, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი პაულოვი, სერგეი ვლადიმროვიჩი

• 2007, სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი კისლოვი, ალექსანდრე ივანოვიჩი

• 2010, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი სკორობოგატოვი, ვიქტორ ვიქტოროვიჩი

ნაშრომის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე „საკომუნიკაციო სივრცე, როგორც სოციალური რეალობა“

თემის აქტუალობა. კომუნიკაციების სამყარომ ერთ-ერთი მთავარი ადგილი დაიკავა სოციალური ფილოსოფიის ობიექტებს შორის. დღეს კომუნიკაცია თავისი სხვადასხვა ფორმითა და ტიპებით მოქმედებს როგორც სოციალური განვითარების მახასიათებელი, განასახიერებს მის მორალურ, სამეცნიერო-იდეოლოგიურ, სოციალურ-ეკონომიკურ, ტექნოლოგიურ და სხვა მნიშვნელოვან მახასიათებლებს. სულ უფრო და უფრო, ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბება ასოცირდება გარკვეული ტიპის სოციალური კომუნიკაციების განვითარებასთან და დომინირებასთან, განუყოფელი ადამიანური ურთიერთობების პრობლემისგან, რომელიც ქმნის პიროვნებას, როგორც სუბიექტს, რომელიც ავითარებს საზოგადოებას მის საქმიანობაში. ამ მიდგომას საფუძველი ჩაუყარა ნ.ლუმანს, რომელიც თვლის, რომ საზოგადოება არსებითად სოციალური კომუნიკაციაა, ე.ი. ნებისმიერი სოციალური სისტემა ყალიბდება ექსკლუზიურად კომუნიკაციის წყალობით და „მხოლოდ საზოგადოებას შეუძლია კომუნიკაცია“1.

თანამედროვე ეპოქას ახასიათებს სოციალური ცხოვრების განვითარების განსაკუთრებული დინამიური პროცესები. გასული მე-20 საუკუნე იყო სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის საუკუნე, ცოდნის, კომუნიკაციისა და ინფორმატიზაციის სოციალური როლის უპრეცედენტო გაძლიერების საუკუნე. საზოგადოების საკომუნიკაციო და საინფორმაციო მოთხოვნილებები დინამიურად იზრდება და ვითარდება, რაც იწვევს ფენომენს, რომელსაც ასახელებს „საკომუნიკაციო აფეთქების“ კატეგორია. ინფორმაციული საზოგადოება აღარ არის თანამედროვე ადამიანის შორეული პერსპექტივა. მან შეიძინა ექსპრესიული თვისებები და თვისებები, რომლებიც დამახასიათებელია პოსტინდუსტრიული სამყაროს მრავალი ქვეყნისთვის და გახდა თანამედროვე ცივილიზაციის „სავიზიტო ბარათი“, რომლის წარმოების სტრუქტურაში დომინანტური ადგილი უკავია კომუნიკაციას. თანამედროვე ცივილიზაცია არის პოსტინდუსტრიული. მასთან ერთად საზოგადოება უფრო მეტად არის სოციალური ორგანიზაციის საკომუნიკაციო მოდელი, რადგან ის ასტიმულირებს ექსკლუზიურად საკომუნიკაციო აქტივობას. ინფორმაცია კი გააქტიურების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა

1 LuhmannN. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1997. - S. 105. სოციალური წარმოება და მისი ეფექტურობის რადიკალური ზრდა საკომუნიკაციო სივრცეში. ადამიანის საქმიანობის შემდგომი რაციონალიზაცია მდგრადი განვითარებისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების უსაფრთხოების მზარდი მნიშვნელოვანი ფაქტორი ხდება.

რუსეთი საინფორმაციო საზოგადოებაში შესამჩნევი ჩამორჩენით მოდის მსოფლიოს მოწინავე ქვეყნებთან, ამიტომ ჩვენი ქვეყნის ინფორმატიზაციის პროცესი მიმდინარეობს „მოდერნიზაციის დევნაში“ სქემის მიხედვით. რუსეთისთვის ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, ვინაიდან მასში ინფორმატიზაციის პროცესი ემთხვევა სოციალური ურთიერთობების ტრანსფორმაციის ეპოქას. ვ.ვ.ილინი რუსეთში არსებული ვითარების არსს იმით განსაზღვრავს, რომ ქვეყანა ახლა გადის სტაგნაციის, ანუ „სოციალური და ცივილიზებული გაურკვევლობის“ ფაზას2. სოციალური სტრუქტურის განვითარებადი მოდელის ადაპტაცია ემთხვევა საკომუნიკაციო ინოვაციების ადაპტაციას.

დისერტაცია ეფუძნება ჰუმანისტურ ორიენტირებულ საზოგადოებაში საკომუნიკაციო წესრიგის გლობალურ იდეას, სადაც შემრიგებლური დისკუსიების დიალოგი ხდება საზოგადოების განვითარების აუცილებელი პირობა. უზარმაზარი როლი პიროვნების მაქსიმალური ინფორმირებულობის მიღწევაში და საზოგადოების საკომუნიკაციო მხარდაჭერაში ეკუთვნის მასმედიას (MSK). QMS აერთიანებს მთელ რიგ სოციალურ ინსტიტუტებს (პრესია, წიგნის გამომცემლები, პრესის სააგენტოები, რადიო, ტელევიზია და ა.შ.), რომლებიც მოქმედებენ საკომუნიკაციო სივრცეში და უზრუნველყოფენ ინფორმაციის მასიური მასშტაბის შეგროვებას, დამუშავებას და გავრცელებას. მასობრივი კომუნიკაცია განკუთვნილია რიცხობრივად დიდი და ჩვეულებრივ გაფანტული აუდიტორიისთვის. გამოირჩევა განაწილების სისწრაფითა და კანონზომიერებით, მოხმარების თითქმის ერთდროულობით. მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების გავრცელება ადამიანთა სულიერი კომუნიკაციის განუყოფელი ნაწილია. გლობალური და რეგიონალური საზოგადოება

2 Ilyin VV რუსეთი: შიდა რეფორმების შედეგები და პერსპექტივები // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ფილოსოფიის სერია, 1996. - No 1. - გვ. 7. ხდება კომუნიკაციისა და კომუნიკაციის საშუალებებზე დამოკიდებული. სოციალური სამყაროს რეგიონალიზაცია არ არის პროცესი, რომელიც ეწინააღმდეგება გლობალიზაციას ან ალტერნატივას, არამედ კაცობრიობის პროგრესისთვის ერთი ან საერთო ფენომენის ბუნებრივი, ორგანული კომპონენტია. ამ ფენომენს აქვს სხვადასხვა ტიპის ტერიტორიული საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი სპეციფიკური ნიშნები.

რუსეთისთვის და მისი რეგიონებისთვის (მათ შორის მორდოვიაში), რომელთა სოციოკულტურული სისტემები ორიენტირებულია კომუნიკაციაზე, როგორც ძირითად რესურსზე, არსებობს მრავალი საფრთხის წინაშე მყოფი რისკი, რომელიც დაკავშირებულია, მაგალითად, კომუნიკაციის გამოყენებასთან გარკვეული ძალაუფლების ჯგუფების ინტერესებში. ან ინფორმაციის მიზანმიმართული დამახინჯება. ნ.ე. კოლოსოვი ამტკიცებს, რომ საზოგადოება "სწრაფად აღდგება დაძაბულობის ახალი ხაზებით და ჩვენ ყველაზე ნაკლებად შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ სამყაროს შენარჩუნებაში, რომელშიც ჩვეულებრივ და კომფორტულად ვცხოვრობთ". ასეთი პრობლემები საშუალებას გვაძლევს ახლებურად გადავხედოთ ადამიანთა განვითარების პერსპექტივებს რეალური და ვირტუალური კომუნიკაციების დომინირების პირობებში, ასევე გვაიძულებს ფხიზელი შევაფასოთ დინამიური საკომუნიკაციო სივრცის შესაძლებლობები, გავუმკლავდეთ მის ნაკლოვანებებს და შევქმნათ აუცილებელი პირობები რეალიზაციისთვის. მისი დადებითი თვისებებიდან. კომუნიკაციის ფენომენის, როგორც სოციალური რეალობის შესწავლა მკვლევარს აძლევს შესაძლებლობას გამოიყენოს ახალი მიდგომა საზოგადოების სპეციფიკისა და არსის გასაგებად. ეფექტური საკომუნიკაციო სივრცის ორგანიზების ძალისხმევაზე აქცენტი დღეს გარდაიქმნება მნიშვნელოვან პრობლემად, რომელიც გამოირჩევა მისი გავლენით მთლიანად საზოგადოებაზე, რაც მოითხოვს მის განხილვას საზოგადოების მასშტაბით სოციალური ფილოსოფიის მეთოდებით.

ყოველივე ეს საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ ამ კვლევის თემას მზარდი აქტუალობა და მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე სოციალური ცხოვრებისათვის.

3 კოლოსოვი N.E. შეწყვიტე კატების მოკვლა! სოციალური მეცნიერებების კრიტიკა. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2005. - გვ. 7. ფილოსოფია.

თემის მეცნიერული განვითარების ხარისხი. სოციალურ ფილოსოფიაში სოციალური კომუნიკაციების პრობლემა აქტიურად განვითარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ასოცირდება ტერმინ „კომუნიკაციის“ გაჩენასთან. რუსი ფილოსოფოსი კ. მნიშვნელობები იბადება მხოლოდ კომუნიკაციაში.<.>სოციალური ფილოსოფიის პათოსი მდგომარეობს იმაში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უნივერსალური „კონცენტრირებულია“ ადამიანის თვითშეგნებაში, მის სუბიექტურობაში, ყოფიერებისა და აზროვნების საბოლოო საფუძვლების გააზრება არ ეძლევა ცალკეულ ადამიანს, არამედ ეძლევა.<.>მთელ საზოგადოებას.<.>გააზრება წარმოიქმნება კომუნიკაციაში“4. ზემოაღნიშნული გზას უხსნის კომუნიკაციის სოციალური ფილოსოფიის კატეგორიად განხილვას.

ამ ტერმინის ინტერპრეტაცია და განვითარება განხორციელდა სხვადასხვა პოზიციიდან: ბიჰევიორიზმის (დ. უოტსონი), სიმბოლური ინტერაქციონიზმის (ჯ. ჯი. მიდი), პერსონალიზმისა და ეგზისტენციალიზმის (ნ. ა. ბერდიაევი, კ. იასპერსი, ჯ.-პ. სარტრი, ქ. ა.კამიუ). კომუნიკაციის მნიშვნელოვანი კონსტრუქციული როლის ხაზგასმა ადამიანის საქმიანობის ფორმირებასა და განვითარებაში და სოციალური სისტემების ფუნქციონირებაში დაკავშირებულია ტ.პარსონსის, რ.მერტონის, ა.მოლის, პ.ბურდიეს, ნ.ლუმანის, ჯ. ჰაბერმასი, ი. ვალერშტეინი. G. Lasswell, D. McQuail და სხვები. რუსეთში კომუნიკაციის პროცესები შესწავლილია M. M. Bakhtin, G. P. Bakulev, V. S. Bibler, M. P. Bocharova, S. V. Borisnev, M. A Vasilika, VT Ganzhin, PN Kirichek, VP Konetskaya, MM Nazarova, TV Naumenko, MK Petrova, VD Popova, VE Reva, A.V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomicheva, A. N. Chumikova, F. I. Sharkov და მრავალი სხვა.

ამ სადისერტაციო კვლევის პრობლემა გვაიძულებს მივმართოთ დისციპლინური და სოციალური სხვადასხვა ფენებს

4 პიგროვი K. S. სოციალური ფილოსოფია. - პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. un-ta, 2005. - ს. ფილოსოფიური ლიტერატურა, რომელიც ეძღვნება საკომუნიკაციო სივრცის ძირითად კატეგორიას, როგორიცაა კომუნიკაცია, ინფორმაცია, მასმედია, საფრთხეები და რისკები, სოციალური ინსტიტუტი და ა.შ.

თანამედროვე სოციალურ-ფილოსოფიურ ლიტერატურაში შეიძლება გამოიყოს კომუნიკაციის კონცეპტუალიზაციის ორი ძირითადი ეტაპი. პირველ ეტაპზე, XX საუკუნის დასაწყისამდე. კომუნიკაციის ცნებისადმი ფილოსოფიური ინტერესი შემოიფარგლებოდა სოციალური ნორმების წარმოშობის პრობლემასთან და მონოლოგისა და დიალოგის პრობლემასთან დაკავშირებული არაერთი სფეროს შესწავლით. ამ პერიოდის მთავარი დამახასიათებელი მახასიათებელია კომუნიკაციის განხილვა ექსკლუზიურად, როგორც ინფორმაციის გადაცემის საშუალება, როგორც სტრუქტურული წარმონაქმნი, რომელიც შეიძლება დაიშალოს ცალკეულ კომუნიკაციურ ქმედებებად, რომლებიც შემდგომში განიხილება და, შესაბამისად, ეს ფენომენი თავდაპირველად გასაგებად, მარტივ და დაუმსახურებელ ითვლებოდა. განსაკუთრებული ყურადღების. 1920-იან და 1930-იან წლებში სიტუაცია შეიცვალა.

მეორე ეტაპი, პირობითად დასახელებული მე-20 საუკუნის დასაწყისად, ხასიათდება კომუნიკაციისადმი ფილოსოფიური ინტერესით, საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში კომუნიკაციებისა და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების ადგილისა და როლის ცვლილებასთან დაკავშირებით. ამ ეტაპის სპეციფიკა არის კომუნიკაციის, როგორც ჰოლისტიკური ფენომენის ხედვა, მნიშვნელოვანი სოციალური ამოცანის კონტექსტში, რომელიც ახდენს კომუნიკაციის მოტივაციას, სტრუქტურას და წარმართვას. ამავდროულად, კომუნიკაცია თანდათან განიმარტება, როგორც დამოუკიდებელი რეალობა, არა სოციალური მოქმედების შუამავალი, არამედ თავად ეს მოქმედება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კომუნიკაცია იწყება როგორც სათანადო სოციალური რეალობის გაგება, რადგან სოციალიზმი არის ურთიერთქმედება და ნებისმიერი ურთიერთქმედება შეიძლება განიხილებოდეს კომუნიკაციის თვალსაზრისით. ამრიგად, კომუნიკაცია იწყებს განხილვას ცენტრალურ და შესაბამის ფილოსოფიურ თემებს შორის და იღებს გაგების ახალ ვექტორს თანამედროვე საზოგადოების სოციალურ ინსტიტუტთან მისი კორელაციის კონტექსტში. ამ გაზომვის საფუძველი იყო აღიარებული სპეციალისტების კვლევა, რომლებმაც დაასახელეს თანამედროვე სოციალური ფილოსოფიის საგანი, როგორც ფილოსოფიური საქმიანობა, რომელიც სწავლობს სოციალურ რეალობას - V. S. Barulin, M. S. Kagan, V. Zh. Kelle, V. E. Kemerov, K. K. მომჯიანი, კ.ს. ასევე კლასიკური სოციალური თეორიების ხელახალი ინტერპრეტაციით - O. Comte, E. Durkheim, M. Weber და ა.შ. ”5. ამ ნაშრომში ასეთი მცდელობები, გარდა მითითებული ავტორებისა, კეთდება თ.პარსონსთან და ა.რ.რედკლიფ-ბრაუნთან მიმართებაშიც, რომელთა ნაშრომები ეძღვნება სოციალური ინსტიტუტების და მათი ფუნქციების ანალიზს.

ინფორმაციული საზოგადოების იდეის კონცეპტუალური განვითარება, განხორციელებული სხვადასხვა მეთოდოლოგიური პრინციპებისა და მიდგომების საფუძველზე: ტექნოლოგიური (ე. ტოფლერი, დ. ნაისბიტი, რ. რობერტსონი), ეკონომიკური (დ. ბელი, ფ. მაკლუპი, მ. პორატი), სივრცითი (პ. ბურდიე დ. ჰარვი, მ. კასტელსი) კონფლიქტოლოგიური (გ. შილერი, ა. გოლდნერი, ე. გიდცენსი, ქს. ორტეგა ი გასეტი, ტ. ელიოტი), სტრატიფიკაცია (C. Leadbeater, R. რაიხი, პ. დრაკერი), კულტურული (G. M. Mayupoen, J. Bodrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), რეგიონალიზაცია (ა (ი. სუხარევი). , V. JI. Kagansky, VV Markin, VN Leksin, AN Shevtsov), განაპირობა კვლევის გაჩენა, რომელიც ეხება ინოვაციური საინფორმაციო ტექნოლოგიების დიზაინს. ინფორმაციული პროცესების შესწავლაში დიდი წვლილი შეიტანეს რუსმა მკვლევარებმა: ვ.გ.აფანასიევმა, ა.პ.ერშოვმა, ნ.ნ.მოისეევმა, ა.ვ.ნაზარჩუკმა, ა.ი.რაკიტოვმა, ა.დ.ურსულმა,იუ.ა.შრაიდერმა და სხვებმა.ნაშრომებში განვითარდა ინფორმაციის სოციოლოგიური ასპექტები. ON ვერშინინას, AI კაპტერევის, NV Lopatina, IS მელიუხინის,

5 Fedotova VG რა არის სოციალური ფილოსოფია? // ახალი იდეები სოციალურ ფილოსოფიაში. - S. 9.

იუ.ა.ნისნევიჩი, ვ.ვ.პეჩენკინა, ვ.ა.პისაჩკინა, გ.პ.სმოლიანი, ი.ვ.სოკოლოვა, დ.ს.ჩერეშკინი და სხვები.

თანამედროვე სამყაროში დემოკრატიული და პლურალისტური შეხედულებების დამკვიდრებით, რომლებიც ქმნიან „ღია საზოგადოების“ საფუძველს, კომუნიკაციური სივრცის იდეა სოციალურ რეალობად იქცევა. სოციალურ-ფილოსოფიურ განზომილებაში, საკომუნიკაციო სივრცე გაგებულია, როგორც მრავალფეროვანი საკომუნიკაციო კავშირების სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება საზოგადოების სხვადასხვა აქტორებს შორის, რომელზეც გავლენას ახდენს კულტურული, ეკონომიკური, პოლიტიკური, ტექნოლოგიური და სხვა ფაქტორები.

საკომუნიკაციო სივრცის სოციალურ-ფილოსოფიური დისკურსი არ არის ერთგვაროვანი, მასში წარმოიშვა სივრცის სხვადასხვა ინტერპრეტაცია, მისი სტრუქტურირება და სხვადასხვა სივრცითი სტრუქტურების ურთიერთქმედება. სივრცითი მიდგომის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები არიან პ. ბურდიე, კ. ლევინი, ადგილობრივ მკვლევარებს შორის - ვ. გ. ჩერნიკოვი და ვ. გ. ვინოგრადსკი.

კ.შ. საკომუნიკაციო სივრცის ანალიზის ცნობილი მიდგომა, რომელიც ჩამოყალიბებულია სოციალური აზროვნებით (Ritzer J., Nemirovsky V. G., Komleva V. V., Tikhonina S. A.). ამ მიდგომის ფარგლებში გამოიყოფა სოციალური ფაქტების, სოციალური დეფინიციების და სოციალური ქცევის პარადიგმები, რომლებიც შეესაბამება მაკროობიექტურ და მაკროსუბიექტურ (თუმცა სხვადასხვა ხარისხით) დონეებს.

„სოციალური ფაქტების“ პარადიგმის წყაროა ე.დიურკემის შრომა. სოციალური კვლევის ამ ხაზის მომხრეები

6 პიგროვი K. S. სოციალური ფილოსოფია. - პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. un-ta, 2005. - S. რეალობები ძირითადად ფოკუსირებულია დიდ სოციალურ სტრუქტურებსა და სოციალურ ინსტიტუტებზე, მათი გავლენის გათვალისწინებით ინდივიდუალურ და ჯგუფურ საქმიანობაზე. მაკროსტრუქტურებისა და საკომუნიკაციო სივრცის გარე პირობების შემადგენელი ინსტიტუტების კვლევის ფარგლებში გამოყენებულია სტრუქტურულ-ფუნქციური (ტ. პარსონსი, რ. მერტონი) და სისტემური ანალიზის (ნ. ლუმანი) თეორიების დებულებები, რომლებიც განსაზღვრა საკომუნიკაციო სივრცის, როგორც სოციალური სისტემის, მათ ინსტიტუტებთან ურთიერთქმედების პროცესის ფუნქციონალური პრობლემების უცვლელი ნაკრები (ადაპტაციის პრობლემები, მიზნების მიღწევა, სტრუქტურის რეპროდუქცია და სტრესის შემსუბუქება, აგრეთვე სისტემის ინტეგრაცია ურთიერთქმედებაში. გარემო) და გამოავლინა საკომუნიკაციო სივრცის, საკომუნიკაციო საქმიანობის სუბიექტებისა და მასმედიის ურთიერთქმედების ღირებულება, სოციალურ-კულტურული კონტექსტი.

კვლევის მაკრო-სუბიექტური და ნაწილობრივ მიკროსუბიექტური დონეები შეესაბამება „სოციალური დეფინიციის“ პარადიგმას, რომლის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს მ.ვებერის შრომები, რომლებიც ეძღვნება სოციალურ მოქმედებას. ამ დონეზე, სოციალური დეფინიციის პარადიგმის მეთოდოლოგიური მიდგომების გამოყენებით, შესწავლილია საკომუნიკაციო სივრცის ღირებულება, მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლებიც განვითარებულია ზოგადად მიღებული ღირებულებების სისტემის გავლენით და წარმოადგენს სოციალური რეალობის ღირებულებით-ნორმატიულ ბირთვს. .

„სოციალური ქცევის“ პარადიგმის ფარგლებში, რომელიც მომდინარეობს ფსიქოლოგ ბ.ფ.სკინერის ნაშრომიდან, ვიყენებთ სოციალური გაცვლის თეორიის (ჯ. ჰომანსი, პ. ბლაუ), ჯგუფების სოციალური ფსიქოლოგიის (პ. ტიბო, გ.კელი, ს.მოსკოვიჩი და სხვები) და ქსელის თეორიები (B. Wellman, R. Burt), რომლებიც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ QMS-ის მახასიათებლები, როგორც აქტორების სოციალური ქცევის ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მათ არჩევანს შემოქმედების ცალკეულ ტრაექტორიებზე. , გავლენას ახდენს ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბებაზე.

ამ კვლევისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს პოლიტიკურ მიდგომას (3. ბაუმანი, ე. გიდენსი, კ. ლაში), რომელიც მიზნად ისახავს საკომუნიკაციო სივრცეში პოლიტიკური ძალების ბრძოლის იდენტიფიცირებას ინფორმაციის კონტროლისთვის. აღსანიშნავია სოციოკულტურული მიდგომა (E. Toffler, P.K. Ogurchikov, E.V. Listvina), რომელიც ავლენს საკომუნიკაციო სივრცის როლს ინდივიდის სოციალური და კულტურული იდენტიფიკაციის პროცესში.

ზემოთ მოყვანილი იდეები საფუძვლად უდევს ავტორის კონცეფციას, რომელიც მიმართულია საზოგადოების (მთლიანი) და საკომუნიკაციო სივრცის (ნაწილის) ურთიერთობის ანალიზზე.

კვლევის ჰიპოთეზა. „გლობალიზმი-რეგიონალიზმის“ მოდელის მიხედვით განხილულ საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცეში ყალიბდება სპეციალური სოციალური ინსტიტუტები, რომლებსაც აქტიურად ითხოვს ტერიტორიული საზოგადოება, ასრულებენ სპეციფიკურ ფუნქციებს და აქვთ მაღალი სიცოცხლისუნარიანობა, ხასიათდება ორმაგი პოტენციალით (ნეგატიური და დადებითი). ზეგავლენას ახდენს ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების განვითარებაზე: ნეგატიური პოტენციალი ჩნდება კომუნიკაციების გააქტიურების პროცესის შედეგად და გვხვდება ადამიანის ცხოვრების პრობლემატიზაციაში, თავად ადამიანის საქმიანობის დეზორგანიზაციაში; პოზიტიური პოტენციალი მდგომარეობს პიროვნების შემოქმედებით განვითარებაში ინოვაციების ფორმირების საფუძველზე პრობლემების დაძლევის შედეგად, რაც ხელს უწყობს პიროვნების ჩამოყალიბებას.

კვლევის ობიექტია საკომუნიკაციო სივრცე, როგორც სოციალური რეალობა.

კვლევის საგანია საკომუნიკაციო სივრცის აქტორების ინსტიტუციონალიზაცია სოციალური კონტროლის ჰუმანიტარიზაციის ინოვაციურ პროცესში.

კვლევის მიზანი და ამოცანები. კვლევის მიზანია საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცის განხილვა გლობალური და რეგიონული ასპექტების კორელაციის კონტექსტში (მორდოვიის მაგალითზე).

ამ მიზანს ავტორი ახორციელებს შემდეგი ამოცანების დასახვით და თანმიმდევრულად გადაჭრით: გამოავლინოს კომუნიკაციის ცნების არსი სოციალურ-ფილოსოფიურ ასახვაში, განსაზღვროს მისი ადგილი სოციალური პრაქტიკის სისტემებში და საზოგადოების ხარისხობრივი მდგომარეობის ტრანსფორმაცია. ;

გამოიკვლიეთ საკომუნიკაციო სივრცისა და მისი ინსტიტუტების სოციალური არსი, სტრუქტურა, შინაარსი და ფუნქციები; საკომუნიკაციო სივრცის აქტორების ფუნქციონირების ხარისხზე გარე ფაქტორების (საინფორმაციო გარემო, საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები, ძალაუფლების სტრუქტურები და სხვ.) გავლენის პროცესის ანალიზი;

გამოავლინოს სოციალური კონტროლის როლი და ადგილი რეგიონის საკომუნიკაციო სივრცეში, რომელიც გავლენას ახდენს მთლიანად საზოგადოების განვითარებასა და დემოკრატიზაციაზე.

კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები. ამ სადისერტაციო კვლევის მიზნებისა და ამოცანების შესაბამისად, ავტორმა საფუძვლად აირჩია ინტერდისციპლინარული მიდგომა, რომელიც საშუალებას იძლევა განზოგადოს დისციპლინური კვლევის შედეგები და მიანიჭოს მათ ფილოსოფიური მნიშვნელობა. კვლევის მეთოდოლოგიური ბაზა ჩამოყალიბდა სოციალურ-ფილოსოფიური ნაშრომების გავლენის ქვეშ, რომლებიც ეძღვნებოდა რუსეთის საზოგადოების ტრანსფორმაციას პოსტსაბჭოთა პერიოდში და მის განვითარებაში საკომუნიკაციო ტენდენციების გაძლიერებას (AS Akhiezer, VV Ilyin, VM Mezhuev, V. ჯი.ინოზემცევი, ჟი.ი.ნოვიკოვა, ა.ს.პანარინი, ი.ნ.სიზემსკაია, ვ.ს. სტეპინი, ვ.გ.ფედოტოვა).

გარდა ამისა, სადისერტაციო კვლევა ეფუძნება შემდეგი მიდგომების იდეებს: სისტემურ-ტოპოლოგიური (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); ინსტიტუციონალურ-გარემოს (ტ. პარსონსი, ჯ. რიშჩერი, დ. პ. გავრე, მ. ა. შიშკინა); ინსტიტუციური (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Szczepanski, J. Ritzer); ინფორმაციული საზოგადოების სოციალური სივრცის თეორიები (G. M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,

F. Webster); სოციალური ცვლილება (3. ბაუმანი), სოციალური ტრანსფორმაცია და სოციალური ადაპტაცია. ისინი ღირებულია იმით, რომ საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ და განვიხილოთ საკმაოდ სტაბილური საკომუნიკაციო პროცესები და სოციალური ურთიერთობები, რომლებშიც ჩართულია გარკვეული ორგანიზაციები, რომლებიც ასრულებენ სოციალურად მნიშვნელოვან ფუნქციებს, არსებობს ნორმები და რეგულაციები, რომლებიც არეგულირებენ ადამიანების ურთიერთქმედების გარკვეულ სფეროებს.

დისერტაციაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია კონსტრუქციალისტურ მიდგომას (პ. ბურდიე, პ. ბერგერი, ტ. ლუკმანი). სოციალური რეალობა მასში განიხილება, როგორც სოციალური მოქმედების საგნის, პრაქტიკის, ადამიანების ურთიერთქმედების შედეგი მოცემული და განსაზღვრული შედეგი. კონსტრუქციონიზმი ფუნქციონირებს როგორც ჯგუფური ცნობიერების აქტივობების შესწავლა (დიალოგი, დისკურსი, რომლის პროცესში შენდება სოციალური რეალობა და მის შესახებ იდეები); ასევე კონტექსტუალურობის სახით (როდესაც პოზიციებს ემატება სხვა ჯგუფებისა და მთლიანად საზოგადოების ცნობიერების ანალიზი, სტატისტიკისა და დაკვირვების მონაცემების გამოყენებით).

დისერტაცია იყენებს სისტემურ მიდგომას ინფორმაციული საზოგადოების გლობალიზაციისა და რეგიონალიზაციის პროცესების განხილვის კონტექსტში.

საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცე განიხილება, როგორც ჰოლისტიკური და სისტემური წარმონაქმნი, რომელიც განლაგებულია დინამიურ პროცესში, როგორც სახელმწიფოთა კავშირი, ასევე აქვს საკუთარი განვითარების გარე და შიდა რესურსები. ამ სოციალური ფენომენის შინაგანი სტრუქტურის შესასწავლად გამოყენებული იქნა სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზი და სოციალური ფენომენების შესწავლისას გამოყენებული აქტივობის მიდგომა.

მუშაობაში აქტიურად არის ჩართული შედარებითი (შედარებითი) მეთოდი, რაც შესაძლებელს ხდის შევადაროთ საკომუნიკაციო პროცესების წარმოშობის იგივე ტიპის ფენომენები, რომლებიც ხდება როგორც გლობალურ, ისე რეგიონულ და ადგილობრივ დონეზე.

ნაშრომის მეცნიერული სიახლე განპირობებულია იმით, რომ იგი იკვლევს საკომუნიკაციო სივრცის როლს და მნიშვნელობას, როგორც სოციალური რეალობის სტრუქტურის ფორმირების ფენომენს გლობალური და რეგიონალური ასპექტების კორელაციის კონტექსტში (მორდოვიის მაგალითზე).

ძირითადი სამეცნიერო შედეგები ასეთია: მოცემულია კომუნიკაციის, როგორც ძირითადი სოციალური ინსტიტუტის ცნების სოციალურ-ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში და რეგიონალურ საზოგადოებაში, ასევე ნაჩვენებია, რომ საზოგადოების მთლიანობაში გასაანალიზებლად, აუცილებელია კომუნიკაციისა და სხვა დაწესებულებების შესწავლა, რომლებიც წარმოქმნიან მრავალფეროვნებას; განიხილება კატეგორიული სტრუქტურები, რომლებიც აღწერს განვითარების პირობებს და პროცესს, ასევე საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცის ხარისხობრივი მდგომარეობათა დინამიურ სერიას („სოციალური კომუნიკაცია“, „მასობრივი კომუნიკაცია“, „მასმედია“ და ა.შ.), არსს. რომელთაგან მდგომარეობს საკომუნიკაციო სისტემის მნიშვნელობის ზრდაში, პროცესების მნიშვნელობის ფორმირება, ინოვაციების ფორმირების პირობების გარდაქმნა; ირკვევა სოციალური კონტროლის ჰუმანიზაციის ძირითადი ეტაპების მნიშვნელობა (ტრადიციონალიზმი, ეთიზმი, ლეგალიზმი) მისი ფორმირების პროცესში საზოგადოების ისტორიაში, როგორც მოქმედების საკომუნიკაციო ტექნოლოგია და შიდა (თავისუფალი, საკმარისი პირობები) და გარე ( აუცილებელია) მისი განვითარების ფაქტორები ერთიანი საკომუნიკაციო სივრცის ფორმირებაში გამოიკვეთება დიალოგის სივრცეებად; შესწავლილია სოციალური ტექნოლოგიზაციის რეგიონული სპეციფიკა საზოგადოების კომუნიკაციისა და ინფორმაციის მოდერნიზაციაში, გამოვლინდა სოციალური კონტროლის ინოვაციური მექანიზმი (ჰუმანიტარული ექსპერტიზა), როგორც თანამედროვე საზოგადოების მდგრადი და უსაფრთხო განვითარების პირობა.

ძირითადი დებულებები თავდაცვისთვის.

1. კომუნიკაცია არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც გადააქვს სოციალურს ლოგიკურად, რითაც უზრუნველყოფს ადამიანების ურთიერთობას მათ ერთობლივ ცხოვრებაში, მათ შორის თავად საკომუნიკაციო სისტემების ფუნქციონირებას. ამ კონტექსტში კომუნიკაცია ქმნის პიროვნებისა და საზოგადოების განვითარების მამოძრავებელი ძალების სიღრმისეული გააზრების წინაპირობებს. კომუნიკაციის ინტერპრეტაცია მიზნად ისახავს კონცეფციის განზოგადებული სოციალური შინაარსის იდენტიფიცირებას, მის განხილვას, როგორც მთელი საზოგადოებისთვის, როგორც მთელი საზოგადოებისთვის, რაც ასტიმულირებს კონცეფციის მშენებლობას სოციალური ფილოსოფიის კატეგორიაში.

2. საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცე უკიდურესად რთული, შინაარსით მრავალკომპონენტიანია. მას ახასიათებს კონიუგირებული კატეგორიები (კომუნიკაციების გააქტიურება, მასობრივი კომუნიკაციის სფერო, საკომუნიკაციო ურთიერთობები, მასმედია და ა.შ.), გარე გარემოს კომპონენტებისა და შიდა გარემოს შინაარსის გააზრება. ამ სივრცეს აქვს ინფორმაციული და გონებრივი სტრუქტურები.

3. საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი მისი ინსტიტუციური სტრუქტურაა. რუსული საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცეში განსაკუთრებული ადგილი უკავია QMS ინსტიტუტებს, რომლებსაც აქვთ ორმაგი ხასიათი. ერთის მხრივ, QMS-ს შეუძლია წარმოქმნას პოტენციური გაურკვევლობა და წარმოქმნას დისფუნქციური ეფექტი. მაგალითად, სოციალურ-კულტურული აგრესიის ახალი ფორმების გაჩენის სტიმულირება ყველაზე განვითარებული ქვეყნებისა და რეგიონების მხრიდან ნაკლებად განვითარებული ქვეყნების წინააღმდეგ. მეორეს მხრივ, მასობრივი საკომუნიკაციო სისტემები აწარმოებენ რაიმე სახის „ობლიგაციებს“, როგორც სტაბილურ, შემეცნებით და შეფასების კოორდინატებს, რომლებიც აუცილებელია ახალი კომუნიკაციების განსახორციელებლად. ისინი გავლენას ახდენენ ისეთ სოციალურ სფეროებზე, რომლებიც საშუალებას იძლევა მოიცვას სხვადასხვა ნაწილები, საზოგადოებები, მისი სოციალური ინსტიტუტების მთელი სისტემა. საზოგადოების დესტაბილიზაციის, თანამედროვე საკომუნიკაციო სივრცეში საკომუნიკაციო რისკების ზრდის პრევენციის მთავარი საშუალებაა საკომუნიკაციო ნაკადების მართვისა და კორექტირების დაბალანსებული წესების შემუშავება.

4. საკომუნიკაციო სივრცის აქტორთა ინსტიტუციონალიზაცია ხორციელდება სოციალური კონტროლის ჰუმანიტარიზაციის პროცესში. კომუნიკაციის პროცესი დაფუძნებულია მოქმედების სპეციალიზებულ საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებზე, როგორც ზოგადად სოციალური ტექნოლოგიების ნაწილი, და კერძოდ, სოციალური კონტროლის ჰუმანიზაცია. სოციალური კონტროლის ჰუმანიტარულ საფუძვლად განიხილება მეცნიერების, QMS ინსტიტუტების, სამოქალაქო საზოგადოების განვითარება ერთიან სივრცე-დროში (ცენტრი - რეგიონი). სოციალური კონტროლი არის მექანიზმი, რომელიც ემსახურება საკომუნიკაციო ურთიერთობების მარეგულირებელს, რომელიც წარმოადგენს ინფორმაციის შეგროვების მთავარ არხს, უზრუნველყოფს სოციალური სისტემის სტაბილურობას და მის სტაბილურობას კომუნიკაციის ორმაგობის პოზიტიური დაძლევის საფუძველზე.

კვლევის თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მიღებული შედეგები შეიძლება იყოს თეორიული და მეთოდოლოგიური პრინციპები საკომუნიკაციო სივრცის შემდგომი ანალიზისთვის, ჩვენი დროის გამოწვევების დაძლევის მიზეზებისა და გზების მოსაძებნად, სპეციფიკის იდენტიფიცირებისთვის. სოციალურ-ფილოსოფიური ცოდნის.

კვლევის პრაქტიკული მნიშვნელობა განისაზღვრება იმით, რომ კვლევის შედეგები საშუალებას გვაძლევს შევიმუშაოთ რეკომენდაციები რეგიონის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის მართვის კორექტირებისთვის. კვლევის შედეგად შემოთავაზებული დასკვნები და რეკომენდაციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ასევე დიპლომისშემდგომი განათლების დაწესებულებებში და სპეციალისტების მომზადებისა და გადამზადების სისტემებში სოციალური ფილოსოფიის, საზოგადოებასთან ურთიერთობის, სოციალური მენეჯმენტის დარგში. და მენეჯმენტი.

სამუშაოს დამტკიცება. დისერტაციის ძირითადი დებულებები და დასკვნები წარმოდგენილია ავტორის მოხსენებებში და სამეცნიერო მოხსენებებში საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციაზე "რეგიონული საზოგადოების განვითარების პრობლემები" (Saransk, 2006), რუსულ სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციებზე "The რეგიონული მასმედიის ფუნქციონირება თანამედროვე პირობებში“ (პენზა, 2006 წ.), 2006-2009 წლებში ნ.პ.

სადისერტაციო დასკვნა თემაზე „სოციალური ფილოსოფია“, როდენი, ალექსანდრე ვასილიევიჩი

საკომუნიკაციო სივრცის შესწავლამ აჩვენა, რომ საზოგადოების რეპროდუქცია დამოკიდებულია ადამიანის უნარზე, იპოვოს ეფექტური გადაწყვეტა მრავალი საკომუნიკაციო ნაკადის საფუძველზე, რეალობის ახალი ხედვა, რომელიც გადალახავს ამ კომუნიკაციის გაურკვევლობას და ორმაგობას. ეს ნიშნავს, რომ კომუნიკაცია ქმნის არა მხოლოდ საფრთხეებს, არამედ ხელსაყრელ ფაქტორებს ადამიანის პოტენციალის განვითარებისთვის, რაც, თავის მხრივ, ასტიმულირებს ადამიანს შემდგომი ზრდისკენ. ამრიგად, ყალიბდება საზოგადოების თვითგანვითარების მუდმივი მექანიზმი, სადაც საზოგადოება და ადამიანი ურთიერთსტიმულირებენ ერთმანეთს. მათ შორის კავშირების ინტერპრეტაცია, ზოგადად, აცხადებს, რომ არის სოციალური ფილოსოფიის გარკვეული კონცეფცია, რომელიც მიმართულია კომუნიკაციის კატეგორიის განზოგადებულ ანალიზზე.

გამოიკვეთა საკომუნიკაციო სივრცის სამი დონე: მსოფლიო (გლობალიზაცია), რეგიონალური და ლოკალური, რაც აუცილებლად გულისხმობს ცენტრსა და რეგიონებს შორის, ასევე რეგიონებს შორის ურთიერთობის პრობლემის არსებობას. სოციალური კონტროლი ჩართულია საკომუნიკაციო ურთიერთობების რეგულირებაში, რომელიც შესაბამისად იყოფა სამ შტოდ.

განსაკუთრებით საინტერესოა რეგიონული კვეთა (მორდოვიის რესპუბლიკის მაგალითზე), რომელიც ხაზს უსვამს ბევრ პრობლემას ცხოვრების ხარისხთან, ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვასთან, სტრუქტურებისა და საჯარო ადმინისტრაციის ბიუროკრატიზაციასთან, დაბალ ხარისხთან. მოქალაქეთა ნდობა გარკვეული სოციალური ინსტიტუტების მიმართ, ინფორმაციული და კომუნიკაციური უთანასწორობის დაძლევა, ინფორმაციის დაცვის განხორციელება, ეთნიკური კულტურის იდენტურობის შენარჩუნება და ა.შ.

მიზანშეწონილია სოციალურ პრაქტიკაში შემოვიტანოთ სოციალური კონტროლის ინოვაციური მექანიზმი - ჰუმანიტარული ექსპერტიზის ინსტიტუტი, რომელიც საშუალებას მოგვცემს ვიწინასწარმეტყველოთ საკომუნიკაციო პროცესების შესაძლო შედეგები (დადებითი და უარყოფითი) ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების განვითარებისთვის.

ჰუმანიტარული ექსპერტიზის არსი ფოკუსირებულია იმ აზრზე, რომ ახალი საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გავრცელება ქმნის კაცობრიობისთვის საშიშ რისკებს, რომლებიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული, სანამ ისინი კონტროლიდან გამოვა და შეუქცევად შედეგებამდე მიგვიყვანს. ჰუმანიტარული ექსპერტიზა ექსპერტიზის ცოდნის ერთ-ერთი სწრაფად განვითარებადი სფეროა და წარმოადგენს სხვადასხვა დონის ნორმატიული კომპლექსების კორელაციას: ტექნოლოგიური, ეროვნული, ეთნიკური და ა.შ. ჰუმანიტარული ექსპერტიზა კორელაციაშია რეგიონის საკომუნიკაციო სივრცის (მორდოვია) ინფორმატიზაცია-ჰუმანიზაციის სტრატეგიასთან. მორდოვიაში ინფორმატიზაციის პროცესის მართვა ხორციელდება და კოორდინირებულია რეგულაციების მიღებით, რომლებიც არეგულირებს საინფორმაციო სისტემებისა და რესურსების განვითარებას, შექმნას და ფუნქციონირებას.

რეგიონული საკომუნიკაციო სივრცეების ძირითად პრობლემას „ცენტრი-რეგიონი“ თანაფარდობით წარმოადგენს ინფორმაციისა და ციფრული უთანასწორობის და ინფორმაციული უსაფრთხოების პრობლემები. შემოთავაზებულია რეგიონული საკომუნიკაციო სივრცეების განვითარების შეფასების მეთოდოლოგია, რომელიც შესაძლებელს ხდის ინდიკატორების კორელაციას ოთხ სისტემაში (ტექნოლოგიური აღჭურვილობის ინდიკატორი; კომუნიკაციების გამჭვირვალობის ინდიკატორი; საზოგადოების ინფორმატიზაციის ინდექსი; სახელმწიფოების მზაობის ინდექსი ქსელური ეკონომიკისთვის. ).

სოციალური კონტროლის ინოვაციური ტექნოლოგიების გამოყენება შესაძლებელს ხდის ცხოვრების ხარისხის სრულიად განსხვავებულ დონეზე გადატანას, არა მხოლოდ წარმოების სექტორში და მეცნიერებაში, არამედ განათლებაში, მედიცინასა და საჯარო ადმინისტრაციაში, რაც, ზოგადად, ემსახურება. კომუნიკაციის ორმაგობის პოზიტიური დაძლევა.

დასკვნა

ამ დისერტაციის შესავალში განისაზღვრა სოციალური გარდაქმნების ინტენსივობასა და მიმართულებასა და საზოგადოების სტაბილურობის დონეს შორის კავშირის არსებობა გლობალურ და რეგიონულ ასპექტებში. ითვლებოდა, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად სოციალურ რეალობაში შემოტანილი ცვლილებები ინტეგრირებულია კომუნიკაციურ სივრცეში, რომელიც იქცევა მასზე შემოქმედებითი ენერგიის გამოყენების ერთ-ერთ მთავარ ობიექტად. კომუნიკაციის პროცესი დაფუძნებულია მოქმედების სპეციალიზებულ საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებზე, როგორც ზოგადად სოციალური ტექნოლოგიების ნაწილი. ეს ტექნოლოგიები მოიცავს: ზოგადად ინფორმატიზაციას; კომპიუტერიზაციის, ტელეკომუნიკაციების, პროფესიონალიზაციის, ინტელექტუალიზაციის ნებისმიერი სახის ეფექტურობის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები; საკომუნიკაციო სისტემები; ნებისმიერი კომუნიკაციის საშუალება, როგორც მესიჯი, რომელიც განსაზღვრავს კომუნიკაციის ხასიათს (აღმნიშვნელი არის პირველადი აღმნიშვნელთან მიმართებაში); საზოგადოებასთან ურთიერთობის სისტემა; QMS-ის მთლიანობით შექმნილი გლობალური და რეგიონალური სამყაროს სურათი: გეოგრაფიული საინფორმაციო ქსელები; ტრანსსასაზღვრო გლობალური საინფორმაციო და სატელეკომუნიკაციო ქსელი, ინტერნეტი. ამ საფუძველზე განვითარებული პროცესები იწვევს ფასეულობათა ახალი სისტემის, ახალი შემეცნებითი და პრაქტიკული პრიორიტეტების ჩამოყალიბებას. თანამედროვეობის საკომუნიკაციო სივრცის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნებია მყისიერი ურთიერთქმედება, საზღვრებისა და დისტანციების მოცილება, სივრცითი კონფიგურაციის მრავალფეროვნება, ვირტუალიზაციის შესაძლებლობა, ტრანსფორმაციების დინამიზმი და ა.შ. მათი ინტეგრალური გამოხატულებით, ეს მახასიათებლები განსაზღვრავს სიტუაციას. სივრცის, დროისა და ინფორმაციის „ასაფეთქებელი“ ურთიერთქმედების შესახებ. საზოგადოების განვითარების ეს ასპექტი არის საფუძველი შემდგომი სოციალური გარდაქმნების ტენდენციებისა და სიჩქარის გასაგებად.

საზოგადოების საკომუნიკაციო სივრცეში, განხილული „გლობალიზმი - რეგიონალიზმი“ მოდელის მიხედვით, ყალიბდება სპეციალური სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც ასრულებენ სპეციფიკურ ფუნქციებს და აქვთ მაღალი სიცოცხლისუნარიანობა, ხასიათდება ორმაგი პოტენციალით (ნეგატიური და დადებითი), რაც განსაზღვრავს სოციალური ცვლილებების დინამიკას. . ამ პროცესს აქვს რეალური სოციალურად მნიშვნელოვანი ხასიათი. კომუნიკაციის, როგორც ძირითადი რესურსის, პრიორიტეტზე აგებული საზოგადოება ექვემდებარება უამრავ საფრთხეს და რისკს, რომელიც დაკავშირებულია კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გამოყენებასთან გარკვეული ჯგუფების ინტერესებში.

ყოველივე ზემოთქმული იყო ჰიპოთეზა ამ კვლევაში შესამოწმებელი. მუშაობის შედეგები ასეთია.

თითოეული საზოგადოება აყალიბებს საკუთარ საკომუნიკაციო სივრცეს, რომლის აგენტები არიან ინდივიდები, ადამიანთა ჯგუფები და სოციალური ინსტიტუტები. ნებისმიერი საკომუნიკაციო აქტი ხორციელდება სივრცე-დროის კოორდინატების ფარგლებში. ყველა საკომუნიკაციო ურთიერთქმედება რეალიზდება სოციალურ სივრცეში და საზოგადოებაში არსებული ყველა საინფორმაციო პროცესი განიხილება როგორც სოციალური კომუნიკაციები. ინდივიდებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის ინფორმაციის სტაბილური გაცვლის გარეშე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ მთლიანობაში საზოგადოების არსებობა.

ინდივიდის კომუნიკაციური მახასიათებლების ჩამოყალიბება ნიშნავს მასში უნივერსალის მზარდი მნიშვნელობის ზრდას, როგორც სოციალურის მატარებელს და ამ უნივერსალურობაში თავად ინდივიდის, როგორც სოციალური ურთიერთქმედების აქტიური სუბიექტის მნიშვნელობის ზრდას. ინდივიდის ასეთი გაგება ასოცირდება სოციალური განვითარების ისტორიულად ახალ ფორმებზე გადასვლასთან, სადაც უნივერსალურობის არსი არის მონაწილეობა თანამედროვე სამყაროს ინტეგრალური საკომუნიკაციო სივრცის შექმნაში.

სოციალური ინსტიტუტების ზოგადი გაგების შესაბამისად, QMS ინსტიტუტები უნდა იქნას გაგებული, როგორც საზოგადოებაში მოქმედი როლებისა და სტატუსების სტაბილური, ნორმატიულად ფიქსირებული ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია სოციალურად აუცილებელი ამოცანის გადასაჭრელად - ეფექტური საზოგადოებრივი კომუნიკაციის უზრუნველსაყოფად. ეს არის სოციალური ორგანიზაციის განსაკუთრებული ფორმა, კონკრეტული აქტივობების სოციალური კონსოლიდაციის სპეციალური გზა, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური სუბიექტების (პიროვნებები, თემები, სოციალური ორგანიზაციები და სოციალური ინსტიტუტები) მათ საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების ოპტიმიზაციასთან.

თავის განვითარებაში QMS გადის ინსტიტუციონალიზაციის იმავე ეტაპებს, რომლებიც დამახასიათებელია მთლიანად საზოგადოებისთვის. მისი განვითარების დინამიკას, ისევე როგორც საზოგადოების ყველა ქვესისტემას, ადგენს ინსტიტუციონალიზაციის პროცესის ეტაპები - ობიექტიფიკაცია, განზოგადება და ამ ინსტიტუტების საფუძვლებსა და სემანტიკურ განმარტებებზე ასახვა.

საზოგადოებაში საზოგადოებრივი კომუნიკაციების ეფექტური სისტემების მიზანმიმართულ წარმოებასთან და ფუნქციონირებასთან დაკავშირებული სოციალური პრაქტიკის მთლიანობა ქმნის მასმედიის სფეროს. ამ სფეროში ყალიბდება საკომუნიკაციო სივრცე, როგორც სპეციალური სოციალური ინსტიტუტი, როგორც სოციალური ორგანიზაციის სპეციფიკური ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფს ნორმატიულად სტაბილურად და სტატუსურად დაფიქსირებული სოციალურად აუცილებელი მიზნის დეპერსონალიზებულ რეალიზაციას როგორც საზოგადოების დონეზე, ასევე მის დონეზე. ცალკეული სეგმენტები.

ამავდროულად, საკომუნიკაციო სივრცეს მოაქვს არა მხოლოდ ახალი გადაწყვეტილებები და შესაძლებლობები, არამედ ახალი პრობლემები და რისკები. როგორც ნებისმიერი სხვა, საინფორმაციო და საკომუნიკაციო საზოგადოება არასრულყოფილია და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენების შედეგები დამოკიდებულია ღირებულებებსა და პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებზე. საინფორმაციო და საკომუნიკაციო საზოგადოების შესაძლებლობების განხორციელება ადეკვატური პოლიტიკისა და ეფექტური მართვის გადაწყვეტილებების საკითხია.

თანამედროვე საზოგადოების ინფორმატიზაციის პროცესში კომუნიკაცია ხდება არა მხოლოდ ეკონომიკისა და პოლიტიკის კონსტრუქციული თვისება, არამედ გარდამქმნელი სოციალური სისტემების ორგანიზების ზოგადი პრინციპი. და ეს ნიშნავს, რომ კომუნიკაცია არის ინფორმაციული ცივილიზაციის თითოეული წევრის ცხოვრების სამშენებლო მასალა, სოციალური კონტროლის ორგანიზაცია და ფუნქციონირება. სოციალური კონტროლი ინსტიტუციონალიზებულია რიგ საკომუნიკაციო ინსტიტუტებში, რომლებიც ემსახურებიან როგორც სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელს. სოციალური კონტროლის პრიორიტეტული მიმართულება საზოგადოების დინამიური მდგომარეობის კონტექსტში არის მისი ინოვაციური ფორმების ჰუმანიტარიზაცია (ჰუმანიტარული ექსპერტიზა). ჰუმანიტარული ექსპერტიზის ინსტიტუტის სოციალურ პრაქტიკაში დანერგვა შესაძლებელს ხდის ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების განვითარებისათვის მიღებული გადაწყვეტილებების შესაძლო შედეგების (დადებითი და უარყოფითი) შეფასებას. ჰუმანიტარული ექსპერტიზის სპეციფიკა არის მისი ფოკუსირება, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური უსაფრთხოების შესაძლო ბალანსის იდენტიფიცირებაზე. ისეთი საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების შემუშავება, როგორიცაა ჰუმანიტარული ექსპერტიზა, არის გრძელვადიანი პროცესი, რაც დამოკიდებულია საზოგადოებრივ აზრზე, შესაბამისი რეგულაციების მიღების ინიცირებაზე, საჭირო ინდიკატორების შემუშავებასა და ექსპერტების მომზადებაზე. თუმცა, თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში სოციალური ექსპერტიზის დანერგვისა და პოპულარიზაციისთვის მომწიფდა ყველა საჭირო და საკმარისი პირობა.

გლობალური საკომუნიკაციო სივრცე გაანალიზებულია ლოკალურ-რეგიონულ კონტექსტში რუსეთისა და მორდოვიის მაგალითზე ინფორმაციული უსაფრთხოების ასპექტში, გააზრებული, როგორც ინფორმაციის ხელმისაწვდომობისა და მოხმარების თანასწორობა, როგორც საზოგადოების ტექნოლოგიური და დემოკრატიული განვითარების პირობა. რეგიონი გაგებულია ფიზიკურ-გეოგრაფიულ, პოლიტიკურ-ადმინისტრაციულ და მენტალურ ასპექტებში. კვლევამ აჩვენა რუსეთის რეგიონების არასენსიტიურობა ICT-ის მიმართ და თანასწორობა-უთანასწორობის დაბალი მაჩვენებელი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ინფორმაცია ძირითადად წარმოადგენს ძალაუფლების აპარატის ფენას, ხოლო სოციალური სტრუქტურის სხვა სუბიექტები საკმარისად არ არის წარმოდგენილი. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ საინფორმაციო პროცესები გავლენას არ ახდენს რეგიონული ხელისუფლების მიერ გადაწყვეტილების მიღებაზე, რეგიონული ეკონომიკა კვლავ ნაკლებად მგრძნობიარეა ინფორმაციული ტექნოლოგიების მიმართ.

რუსეთში ინფორმაციული საზოგადოების ჩამოყალიბება შეუქცევადი და აუცილებელი პროცესია. რუსული საზოგადოების პროგრესს ინფორმაციული სახელმწიფოსკენ აქვს ბუნებრივი შეზღუდვები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმოების და სოციალური სექტორების ინოვაციური საქმიანობის მდგომარეობასთან და დონესთან. ამ გზაზე რუსეთის „საუკუნოვანი წყევლა“, ქვეყნის უზარმაზარი სიდიდის გამო, დაძლეულია. რუსეთში ინფორმაციული საზოგადოების ჩამოყალიბება აუცილებელი პირობაა ქვეყნის მდგრადი განვითარების, მსოფლიო საზოგადოებაში მისი სრული ინტეგრაციისთვის.

ეკონომიკისა და საზოგადოების ინფორმატიზაციის დონეზე ინდუსტრიული ქვეყნების ჩამორჩენის დასაძლევად აუცილებელია ამ გზაზე დაბრკოლებების მოხსნა: 1) საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენების თანამედროვე სამართლებრივი ბაზის ჩამოყალიბება; 2) გადალახოს ჩამორჩენის ტექნიკური და ტექნოლოგიური ბარიერი; 3) უზრუნველყოს მაღალი დონის მომზადება საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების შექმნისა და გამოყენების სფეროში; 3) საინფორმაციო რესურსების გამოყენების ადეკვატური კულტურის ჩამოყალიბება. ყველა ეს ფაქტორი ემსახურება საზოგადოებაში სოციალური კონტროლის ეფექტურობის გაზრდას.

სადისერტაციო კვლევისათვის საჭირო ცნობარების სია ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი როდენი, ალექსანდრე ვასილიევიჩი, 2009 წ

1. აბდეევი, R.F. ინფორმაციული ცივილიზაციის ფილოსოფია. განვითარების პროგრესული ხაზის დიალექტიკა, როგორც XXI საუკუნის ჰუმანური უნივერსალური ფილოსოფია / R.F. Abdeev. M.: VLADOS, 1994. - 336გვ.

2. აბუშენკო, V. L. კონცეპტუალიზაცია // მსოფლიო ენციკლოპედია: ფილოსოფია. M.: ACT, Mn.: Harvest, Modern Writer, 2001. - S. 507.

3. აგაპოვი, A.B. საჯარო მმართველობის საფუძვლები მასობრივი ინფორმაციის სფეროში რუსეთის ფედერაციაში / A. B. Agapov. - მ.: იურისტი, 1997. - 343გვ.

4. ანტონოვსკი, ა.იუ. არის თუ არა მასმედია რეალობის ტრანსცენდენტული ილუზია? / A. Yu. Antonovsky // Luman N. მასმედიის რეალობა. M.: Praxis, 2005. - S. 221. - 248.

5. არისტოტელე. პოეტიკა. რიტორიკა / არისტოტელე. პეტერბურგი: აზბუკა, 2000. -346გვ.

6. არონი, რ. დემოკრატია და ტოტალიტარიზმი / R. Aron. მ.: ტექსტი, 1993. -303გვ.

7. Arseniev, A. S., Bibler, V. S., Kedrov, B. M. განვითარებადი კონცეფციის ანალიზი. მ.: ნაუკა, 1967. - 439გვ.

8. Arutyunov, V. S. Biofuel: Pro et Contra / V. S. Arutyunov // Russian Chemical Journal. M., 2007. - T. 51. - No 6. - S. 94-99.

9. აფანასიევი, ვ. გ. სისტემურობა და საზოგადოება / V. G. Afanasiev - M.: Politizdat, 1980. 368 გვ.

10. Yu.Akhiezer, A. S. Marx-ის კონცეფცია რეპროდუქციის შესახებ თანამედროვე ფილოსოფიის და მეცნიერების შუქზე A. S. Akhiezer, M. E. Ryabova, N. S. Savkin // ფილოსოფია და საზოგადოება, 2006. No 4. - გვ. 40 - 59.

11. Akhiezer, A. S. RUSSIA: ისტორიული გამოცდილების კრიტიკა. (რუსეთის სოციოკულტურული დინამიკა). წარსულიდან მომავლისკენ / A. S. Akhiezer. მე-3 გამოცემა, დაამატეთ. - მ.: ახალი ქრონოგრაფი, 2008. - 938გვ.

12. ახიზერი, A.S. სოციალური ფილოსოფია გართულებულ სამყაროში / ა.

13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა, 2005. No Z.-S. 137-143 წწ.

14. Akhiezer, A. S. თეორიული პოლიტიკური მეცნიერება: რეფორმები და კონტრ-რეფორმები რუსეთში. მოდერნიზაციის პროცესის ციკლები / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; რედ. V. V. ილინი. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996. - 400გვ.

15. ახიეზერი, ა.ს. ადამიანი ყოფიერების სისავსის ძიებაში / A. S. Akhiezer // შრომები. T. 2. - M.: New Chronograph, 2008. - S.7-387.

16. ბაბაიცევი, ა.იუ.კომუნიკაცია // უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი; მე-2 გამოცემა. - მინსკი: ინტერპრესსერვისი; წიგნის სახლი, 2001 წ., გვ.497-498.

17. ბაკულევი, გ.პ. მასობრივი კავშირი. დასავლური თეორიები და ცნებები: სახელმძღვანელო. შემწეობა უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის / G. P. Bakulev. - M.: Aspect Press, 2005. -176გვ.

18. ბახტინი, მ.მ. ტექსტის პრობლემა ენათმეცნიერებაში, ფილოლოგიაში და სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში / M. M. Bakhtin // ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიები. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1986. - 480გვ.

19. ბახტინი, მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა / M. M. Bakhtin. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1979. 412 გვ.

20. Bganba, V. R. სოციალური ეკოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა / V. R. Bganba. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2004. 309 გვ.

21. ბელი, დ. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება. სოციალური პროგნოზირების გამოცდილება / D. Bell. მ.: აკადემია, 2004. - 788გვ.

22. ბერგერი, პ. სოციოლოგია: ბიოგრაფიული მიდგომა / P. Berger, B. Berger, R. Collins // ადამიანზე ორიენტირებული სოციოლოგია. მ.: აკადემიის პროექტი, 2004. - 605გვ.

23. Berger, P. რეალობის სოციალური კონსტრუქცია. ტრაქტატი ცოდნის სოციოლოგიის შესახებ / P. Berger, T. Lukman. M.: MEDIUM, 1995. - 323გვ.

24. Bibler, V. S. მეცნიერების სწავლებიდან კულტურის ლოგიკამდე. ორი ფილოსოფიური შესავალი ოცდამეერთე საუკუნეში / V.S. Bibler. მ.: პოლიტიზდატი, 1990. -413გვ.

25. შავი, ს. საზოგადოებასთან ურთიერთობა. რა არის ეს? / S. შავი. - მ.: ASES-მოსკოვი, 1990. 240 გვ.

26. ბოდრიარი, ჯ. მდუმარე უმრავლესობის ჩრდილში, ან სოციალურის დასასრული / ჯ. ბოდრიარი. ეკატერინბურგი: ურალის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2000. -96 გვ.

27. ბორისნევი, S.V. კომუნიკაციის სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა / S.V. Borisnev. M.: UNITI-DANA, 2003. - 270გვ.

28. Buber, M. რწმენის ორი გამოსახულება / M. Buber. M.: Respublika, 1995.464გვ.

29. ბუდანცევი, იუ.პ. ნარკვევები ნოოკომუნიკოლოგიის შესახებ / იუ. - M.: MNEPU, 1995. 112 გვ.

30. Bourdieu, P. Social space: სფეროები და პრაქტიკა / P. Bourdieu; რესპ. რედ. თარგმანი, კომპ. პოსტ-ბოლო ნ.ა შმატკო. - მ.: ექსპერიმენტული სოციოლოგიის ინსტიტუტი; სანქტ-პეტერბურგი: ალეტეია, 2005. - 576 გვ.

31. Bourdieu, P. სოციოლოგია და პოლიტიკა / P. Bourdieu. მ.: სოციო-ლოგოსი, 1993.-336 გვ.

32. ბურდიე, პ. სოციალური სივრცის სოციოლოგია / P. Bourdieu. -მ.: ექსპერიმენტული სოციოლოგიის ინსტიტუტი; სანკტ-პეტერბურგი: Aleteyya, 2005. 288 გვ.

33. ბუანოვი, M.A. რეგიონალური პრესა და ძალაუფლება: ურთიერთქმედების პრიორიტეტები თანამედროვე რუსეთის პირობებში: ავტორი. დის. . კანდი. polit, n. / M. A. Buyanov. მ.: რაგსი, 1999. - 22გვ.

34. Wallerstein, I. ნაცნობი სამყაროს დასასრული: XXI საუკუნის სოციოლოგია / I. Wallerstein. მ.: ლოგოსი, 2004. - 368გვ.

35. Vasilik, M. A. კომუნიკაციის თეორიის საფუძვლები: სახელმძღვანელო. / M. A. Vasilik, M. S. Vershinin, V. A. Pavlov; რედ. M.A. ვასილიკა. მ.: გარდარიკი, 2005.-615გვ.

36. ვერშინინი, M. S. პოლიტიკური კომუნიკაცია ინფორმაციულ საზოგადოებაში / M. S. Vershinin. პეტერბურგი: გამომცემლობა მიხაილოვის ვ.ა., 2001. - 253 გვ.

37. ვინერი, ნ. შემოქმედი და მომავალი / N. Wiener. M.: ACT, 2003. - 732გვ.

38. ვლადისლავლევი, A.P. სახელმწიფო და მედია: იქნება თუ არა სიტყვის თავისუფლება რუსეთში? : ხალიჩა. "მრგვალი მაგიდა", 19 ნოემბერი. 2003 წელი; რედ. ა.ვლადისლავლევი, ვ.ნიკონოვი, ა.სალმინი. M.: PIK VINITI, 2003. - 64გვ.

39. ვოლკოვი, ა.ა.რუსული რიტორიკის საფუძვლები / ა.ა.ვოლკოვი. მ.: ფილოლოგიის გამოცემა. f-taMGU im. M. V. Lomonosov, 1996. - 344გვ.

40. ვორობიოვი, ა.მ. მედია, როგორც სამოქალაქო საზოგადოების ფორმირების ფაქტორი: პროცესი, ტენდენციები, წინააღმდეგობები / A. M. Vorobyov. - ეკატერინბურგი: რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს UrJuI-ს გამომცემლობა, 1998.-183 გვ.

41. გავრა, დ.პ. საზოგადოებრივი აზრი, როგორც სოციოლოგიური კატეგორია და სოციალური ინსტიტუტი / D. P. Gavra; როს. მეცნიერებათა აკადემია, სოციალ-ეკონომიკური ინსტიტუტი. პრობ. - პეტერბურგი: ISEP, 1995.-235 გვ.

42. გაგაევი, ა.ა. სოციალიზაცია და სოციალური კონტროლი ევრაზიაში. მეცნიერება და ხელოვნება / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნტა, 2007. - 332გვ.

43. გაიდენკო, პ. M.: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. განჟინი, V.T. საზოგადოებასთან ურთიერთობა. Რას ნიშნავს? შესავალი გარემოსდაცვითი კომუნიკაციაში / V. T. Ganzhin. M.: გამომცემლობა MNEPU, 1998.- 176გვ.

45. ჰეგელი, G. V. F. სულის ფენომენოლოგია. ოპ. 14 ტ. მ .: სოცექგიზ, 1959.-თ. 4.-440 გვ.

46. ​​გიდენსი, ე. საზოგადოების ორგანიზაცია: ნარკვევი სტრუქტურირების თეორიაზე / ე. გიდენსი. მ.: აკადემიური პროექტი, 2003. - 528გვ.

47. Gladky, Yu. N. რეგიონალური კვლევები: სახელმძღვანელო. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. მ.: გარდარიკი, 2000. - 384გვ.

48. ჰობსი, ტ.ლევიათანი. ოპ. 2 ტომად / ტ.ჰობსი. M.: Thought, 1991. - T. 2.-735 გვ.

49. Gobozov, I. A. სოციალური შემეცნება / I. A. Gobozov. ფილოსოფია და საზოგადოება. - 1999. - No 2. - S. 98 - 127.

50. Gold, J. ფსიქოლოგია და გეოგრაფია. ქცევითი გეოგრაფიის საფუძვლები / J. Gold. მ.: პროგრესი, 1990. - 302გვ.

51. Holbach, P. A. ბუნების კატეხიზმი. რჩეული ნაწარმოებები: 2 ტომად / P. A. Golbach. მ.: აზრი, 1963. - T. 2. - 564გვ.

52. გორშკოვი, მ.კ. საზოგადოებრივი აზრი: ისტორია და თანამედროვეობა / M. K. Gorshkov. მ.: პოლიტიზდატი, 1988. - 383გვ.

53. გრაჩევი, მ.ნ. პოლიტიკა, პოლიტიკური სისტემა, პოლიტიკური კომუნიკაცია: მონოგრაფია / M. N. Grachev. M.: NO MELI, 1999. - 167გვ.

54. გრუშინი, B. A. მასობრივი ინფორმაცია საბჭოთა ინდუსტრიულ ქალაქში / B. A. Grushin. მ.: პოლიტიზდატი, 1980. - 446გვ.

55. გრუშინი, ბ.ა. რუსეთის ოთხი ცხოვრება საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვის სარკეში: ნარკვევები ხრუშჩოვის, ბრეჟნევის, გორბაჩოვის და ელცინის ეპოქის მასობრივი ცნობიერების შესახებ. Წიგნი. 1. / B. A. გრუშინი. მ.: პროგრესი-ტრადიცია, 2001.-619 გვ.

56. გუმბატოვი, ფ.დ. მედიის როლი სახელმწიფო სოციალური პოლიტიკის განხორციელებაში: ავტორი. დის. . კანდი. ფილოსოფია ნ. / F. D. Gumbatov. - მ., 1998.-25გვ.

57. Gunzl, K. New აზროვნება წარსულის დაძლევასა და მომავლის შექმნაში / K. Gunzl. -მ.: რესპუბლიკა, 1993. 191გვ.

58. დავიდოვი, იუ.ნ. მაქს ვებერი და თანამედროვე თეორიული სოციოლოგია: ვებერის სოციოლოგიური დოქტრინის აქტუალური პრობლემები / იუ.ნ. დავიდოვი. მ.: მარტისი, 1998. - 510გვ.

59. დელოზი, ჯ.კანტის კრიტიკული ფილოსოფია: მოძღვრება შესაძლებლობების შესახებ. ბერგსონიზმი. სპინოზა; თითო ფრ-დან M.: PER SE, 2000. - 351გვ.

60. Dzyakovich, E. V. რეგიონის მასობრივი საინფორმაციო სივრცის თავისებურებები / E. A. Dzyakovich // რეგიონოლოგია, 2006. No. 2. - გვ. 198

61. დილიგენსკი, გ.გ. სოციალურ-პოლიტიკური ფსიქოლოგია / გ.გ.დილიგენსკი. მოსკოვი: ახალი სკოლა, 1996 წ.

62. Dogan, M. Comparative Political Sociology / M. Dogan, D. Pelassi. მ.: სოც.- პოლიტ., ჟურნ., 1994. - 272გვ.

63. Drize, T. M. ტექსტის აქტივობა სოციალური კომუნიკაციის სტრუქტურაში. სემიოსოციალური ფსიქოლოგიის პრობლემები; რედ. I.T. ლევიკინა. მ.: ნაუკა, 1984. - 268გვ.

64. დუბროვსკი, A.V. სოციოლოგიური ინფორმაცია რეგიონულ პრესაში: სახელმძღვანელო. შემწეობა / A.V. Dubrovsky. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2000.-45 გვ.

65. Dennis, E. საუბრები მასმედიის შესახებ / E. Dennis, D. Meril. მ.: ვაგრიუსი, 1997.-330 გვ.

66. დიურკემი, ე. სოციალური შრომის დანაწილების შესახებ / E. Durkheim. -მ.: კანონი, 1996.-432გვ.

67. დიაჩენკო, ჯ.ი. I. სოციალური ტექნოლოგიები სოციალური პროცესების მართვაში. - ბელგოროდი: სოციალური ტექნოლოგიების ცენტრი, 1993.-343 გვ.

68. ელმეევი, ვ. ია. სოციოლოგიური მეთოდი: თეორია, ონტოლოგია, ლოგიკა / ვ. ია. ელმეევი. პეტერბურგი: LLP TK "Petropolis", 1995. - 144 გვ.

69. ელმეევი, ვ. ია. სოციალური განვითარების თეორია და პრაქტიკა / ვ. ია. ელმეევი: ფავ. სამეცნიერო ტრ. 75 წლის დაბადების დღეს. პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2004. - 397გვ.

70. ერშოვი, AN მენეჯმენტი და თვითმართვა სოციალური ტრანსფორმაციების პროცესში. ყაზანი: ინოვაციური ტექნოლოგიების ცენტრი, 2007. - 463 გვ.

71. კანონმდებლობა მასმედიის სფეროში 2003 წელს: ყოველწლიური კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 22 დეკემბერი. 2003 / რედ. გ.ვ.ვინოკუროვი, ა.გ.რიხტერი, ვ.ვ.ჩერნიშევი. მ.: საინფორმაციო სამართლის პრობლემური ინსტიტუტი, 2004. -144გვ.

72. ილინი. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007. - 252გვ.

73. ილინი, VV მაკროსოციოლოგია: სახელმძღვანელო. / V. V. Ilyin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, თანამშრომლობა. ინ-ტ. სარანსკი: ტიპი. კრაენი. ოქტ.", 2004. - 304გვ.

74. Ilyin, V. I. საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა საზოგადოებების სახელმწიფო და სოციალური სტრატიფიკაცია / V. I. Ilyin / Syktyvkar, un-t; სოციოლოგიის ინსტიტუტი RAS. Syktyvkar, 1996. - 349გვ.

75. Ilyin, I. P. Poststructuralism. დეკონსტრუქტივიზმი. პოსტმოდერნიზმი / I.P. Ilyin. მ.: ინტრადა, 1996. - 256გვ.

76. ინოზემცევი, ვ.პ. ინფორმაციის კრიტიკა. (Lash S. Critigue of information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 p.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // Questions of Philosophy, 2002. No. 10. - C 182. -187.

77. Kagan, M. S., კომუნიკაციის სამყარო: ინტერსუბიექტური ურთიერთობების პრობლემა / M. S. Kagan. მ.: პოლიტიზდატი, 1988. - 315გვ.

78. კაპტერევი, ა.ი. სოციოკულტურული სივრცის ინფორმატიზაცია /

79. ა.ი.კაპტერევი. M.: FAIR-PRESS, 2004. - 507გვ.

80. Kara-Murza, S. G. ცნობიერების მანიპულირება / S. G. Kara-Murza. -მ.: EKSMO-Press, 2002. 832 გვ.

81. Castells, M. Information Age: Economics, Society and Culture / M. Castells. მოსკოვი: სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლა, 2000. - 608 გვ.

82. Kevbrin, B. F. განვითარება. დეტერმინიზმი. სამართალი / B.F. Kevbrin / Mosk. სამომხმარებლო თანამშრომლობა. მ., 1998. - 244გვ.

83. Kelle, V. Zh. გლობალიზაცია ცივილიზაციური მიდგომის პოზიციიდან /

84. B. J. Kelle // გლობალიზაცია, კულტურა, ცივილიზაცია: მათ. პოსტი, მოქმედება, ინტერდისციპლინარული მეცნიერთა კლუბის "გლობალური სამყაროს" სემინარი. - მ.: მიკროეკონომიკის ინსტიტუტი, 2003. გამოცემა. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. Kirrichek, P. N. საინფორმაციო პროცესი სისტემა-სამიზნე განზომილებაში. M.: Rags, 2008. - 34გვ.

87. მედია კანონები და პრაქტიკა დსთ-სა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში: კომპ. ანალიზი / Glasnost Defense Foundation; სამეცნიერო რედ. V. N. მონახოვი. მ.: გალერეა, 1999. - 223გვ.

88. Zaslavskaya, T. I. არალეგალური შრომითი პრაქტიკა და სოციალური ტრანსფორმაციები რუსეთში / T. I. Zaslavskaya, M. A. Shabanova // სოციოლოგიური კვლევა, 2002. No. 6. - გვ. 3-17.

89. Zasursky, Ya. N. რუსეთის მასმედიის და პოლიტიკის რეკონსტრუქცია 90-იან წლებში. / Ya. N. Zasursky. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2001. - 288 გვ.

90. ზინოვიევი, ა.ა. ასვლა აბსტრაქტულიდან კონკრეტულამდე. (კ. მარქსის „კაპიტალის“ მასალის შესახებ) / ა. ა. ზინოვიევი. M.: RAN IF, 2002. -385გვ.

91. ზინოვიევი, ა.ა. სუპერსაზოგადოების გზაზე / A.A. Zinoviev. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2000. - 638გვ.

92. ივანოვი, VN სოციალური ტექნოლოგიები თანამედროვე მსოფლიოში / VN Ivanov. მ .: სლავური დიალოგი, 1996. - 335 გვ.

93. ივანოვი, DV საზოგადოების ვირტუალიზაცია. ვერსია 2.0. / დ.ვ.ივანოვი - სანკტ-პეტერბურგი: აღმოსავლეთმცოდნეობა, 2002. 224 გვ.

94. ივანოვი, დ.ვ. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. უნივერსიტეტებისთვის / D. V. Ivanov; რედ. დ.ვ.ივანოვი. - მ.: უმაღლესი განათლება, 2005. - 325გვ.

95. Ivanov, O. I. სოციოლოგიის მეთოდოლოგია: უხ.-მეთოდი. შემწეობა / OI ივანოვი. SPb.: სოციოლოგიური საზოგადოება. M. M. Kovalevsky, 2003. -211 გვ.

96. ილიენკოვი, ე.ვ. დიალექტიკური ლოგიკა: ნარკვევები ისტორიასა და თეორიაზე.- მე-2 გამოცემა, დამატ. / E.V. Ilyenkov. მ.: პოლიტიზდატი, 1984. - 320გვ.

97. ილინი, ვ.ვ. რუსეთი: შიდა რეფორმების შედეგები და პერსპექტივები / V. V. Ilyin // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ფილოსოფიის სერია, 1996. No 1. - S. 3-22.

98. ილინი, ვ. ვ. რუსეთი: ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი იდეოლოგიის გამოცდილება / V. V. Ilyin, A. S. Panarin, A. V. Ryabov; რედ. V. V. Ilyina.- M.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1994. 230 გვ.

99. Ilyin, V.V. Globo world: რუსეთის ვარიანტი. სამეცნიერო პუბლიკაცია / V.V.

100. კირიჩეკი, P. N. ჟურნალისტიკის სოციოლოგია. ლექციების კურსი / P. N. Kirrichek. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1998. - 88გვ.

101. Klyamkin, I. M. Shadow Russia: Economic and sociological research / Klyamkin I. M., Timofeev L. M. M.: RGTU, 2000. - 592 გვ.

102. Kovalchenko, I. D. ისტორიული კვლევის მეთოდები / I. D. Kovalchenko. მ.: ნაუკა, 1987. - 439გვ.

103. კოჟევი, ა. რეალის დიალექტიკა და ჰეგელის ფენომენოლოგიური მეთოდი / ა. კოჟევი // სიკვდილის იდეა ჰეგელის ფილოსოფიაში. მ.: ლოგოსი, პროგრესი-ტრადიცია, 1998. - S. 7-130.

104. Kozlowski, P. Postmodern Culture / P. Kozlowski; თითო მასთან. ლ.ვ.ფედოროვა, ფ.ნ.ფელდმანი, მ.ნ.გრეცკი, ლ.ვ.სუვოიჩიკი. მ.: რესპუბლიკა, 1997. - 240გვ.

105. Kolin, KK ინფორმატიკის ფუნდამენტური საფუძვლები: სოციალური ინფორმატიკა: სახელმძღვანელო. შემწეობა უნივერსიტეტებისთვის / K. K. Kolin. - M. : ეკატერინბურგი: ბიზნეს წიგნი, აკადემიური პროექტი, 2000. - 350გვ.

106. კონოვჩენკო, S. V. საინფორმაციო პოლიტიკა რუსეთში / S. V. Konovchenko, A. G. Kiselev. მ.: რაგსი, 2004. - 528გვ.

107. Comte, O. Spirit of positive philosophy / O. Comte // XIX საუკუნის დასავლეთ ევროპული სოციოლოგია: ტექსტები. - M.: ბიზნესისა და მენეჯმენტის საერთაშორისო უნივერსიტეტის გამოცემა, 1996. S. 7-93.

108. კოპოსოვი, ნ.ე. შეწყვიტე კატების მოკვლა! სოციალური მეცნიერებების კრიტიკა / N. E. Koposov. -მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2005. 246 გვ.

109. Kochetov, E. G. გლობალური კვლევები: თეორია, მეთოდოლოგია, პრაქტიკა / E. G. Kochetov. M.: Norma-Infra, 2002. - 672გვ.

110. Krapivensky, S. E. პიროვნების დევალვაცია: გამოსწორების მიზეზები და შესაძლებლობები / S. E. Krapivensky, E. Feldman // ფილოსოფია და საზოგადოება, 2004. No 2. - გვ. 24 - 47.

111. კუზნეცოვი, ვ.იუ.სოციალური დროის პრობლემები / V. Yu. Kuznetsov // Uchenye zapiski. T. 1 (1994-1996 წწ.). - M., 1997. - S. 49-62.

112. Kuzovkova, T. A. კომუნიკაციის სტატისტიკა / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu.

113. Kuhn, T. სტრუქტურა სამეცნიერო რევოლუციების / T. Kuhn. M.: ACT, 2001.608 გვ.

114. კუროჩკინა, ა.ა. მედიის მართვის სისტემა / A. A. Kurochkina. - პეტერბურგი: პეტერბურგის შტატის გამომცემლობა. ეკონომიკისა და საფინანსო უნივერსიტეტი, 1999. 209 გვ.

115. ლამბერტი, ე. ერთგულება ჟურნალისტიკისადმი. ჟურნალისტის პროფესიის ეთიკური მიდგომის შესახებ / ე. ლამბერტი. - M.: VIOLANTA, 1998. 320 გვ.

116. ლაპინა, ს.ვ. სოციოლოგიური ცოდნა: სოციალური ფენომენების და პროცესების კვლევის მეთოდოლოგიური ამოცანები: სახელმძღვანელო. შემწეობა / S. V. Lapina. მინსკი: ბელორუსის მეცნიერება, 1998. - 207 გვ.

117. ლებედევა, T. Yu. საზოგადოებასთან ურთიერთობა: კორპორატიული და პოლიტიკური რეჟისორი: მოდელები, ღირებულებითი სისტემა, მასმედიის არხები: საფრანგეთის მაგალითზე. / ტ.იუ ლებედევა. მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1999. - 350გვ.

118. Lektorsky, V. A. საგანი, ობიექტი, ცოდნა / V. A. Lektorsky. -მ.: ნაუკა, 1980.-359გვ.

119. ლოპატინი, ვ.ნ. რუსეთის ინფორმაციული უსაფრთხოება: კაცი.

120. საზოგადოება. სახელმწიფო / V. N. Lopatin. პეტერბურგი: ფონდი „უნივერსიტეტი“, 2000.- 428გვ.

121. ლოპატინა, ნ.ვ. ინფორმაციის სპეციალისტები: მენეჯმენტის სოციოლოგია / ნ.ვ.ლოპატინა. მ.: აკადემიური პროექტი, 2006. - 208გვ.

122. Lukacs, D. სოციალური ცხოვრების ონტოლოგიის შესახებ. პროლეგომენა / D. Lukacs. -მ.: პროგრესი, 1991. -412გვ.

123. Luman, N. Power / N. Luman; შესახვევი მასთან. ა.იუ.ანტონოვსკი. -მ.: პრაქსისი, 2001. 256 გვ.

124. Luman, N. Differentiation / N. Luman; შესახვევი მასთან. ბ.სკურატოვი. -მ.: ლოგოსი, 2006.-320გვ.

125. ლუმანი, ნ. მედია კომუნიკაციები / N. Luman; შესახვევი მასთან. ა.გლუხოვი, ო.ნიკიფოროვი. მ.: ლოგოსი, 2005. - 280გვ.

126. ლუმანი, ნ. საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა / N. Luman; შესახვევი მასთან. ა.იუ.ანტონოვსკი. - მ.: ლოგოსი, 2004. 232 გვ.

127. ლუმანი, ნ. მასმედიის რეალობა / N. Luman; შესახვევი მასთან. ა.იუ.ანტონოვსკი. M.: Praxis, 2005. - 256გვ.

128. ლუმანი, ნ. ევოლუცია / N. Luman; შესახვევი მასთან. ა.იუ.ანტონოვსკი. -მ.: ლოგოსი, 2005.-256გვ.

129. მაიოროვი, გ.გ.ფილოსოფია როგორც აბსოლუტის ძიება / G.G.Mayorov. -მ.: სარედაქციო URSS, 2004. 416 გვ.

130. მაკარევიჩი, ე.ფ. მასების სოციალური კონტროლი / E.F. Makarevich, O.I. Karpukhin, V.A. Lukov. M.: Bustard, 2007. - 432გვ.

131. McQuail, D. მასობრივი კომუნიკაციის თეორია / D. McQuail // თანამედროვეობის კონტექსტები. მკითხველი; თითო ინგლისურიდან. ყაზანი: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. მაკლუჰანი, გ.მ. გუტენბერგის გალაქტიკა. Becoming a Printer / G.M. McLuhan: აკადემიური პროექტი: Mir Foundation, 2005. -495 გვ.

133. McLuhan, G. M. Understanding Media: Human External Extensions / G. M. McLuhan. მ.: ჰიპერბორეა, კუჩკოვოს ველი, 2007. 464 გვ.

134. მალაკანოვა, OA სოციოლოგიური კვლევა, როგორც პოლიტიკური ინსტიტუტის იმიჯის ფორმირების საშუალება / OA Malakanova. - სამარა, 1995. 13 გვ.

135. მამარდაშვილი, მ. ბილიკის ფსიქოლოგიური ტოპოლოგია: მ.პრუსტი „დაკარგული დროის ძიებაში“ / მ. მამარდაშვილი. პეტერბურგი: RKhGI გამომცემლობა, ჟ. "ნევა", 1997. - 576გვ.

136. Mamedov, M. M. შესავალი მდგრადი განვითარების თეორიაში: ლექციების კურსი / M. M. Mamedov, N. P. Vashchekin, E. V. Girusov et al. M.: ნაბიჯები, 2002. - 240 გვ.

137. მარინინი, A. P. ინსტიტუციონალიზაცია // ფილოსოფიური ლექსიკონი; რედ. ი.ტ.ფროლოვა. - მე-7 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - M.: Respublika, 2001. - S. 209-210.

138. Markin, VV სოციალური პროგრამირება: თეორიული და მეთოდოლოგიური პრობლემები / VV Markin. პენზა: პენზის გამომცემლობა. სახელმწიფო უნ-ტა, 1998.-279 გვ.

139. Maslow, A. Towards the psychology of being / A. Maslow. -მ.: EKSMO-Press-ის გამომცემლობა, 2002 წ. 272 ​​გვ.

140. მეჟუევი, ვ.მ. წარსულისადმი დამოკიდებულება მომავლის გასაღებია / V. M. Mezhuev // სად მიდის რუსეთი? ინსტიტუციური სისტემების კრიზისი: საუკუნე, ათწლეული, წელი. - M. : Logos, 1999. - S. 39 - 48.

141. NO.მელიუხინი, I.S. საინფორმაციო საზოგადოება: წარმოშობა, პრობლემები, განვითარების ტენდენციები / I.S. Melyukhin. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1999. - 208 გვ.

142. მერტონი, რ. სოციალური თეორია და სოციალური სტრუქტურა / R. Merton. M.: აქტი: GUARDIAN, 2006. - 873გვ.

143. Mead, J. Asia // American Sociological Thought: Texts / J. Mead. - M.: ბიზნესისა და მენეჯმენტის საერთაშორისო უნივერსიტეტის გამოცემა, 1996 წ. S. 222-235.

144. Mikeshina, L. A. აბსტრაქციებისა და თეორიების შექმნის თავისებურებები ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში / L. A. Mikeshina // Man. Მეცნიერება. ცივილიზაცია. სამოცდაათ წლისთავს აკად. V.S. სტეპინი. M.: Kanon +, 2004. - S. 511 - 530.

145. მინიუშევი, F. I. სოციალური ანთროპოლოგია / F. I. Minyushev. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2004. 270გვ.

146. მოჟეიკო, M. A. McLuhan / M. A. Mozheiko // მსოფლიო ენციკლოპედია. XX საუკუნის ფილოსოფია. მოსკოვი: ACT; მინსკი: მოსავალი, თანამედროვე მწერალი, 2002. - S. 438-439.

147. მოზდაკოვი, ა.იუ უსაფრთხოების კონცეფცია კლასიკურ და თანამედროვე ფილოსოფიაში / A. Yu. Mozdakov // ფილოსოფიის კითხვები, 2008. No 4. - გვ. 18-25.

148. მოისეევი, ნ.ნ. საინფორმაციო საზოგადოება: შესაძლებლობები და რეალობა / N. N. Moiseev // Polis, 1993. No11. - S. 6-14.

149. მოლი, ა. კულტურის სოციოდინამიკა / ა.მოლი; თითო ფრანგულიდან; წინასიტყვაობა ბ.ვ.ბირიუკოვა. M.: KomKniga, 2005. - 416გვ.

150. Momdzhyan, K. X. Society. Საზოგადოება. ისტორია / K. X. Momdzhyan. -მ.: ნაუკა, 1994.-239გვ.

151. Morozov, E. I. შესავალი სოციალური სისტემების თეორიაში: სახელმძღვანელო. შემწეობა / E. I. Morozov. მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1992. - 284გვ.

152. ნაზაროვი, მ.მ. მასობრივი კომუნიკაცია და საზოგადოება. შესავალი კვლევის თეორიაში. - მ.: ანტი პლუსი, 2003. - 428გვ.

153. ნაზარჩუკი, A. V. გლობალიზაციის საზოგადოების ეთიკა. გლობალიზაციის ტენდენცია და პრობლემები კ.-ო-ს სოციალურ-ეთიკური კონცეფციის ფონზე. აპელია / ა.ვ.ნაზარჩუკი. M. : Directmedia Publishing, 2002. - 381გვ.

154. Naisbit, D. Megatrends / D. Naisbit. M.: აქტი: სს ა.პ. "ერმაკი", 2003. - 380 გვ.

155. Nemirovskiy, VG Universum პარადიგმა რუსულ სოციოლოგიაში / VG Nemirovskiy // სოციოლოგია 21-ე საუკუნის ზღურბლზე: კვლევის ძირითადი მიმართულებები. M.: RUSAKI, 1999. S. 80-105.

156. ნემიროვსკი, ვ.გ ზოგადი სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა / V. G. Nemirovsky. Rostov n / a: Phoenix, 2004. - 320 გვ.

157. ნისნევიჩი, იუ.ა. რუსეთს სჭირდება ინფორმაციის განვითარების ეროვნული სტრატეგია / Yu.A. Nisnevich, D.S. Chereshkin // Inform

158. კურიერის კომუნიკაცია, 2005. No7. - S. 76-79.

159. Novikov, D. A. მრავალ დონის ორგანიზაციული სისტემების ფუნქციონირების მექანიზმები / D. A. Novikov. მ .: ფონდი "მართვის პრობლემები", 1999. - S. 60-67.

160. ჩრდილოეთი, დ. ინსტიტუტები და ეკონომიკური ზრდა: ისტორიული შესავალი / დ. ჩრდილოეთი // ნაშრომი. ეკონომიკური და სოციალური ინსტიტუტების თეორია და ისტორია სისტემებში. - Პრობლემა. 2. მ.: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Mass polls: An Introduction to the methodology of demoscopy / E. Noel; თითო მასთან. მ.: პროგრესი, 1978. - 382გვ.

162. Oizerman, T. I. რა არის ფილოსოფია? / T. I. Oizerman // Man. Მეცნიერება. ცივილიზაცია. სამოცდაათ წლისთავს აკად. V.S. სტეპინი. -მ.: Kanon +, 2004.-ს. 89-96 წწ.

163. მასმედიაში წინასაარჩევნო კამპანიის სამართლებრივი რეგულირების გაუმჯობესების შესახებ. როგორ ავიცილოთ თავიდან სიტყვის თავისუფლების ბოროტად გამოყენება არჩევნების დროს. -მ.: სახელმწიფო დუმა, 2002. - 168გვ.

164. მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების შესახებ კანონპროექტის განხილვა. მ.: საინფორმაციო სამართლის პრობლემის ინსტიტუტი, 2003. - 464გვ.

165. საჯარო გამოცდა. სიტყვის თავისუფლების ანატომია. - მ.: ნაუკა, 2000. 824 გვ.

166. ოპენჰაიმი, ჩ. ახალი ერა აუწყებს ინფორმაციის გადატვირთვის პრობლემების დასასრულს / Ch. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. მასების აჯანყება; თითო ესპანურიდან / X. Ortega y Gasset. M.: ACT, 2001. - 509გვ.

168. პარკი, რ. ადამიანის ეკოლოგია / რ. პარკი // საზოგადოების თეორია. ფუნდამენტური პრობლემები. -მ.: Kanon-press-ts, 1999. S. 384-400.

169. Parsons, T. სოციალური მოქმედების სტრუქტურის შესახებ / T. Parsons. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2002. 880გვ.

170. Parsons, T. სოციალური სისტემების შესახებ / T. Parsons. მ.: აკადემიური პროექტი, 2002. - 832გვ.

171. პეტროვი, მ.კ. ენა, ნიშანი, კულტურა / M. K. Petrov. მ.: მეცნიერება. აღმოსავლური ლიტერატურის მთავარი გამოცემა, 1991. - 328გვ.

172. პიგროვი, კ.ს.სოციალური ფილოსოფია / კ.ს.პიგროვი. პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2005. - 296გვ.

173. პიმენოვა, DV ინფორმაციის უთანასწორობა თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში: სოციალურ-ტერიტორიული ასპექტი; აბსტრაქტული დის. . კანდი. სოციოლოგიური ნ. / დ.ვ.პიმენოვა. პენზა, 2007. - 24გვ.

174. Pisachkin, V. A. საზოგადოების საინფორმაციო სივრცე: სტრუქტურა, ტრანსფორმაცია და რეგიონალური სპეციფიკა / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2005. - 186გვ.

175. Pisachkin, V. A. საზოგადოებასთან ურთიერთობა. შესავალი სპეციალობაში „საზოგადოებასთან ურთიერთობა“: სახელმძღვანელო. შემწეობა / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2003. - 180გვ.

176. პისაჩკინი, ვ.ა. საცხოვრებელი სივრცის სოციოლოგია / V.A. Pisachkin. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1997. - 182გვ.

177. პისაჩკინი, ვ.ა. რეგიონალური უსაფრთხოება და რეგიონალური ანალიტიკის მეთოდოლოგია / V. A. Pisachkin // რეგიონი: უსაფრთხოებისა და განვითარების კონტურები. Saransk, 2001. - S. 3-9.

178. პისაჩკინი, ვ.ვ. ინტელექტუალური საკუთრება სოციალური ურთიერთობებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემაში: ავტორი. diss. . კანდი. სოციოლოგიური ნ. სარანსკი, 2003. - 20გვ.

179. პლატონი. რჩეული დიალოგები / პლატონი. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1965. - 714გვ.

180. Plotinsky, Yu. M. სოციალური პროცესების თეორიული და ემპირიული მოდელები: სახელმძღვანელო. შემწეობა / Yu. M. Plotinsky. - მ.: ლოგოსი, 1998.-280გვ.

181. Podoroga, V. A. გამოხატვა და მნიშვნელობა. ფილოსოფიის ლანდშაფტური სამყაროები: ს. კირკეგორი, ფ. ნიცშე, მ. ჰაიდეგერი, მ. პრუსტი, ფ. კაფკა / ვ. ა. პოდოროგა. M.: Ad Marginem, 1995. - 427გვ.

182. Poelueva, L. A. მასმედია გარდამავალი პერიოდის კულტურაში / L. A. Poelueva. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2004.- 132 გვ.

183. პოლიანი, პ.მ., ტერიტორიული სტრუქტურები მეცნიერებასა და პრაქტიკაში / P. M. Polyan, A. I. Treyvish. მ.: ცოდნა, 1988. - 46გვ.

184. პოპოვი, ვ.დ. სოციალური ინფორმატიოლოგია და ჟურნალისტიკა / ვ.დ.პოპოვი. მ.: რაგსი, 2007. - 336გვ.

185. პოპოვი, V. D. ძალაუფლების გამოსახულების კომუნიკაციური კოდები / V. D. Popov, E. S. Fedorov. მ.: გამომცემლობა "კამერონი", 2004. - 72გვ.

186. პოპერი, კ. ისტორიციზმის სიღარიბე / K. Popper. M.: პროგრესი-VIA, 1993.- 187გვ.

187. პოპერი, კ. ღია საზოგადოება და მისი მტრები. - V. 2: ცრუ წინასწარმეტყველთა დრო: ჰეგელი, მარქსი და სხვა ორაკულები / კ. პოპერი. - მ.: ფენიქსი: სტაჟიორი. ფონდი „კულტურული ინიციატივა“, 1992. - 528გვ.

188. Pocheptsov, G. G. საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები XX საუკუნის / G. G. Pocheptsov M.: Refl-Book, K.: Vakler, 1999. - 346 გვ.

189. I. R. Prigogine, Time, Chaos, Quantum; თითო ინგლისურიდან. / I. R. Prigozhin, I. Stengers. მ.: პროგრესი, 1994. - 321გვ.

190. Prigozhin, I. R. ორდერი ქაოსიდან. ახალი დიალოგი ადამიანსა და ბუნებას შორის / I. R. Prigozhin, I. Stengers. მ.: პროგრესი, 1986. - 432გვ.

191. პროხოროვი, ე.პ.ჟურნალისტიკა და დემოკრატია / ე.პ.პროხოროვი. - M.: RIP-Holding Publishing House, 2001. 268 გვ.

192. რაკიტოვი, ა.ი. ისტორიის, ინფორმაციისა და კულტურის ურთიერთობის ახალი მიდგომა: რუსეთის მაგალითი / A. I. Rakitov // ფილოსოფიის კითხვები, 1994. - No4. გვ 3-13.

193. რაკიტოვი, ა.ი. კომპიუტერული რევოლუციის ფილოსოფია / ა.ი.რაკიტოვი. -მ.: პოლიტიზდატი, 1991. -287გვ.

194. Rushkoff, D. Mediavirus. როგორ მოქმედებს პოპ კულტურა ფარულად თქვენს ცნობიერებაზე / D. Rashkoff. M.: UltraCulture, 2003. - 368გვ.

195. Rezun, D. Ya. შეუძლია თუ არა რუსეთს ღია საზოგადოების აშენება? (ისტორიული და კულტურული ასპექტი) / D. Ya. Rezun. მ.: IChP Publishing House Master, 1997 წ. 40 წ.

196. რესნიანსკაია, ჯ.ი. ნ. მასობრივი კომუნიკაციის როლი მდგრადი განვითარების სოციალურ ტექნოლოგიებში / LN Resnyanskaya / ფილოსოფიის და სამართლის ინსტიტუტი. ნოვოსიბირსკი, 1994. - 34გვ.

197. Ritzer, J. თანამედროვე სოციოლოგიური თეორიები / J. Ritzegr. - მე-5 გამოცემა. პეტერბურგი: პეტრე, 2002. - 668გვ.

198. როდენი, A.V. რეგიონის საკომუნიკაციო სივრცე / ა., ვ. როდენი // რეგიონოლოგია, 2008. No 3. - S. 235-242.

199. Rodin, A. V. ძალა და სოციალური კონტროლი რუსეთის საკომუნიკაციო სივრცეში / A. V. Rodin // Power, 2009. No 6. - გვ. 16-18.

200. რედკლიფ-ბრაუნი, A.R. სტრუქტურა და ფუნქცია პრიმიტიულ საზოგადოებაში / A.R. Radcliffe-Brown. მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 2001. - 394გვ.

201. რიაბოვა, M. E. პიროვნებისა და ტექსტის სოციალიზაცია: მეთოდოლოგიური და სოციალურ-ფილოსოფიური ასპექტები / M. E. Ryabova. სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2003.- 152 გვ.

202. Ryabova, M. E. რუსეთის კრიზისების სოციოკულტურული ინტერპრეტაცია / M. E. Ryabova // რუსეთი და თანამედროვე სამყარო, 2007. No 4 (57). - თან. 158-163 წწ.

203. რიაბოვა, M. E. ადამიანი, როგორც სულ უფრო რთული კომუნიკაციების საგანი // უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სიახლეები. ვოლგის რეგიონი, 2008. - N "^ გვ. 50-57.

204. რიაბოვა, M. E. ადამიანი კულტურებს შორის გადასვლებში // ადამიანი ეკონომიკაში და სხვა სოციალურ გარემოში. -მ.: IF RAN, 2008. S. 109-135.

205. რიაბოვა, M. E. ფილოსოფია და სოციალური ფილოსოფია: გადასვლა თანამედროვეობაზე // შრომები. T. 2. - M.: New Chronograph, 2008. - S. 453-470.

206. Ryabova, M. E. ძალა და ყოველდღიური ცხოვრება თანამედროვე რუსეთში / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Power, 2009. No 4. - გვ. 26-30.

207. სავკინი, N. S. ადამიანი და საზოგადოება: რეპროდუქციის თეორიის პრობლემები / N. S. Savkin. - სარანსკი: მორდოვის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1991. - 72გვ.

208. სავკინი, ნ.ს.სოციალური ფილოსოფია / ნ.ს.სავკინი. სარანსკი:

209. მორდოვის გამომცემლობა. un-ta, 2003. 208 გვ.

210. სვეჩნიკოვი ვ.ს. ვირტუალური რეალობის სოციალური კონსტრუქცია /ძვ. სვეჩნიკოვი. სარატოვი, 2003. - 123გვ.

211. Skrypnik, A. P. Ethics. სახელმძღვანელო / A. P. Skripnik. მ.: ↑ პროექტი 2004. - 352გვ.

212. სმირნოვი, ა.ნ. განათლების სისტემისა და ინფორმაციული საზოგადოების ინფორმატიზაცია / ა.ნ. სმირნოვი // რეგიონალური კვლევების ფუნდამენტური და გამოყენებითი პრობლემები / რეგიონული კვლევების კვლევითი ინსტიტუტი მორდსივში. un-te (დანართი No3 ჟურნალ "რეგიონოლოგია") Saransk, 2003. - S. 247-254.

213. სოკოლოვი, A. V. სოციალური კომუნიკაციის ზოგადი თეორია: სახელმძღვანელო / A. V. Sokolov. - სანკტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა მიხაილოვის ვ.ა., 2002. 461 გვ.

214. სტეპინი, VS პოსტ-არაკლასიკური მეცნიერების იდეალებისა და ნორმების ფორმირება / VS სტეპინი // პოსტარაკლასიკური მეცნიერების მეთოდოლოგიის პრობლემები ■ otv. რედ. ე.ა.მამჩური. M.: IFRAN, 1992. - S. 3 - 16.

215. სტეპინი, V. S. თეორიული ცოდნა: სტრუქტურა, ისტორიული ევოლუცია / V. S. Stepin. მ.: პროგრესი-ტრადიცია, 2003. - 743გვ.

216. Struk, E. N. ინოვაციური განათლება ინოვაციურ ეპოქაში / E. N. Struk // Adler sociological readings. რესპუბლიკური კონფერენციის მასალების კრებული. Almetyevsk, 2006. - S. 137-140.

217. სუხარევი, ა.ი. რეგიონის სოციოლოგია, როგორც სამეცნიერო მიმართულება / ა.ი. სუხარევი // რეგიონალური კვლევების ფუნდამენტური და გამოყენებითი პრობლემები: სატ. სამეცნიერო Ხელოვნება. (ჟურნალ „რეგიონოლოგიის“ დანართი No3). სარანსკი, 2003. - გვ.4-8.

218. ტიხონოვი, მ.იუ.ინფორმაციული საზოგადოება: მეცნიერებისა და განათლების მენეჯმენტის ფილოსოფიური პრობლემები / მ.იუ.ტიხონოვი. ~is/L.: IKAR, 1998.-312 გვ.

219. ტოფლერი, ე. ძალაუფლების მეტამორფოზები. ცოდნა, სიმდიდრე და ძალაუფლება

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზემოთ წარმოდგენილი სამეცნიერო ტექსტები განთავსებულია განსახილველად და მიღებულია დისერტაციის ორიგინალური ტექსტების ამოცნობით (OCR). ამასთან დაკავშირებით, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია ამოცნობის ალგორითმების არასრულყოფილებასთან. ჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებისა და რეფერატების PDF ფაილებში ასეთი შეცდომები არ არის.

აზა იოსელიანი
გლობალური სამყაროს ანთროპოლოგია: ადამიანი თანამედროვე კომუნიკაციისა და ინფორმაციის სფეროში

დ.ფ. დოქტორი, მოსკოვის ფინანსური უნივერსიტეტის პროფესორი
რუსეთის ფედერაციის მთავრობის დაქვემდებარებაში.
ელფოსტა:[ელფოსტა დაცულია]

სტატია ავლენს ადამიანის კომუნიკაციურ არსს გლობალურ ინოვაციურ საზოგადოებაში, აანალიზებს პიროვნების სოციალური ადაპტაციის ფორმებს ინფორმაციულ რეალობასთან, აჩვენებს, რომ ამ ადაპტაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო და პროდუქტია ცხოვრებისეული ღირებულებები.
და ადამიანური იდეალები. ნაშრომში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა თავისუფლებას და ახალ ყოველდღიურ ცხოვრებაში „საინფორმაციო სუბიექტის“ განვითარების სტრატეგიის არჩევას.
და გლობალური ინტერნეტი.

სტატია იკვლევს ინდივიდის კომუნიკაციურ არსს ინოვაციურ გლობალურ საზოგადოებაში, აანალიზებს ინდივიდუალური სოციალური ადაპტაციის ფორმებს ინფორმაციულ რეალობასთან და აჩვენებს, რომ პიროვნების ცხოვრებისეული ღირებულებები და იდეალები მისი ადაპტაციის მთავარი წყარო და პროდუქტია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა „ინფორმაციული სუბიექტის“ თავისუფლებას და სტრატეგიის არჩევანს ახალ ყოველდღიურ ცხოვრებაში და გლობალურ ინტერნეტ ქსელში.

თანამედროვე ანთროპოლოგიისა და სამეცნიერო აზროვნების განვითარების ტენდენციები გავლენას ახდენს ადამიანის არსებობის ბევრ პრობლემაზე გლობალურ ტექნოგენურ სამყაროში. ჩვენთვის საკმაოდ აშკარაა პრობლემების სპექტრი, რომელიც მდებარეობს პოსტინდუსტრიული, გლობალიზაციის ცივილიზაციის კვეთაზე და გარდაქმნის ადამიანურ ბუნებას, თვითშეგნებას, მენტალიტეტს, ღირებულებებსა და იდეალებს.

ტრანსფორმაციების მასშტაბებმა თანამედროვე სამყაროში, მათ შორის ბუნებაში, საზოგადოებაში და ადამიანთა აზროვნებაში, ბოლო დროს მიიპყრო მეცნიერებისა და სპეციალისტების დიდი ყურადღება და გამოიწვია პუბლიკაციების აურზაური [Mironov 2012; მალიკოვა 2012; ლალი 2011 წელი; ბერგერი 2004; ჩუმაკოვი 2005; 2006]. დღეს, სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის თითოეული სფერო ავითარებს გლობალიზაციის საკუთარ იდეას. ფართოდ არის განხილული გლობალიზაციის სოციალური, ონტოლოგიური, ეპისტემოლოგიური, ისტორიულ-ფილოსოფიური და სხვა ასპექტები.

საკითხების აქტუალობა და პრობლემების სიმძიმე, რომელიც დაკავშირებულია ბუნებაზე მზარდ ანთროპოგენურ წნეხთან, გარდაქმნების გლობალურ ხასიათთან, განსხვავებული ხასიათის წინააღმდეგობების ზრდასთან, საჭიროებდა ცივილიზაციური ცვლის ანალიზს.

პოსტინდუსტრიული საინფორმაციო საზოგადოების გაჩენამ გამოიწვია ადამიანში ცვლილებების მთელი კასკადი და რაც მთავარია თავად ადამიანში. საგანიმოქმედებენ ცხოვრების რადიკალურად ახალ პირობებში, ზე კომუნიკაციის ახალი დონე. ეს ცვლილებები იმდენად ღრმა და მნიშვნელოვანია, რომ შეგვიძლია ვისაუბროთ თვისობრივად განსხვავებულის დაბადებაზე საქმიანობისა და კომუნიკაციის ახალი საგანი. ეს, ფაქტობრივად, არის ინფორმაციულ რეალობაში ადამიანის თვითშემეცნების პრობლემა. პრობლემის შეფასება შეუძლებელია თანამედროვე პოსტინდუსტრიულ სამყაროში სოციალური რეალობის ისეთი მნიშვნელოვანი ფენისა და მოქნილი უნივერსალური ონტოლოგიური სტრუქტურის მითითების გარეშე, როგორიცაა ყოველდღიურობა. საერთაშორისო ვებ-გვერდის დანერგვა ინტერნეტიადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში რადიკალურად იცვლება ყოველდღიური ინტერპერსონალური კომუნიკაციისა და სოციალური ადაპტაციის ფორმები და მეთოდები. ყოველდღიური ცხოვრების ინფორმაციის კორექტირების შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გავაანალიზოთ და შევაფასოთ ახალი კულტურული ტრადიციები, ინოვაციების შინაარსი, არსების ახალი მატერიალური და სულიერი რეალობის მნიშვნელობა და ამით გამოვავლინოთ პიროვნებისა და საზოგადოების ევოლუციის თავისებურებები. შექმნილი და რომელშიც ის ფუნქციონირებს როგორც პიროვნება.

გლობალურ საინფორმაციო საზოგადოებაში ადამიანი იძენს ისეთ თვისებრივ პარამეტრებს, ახალ თვისებებს, რაც მას არ გააჩნდა ინდუსტრიულ საზოგადოებაში.

ადამიანი აქტიური და კომუნიკაბელური არსებაა და სწორედ ამ თვისებებს აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა თანამედროვე ტექნოგენურ სამყაროში.

გლობალურ საინფორმაციო საზოგადოებაში პიროვნების ჩამოყალიბება არის ინდივიდის მიერ სტრუქტურული კომპონენტების გადახედვის პროცესი: მიზნები, ამოცანები, მეთოდები, ობიექტური სამყაროს ტრანსფორმაციის მნიშვნელობა, კომუნიკაციის ჩვეულებრივი, არაქსელური საშუალებების ინტეგრაცია. გლობალური საინფორმაციო რეალობა. ახალ ინფორმაციულ რეალობასთან ურთიერთქმედების პრაქტიკული მხარე საშუალებას გვაძლევს მივუდგეთ ადამიანს, როგორც თვისობრივად განსხვავებული ინტერაქტიული აქტივობის სუბიექტს, მოქმედების საგანს გლობალური კომუნიკაციური სოციალური რეალობის ფორმირებასა და განვითარებაში.

გლობალურ საინფორმაციო საზოგადოებაში ადამიანის საქმიანობას აქვს გარკვეული, შეიძლება ითქვას, კლასიკური სტრუქტურა, რომელსაც თანმიმდევრული ხასიათი აქვს. იგი შედგება ჯაჭვისგან: საჭიროებები - მოტივები - მიზნები - მიზნის მიღწევის პირობები,ერთის მხრივ, და მეორეს მხრივ - მათთან დაკავშირებული: საქმიანობა - მოქმედებები - ოპერაციები. ეს სტრუქტურა, რა თქმა უნდა, დამახასიათებელია არა მხოლოდ ინფორმაციული საზოგადოებისთვის, არამედ გლობალურ საინფორმაციო საზოგადოებაში ის თვისობრივად ახალ მნიშვნელობებს იძენს.

სტრუქტურის პირველი ჯაჭვი (მოთხოვნილებები - მოტივები - მიზნები - პირობები) არის ადამიანის საქმიანობის შინაარსი. ეს ფენა არის აქტივობების განხორციელების შიდა გეგმა, მისი იმიჯი, სწორედ ამას ეფუძნება.

მეორე ჯაჭვი, მეორე ფენა (ცალკეული აქტივობა - მოქმედებები - ოპერაციები) შედგება სტრუქტურული ელემენტებისაგან, აქტივობის განხორციელება - თავად აქტივობა, როგორც ასეთი. ერთობლივად, აქტივობის ეს ორი ფენა წარმოადგენს მის ფსიქოლოგიურ შინაარსს.

მესამე ფენა შეიძლება განვასხვავოთ აქტივობაშიც: მისი ცალკეული სტრუქტურული ელემენტების ორმხრივი გარდაქმნები ან გადასვლები, მაგალითად, მოტივი - მიზნად და, შესაბამისად, აქტივობა - მოქმედებად, მიზნები - მისი განხორციელების პირობად და ა.შ. არის საქმიანობის დინამიკა, მისი ტრანსფორმაცია.

მოგეხსენებათ, ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილება კომუნიკაციაა. გლობალურ სამყაროში ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება ხდება იმ დონეზე, მოცულობასა და სიჩქარეზე, რომელიც არ არსებობდა ცივილიზაციის არსებობის დროს.

კომუნიკაციის პროცესში ყველაზე ხშირად გვხვდება კომუნიკაციისა და დიალოგის შემდეგი ტიპები: ფატიკური, საინფორმაციო, საკამათო და აღსარება.

კომუნიკაციის ფატური ტიპი არის მეტყველების განცხადებების გაცვლა მხოლოდ დიალოგის, საუბრის შესანარჩუნებლად. ზოგიერთ კულტურაში ფატიკურ კომუნიკაციას რიტუალის ხასიათი აქვს, რადგან ინდივიდს აძლევს თანატომელებთან კუთვნილების განცდას.

საინფორმაციო დიალოგი არის ძალიან განსხვავებული ხასიათის ინფორმაციის გაცვლა. ინფორმაციული კომუნიკაცია ყველაზე ხშირად არ საჭიროებს ურთიერთსაპასუხისმგებლო და კიდევ უფრო პასუხისმგებელ ქმედებებს იმისგან, ვისთვისაც ის არის გამიზნული და, შესაბამისად, ატარებს სარეკომენდაციო პრინციპს. ასეთი კომუნიკაციის მაგალითია ინფორმაციის გაცვლა ფორუმებსა და ბლოგებზე ინტერნეტში. .

კომუნიკაციის დისკუსიის ტიპი წარმოიქმნება, როდესაც ერთმანეთს ეჯახება სხვადასხვა თვალსაზრისი, როდესაც ჩნდება განსხვავებები გარკვეული ფენომენების, ფაქტების, მოვლენების ინტერპრეტაციაში და ა.შ. დისკუსიის მონაწილეები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე, არწმუნებენ ერთმანეთს და ცდილობენ მიაღწიონ სასურველ შედეგს. სადისკუსიო დიალოგი თან ახლავს ადამიანურ კომუნიკაციას ცხოვრების ყველა სფეროში, ვინაიდან თითოეულ მათგანში ურთიერთქმედება ჩვეულებრივ მოითხოვს ოპონენტების ინდივიდუალური ძალისხმევის კოორდინაციას, რაც, როგორც წესი, ხდება განხილვის პროცესში.

რაც შეეხება დიალოგის აღსარებას, ეს არის ყველაზე კონფიდენციალური კომუნიკაცია, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ცდილობს გამოხატოს და გაუზიაროს თავისი ღრმა გრძნობები და გამოცდილება სხვებს. ეს, ფაქტობრივად, არის ინტიმური კომუნიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია ინდივიდების ურთიერთმიღებაზე, მათ მიერ ცხოვრების საერთო მნიშვნელობებისა და ღირებულებების გაზიარებაზე.

პოსტინდუსტრიალიზმის ეპოქაში ადამიანის საქმიანობისა და კომუნიკაციის ცვლილებების ბუნება და პერსპექტივები ცივილიზაციის ინფორმაციული კომპონენტის გლობალიზაციის გამო შეიძინა ახალი თვისებრივი პარამეტრები. ინფორმაცია გახდა პოსტინდუსტრიული, გლობალიზაციის ცივილიზაციის ძირითადი პარამეტრი და ის ხდება მეორე „მე“ ადამიანისთვის. თუ მეცნიერება და ცოდნა ხდება სოციალიზმის განვითარების მთავარი რესურსი, მაშინ იგივე რესურსები გამოიყენება სოციალური ინდივიდისთვის. ინფორმაციული ტექნოლოგიების საშუალებით მეცნიერული ცოდნის „გენის“ დანერგვა სოციალური ორგანიზმის ყველა უჯრედში იწვევს ცოდნაზე დაფუძნებული საზოგადოების შექმნის შესაძლებლობას. იზრდება „ცოდნის“ წილი სერვისებში; თითოეული საწარმოს ძირითადი აქტივები არის ინტელექტუალური აქტივები; წარმოების საშუალებები საგნის სფეროდან თანდათან გადაიზრდება ადამიანური ურთიერთობების არეალში, წარმოიქმნება ვირტუალური რეალობა, ვირტუალური არსება - გლობალური კომპიუტერული ქსელი. შედეგად, ჩნდება სპეციალური საინფორმაციო გარემო, რომელიც აერთიანებს კომუნიკაციის, გამოთვლითი ტექნოლოგიებისა და ინფორმაციის შინაარსის სფეროებს, რაც თავის მხრივ ავითარებს კომპიუტერულ ქსელებს ღრმა და მრავალმხრივი კავშირებით ორგანიზაციებსა და მათ შორის. სამუშაო შეიძლება შესრულდეს საქმიანობის საგნის ადგილმდებარეობის მიუხედავად. ქსელი იძენს უზარმაზარი ბანკის, ინფორმაციის საცავის ფუნქციებს. ინფორმატიზაცია, როგორც AI რაკიტოვმა თქვა მე-20 საუკუნის ბოლოს, არის „პროცესი, რომელშიც სოციალური, ტექნოლოგიური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული მექანიზმები არა მხოლოდ დაკავშირებულია, არამედ ფაქტიურად შერწყმული, შერწყმული“ [რაკიტოვი 1991: 34].

გლობალური ქსელი არის ინფორმაციული ტექნოლოგიების სფეროში რევოლუციის შედეგი, რომელმაც შექმნა საზოგადოების გლობალიზაციის მატერიალური საფუძველი, ანუ ახალი რეალობის გაჩენა, რომელიც განსხვავდება ადრე არსებულისგან. პირველად ცივილიზაციის ისტორიაში, ადამიანის აზროვნება უშუალოდ მოქმედებს როგორც პროდუქტიული ძალა და არა მხოლოდ სოციალური წარმოების სისტემის გარკვეული ელემენტი.

ინფორმაციული ტექნოლოგიების რევოლუცია ფუნდამენტურად განსხვავდება მისი ისტორიული წინამორბედებისგან იმით, რომ წინა ტექნოლოგიური რევოლუციები დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა შეზღუდულ არეალში და ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიები თითქმის მყისიერად მოიცავს მთელ პლანეტას. ამასთან, არის მნიშვნელოვანი სფეროები, რომლებიც არ შედის თანამედროვე ტექნოლოგიურ სქემაში. უფრო მეტიც, ტექნოლოგიური დიფუზიისა და ათვისების სიჩქარე შერჩევითია როგორც სოციალურად, ასევე ფუნქციურად. ქვეყნებისა და რეგიონების ხალხისთვის ინფორმაციის ინოვაციებისა და ტექნოლოგიების ხელმისაწვდომობის განსხვავებული დრო თანამედროვე მსოფლიოში უთანასწორობის კრიტიკულ წყაროდ იქცევა, გლობალური საინფორმაციო სისტემიდან მთელი რიგი რეგიონული, ეროვნული და თუნდაც კონტინენტური თემების გამორიცხვამდე. ფაქტია, რომ ახლა არც ერთ სახელმწიფოს ან რეგიონს არ შეუძლია აირჩიოს გლობალურ ქსელთან კავშირის ტემპი, თანმიმდევრობა ან მოცულობა, რადგან მსოფლიო ძალები ამას გააკეთებენ მათთვის, მათთან კონსულტაციის გარეშეც კი.

ინტერნეტის ყოველდღიურ ცხოვრებაში დანერგვასთან და მის გაფართოებასთან ერთად იცვლება ყოველდღიური ინტერპერსონალური და სოციალური კომუნიკაციის ფორმები და მეთოდები.
და ადაპტაცია, კორექტირება ხდება ტრადიციებსა და კულტურასთან, ჩნდება სიახლეები, ყოფიერების მატერიალური და სულიერი რეალობები, ყალიბდება ცხოვრების ახალი პრინციპები, განსხვავებული რეალობა, რომელიც თან ახლავს ადამიანების ყოველდღიურ პრაქტიკულ საქმიანობას.

მსოფლიო ქსელი, ამ ქსელში კომუნიკაციის საშუალებების გლობალიზაცია ანადგურებს სოციალურ ბარიერებს, მაგრამ ამავე დროს იშლება სოციალური კავშირების ტრადიციული ფორმებიც, რაც ადგილს უთმობს ყოველდღიური ინტერპერსონალური კომუნიკაციის არასისტემურ ფორმებს.

ადამიანთა ურთიერთდაკავშირების პრობლემა ყოველდღიურ ცხოვრებაში ახალ მახასიათებლებს იძენს ინტერნეტის თეორიის, კომუნიკაციის ფორმების, ვირტუალური თემებისა და სოციალური ქსელების კონტექსტში. ტექნოსფერო, გლობალური ინტეგრაციის პროცესები, ინფოსფერო - ეს ის კორელაციებია, რომლებიც ახდენენ ყოველდღიური გამოცდილების, ადამიანის არსებობის სივრცის რეფორმირებას.

გლობალიზაციის თანამედროვე ერა ყველა წინა ისტორიული ეპოქისგან განსხვავდება რამდენიმე არსებითი მახასიათებლით: ჯერ ერთი, ინტერნეტის მსოფლიო ქსელის ზრდა, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის გავრცელება და დაჩქარება; მეორეც, ახალი სოციალური პრობლემების გაჩენა და ადამიანებთან ურთიერთობის გამწვავება ადამიანებთან, საკუთარ თავთან, საზოგადოებასთან და ბუნებასთან.

აღარ არის საიდუმლო, რომ ინტერნეტი გავლენას ახდენს სოციალური ცხოვრების აბსოლუტურად ყველა სფეროზე. გლობალური ინოვაციური საკომუნიკაციო ინსტრუმენტების შემუშავებასთან დაკავშირებულ სოციალურ პრობლემებზე საუბრისას, პირველ რიგში ყურადღებას ვაქცევთ იმაზე, თუ როგორ იცვლება ადამიანების, საზოგადოების წევრების ყოველდღიური ცხოვრება. ციფრულ, ვირტუალურ სივრცეში წვდომასთან ასოცირდება კომუნიკაციის, საქონლის შეძენის, სამუშაოს, განათლების, სერვისების, ინფორმაციის და სხვა საკითხები.

21-ე საუკუნეში ხალხი ენთუზიაზმით განიხილავს ახალი კომპიუტერების, iPad-ების, iPhone-ების, პროგრამებისა და ტექნოლოგიების უპირატესობებსა და შესაძლებლობებს, რომლებიც წარმოუდგენლად სწრაფად ვითარდება და თავად მომხმარებლების სოციალური თვისებების, მათი თემების, ახალი სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემის შეცვლის პრობლემას. ელექტრონული ციფრული კომუნიკაციის ინოვაციურ ფორმებზე დაყრდნობით, დღეს კვლავ რჩება სერიოზული სოციალური კვლევის ფარგლებს გარეთ.

თანამედროვე სოციალურ ფილოსოფიაში ჯერ არ არსებობდა სოციალური ტრანსფორმაციების განხილვის ტრადიცია, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური ქსელების, ახალი ელექტრონული თემების გაჩენასთან. ყველაზე ხშირად, კითხვა ჩნდება მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ მოითხოვს ტექნიკისა და ტექნოლოგიების შეცვლა ახალ მიდგომებს და ხელს უწყობს მათთან მუშაობის ფორმების შეცვლას. მაგრამ დღეს უფრო და უფრო აქტუალური ხდება სხვა საკითხის შესწავლა - თავად კომუნიკაციის პროცესებში და გლობალურ საინფორმაციო ტექნოლოგიებზე დაფუძნებულ სოციალურ ურთიერთობებში ცვლილების შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალი ტექნიკური და სოციალური გარემო და ახალი ტექნოლოგიების დანერგვა ქმნის ახალ სოციალურ წესრიგს და ახალ პიროვნებას.

ასეთი შეკვეთის მაგალითია სოციალური ქსელი ინტერნეტი, აღებული არა როგორც მეტაფორა, არამედ როგორც განსაკუთრებული ტიპის ყოველდღიური რეალობა. დღეისათვის სოციალურ ქსელ ფეისბუქზე მომხმარებელთა რაოდენობა მსოფლიოში დაახლოებით 500 მილიონი ადამიანია.

„სოციალური ქსელის ინტერნეტის“ კონცეფცია დაინერგა თანამედროვე სოციალურ შემეცნებაში ინტერნეტ სისტემის მომხმარებელთა თემის მიმართ. . ამ მუდმივად მზარდ გლობალურ ქსელში ხდება კონკრეტული სახის კომუნიკაცია. ელექტრონული საკომუნიკაციო საშუალებების (სადენიანი და უკაბელო) მასობრივი გამოყენება იწვევს საზოგადოების ტრანსფორმაციის ყველაზე რთულ პროცესებს, ყოველდღიურობისა და ადამიანის საქმიანობის შეცვლის პროცესებს. ამ ქსელური საზოგადოების ფარგლებში შესაძლებელია მომხმარებელთა ვირტუალური თემების გათვალისწინება, სოციალური ურთიერთობების პროცესების ანალიზი. ამავდროულად, ქსელის საზოგადოება მოქმედებს როგორც კომუნიკაციური და ინტერაქტიული პარტნიორი მისი თითოეული წევრისთვის.

ფილოსოფოსები, სოციოლოგები, თანამედროვე საზოგადოების მკვლევარები დღეს საუბრობენ მედიასაზოგადოებაზე, როგორც შესრულებულ ფაქტზე, რაც პირველ რიგში უნდა გავიგოთ, როგორც რეაქცია იმისა, რომ ციფრულ მედიაში მართლაც მოხდა გარღვევა, რევოლუციური ეფექტი. ეს ფენომენი შეიძლება მივაწეროთ რევოლუციური ცვლილებების პირველ ეტაპს. მეორე ეტაპი არის შეცვლილი კომუნიკაციის დონე. საუბარია არა მხოლოდ ელექტრონულ ინფორმაციაზე, ცოდნისა და ელექტრონული სივრცის ხელმისაწვდომობაზე, არამედ, პირველ რიგში, საინფორმაციო ქსელის შექმნაზე, ინფორმაციის მატარებლების გამოყენებაზე საზოგადოებაში საკომუნიკაციო რგოლების შესაქმნელად და კულტურული კომუნიკაციის ინოვაციური ტიპის ფორმირებაზე. ამ სახის ინოვაციურ კომუნიკაციას შეიძლება ეწოდოს „ელექტრონულ მედიაზე დაფუძნებული კულტურული ტექნოლოგია“. და ეს არის კომუნიკაციის სრულიად განსხვავებული ინტერაქტიული პარადიგმა.

ახალი ინტერაქტიული კომუნიკაციის პარადიგმის წინაპირობა შეიძლება იყოს ქსელური, ვირტუალური საზოგადოებების გაჩენა, კომუნიკაციის ინტერაქტიული ფორმების გაუმჯობესება, აგრეთვე ტექნიკური საშუალებებისა და ციფრული ტექნოლოგიების განვითარება, რაც გამოიწვევს არსებული მასობრივი საკომუნიკაციო სისტემების დაშლას. მაგალითად, ხაზოვანი ანალოგური კომუნიკაციები).

თანამედროვე ვირტუალური საზოგადოებები შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც თვითორგანიზებული ქსელები, რომლებიც წარმოიქმნება და ურთიერთობენ ერთმანეთთან საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით მათი ერთობლივი გამოყენებისას. ასეთი სოციალური ქსელები, მიუხედავად მათი წევრების მუდმივად ცვალებადი შემადგენლობისა, საკმაოდ სტაბილური და მუდმივია.

ინტეგრირებული ინტერნეტ თემები, რომლებიც წარმოიქმნება საკომუნიკაციო ქსელებში, ასევე გულისხმობს ცალკეული მცირე საკომუნიკაციო ქსელების არსებობას, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ტექნიკური საფუძველი ამ თემებისთვის. ამ სოციალურ სეგმენტზე და ტექნიკურ საფუძველზე წარმოიქმნება უამრავი სადისკუსიო ჯგუფი, რომლებსაც აქვთ საკუთარი წესები, გაიდლაინები, კომუნიკაციის ფორმები. მათ ერთმანეთთან აკავშირებს მეცნიერული, ყოველდღიური, პირადი თუ სხვა ხასიათის გარკვეული ინტერესი.

მონაწილეთა ჯგუფების თემატიზაცია გამოხატავს გლობალურ ქსელში კომუნიკაციური ინტერნეტ თემების სეგმენტაციისა და დიფერენცირების ფაქტს. . ეს სეგმენტები მოიცავს, მაგალითად, მომხმარებლებს ფოსტა(ელფოსტა), ახალი ამბების ჯგუფები(ახალი ამბები) IRC, ICQ, (რეალურ დროში საკომუნიკაციო პროგრამები), ოდნოკლასნიკი,ფეისბუქი, Twitterდა ა.შ.

ამ ტიპის კომუნიკაციის ყველა მონაწილეს აერთიანებს საერთო საჭიროებები და ამით ყალიბდება საკომუნიკაციო პარტნიორთა ქსელის საერთო ფუნქციები. ინტერნეტში კომუნიკაციის დასაწყისში კომუნიკაციის მონაწილეებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული ინტერესები, მიზნები და ამოცანები, ასევე სოციალური სტატუსი, მაგრამ მათ აერთიანებს საერთო საჭიროებები.

ინტერნეტში მომხმარებელთა ასოციაციების მასშტაბი და მოცულობა ძალიან სწრაფად იზრდება . დამახასიათებელია, რომ ასეთი კომუნიკაციის მონაწილეები ერთმანეთისგან ასობით ან ათასობით კილომეტრით არიან დაშორებულნი, სხვადასხვა სოციალურ სისტემასა და გარემოში. თუმცა, ეს არ არის დაბრკოლება არსებული ახალი საკომუნიკაციო სივრცის ფარგლებში ურთიერთობებში შესვლისთვის.

თუ ყურადღებას მიაქცევთ ინტერნეტ საზოგადოების ზრდის დინამიკას, ის მხოლოდ რუსეთში ფართოვდება უპრეცედენტო ტემპით (იხ. ცხრილი ქვემოთ).

მაგიდა

ინტერნეტის მომხმარებელთა ზრდის დინამიკა რუსეთში

	ინტერნეტის მომხმარებელთა რაოდენობა რუსეთში	პროცენტი თანაფარდობა მოსახლეობას	სტატისტიკის წყარო
2012 წლის სექტემბერი			პრაიმ-ტასი
2010 წლის დეკემბერი			პრაიმ-ტასი
2005 წლის იანვარი
2001 წლის დეკემბერი
2000 წლის აგვისტო
2000 წლის აპრილი
1999 წლის დეკემბერი
1998 წლის დეკემბერი
			რუსული არაკომერციული
1997 წლის ოქტომბერი			რუსული არაკომერციული
1997 წლის იანვარი			უცხოური მაუწყებლობა

პრაიმ-ტასის პროგნოზი: 2014 წელს რუსეთში ინტერნეტის მომხმარებელთა რაოდენობა 80 მილიონ ადამიანამდე გაიზრდება.

ცხრილიდან ჩანს, რომ ბოლო წლებში რუსეთში ინტერნეტის მომხმარებელთა რაოდენობა 200 ათასიდან 60 მილიონამდე გაიზარდა. ფონდი "საზოგადოებრივი აზრი"(FOM) გამოაქვეყნა 2002 წლის შემოდგომიდან ჩატარებული ჟურნალის ინტერნეტ რუსეთში ჩატარებული კვლევის მონაცემები. ამ კვლევის მონაცემები, მიღებული FOM-ის ბოლო კვლევების დროს, ეხება დემოგრაფიულ მონაცემებს. რუნეტი 2005 წლის იანვრის მდგომარეობით, რუსეთში ინტერნეტის მომხმარებელთა აბსოლუტური რაოდენობა 2005 წლის დასაწყისისთვის იყო, FOM-ის მონაცემებით, 19 მილიონ 600 ათასი ადამიანი. ეს 300 000-ით მეტია გასული წლის შემოდგომაზე და ორჯერ მეტი ვიდრე ორი წლის წინ.

როგორც ახალი სოციალური და კომუნიკაციური ურთიერთობების განვითარების დინამიკა აჩვენებს, ინტერნეტ კომუნიკაციების მასშტაბისა და მოცულობის გაფართოების ტემპი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მსოფლიოში (განსაკუთრებით განვითარებულ ქვეყნებში) წარმოუდგენლად აჩქარდება და ხდება მასიური. ეს ფაქტი უკვე საუბრობს თანამედროვე საზოგადოებაში მომხდარის ღრმა, ყოვლისმომცველი სოციალურ-ფილოსოფიური ანალიზის გააქტიურების აუცილებლობაზე.

ახალი სოციალური წესრიგის შესწავლა, თანამედროვე სოციალური და კომუნიკაციური რეალობის შესწავლა, რომელიც ყალიბდება სოციალური ურთიერთობების ცალკეულ სფეროში, შესაძლებელს ხდის პროგნოზების გაკეთებას სოციალური განვითარების სხვა სფეროებში.

მოგეხსენებათ, ადამიანის გარშემო არსებული ნებისმიერი სოციალური ქსელი შედგება გარკვეული ზონებისგან, სივრცეებისგან, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან „მე“-სთან სიახლოვით. კომუნიკაციის თითოეული მონაწილე თავისთვის გამოყოფს იმ ზონას, რომელსაც ყველაზე ახლოს გრძნობს. ამ ზონაში გაერთიანებულია ადამიანები, რომლებთანაც ადამიანი ყველაზე ხშირად ხვდება და ყველაზე ახლო ურთიერთობაში შედის.
ეს ზონა შეიძლება შეიცავდეს, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახის წევრებს და მეგობრებს, რომლებიც ემოციურად უჭერენ მხარს ადამიანს, არიან ცხოვრების პარტნიორები, ასევე პარტნიორები თავისუფალ დროს. ეს სოციალური წრე უზრუნველყოფს ფინანსურ დახმარებას, დახმარებას გაჭირვებისა და ავადმყოფობის დროს და ა.შ.

თუ პარალელებს გავავლებთ სოციალური ქსელის მონიშნულ ფენასთან, ინტერნეტში პარტნიორების დამაკავშირებელი მოდელი შეიძლება ასე წარმოვიდგინოთ: თითოეულ მონაწილეს აქვს საკუთარი პირადი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან, ურთიერთკავშირის მისი პირადი სფერო. ადამიანი შეიძლება იყოს რამდენიმე ასეთ პირად, მეგობრულ კონტაქტში. სხვა საზოგადოებაში, სხვა ქსელში ასევე არიან ნათესავები, მეგობრები, სამუშაო კოლეგები და ნაცნობები.

ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრება თანამედროვე, გლობალურ ინფორმაციულ საზოგადოებაში მიმდინარეობს კონტაქტების ფარგლებში მიკროსამყაროებში, რომლებიც იქმნება საცხოვრებელ ადგილზე და მეგობრებთან და ნათესავებთან კონტაქტებში, რომლებიც რჩება თუნდაც მნიშვნელოვან მანძილზე. ამ უშუალო კონტაქტებსა და გარემოში, რომელიც წარმოადგენს პიროვნების პირად რესურსს, მას შეუძლია განახორციელოს თავისი კომუნიკაციური ურთიერთქმედება.

ადამიანის კონტაქტები მეგობრებთან ვირტუალურ სივრცეში, ისევე როგორც ამ კონტაქტების რაოდენობა, ცვლის თავად პირადი სოციალური ქსელის სტრუქტურას.

აღსანიშნავია, რომ პერსონალური ქსელი ცვლილებებზე რეაგირებს ორი გზით: ერთის მხრივ, იზრდება მოცულობა, მაგრამ მეორეს მხრივ, მისი სიმკვრივე მცირდება. პერსონალური ინტერნეტ ქსელის გაფართოებასთან ერთად, სულ უფრო მეტი მიდის მის გარე საზღვრებში. და რაღაც ეტაპზე ჩნდება სიტუაცია, როდესაც ადამიანი საკმაოდ ნათლად აღიქვამს გარკვეულ ზონას, რომლის შიგნითაც მისთვის სრულიად გაუგებარია არის თუ არა ქსელში ხელახლა გამოჩენილი მონაწილე მისი ქსელის წარმომადგენელი. ონლაინ- საზოგადოება. ასეთ შემთხვევებში ადამიანს არ ესმის, შეიძლება თუ არა კომუნიკაციის პროცესის ეს მონაწილე ჩართული იყოს მის კორპორატიულ საკომუნიკაციო ქსელში.

პერსონალური ინტერნეტ ქსელის ეს თვისება შესაძლებელს ხდის ვივარაუდოთ, რომ მისი შიდა სტრუქტურული ხაზები, სხვადასხვა სეგმენტების კვეთა უფრო და უფრო პერსონიფიცირებული და ინდივიდუალური იქნება. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ინტერესები, შესაძლებლობები და მიდრეკილებები ქსელის სხვადასხვა სფეროებში გაზრდის ურთიერთობას კონკრეტულ ინტერნეტ ქსელში კომუნიკაციის მონაწილეებს შორის.

ხარისხობრივი და არსებითი ცვლილებები, რომლებიც ხდება ახალი, სწრაფად მზარდი საკომუნიკაციო ქსელების შექმნის საფუძველზე, იწვევს ტრადიციული საზოგადოებების ტრანსფორმაციას. ყოველდღიური ცხოვრება არის შემეცნებითი ურთიერთობების, ურთიერთქმედებების, კომუნიკაციის ახალი ფორმების საფუძველი და აფორმებს იმ თვისებების პარამეტრებს, რაც აქვს „ახალ ყოველდღიურ ცხოვრებას“.

ახალი ტიპის ყოველდღიური კომუნიკაციისა და ახალი სოციალური გარემოს ფორმირება არა მხოლოდ რადიკალურად ცვლის ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის სოციალურ, ეკონომიკურ, ეთიკურ ასპექტებს, არამედ იწვევს პიროვნულ დამოკიდებულებებს, საჭიროებებსა და ინტერესებში ღრმა ცვლილებებს. გაჩენილი პიროვნული და ტიპოლოგიური თავისებურებები ასევე განსაზღვრავს ადამიანის ყოველდღიური საქმიანობის ფსიქოლოგიური სტრუქტურის სრულ რესტრუქტურიზაციას და დამოკიდებულებებს სხვებისა და საკუთარი თავის მიმართ.

გლობალურ სამყაროში ინტერნეტი იქცა ყოველდღიურ რუტინად მოსახლეობის დიდი უმრავლესობისთვის. გლობალურ საზოგადოებაში ყოველდღიური ცხოვრების შესწავლის შესაბამისი მეთოდები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამ სეგმენტზე, იმ ვარაუდით, რომ ძირითადი სტრუქტურები ასახავს უახლესი ტექნიკური საშუალებებით გამართულ კომუნიკაციაზე აგებული ვირტუალური საზოგადოების რეალურ სპეციფიკას.

საკაბელო ტელევიზია და ციფრული მედიისთვის ასე დამახასიათებელი კომპიუტერული ტექსტი, დაახლოებით 45 წლის წინ გახდა მედიის ინდივიდუალიზაციის საკითხის დაყენების საფუძველი. სოციოლოგებმა, უცხოელმა და ადგილობრივმა მეცნიერებმა დააყენეს რადიკალური კითხვა: გამოიწვევს თუ არა არსებულის გარდაქმნას ახალი საკომუნიკაციო ქსელების დანერგვა, რომელიც ფართო მასშტაბს იძენს, საინფორმაციო ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარება და მასიური სუპერკომპლექსური კომპიუტერული ტექნოლოგიები. საზოგადოების ტიპი თვისობრივად განსხვავებულ, ახალი ტიპის ადამიანთა საზოგადოებად - „ინფორმაციული საზოგადოება“ (ო. ტოფლერი), რომელიც სხვა განმარტებებზე უფრო ზუსტად ასახავს ეპოქის არსს?

ო.ტოფლერი ტრადიციულ მსხვილ კორპორაციებს უპირისპირებს თემების „პატარა“ ფორმებს - ინდივიდუალური აქტივობები სახლში, „ელექტრონული კოტეჯი“. ახალი თემების ეს ფორმები წარმოადგენს ინფორმაციული საზოგადოების ზოგადი სტრუქტურის ელემენტებს მისი „ინფო-“, „ტექნო-“ და ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების სხვა სფეროებით. შემოთავაზებულია „გლობალური ელექტრონული ცივილიზაციის“ პროექტი, რომლის ფუნდამენტურ საფუძველს წარმოადგენს ტელევიზიის, კომპიუტერული სერვისისა და ენერგიის სინთეზი – „ტელეკომპიუტერული ენერგია“ (ჯ. პელტონი).

„კომპიუტერულმა რევოლუციამ“, ტექნიკურმა გარღვევამ თანდათან მიიყვანა ტრადიციული ბეჭდვის „ელექტრონული წიგნებით“ ჩანაცვლება, იდეოლოგიის შეცვლა, უმუშევრობა დაცულ დასასვენებლად გადაქცევა (ჰ. ევანსი).

ინფორმაციული საზოგადოების თეორიაში ღრმა სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებები გაგებულია, როგორც "მიკროელექტრონული რევოლუციის" შედეგი. დემოკრატიის განვითარების პერსპექტივები დაკავშირებულია საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების გაფართოებასა და გავრცელებასთან. ე. მასუდა ამტკიცებს, რომ საინფორმაციო ტექნოლოგიებს ახასიათებს რევოლუციური ქმედება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს კლასების ჩანაცვლება სოციალურად არადიფერენცირებული საინფორმაციო თემებით. უ. დიზარი მიიჩნევს, რომ ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლის განხორციელება უკვე დაწყებულია. ის ეთანხმება ტოფლერსა და ბელს სამეტაპიანი კონცეფციის აღიარებაში და ყურადღებას ამახვილებს ცივილიზაციის განვითარების ბოლო, „ინფორმაციული“ ეტაპის ტრანსფორმაციაზე. დიზარდი აღნიშნავს, რომ ეს ტრანსფორმაცია პირდაპირ არის დამოკიდებული მსოფლიო ინტერნეტის ზრდასა და გაფართოებაზე. ”თანამედროვე ტექნოლოგია, - წერს ის, - გვთავაზობს უფრო დიდ კომუნიკაციას და საინფორმაციო რესურსებს, ვიდრე ოდესმე ჰქონია კაცობრიობას. ეს რესურსები იმდენად დიდია, რომ აშკარაა, რომ ჩვენ შევდივართ ახალ ეპოქაში - ინფორმაციის ეპოქაში“ [Dizard 1986: 343-344].

ინტერნეტის გლობალურ სოციალურ სივრცეს, ისევე როგორც მასში ყოველდღიურ კომუნიკაციას, თავისი სპეციფიკა აქვს. ინტერნეტ სივრცისა და მასში კომუნიკაციის მახასიათებლები მოიცავს ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა: კომუნიკაციის პროცესში მონაწილეთა უსხეულობა, ანონიმურობა და შენიღბვის უნარი, ლოკალიზაციის ადგილი, კომუნიკაციის დროში არასინქრონიზაცია, შეზღუდვა. ტექსტის შინაარსით თვითგამოხატვის ფორმები, სუბორდინაციის ნაკლებობა და სტატუსის ურთიერთქმედების შესაძლებლობა. ყველა ამ თვისებას, რა თქმა უნდა, თვისობრივი ხასიათი აქვს.

განვიხილოთ უფრო დეტალურად ინტერნეტ გარემოს მითითებული სპეციფიკა.

გლობალურ ინტერნეტში კომუნიკაციის ერთ-ერთი ყველაზე გამოხატული თვისებაა უსხეულოობაინტერაქტიული ინტერნეტ პარტნიორები, მონაწილეები. ქსელურ სივრცეში თანამოსაუბრეები ერთმანეთს ვირტუალურად ხვდებიან და შეიძლება არასოდეს გამოჩნდნენ ერთმანეთის წინაშე ფიზიკურ, რეალურ ფიზიკურობაში.

თანამედროვე მაღალი ტექნოლოგიები, პროგრამული პროდუქტები ( ICQ პრო, ტრილიანი, ლაით, მირანდა, QIP, სკაიპი, იგივე- დრო, msnმესინჯერიდა ა.შ.), შემოთავაზებული ინტერნეტ ინდუსტრიის მიერ, იძლევა ვიდეო სურათების გადაცემის შესაძლებლობას და ინტერნეტ ტელეფონს, მაგრამ ინტერნეტის ვირტუალურ სივრცეში ფიზიკურობა არ არის კომუნიკაციის პროცესში.

უნდა აღინიშნოს, რომ კომუნიკაციის უსხეულო ფორმას აქვს გარკვეული უპირატესობები. როგორც დადებითი ასპექტები და ფსიქოლოგიური კომფორტი ვირტუალურ კომუნიკაციაში, შეიძლება აღინიშნოს: ჯერ ერთისხეულის წნევა, მეორეცსხვა მონაწილეთა მიერ სხეულის კონტროლის ფორმები და, მესამე, გარკვეული სოციალური შეზღუდვები კომუნიკაციის პროცესში.

ვირტუალურ გლობალურ ინტერნეტში ყოველდღიური კომუნიკაციის ახალი სოციალური წესრიგის მეორე სპეციფიკური მახასიათებელია ნიღბის წასმისა და მის ქვეშ დამალვის უნარი.წარმოსახვით სივრცეში ნიღბის ქვეშ ყოფნისას ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს თავისი რეალური საჭიროებები, ჩატი ონლაინ ანონიმურად.თქვენ შეგიძლიათ დიდი ხნის განმავლობაში დაუკავშირდეთ, იმალება სავარაუდო სახელით, შეგიძლიათ აირჩიოთ თქვენი სქესი, მოიფიქროთ პროფესია, დამალოთ თქვენი ასაკი და ა.შ. თუმცა, ამ ფაქტორს შეიძლება ჰქონდეს უარყოფითი ტენდენციები და უარყოფითი მხარეები. მაგალითად, მას შეუძლია შეცვალოს ადამიანის დამოკიდებულება როგორც ვირტუალური პარტნიორების, ასევე საკუთარი თავის მიმართ, გავლენა მოახდინოს ფსიქოლოგიურ განწყობაზე. მას ასევე შეუძლია განვითარდეს ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება ვირტუალურ კომუნიკაციაზე. თანამედროვე მედიცინა უკვე აღმოაჩენს მსგავს ნიშნებს ინტერნეტდამოკიდებულებასა და ნარკომანიაში და უტოლებს მათ ერთმანეთს.

ინტერნეტის გლობალურ სივრცეში კომუნიკაციის მესამე მახასიათებელია კომუნიკაციის ვადების დარღვევა, ანუ ასინქრონული კომუნიკაცია. კომუნიკაცია ელექტრონული ფოსტით ( ე- ფოსტა) და მსოფლიო გლობალური ქსელი ( მსოფლიოᲤართოვებ) ხდება ასინქრონულად: გამგზავნი ტოვებს შეტყობინებას დროის ერთ ინტერვალში, ხოლო ადრესატი იღებს, კითხულობს და ამუშავებს მას სხვა დროს.

გლობალურ ინტერნეტში ყოველდღიური კომუნიკაციის მეოთხე, საკმაოდ გამოხატული სპეციფიკა არის კომუნიკაციის ადგილის არჩევისას რაიმე შეზღუდვის არარსებობა.ინტერნეტის ქსელური სამყარო არ არის მიბმული რაიმე სივრცესთან. ინტერნეტში კომუნიკაცია არ არის დამოკიდებული კომუნიკაციის მონაწილეთა მდებარეობაზე. კომუნიკაციური სფეროს შეზღუდვის ერთადერთი ფორმა არის კომუნიკაციის წერტილების არჩევანი.

ყოველდღიური კომუნიკაციის მეხუთე გამორჩეული თვისება გლობალურ ვირტუალურ ქსელში ინტერნეტში არის შესაძლებლობების ფართო სპექტრი გაცვლა ინფორმაცია.ტექსტი და მისი შინაარსი ვირტუალურ გარემოში ადამიანის თვითგამოხატვის ფორმებია.

და ბოლოს, ქსელური კომუნიკაციის მეექვსე, მნიშვნელოვანი სპეციფიკაა არ არის სტატუსის ურთიერთქმედება. ინტერნეტის ვირტუალურ გარემოში მონაწილეები აფასებენ პარტნიორებს ურთიერთქმედების შინაარსის შეფასებით.

გამომდინარე იქიდან, რომ დისტანციური კომუნიკაცია აშორებს ადამიანის ზოგიერთ სოციალურ და ფსიქოლოგიურ პრობლემას, ქსელური კომუნიკაციის ყველა ზემოაღნიშნულ მახასიათებელს დიდი მნიშვნელობა აქვს სოციალური ურთიერთობების შესწავლისას. ადამიანთა ყოველდღიური კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებად და გზად ქცეული ინტერნეტ კომუნიკაციები და მათი სპეციფიკური მახასიათებლები მკვლევართა წრეებში ერთმნიშვნელოვან შეფასებას ვერ პოულობენ. მრავალი მეცნიერის აზრით, ქსელურ კომუნიკაციას და ვირტუალური რეალობის ფორმირებას შეიძლება ჰქონდეს უარყოფითი სოციალური და ფსიქოლოგიური შედეგები, მაგრამ ეს ცალკე კვლევის თემაა.

გლობალური ინტერნეტ სივრცე ქმნის ერთგვარ კომუნიკაციურ კულტურას. ამ კულტურაში არის პარტნიორების, ურთიერთქმედების მონაწილეთა კონკრეტული როლები და პირადი ურთიერთობები. ყოველდღიური როლების შესრულება გარკვეულ იდენტობას აძლევს მათ, ვინც კონკრეტულ ქსელში ურთიერთობს.

გლობალურ ინტერნეტში კომუნიკაცია შეიძლება განიხილებოდეს როგორც ცვლილება არა მხოლოდ ტექსტში, არამედ აზრების ნაკადში, მნიშვნელობებისა და იდეების ცვლილება. ენა ცოცხალი ორგანიზმია და როგორც „აზროვნების გამოხატვის ფორმა“ (ვ. ი. ლენინი), ის სწრაფად და საკმაოდ მგრძნობიარედ რეაგირებს ურთიერთქმედებებში მიმდინარე ცვლილებებზე. შედეგად, ენაში შემოდის უცხო სიტყვები და გამოთქმები, შემოდის კონკრეტული ჟარგონი, ცნებები და ტერმინები. და ეს ფენომენი ხელს უშლის ტექსტების გაშიფვრას და ართულებს მათი შინაარსის გაგებას.

მოდით შევაჯამოთ ყველაფერი რაც ითქვა.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ ინტერნეტის თანამედროვე გლობალური საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სფერო - ეს არის ადამიანური ურთიერთქმედების განსაკუთრებული ფორმა, რომელსაც შეუძლია გამოიყენოს კომუნიკაციის ტრადიციული საშუალებები, მაგრამ ამავე დროს შეუძლია შექმნას ინფორმაციის გადაცემის ალტერნატიული სისტემები და ფორმები, დანერგოს კონცეპტუალური აპარატის ახალი ელემენტები. ამავდროულად, აღნიშნულ ფორმებსა და ურთიერთქმედების საშუალებებს ერთდროულად აქვთ სემანტიკური დატვირთვა, რადგან ისინი არ შეიძლება იყოს მხოლოდ კომუნიკაციის ტექნიკური ფორმები.

გლობალური ინტერნეტისთვის დამახასიათებელ კომუნიკაციის ფორმებს შეიძლება ეწოდოს ინტერტექსტუალური. ისინი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ კომუნიკაციის მონაწილეებს შორის ურთიერთობის თვისებრივი ცვლილების შესახებ. და ეს გვაძლევს უფლებას ვუწოდოთ ურთიერთობები გლობალურ ქსელში "კონტექსტუალური", "კონტექსტუალური ურთიერთობა", რაც გულისხმობს ხელმისაწვდომი ბმულების სავალდებულო ხელმისაწვდომობას, მათ გაცვლას და გამოყენებას, ასევე შესაბამისი ტექსტების არსებობას - ბმული შემავსებლები. ჩვენი აზრით, სწორი იქნება ინტერნეტის, როგორც ელექტრონული ტექსტუალობის გაგება. ასე რომ, თანამედროვე საზოგადოებაში ინტერნეტ ქსელი არა მხოლოდ ასრულებს საჭირო ინფორმაციის უმდიდრესი წყაროს ფუნქციას, არამედ იქცევა პროფესიული, სამეცნიერო კომუნიკაციის უნიკალურ საშუალებად, ასევე საზოგადოების შექმნის საშუალებად, რომლის არსი ჩვენი აზრით, ადეკვატურად ასახავს სინთეზურ გამოთქმას „საზოგადოების მედია ტიპი“.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები ვითარდება ინტერნეტში - გარემო, შეიძლება გავიგოთ ორი გზით: როგორც ურთიერთობები, რომლებიც ყალიბდება, ერთის მხრივ, ინდივიდებს შორის, ხოლო მეორე მხრივ, პიროვნებასა და ტექსტს, ისევე როგორც ტექსტებს შორის.

მინდა გავიხსენო ბერდიაევის სიტყვები, რომელიც გვარწმუნებს, რომ „თანამედროვე ცივილიზაციაში სულიერი და ემოციური ელემენტი ქრება... გული მეტალის გარემოში ვერ იცხოვრებს“ [ბერდიაევი 1989: 156]. მაგრამ თანამედროვე ადამიანს აღარ ძალუძს სიცოცხლის შენარჩუნება საკუთარ თავსა და ბუნებას შორის, როგორც ნედლეულის წყაროს, ტექნიკური საშუალებების მოთავსების გარეშე. J. Ortega y Gasset-ის აზრით, ტექნოლოგია ემსახურება როგორც გარემოს ადაპტაციას ადამიანთან და მას არ ძალუძს უარყოს მასთან კავშირი. თუმცა ადამიანს შეუძლია ტექნოლოგიის გარდაქმნა თავისი იდენტობის შენარჩუნებით.

მეორეს მხრივ, იასპერსი დარწმუნებულია, რომ „ადამიანის ბედი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იმორჩილებს ის ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგებს.<...>როგორ დაიწყებს მასზე დომინირებას ადამიანი, რომელიც ემორჩილება ტექნოლოგიას“ [Yaspers 1994: 221].

ლიტერატურა

Berger P. გლობალიზაციის მრავალი სახე. M.: AspectPress, 2004 წ.

ბერდიაევი N. A. ადამიანი და მანქანა // ფილოსოფიის კითხვები. 1989. No 2. S. 147-162.

გლობალური კვლევები: საერთაშორისო ინტერდისციპლინარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. ი.ი.მაზურა, ა.ნ.ჩუმაკოვა. მ. პეტერბურგი; ნიუ-იორკი: ელიმა, პიტერი, 2006 წ.

Dizard W. ინფორმაციის ეპოქის დაწყება // ახალი ტექნოკრატიული ტალღა დასავლეთში / რედ. P.S. გურევიჩი. M.: პროგრესი, 1986 წ.

კვარტალური ჟურნალი "ინტერნეტი რუსეთში". 2005. გამოცემა. 10.

ლალ დ. იმპერიის დიდება. გლობალიზაცია და წესრიგი. მ.: ახალი გამომცემლობა, 2011 წ.

მალიკოვა ნ.რ. გლობალიზაციის სოციალური განზომილება. M.: RGGU, 2012 წ.

მირონოვი A.V. ტექნოკრატია, როგორც გლობალიზაციის განვითარების ვექტორი. მ.: წიგნი მოთხოვნით, 2012 წ.

რაკიტოვი AI კომპიუტერული რევოლუციის ფილოსოფია. მ.: პოლიტიზდატი, 1991 წ.

ჩუმაკოვი A.N. გლობალიზაცია. მთელი მსოფლიოს კონტურები. M.: Prospekt, 2005 წ.

ჩუმაკოვი A.N. გლობალიზაციის მეტაფიზიკა. კულტურული და ცივილიზაციური კონტექსტი. M.: Kanon+, 2006 წ.

Jaspers K. ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი. მ.: რესპუბლიკა, 1994 წ.

სტატია მომზადდა 2013 წელს რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული ფინანსური უნივერსიტეტის სახელმწიფო დავალებით საბიუჯეტო სახსრების ხარჯზე ჩატარებული კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით.

ინფორმაციული საზოგადოება არის ფუტუროლოგიური კონცეფცია, რომელიც თვლის სამეცნიერო, ტექნიკური და სხვა ინფორმაციის გამოყენებას სოციალური განვითარების მთავარ ფაქტორად. ინფორმაციული საზოგადოების კონცეფციას საფუძველი ჩაუყარეს ზ.ბჟეზინსკიმ, დ.ბელმა, ო.ტოფლერმა.

არცერთ ფილოსოფოსს, ვინც ამ პრობლემაზე წერდა, ეჭვი არ ეპარებოდა კაცობრიობის მთელი ცხოვრების რადიკალურ განახლებაში ამ ახალი ფორმირების ფარგლებში, მაგრამ მათი უმეტესობა ცალმხრივად აანალიზებდა პრობლემას, პოლიტიკური, ეკონომიკური თუ სოციალური თვალსაზრისით. ამან წარმოშვა უამრავი სხვადასხვა სახელები და განმარტებები, რომლებზეც ვ.დიზარდი საუბრობს: „ჯ. ლიხტეიმი საუბრობს პოსტბურჟუაზიულ საზოგადოებაზე, რ. დარენდორფი - პოსტკაპიტალისტური, ა. ეტციონი - პოსტმოდერნული,
კ. ბოლდინგი - პოსტცივილიზაცია, გ. კანი - პოსტეკონომიკური, ს. აჰლსტრომი - პოსტპროტესტანტი,

ძირითადი ცნებები: ინფორმაცია, გლობალიზაცია, ვირტუალურობა, მასმედია, რიზომა, ჰეტეროგენულობა, საინფორმაციო საზოგადოება, დისკურსი, ენის ძალა, კომუნიკაცია, ინდივიდუალობა, სტრატიფიკაცია.

1. ადამიანის პოზიცია თანამედროვე საზოგადოებაში.

2. ინფორმაციული საზოგადოების განვითარების პერსპექტივები.

3. დისკურსის კომუნიკაციური თეორია ჯ.ჰაბერმასი.

1. ინფორმაციული საზოგადოების პრობლემების ცნობილმა მკვლევარმა, პროფესორმა ვ.ნიკოლაენკომ გამოავლინა შემდეგი დაშვებები, რომლებიც ახასიათებს თანამედროვე ადამიანის პოზიციას ინფორმაციულ საზოგადოებაში:

ხალხს აინტერესებს ინფორმაცია. ისინი მზად არიან დახარჯონ დრო და ფული სხვადასხვა საკითხებზე ინფორმაციის მისაღებად. მათთვის აუცილებელია, თანამედროვე სამყაროში ინფორმაციის გარეშე ცხოვრება და მუშაობა შეუძლებელია.

ადამიანები მზად არიან დამოუკიდებლად შეგროვებული და გაანალიზებული ინფორმაციის საფუძველზე სხვადასხვა საკითხებზე საკუთარი დასკვნები გააკეთონ. დამოუკიდებელი საინფორმაციო აქტივობის საფუძველში დევს ორიენტაცია გარკვეული მოვლენის შესახებ სიმართლის მოპოვებაზე და ზოგადად რაციონალურ ქცევაზე ორიენტაცია.

ინფორმაცია ყველა ადამიანს თანაბრად აღიქვამს. განსხვავება დაკავშირებულია არა იმდენად კულტურებთან, რამდენადაც თავად ხალხთან (მათი განათლება და სხვა ინდივიდუალური განსხვავებები). თუ ეს ასე არ არის, მაშინ აუცილებლად, მომავალში ყველაფერი ასე იქნება.

ამ ვარაუდებზე დაფიქრებისას უნდა ვაღიაროთ ის ფაქტი, რომ თანამედროვე ადამიანი აღმოჩნდება ციფრული ტექნოლოგიების სივრცეში, ამიტომ პიროვნების განსაზღვრის ძირითადი კონცეფცია არის ინფორმაცია. ინფორმაცია აქ გაგებულია არა მხოლოდ როგორც ცნობიერება ან კომპეტენცია კონკრეტულ საკითხზე, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც საზოგადოების სტრატიფიკაციის და მასში პოზიციის განსაზღვრის შესაძლებლობა პიროვნებისთვის. ის, ვინც ფლობს ინფორმაციას, ფლობს სამყაროს, ეს მდგომარეობა რეალობად იქცევა თანამედროვე ადამიანისთვის.

თუმცა, დღევანდელი მდგომარეობის პარადოქსი არის ის ფაქტი, რომ ინფორმაცია ცხოვრობს როგორც ცოდნის სიმულაცია. და აქ არ აქვს მნიშვნელობა ეს ინფორმაცია მართალია თუ არა, მნიშვნელოვანია მხოლოდ მისი წარმოდგენის სიჩქარე და გადაცემის უწყვეტობა. აქტუალურობის რეჟიმი შესაძლებელს ხდის რაც შეიძლება მიახლოება რაც შეიძლება მომხდარის შესახებ ინფორმაციას. მაგრამ, როგორც თანამედროვე ანალიტიკოსები დიაგნოზს ახდენენ, რაღაც ეტაპზე უფსკრული მოვლენასა და მოვლენის აღწერას შორის გაურკვეველი ხდება. ”რეალობა იხსნება ჰიპერრეალობაში” - ეს გავრცელებული ფორმულა ასევე ამბობს, რომ ხდება სხეულის სრული შერწყმა, რომელიც აწარმოებს, გადასცემს და იღებს ინფორმაციას. ადამიანი იხურება მეორადი გამოსახულების სამყაროში და რეფერენტის პოვნის ნებისმიერი მცდელობა პირდაპირ თუ ირიბად ეხება მასმედიის რეალობას. იბადება ერთი უპიროვნო სხეული, რომელიც სწრაფად იშლება და იკრიბება საინფორმაციო პუნქტებში.

სინამდვილეში, ეს აღწერს ადამიანის სხეულებრივობის, როგორც ასეთის შესახებ იდეების შეცვლის ძალიან მნიშვნელოვან პროცესს. თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოებაში ადამიანი ხდება სხვა არაფერი, თუ არა გარკვეული ინფორმაციული ნაკადების მთარგმნელი და განმეორებითი, მიუხედავად ამ ნაკადების შინაარსისა. ამ „ადამიანის“ იდენტობის, თვითშეგნების თუ სულიერი სამყაროს საკითხი უკანა პლანზე გადადის. წინა პლანზე გამოდის მისი უნარი მოიხმაროს არსებული ინფორმაციული ნაკადები, გარდაიქმნება მათ სურვილების ნაკადად და ამით გადაიქცევა ერთგვარ „სხეულად ორგანოების გარეშე“ (ჯ. დელუზი და ფ. გუატარი), რომელიც თანაარსებობს სხვა მსგავს სხეულებთან. თანამედროვე საინფორმაციო ტექნოლოგიების სივრცე.

საინფორმაციო ეპოქა, პოპულარული ფუტურისტის დ.ბელის აზრით, ეფუძნება არა მექანიკურ ტექნოლოგიას, არამედ „ინტელექტუალურ ტექნოლოგიას“, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ სოციალური ორგანიზაციის ახალ პრინციპზე და სოციალური ცვლილების მახასიათებლებზე. ინფორმაციას სჭირდება თანმიმდევრული ჯაჭვი, რათა უზრუნველყოს ზუსტი გადაცემა და შენახვა შუამავლის მეშვეობით. ინფორმაციული ეპოქის ნიშნები, ბელის აზრით, დღეს ვლინდება შემდეგში: 1) ელექტრონული რევოლუცია (რომელიც ამჟამად ციფრულ სუპერრევოლუციაზე გადადის); 2) მედიალური კომუნიკაცია (ადამიანი უფრო და უფრო შუამავალი ხდება მასობრივი კომუნიკაციის სხვადასხვა საშუალებებით); 3) გლობალური კავშირი (რაც გამოიხატება ინფორმაციული ტექნოლოგიების უპრეცედენტო განვითარებით და გლობალურ საინფორმაციო ქსელებზე წვდომით). ამ სამის ნებისმიერ სხვა განვითარებაზე მეტად აღნიშნა გადასვლა ინფორმაციულ ეპოქაზე, ახალი პოზიციით და ცოდნის წესრიგით, ასევე მჭიდროდ დაკავშირებული ინფორმაციისა და კომუნიკაციის ორგანიზაციული ფორმებით.

სეგმენტირებული, მაგრამ ამავე დროს მჭიდროდ ნაქსოვი საინფორმაციო ქსელი აყალიბებს თავის მსგავს „რიზომატურ“ მომხმარებელს: ინფორმაციულად მობილურს, ძალისხმევის გარეშე იტაცებს და აშორებს ინფორმაციის ფრაგმენტებს თავისგან, თანაბრად კომუნიკაციას ყველასთან. ინფორმაციის „დაბლოკვა“ პიროვნების ცხოვრებას ყოფს მექანიკურად დაშლილ ფრაგმენტებად, რომელთა შემთხვევით ნაკრებში ძნელია ლოგიკური თუ ემოციური კავშირების აღდგენა, რაც საოცრად მოგვაგონებს H.L. Borges-ის ჩინურ ენციკლოპედიას. ნიშნების, ასოებისა და სიტყვების ახალი კომბინაციების შედგენის უნარი ქმნის ინფორმაციულ სამყაროს, რომელიც ხიბლავს ხელმისაწვდომობას, რომელშიც „ცოდნა არის ის, რაც კითხვებს სვამენ სატელევიზიო თამაშებში“ (J.-F. Lyotard).

2. ინფორმაციული საზოგადოების ფორმირების პროცესების თანამედროვე კვლევებში, როგორც წესი, გამოიყოფა შემდეგი მახასიათებლები, რომლებიც აღწერს ინფორმაციის როლსა და ფუნქციას თანამედროვე საზოგადოებაში:

· იშვიათი და განსაკუთრებული, ანუ საექსპერტო ცოდნის ხელახალი დაზუსტება, მისი პროფესიული ფუნქციონირების სივრციდან გამოყვანა ყველა მომხმარებლისთვის გამონაკლისის გარეშე ხელმისაწვდომ ზონაში.

· ინფორმაციასთან მუშაობის სიჩქარე და ეფექტურობა, რომელიც მოიცავს ამ უკანასკნელის თითქმის მყისიერ გამოჩენას ინტერნეტში (ერაყის ომის მაგალითი, ყოფილ იუგოსლავიაში მომხდარი მოვლენები) და მასზე მომხმარებლის თითქმის მყისიერი წვდომის შესაძლებლობა.

· არსებული პოზიციების უკიდურესი სიმრავლე (ჰეტეროგენულობა), როგორც ოფიციალური, ისე ბევრი არაოფიციალური თვალსაზრისის თანაარსებობა მიმდინარე მოვლენებზე (ასეთი მრავლობითი განსაკუთრებით პროდუქტიულია სოციალურად ორაზროვანი მოვლენების გაშუქებისას).

ითვლება, რომ თანამედროვე „მსოფლიოს საინფორმაციო სურათის“ ჩამოყალიბების საკვანძო მომენტი არის ისეთი განათლება, როგორიც არის ინტერნეტი. ამ საინფორმაციო ქსელმა არა მხოლოდ გახსნა ახალი შესაძლებლობები ადამიანის რეალიზაციისთვის, არამედ წინასწარ განსაზღვრა კაცობრიობის, როგორც სახეობის განვითარება. ამ მხრივ გლობალიზაციის პრობლემა ახალ მნიშვნელობას იძენს. ერთის მხრივ, ინტერნეტი გლობალიზაციის პროცესების ერთგვარი გამოვლინებაა, რადგან ის მთელ სამყაროს მოიცავს ერთიან საინფორმაციო სისტემაში. მეორე მხრივ, ინტერნეტი შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც გამოწვევა მსოფლიო გლობალიზმისთვის, რადგან ის არ არის სახელმწიფო სტრუქტურა და არ ექვემდებარება არცერთ საზოგადოებრივ ან პოლიტიკურ ორგანიზაციას ან ასოციაციას. ინტერნეტი აღმოჩნდება თანამედროვე ადამიანის ინფორმაციული ურთიერთქმედების სივრცე, რაც საშუალებას აძლევს ყველაზე ზუსტ გზას აითვისოს მისი სურვილები და განასახიეროს ისინი სოციალური ორგანიზაციის ყველა დონეზე.

სოციალური სტრუქტურების ორგანიზების პროცესში ინტერნეტის მნიშვნელობის გადაჭარბება რთულია. ინტერნეტში ინფორმაციის გავრცელების შესაძლებლობას მივყავართ არა იმდენად კაცობრიობის არსებული დანაყოფების დაბინდვამდე და ახალი ჯგუფების ჩამოყალიბებამდე, მაგალითად, ახალი, ინფორმაციის მცოდნე ელიტებისა და უცოდინარი აუტსაიდერების, არამედ მის კონსოლიდაციამდე. ინტერნეტის მანიფესტაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ახალი სპეციალობის გაჩენა პროფესიონალ მუშაკებს შორის ინფორმაციის მქონე (გამოჩნდა რამდენიმე ათეული პროფესია, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ქსელთან და არ სცილდება მას). მაგრამ ამან არ გამოიწვია მასობრივი მომხმარებლების მხრიდან ინფორმაციისადმი დამოკიდებულების ფუნდამენტური ცვლილება. საინფორმაციო აქტივობებში აქტიური მონაწილეობა ყველაზე ხშირად იწვევს საზოგადოების არსებული სოციალური და პროფესიული ჯგუფების კონსოლიდაციას, ვიდრე მათ განადგურებას და ახალი ჯგუფების ფორმირებას ინფორმაციაში ჩართვის კრიტერიუმის მიხედვით, მაგრამ მოხდა პირიქით. თანამედროვე საზოგადოების სოციალური უთანასწორობის სისტემამ მიიღო საკუთარი განხორციელების კიდევ ერთი კრიტერიუმი - ინფორმაციის ხელმისაწვდომობა და ფლობა, მის მწარმოებელ სტრუქტურებში ჩართვა (კერძოდ, ინტერნეტი). თანამედროვე საზოგადოების სუბიექტები განაგრძობენ ერთმანეთისგან განსხვავებებს ინფორმაციის აქტიური წარმოების პროცესში ჩართულობით, მათი ქმედებების წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადგილს იკავებენ ისინი თანამედროვე სამყაროს „ინფორმაციულ რუკაზე“.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც ზღუდავს ინტერნეტ ინფორმაციის ათვისებას და მის მიზანმიმართულ ფილტრაციას, არის ჯგუფური სოციალური ინტერესების არსებობა. თანამედროვე სოციოლოგები დიაგნოზირებენ ახალი სოციალური საზოგადოების (უფრო ზუსტად, თემების) გაჩენას, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ინტერნეტთან და წარმოიშვა მხოლოდ მისი სტრუქტურების გამო. თუმცა, როგორც კულტურის ისტორია გვიჩვენებს, ინდივიდუალობა არ არის რაღაც მოცემული, თავდაპირველი ადამიანში თანდაყოლილი და საზოგადოებისა თუ კულტურის გარე რეპრესიული სტრუქტურების მიერ შეზღუდული. სოციალური სტრუქტურების განვითარება და დიფერენციაციის პროცესები თანამედროვე საზოგადოებაში გვაიძულებს გავიგოთ ინდივიდუალობა ორი გზით. ერთის მხრივ, ინდივიდუალობა შეიძლება ჩაითვალოს სუბიექტის ერთგვარ „სუპერსისტემურ“ თვისებად, რომელიც შეიძლება იყოს კრიტერიუმი ადამიანების ჯგუფებად გაერთიანებისთვის ან სოციალური ინსტიტუტების შესაქმნელად (თუნდაც რაიმე საინფორმაციო სისტემის ფარგლებში, მაგ. ინტერნეტი). მეორე მხრივ, ინდივიდუალობა შეიძლება გავიგოთ, როგორც „კომუნიკაციის სფერო“, სხვადასხვა ინტერესების, ღირებულებების, ნორმებისა და წესების ურთიერთქმედება და კოორდინაცია. და ამ მხრივ, სწორედ ხალხის კომუნიკაციის მოთხოვნილება („ინფორმაციული შიმშილი“, თუ გნებავთ) იწვევს ახალი საინფორმაციო სტრუქტურების გაჩენას და ინფორმაციის გაცვლის ახალი არხების გაჩენას.

ამრიგად, საინფორმაციო საზოგადოებაში პიროვნების პრობლემა ყველაზე აქტუალურია შესასწავლად და შემთხვევითი არ არის, რომ მას უამრავი თანამედროვე კვლევა ეძღვნება. ამ პრობლემის სირთულე და გაურკვევლობა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ადამიანის პოზიციის სირთულესთან და ბუნდოვანებასთან თანამედროვე საზოგადოების რთულ სტრუქტურაში. ადამიანი აღმოჩნდება მრავალი „ძალის ხაზის“, „გავლენის ველის“ გადაკვეთის სივრცეში (პ. ბურდიეს ტერმინოლოგია), რომელთაგან ზოგიერთი შეუიარაღებელი თვალით არ ჩანს, როგორც რაიმე სახის ობიექტურად არსებული კანონზომიერება, რადგან ისინი წმინდა ვირტუალური (ინფორმაციული) ხასიათის. ერთ-ერთი ასეთი სისტემური ფაქტორი თანამედროვე საზოგადოებაში არის ინტერნეტი, რომელიც არა მხოლოდ იკმაყოფილებს ინდივიდის „ინფორმაციულ შიმშილს“, არამედ ემსახურება სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმს.

3. ზოგადად დისკურსის კომუნიკაციური თეორია შეიმუშავა გამოჩენილმა გერმანელმა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა იურგენ ჰაბერმასმა. ის განმარტავს დისკურსს, როგორც რეფლექსური „სწავლის“ ფორმას, რომლის დროსაც ხდება პიროვნების თეორიული და პრაქტიკული პრეტენზიების თემატიკა და პრობლემატიზაცია, მიღებული ან უარყოფილი სხვა პირების მიერ არგუმენტაციის არსებული სისტემის საფუძველზე. დისკურსს ახასიათებს, უპირველეს ყოვლისა, ეჭვის არსებობა და ლეგიტიმირებული ნორმების, ცოდნისა და ღირებულებების კრიტიკული განხილვა, ანუ სხვადასხვა სახის უნივერსალიები და ხშირად იმპლიციტური ვარაუდები, რომლებზეც ცოცხალი, ეფექტური ცნობიერება ეყრდნობა. თანამედროვე ადამიანის დისკურსულობა გამოიხატება მრავალ განსხვავებულ პრაქტიკაში, რომელსაც ის ამრავლებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამ პრაქტიკებიდან ზოგიერთი მისი სუბიექტურობის გამოხატულებაა, ზოგი კი სოციალური სისტემის მთლიანობის შენარჩუნებას ემსახურება.

საზოგადოების განვითარების ობიექტური ლოგიკის შესწავლისას ჰაბერმასი თვლის, რომ მასზე საზოგადოებრივი კონტროლის არარსებობა აუცილებლად გამოიწვევს ადამიანების სულიერი კავშირების სრულ დაშლას და ამ სიტუაციიდან გამოსავალს ხედავს ერთიანობის ახალი ფორმების შექმნაში. თუმცა, პრობლემა მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ უნდა ავაშენოთ ეს „ერთიანობის ფორმები“ უკვე რეალურად მოქმედ ინსტიტუტებად, რომლებიც უზრუნველყოფენ სოციალურ იდენტობას და კოლექტიური იდეების კონსენსუსს. ამ პრობლემის გადასაჭრელად ჰაბერმასი შემოაქვს „კოლექტიური კომუნიკაციის“ კონცეფციას. სოციალური კომუნიკაციის წამოყენებით, როგორც ადამიანების სულიერი გაერთიანების ფორმა, ჰაბერმასი მას უპირისპირებს „ილუზორული ერთიანობის“ ფორმებს, როგორიცაა იდეოლოგია ან მითოლოგია. კრიტიკული ასახვა და თეორიული რეკონსტრუქცია, რომლებიც კომუნიკაციის ნაწილია, შექმნილია იმისთვის, რომ დაიცვას იგი ძალაუფლების ინსტიტუტებითა და იძულებით გამოწვეული დამახინჯებისგან.

ადამიანს შეუძლია იყოს თავისუფალი და ჭეშმარიტად გააცნობიეროს თავისი ჭეშმარიტი ბედი მხოლოდ კომუნიკაციაში, თავისუფალი ძალაუფლებისა და საზოგადოების დამახინჯებული გავლენისგან. ამ სიტუაციის პარადოქსია ის ფაქტი, რომ ადამიანს არ შეუძლია სრულად გათავისუფლდეს საზოგადოების გავლენისგან (მიუხედავად მისი ნეგატიურობის ან პოზიტივის ხარისხის), ამიტომ მან უნდა განავითაროს „კოლექტიური კომუნიკაციის“ ისეთი ფორმები, რომლებიც საშუალებას მისცემს მას გააცნობიეროს საკუთარი. სუბიექტურობა სხვა ადამიანების რეალიზაციისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ამავდროულად, მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული როგორც ურთიერთსაწინააღმდეგო სოციალური და ინდივიდუალური ინტერესების სიმრავლე, ასევე საწყისი „ენების ომი“ ან დისკურსები, რომლებიც ცდილობენ გაამართლონ საკუთარი ექსკლუზიურობა და ძალაუფლება ინდივიდზე.

ჰაბერმასის იდეების შემუშავებისას შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თეზისი „ენების ომის“ შესახებ თანამედროვე საზოგადოებაში არ არის უსაფუძვლო, რადგან საზოგადოება გადავიდა განვითარების ისეთ ეტაპზე, როდესაც, მაგალითად, პოლიტიკური ინსტიტუტების ჩამოყალიბება სულ უფრო მეტად არ არის დამოკიდებული. პოლიტიკური ბრძოლის უშუალოდ ძალისმიერი ფორმები, მაგრამ კრიტიკულ დისკუსიებზე და კონკრეტულ საკითხზე საზოგადოებრივი აზრის განვითარებაზე. ტოტალური იდეოლოგიის ინსტიტუტების ჩანაცვლება საზოგადოებრივი აზრის ინსტიტუტით იწვევს საზოგადოების ცნობიერების მართვის, კონტროლისა და მანიპულირების უფრო დახვეწილი საშუალებების შემუშავების აუცილებლობას. თუმცა ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ „ძალაუფლების დისკურსი“ ავტომატურად იცვლება „კომუნიკაციური დისკურსით“. ეს პროცესი მოიცავს ძალიან ღრმა და ორაზროვან სოციალურ ძალებს, რომელთა განხორციელება მრავალ ფაქტორზეა დამოკიდებული. ერთი რამ ცხადია, ყველა ეს სოციალური პროცესი პირდაპირ კავშირშია „ენის ძალასთან“, რაც გამოიხატება იმაში, რომ პოლიტიკა ხდება მსჯელობა, დისკუსია, კომუნიკაცია. დამახასიათებელია, რომ გამოხმაურებაც მუშაობს: ნებისმიერი მსჯელობა, დისკუსია, კომუნიკაცია „პოლიტიკურ საკითხად“ იქცევა, როცა ის საჯარო სივრცეში შედის. ყველა საჯარო დისკურსს ამა თუ იმ გზით ზემოქმედებს ან, როგორც ფრანგი ფილოსოფოსები ამბობენ, ხელისუფლების მიერ არის დაკავებული. ძალაუფლება გაჟღენთილია ინდივიდის ცხოვრების ყველა სფეროში, გამონაკლისის გარეშე, და ბოლოს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ეს არის ენის ძალა, რომელიც იპყრობს უფრო და უფრო ახალ სივრცეებს ​​თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოებაში.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უცნაური წინააღმდეგობა განვითარდა: ჰუმანიტარული ცოდნა, რომელიც საფუძვლად ინდივიდის „სიცოცხლის სამყაროს“ თვლის, კარგავს თავის ყოფილ წამყვან როლს პიროვნების ჩამოყალიბებაში და მეცნიერება, რომელიც თითქოს თავს იკავებდა. მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრა, ჩაეფლო მათემატიკური აბსტრაქტული მოდელების სამყაროში, გავლენას ახდენს ცხოვრებაზე განუზომლად უფრო დიდი მასშტაბით, ვიდრე ადრე. ერთ დროს, გააცნობიერეს განსხვავება მეცნიერებასა და ცხოვრების სამყაროს შორის, კლასიკური ფილოსოფიის წარმომადგენლებმა წამოაყენეს "ჭეშმარიტების ორმაგობის" კონცეფცია, რომელიც უზრუნველყოფს ცოდნისა და რწმენის, მეცნიერებისა და ღირებულებითი ცნობიერების მშვიდობიანი თანაარსებობას. თუმცა, სულიერი და ტექნიკური კულტურების დაპირისპირების კონტექსტში, რომელიც შეიძლება შეინიშნოს თანამედროვე საზოგადოებაში, საკმარისი არ არის „ტაქტიკის დემარკირება“ ან უბრალოდ გავლენის სფეროების გამოკვეთა. აუცილებელია კომუნიკაციური მექანიზმების ძიება მათი თანაარსებობისა და ურთიერთქმედების განსახორციელებლად. მხოლოდ ღია დიალოგის წყალობით შეიძლება ახლებურად განხორციელდეს ჰუმანიტარული და საბუნებისმეტყველო ცოდნის განსხვავება და ერთიანობა ადამიანის საკითხში, მისი პოზიციის განსაზღვრისას თანამედროვე სამყაროში.

ამრიგად, ინდივიდის ინდივიდუალობა არა მხოლოდ საზოგადოების მიერ უნდა იყოს აღიარებული, როგორც უპირობო ღირებულება, არამედ უნდა ჩამოყალიბდეს როგორც მისი განვითარების ერთ-ერთი მხარე. თვით გამოცხადებები, აღიარებები, პიროვნების საჯარო აღსარებაც კი (როგორც პიროვნების დისკურსული რეალიზაციის გარკვეული „მეტყველების სტრატეგიები“) მოითხოვს სხვებისგან აღიარებას და იწერება ამ აღიარებით. მეორე მხრივ, თავად ინდივიდუალობის რეალიზაციის ეს ფორმები იხვეწება სოციალური სტრუქტურის განვითარებასთან ერთად და ყალიბდება საკომუნიკაციო ინსტიტუტების ფარგლებში. ადამიანისა და საზოგადოების შინაგანი კავშირი იმაში მდგომარეობს, რომ იგი აწარმოებს როგორც თვით ინდივიდუალობას, ასევე საზოგადოებაში კომუნიკაციის ინტერსუბიექტურ წესებსა და ნორმებს. და აღნიშნული პროცესების გაანალიზებისას სერიოზულად უნდა გავითვალისწინოთ მიმდინარე ცვლილებების სირთულე და გაურკვევლობა, ყურადღებით დავაკვირდეთ ცვლილებას მეტყველების სტრატეგიებში და თანამედროვე საზოგადოების დისკურსიულ პრაქტიკაში.

კითხვები თვითკონტროლისთვის

1. რა არის დისკურსი ჯ.ჰაბერმასის თვალსაზრისით?

2. როგორ ვლინდება „ენის ძალა“ თანამედროვე საზოგადოებაში?

3. რა არის დისკურსის კომუნიკაციური თეორიის არსი?

4. რა არის თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები?

5. რა არის გლობალიზაცია?

7. რა არის თანამედროვე ადამიანის საინფორმაციო გარემოს სპეციფიკა?

ანჟელიკა კუხარენკო

საინფორმაციო და სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიების მოსვლასთან და სწრაფ განვითარებასთან ერთად, ინტერნეტის მზარდი პოპულარობითა და გავრცელებით, ინფორმაცია ორგანულად შევიდა თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში. ის ყოველი ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების რესურსად იქცა და უდავოდ გახდა ადამიანური ცივილიზაციის განვითარების განუყოფელი ნაწილი და გარდაუვალი ფაქტორი.

სოციალური კომუნიკაციები არის საფუძველი ახალი სოციალური რეალობის ფორმირებისთვის, რომელიც შუამავლობს საზოგადოების ცხოვრებას, ქმნის პირობებს, რაც უზრუნველყოფს ცოდნის ინფორმაციისა და შემეცნებითი რესურსების მყისიერ წვდომას და ამ ცოდნის გამოყენებას წარმოშობილი საჭიროებების შესაბამისად. ვირტუალურ სივრცეში კომუნიკაცია იძენს ადამიანების აუდიოვიზუალური მოქმედებების ხასიათს, განურჩევლად მათი მდებარეობისა. საზოგადოებაში ეს ვრცელდება მსოფლმხედველობაზე შეთანხმების მიღწევის სფეროზე, სამყაროს აღქმაზე და, საბოლოო ჯამში, ერთიანი ურთიერთობის ჩამოყალიბებაზე. კომუნიკაცია ხორციელდება სოციალური ცნობიერების ყველა ფორმაში: მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, რელიგიაში, პოლიტიკაში და სამართალში. მაგრამ ის კულტურის ფენომენად იქცევა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მისი შინაარსი გამოხატავს და ამრავლებს ადამიანის ჰუმანისტურ უნარს ფლობდეს მის მიერ მიღწეულ ცოდნასა და წყაროებს.

ინტერნეტით ინტერაქცია დღეს ეკრანის კულტურის სუბიექტებს შორის კომუნიკაციის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და მასიური ფორმაა. თანამედროვე მომხმარებელს იზიდავს ინტერაქტიულობა, პირადი მიდგომა, უშუალობა, გაზომვა (შეგიძლიათ სწრაფად შეაფასოთ კონკრეტული პუბლიკაციის პოპულარობა), მოქნილობა, ურთიერთდაკავშირება (ჰიპერბმულების არსებობა). სწორედ ამიტომ, ინტერნეტ მედია უფრო ამოზნექილი ფორმით ავლენს ისეთ ფუნქციებს, როგორიცაა კომუნიკაციური, სოციალური და ორგანიზაციული, ასევე ფორუმის და სოციალური მონაწილეობის ფუნქციები. შედეგად, უკუკავშირი აუდიტორიასთან ფართოვდება და უფრო ადვილი ხდება. მომხმარებლებს აქვთ მეტი უფლება გააკონტროლონ კონტენტი, მისი შექმნის პროცესში მონაწილეობამდე.

მასმედია ქმნის ხელოვნურ საკომუნიკაციო გარემოს, რომელშიც ინფორმაცია ვრცელდება ბეჭდური ან აუდიოვიზუალური ფორმით, ურთიერთქმედებს ქვეყნის ან რეგიონის კონკრეტულ სოციალურ-კულტურულ გარემოსთან, ქმნის მათ კონსტრუქციულ ან დესტრუქციულ იმიჯს საზოგადოების გონებაში. ამ სურათს ასახავს მედია როგორც სახელმწიფოს შიგნით, ისე მის ფარგლებს გარეთ, ქმნის მის მიმართ კეთილგანწყობილი თუ არამეგობრული დამოკიდებულების აურას. რაც ითქვა, ირკვევა, რომ მედიის დახმარებით სწრაფად ყალიბდება სტაბილური საზოგადოებრივი აზრი და საზოგადოებრივი განწყობები, საჭიროების შემთხვევაში კი ირღვევა ჩამოყალიბებული და იქმნება ქცევის ახალი სტერეოტიპები თუ სტანდარტები. ვინაიდან მედია ქმნის და ავრცელებს სურათებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების დამოკიდებულებებზე და ქცევაზე, ძალიან მნიშვნელოვანია საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის გულდასმით მომზადება პრეზენტაციისა და პოზიციონირებისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება ჰუმანისტური აღზრდისა და განათლების პრობლემებს. ჰუმანისტური განათლება მიზნად ისახავს ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებას და გულისხმობს ურთიერთობის ჰუმანურ ხასიათს ინფორმაციისა და კომუნიკაციის პროცესში მონაწილეებს შორის. მას შეუძლია იმოქმედოს ფართო სოციალური პროგრამების სახით, რომლებიც მიმართულია პიროვნების საკეთილდღეოდ. პრობლემაა კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებების შესაძლებლობების სწორად გამოყენება, ტელევიზიისა და ინტერნეტის მავნე ზემოქმედებისგან თავის დაცვა, მასმედიის მიმართ კრიტიკული აზროვნება.

ადამიანების საქმიანობა დამოკიდებულია მათ ღირებულების არჩევანზე და ეთიკურ და კულტურულ იდენტობაზე, კაცობრიობა ცივილიზაციურად გაყოფილი რჩება. ამიტომ, ჰუმანისტური კრიტერიუმებით განსაზღვრული კომუნიკაციის შინაგანი არსისა და ხარისხისადმი ყურადღება განსაკუთრებით აქტუალურია თანამედროვე საზოგადოებისთვის. შემოთავაზებული სტატიის მიზანია გამოავლინოს ზოგადი ტენდენციები ჰუმანისტური ღირებულებების ჩამოყალიბებაში საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში, მათი არსებითი გავლენა საზოგადოების აქსიოსფეროზე, სოციალურ და პიროვნულ განვითარებაზე.

ამ მიზნის მისაღწევად ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანებია:

ჰუმანისტური ფასეულობების იდენტიფიცირება, სტრუქტურირება და კლასიფიკაცია, რომლებიც სამეცნიერო დისკუსიების ცენტრშია;

საინფორმაციო-საკომუნიკაციო სივრცეში მათი მაუწყებლობისა და პრეზენტაციის შესაძლებლობის დადგენა.

ნებისმიერი საზოგადოება ისტორიულ პროცესში სოციალური ურთიერთქმედების მექანიზმების მეშვეობით ახდენს თავის რეპროდუცირებას. საკომუნიკაციო პროცესების დახმარებით საზოგადოება ქმნის მისი კულტურის ადეკვატურ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეს, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციური საქმიანობის საერთო ფორმებით. საინფორმაციო პროცესები აქ არის ასეთი სივრცის თვითორგანიზების მექანიზმები.

ვინაიდან თანამედროვე ინფორმაციული პროცესები გულისხმობს ორმხრივ კომუნიკაციას, რომელშიც ინფორმაციის გენერატორიც და მიმღებიც ასრულებენ აქტიურ როლებს, რომლებიც ქმნიან ამ კომუნიკაციას.

პიროვნების პიროვნება, მისი მორალური, ჰუმანისტური და კულტურული ფასეულობები. საყოველთაოდ აღიარებულია, რომ ინფორმაციის ეპოქას მოაქვს ახალი ცხოვრების წესი, ახალი კულტურა, რომელიც ავრცელებს მას მსოფლიოს ყველაზე შორეულ მხარეებში. საერთაშორისო ბიზნეს კომუნიკაციები ემსახურება ინდივიდუალური ბიზნეს ინტერესების ინტეგრაციის მიზნებს, ხელს უწყობს ბიზნესის, მეცნიერების, განათლების, პოლიტიკის ინსტიტუტების ჩამოყალიბებას და კულტურათა დაახლოებას. მეორე მხრივ, საინფორმაციო ტექნოლოგიები და მიზანმიმართულად ორგანიზებული ინფორმაცია გავლენას ახდენს ადამიანების რწმენაზე, მათ მოსაზრებებსა და სოციალურ განწყობაზე. ამან შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი პროცესები – სამყაროს გამარტივებული სურათის შექმნა და „წარმოსახვითი სამყაროების“ ფორმირება, რომელშიც ქცევა შეიძლება იყოს არაპროგნოზირებადი. ამავდროულად, თავად ინფორმატიზაციის პროცესი არ იძლევა იმის გარანტიას, რომ საკომუნიკაციო არხები არ შეივსება საშიში, აგრესიული, ექსტრემისტული, კორუმპირებული ინფორმაციით.

ნორმა ასევე მოიცავს მასობრივ გაუნათლებლობას (მართლწერის და სტილისტურ შეცდომებს), გამარტივებებს, ჟარგონს და უცენზურო გამონათქვამების გამოყენებას. ზარალდება კულტურის ზოგადი დონე, განსაკუთრებით მოზარდებსა და ახალგაზრდებში. შედეგი არის ლექსიკის შემცირება, აზრების ზუსტი ფორმულირების შეუძლებლობა, საკუთარი აზრის არარსებობა, სამოქალაქო პოზიცია. ზემოაღნიშნული პრობლემადან გამომდინარე, ინფორმაციული საზოგადოება სულ უფრო შორდება ადამიანის არსებობის სოციალურ არხს. სოციალური სივრცე დღეს არის მოწყვეტილი (არა ერთიანი), ანტისოციალური და არაჰუმანური, რაც მას ახასიათებს როგორც დეფორმირებულს, დახურულს და ადამიანისთვის საზიანო.

სივრცეში, რათა ჩამოყალიბდეს მოქალაქეთა ღირებული სოციალური ორიენტაციები და დადებითი ქცევითი რეაქციები. ეს ასტიმულირებს ადამიანებს საზოგადოებაში მიმდინარე მოვლენების გააზრებაში, გაანალიზებას, აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბებას, ინდივიდის ბედს ცხოვრების მნიშვნელობის მარადიული და ყოველთვის აქტუალური საკითხის გადაჭრაში, ახალგაზრდების ორიენტირებას ინტელექტუალურ და ჰუმანისტურ ღირებულებებზე. და ჩამოაყალიბეთ ჯანსაღი ცხოვრების წესი. ინფორმაციული ჰიგიენის წესების დაცვა გამოიწვევს შეგნებულად არჩეულ საინფორმაციო ცხოვრების წესს. ამის გათვალისწინებით, უნდა შეიცვალოს ინდივიდის ქცევა და ღირებულებითი ორიენტაციები, რადგან „ინფორმაციული საზოგადოება, უპირველეს ყოვლისა, არა კომპიუტერებია, არამედ ინფორმაციული ცოდნით გამდიდრებული ადამიანები, რომლებიც შეგნებულად ცვლიან ცხოვრების წესს კომპიუტერების დახმარებით. და სხვა საინფორმაციო ტექნოლოგიები“. ამიტომ, აუცილებელია, რომ ახალი საზოგადოების საინფორმაციო სისტემა საშუალებას მისცემს უზრუნველყოს თვისობრივად ახალი სოციალური სივრცე, რომელიც განისაზღვრება საზოგადოების თითოეული წევრის ღირებულებით, ინტელექტუალური და პერსონალური საინფორმაციო რესურსებით. ეს ოპტიმიზებს ურთიერთობას პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის, უზრუნველყოფს სოციალური და ტექნიკური სივრცის ჰარმონიზაციას, ქმნის პირობებს სტერეოტიპების მსხვრევისთვის და უზრუნველყოფს ჰუმანისტური ცხოვრებისეული ღირებულებებისა და პრიორიტეტების ჩამოყალიბებას.

საჭიროებების ამაღლება, პროგრამირება, ადამიანის ცხოვრების სემანტიკური საფუძვლების განსაზღვრა. ჰუმანისტური ფასეულობების სტრუქტურა არის მნიშვნელოვანი კომპონენტების ერთობლიობა, რომლებიც პოზიტიურ ფასეულობებს წარმოადგენენ საკუთარ თავთან, ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებაში და ობიექტურ სამყაროსთან მიმართებაში. მინდა აღვნიშნო, რომ ადამიანის საქმიანობის ჰუმანისტური რეგულირების ღირებულებითი ნორმების პრობლემებს ეხება ვ. ფასეულობათა იერარქია განიხილება რ.გ.აპრესიანის, ა.ა.ჰუსეინოვის ნაშრომებში ზნეობის შესახებ, როგორც აბსოლუტური ღირებულება, რომელიც ადგენს საწყის წერტილს ღირებულებების სამყაროში და ყალიბდება თავად ღირებულებების სამყარო. ეს სტრუქტურა გააანალიზეს A. I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull-მა, როგორც მეთოდოლოგიური ბაზა, რათა დაედგინათ „ჰუმანისტური ფასეულობების“ ფენომენის არსი და სტრუქტურა. თუმცა, ჰუმანისტური ღირებულებების ფორმირების პრობლემა და მათი კლასიფიკაცია ჯერჯერობით საკმარისად არ არის განვითარებული, განსაკუთრებით სოციალური კომუნიკაციების თანამედროვე კულტურაში.

მეცნიერები კამათობენ იმაზე, თუ რა არის ნამდვილად ღირებული. ობიექტურად ღირებულია: თავისუფლება, სამართლიანობა, სოლიდარობა, რეფორმაცია; ჰუმანიზმი, სიკეთე, ბედნიერება; პიროვნება, ხალხი, ერი; მეცნიერება, ხელოვნება, ლიტერატურა; ოჯახი და ჯანმრთელობა; კულტურა. ზოგადად, „ღირებულებათა სისტემა განისაზღვრება მოცემულ ეთნიკურ ჯგუფში გაბატონებული ეთნიკური, იდეოლოგიური, რელიგიური პრიორიტეტებითა და უპირატესობებით; ის თაობიდან თაობას გადაეცემა ოჯახური აღზრდისა და სასკოლო განათლების, ლიტერატურისა და ხელოვნებისა და მედიის მეშვეობით. ფასეულობათა სისტემა განსაზღვრავს ადამიანების დამოკიდებულებას ოჯახში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სამსახურში, საქმიანობის სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში, სამეცნიერო და ტექნიკური შემოქმედების სფეროში, აგრეთვე ეთნიკურ ჯგუფებს, ერებს შორის ურთიერთქმედებას. სახელმწიფოები, ცივილიზაციები. თუმცა, ყველაზე ფუნდამენტური „უნივერსალური ღირებულებები“ მაღლა დგას არა მხოლოდ ცალკეული პირების, არამედ გარკვეული სოციალური ჯგუფების, ეთნიკური ჯგუფებისა თუ სახელმწიფოების ნებისმიერ აღქმულ ან გაცხადებულ ინტერესებზე. ადამიანური ფასეულობები (რადგან ისინი ასოცირდება სულიერ წყაროებთან, რამაც ისინი წარმოშვა) ყოველთვის არ შეიძლება რაციონალურად გამოხატული. ისინი შეიძლება შევადაროთ მორალურ კანონს, სიმართლეს. მაგრამ არსებობს სხვადასხვა გზა სიმართლის გასაგებად ან მორალური კანონის შესანარჩუნებლად.

უნივერსალური ღირებულებების სისტემა, როგორც კულტურის ბირთვი და კვინტესენცია, „ცემენტებს“ და უზრუნველყოფს კაცობრიობის ერთიანობის გარანტიას. უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების წყალობით კულტურა დიალოგური ფენომენია; კულტურა არის დიალოგი წარსულთან, სხვა ეპოქებთან, სხვა ადამიანებთან. ჰუმანისტური ღირებულებები წარმოადგენს უნივერსალური მორალური თვისებების ერთობლიობას, რომლებიც ქმნიან ადამიანის ცხოვრებისეულ ბირთვს, რაც განსაზღვრავს მის დამოკიდებულებას სამყაროსა და სხვა ადამიანების მიმართ.

ანუ პრობლემა უნივერსალური (ან მათი წარმოებული - ჰუმანისტური) ფასეულობების არჩევაში კი არ არის, არამედ მათ პრიორიტეტში, რამდენად ადეკვატურად გადაიცემა ისინი საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში. D.V. Howald ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ მედია საშუალებას გაძლევთ ნახოთ, თუ როგორ ხდება ღირებულებების გადაცემა საზოგადოებაში და პოზიციონირებული ინტერესები. ჯ.ჰაბერმასის მიერ აღწერილი საზოგადოების ძირითადი სფეროების სოციალური მექანიზმები მოქმედებს როგორც ღირებულებითი სისტემების კოორდინაციის საშუალება: ესთეტიკური, ეთიკური, რელიგიური. საკომუნიკაციო სტრუქტურებისა და მედიის, როგორც საკომუნიკაციო სივრცის ყველაზე მასიური აგენტების საქმიანობის ოპტიმიზაციამ და მათმა მნიშვნელოვანმა ზემოქმედებამ ღირებულების კომპონენტზე, შეიძლება გამოიწვიოს მასობრივ ცნობიერებაში ღირებულებითი დომინანტების ჩამოყალიბება. ისინი შექმნილია შემდეგი ჰუმანისტური მიზნებისა და ამოცანების შესასრულებლად, რომლებიც გლობალური მნიშვნელობისაა მთელი კაცობრიობის სიცოცხლისთვის:

ინდივიდის ფილოსოფიური და იდეოლოგიური ორიენტაცია ცხოვრების მნიშვნელობის, სამყაროში მისი ადგილის, მისი უნიკალურობისა და ღირებულების გაგებაში;

ფიზიკური, სულიერი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების განვითარებაში, შემოქმედებითობა, აგრეთვე სიცოცხლის შემოქმედების პასუხისმგებლობის გაცნობიერება;

ინდივიდის ჩართვა კულტურული ფასეულობების სისტემაში, რომელიც ასახავს უნივერსალური და ეროვნული კულტურის სიმდიდრეს და მათ მიმართ დამოკიდებულების განვითარებას;

ჰუმანისტური მორალის უნივერსალური ნორმების გამჟღავნება, მათი დიაპაზონი და სპეციფიკური შინაარსი (სიკეთე, ურთიერთგაგება, წყალობა, თანაგრძნობა და ა.შ.) და ინტელექტის, როგორც მნიშვნელოვანი პიროვნული პარამეტრის კულტივირება;

პიროვნების ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების განვითარებაში, ადეკვატური თვითშეფასებისა და შეფასების უნარი, ქცევისა და საქმიანობის თვითრეგულირება, მსოფლმხედველობრივი ასახვა;

სამშობლოს პრესტიჟის, დიდების და სიმდიდრის შენარჩუნებისა და განვითარებისათვის;

ჯანსაღი ცხოვრების წესის შესახებ იდეების ჩამოყალიბება, ცხოვრებისეული გეგმების შესახებ კონცეფციების ჩამოყალიბება და პირადი და სოციალური პერსპექტივების რეალიზაციის ხანგრძლივი მისწრაფებები.

ახალგაზრდა თაობის ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ეფექტური გზაა მედია კულტურის შესწავლა მედია განათლებისა და აღზრდის პროცესში. მედია კულტურა განიხილება არა მხოლოდ როგორც კომპიუტერის გამოყენებით ინფორმაციის დამუშავების გზების ერთობლიობა. იგი შეიცავს კომპონენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია შემეცნების კულტურასთან, თარგმნასთან და ღირებულებითი სისტემის ჩამოყალიბებასთან, სულიერებასთან, ინდივიდის თვითგანვითარებასთან, მოქმედებს როგორც ეფექტური ფაქტორი პირის მიერ კულტურული რეალობის განვითარებაში, ამავდროულად წარმოაჩენს თავად ამ რეალობას. როგორც ღირებულება, რომელიც გაჩნდა კულტურულ-შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგად. მედიაკულტურის ძირითადი კატეგორიაა მედიატექსტი, როგორც საფუძველი ჰუმანისტური ღირებულებების სისტემის ფორმირებისთვის, რომელიც მოიცავს შემდეგ ასპექტებს:

უნივერსალური ცნებები (ჯანმრთელობა, სიცოცხლე, ოჯახი, განათლება, სამართლიანობა, თანასწორობა, ერთგულება, შრომისმოყვარეობა და ა.შ.);

პიროვნული ღირებულებები (მშობლიური ენა და კულტურა, სიყვარული პატარა სამშობლოსადმი, გუნდთან მიჯაჭვულობა, პირადი წარმატების რწმენა, ბიზნესი, ცხოვრების წესის არჩევის თავისუფლება, საცხოვრებელი ადგილი);

კოლექტივისტური იდეები სოლიდარობის, ურთიერთდახმარების, ინტერნაციონალიზმის და ა.შ.

ჰუმანისტური მსოფლმხედველობის ფონზე, ღირებულების მთავარი ნიშანი არის მასში თვისებების არსებობა, თვისებები, რომლებიც სასარგებლოა ადამიანისთვის, ამ ღირებულების პიროვნების სასარგებლოდ გამოყენების უნარი, ან მისი უნარი შერწყმის პოზიტიურთან. პიროვნების თვისებები. ამისათვის ადამიანს, ისევე როგორც მთლიანად კაცობრიობას, უნდა გადახედოს მის დამოკიდებულებას გარე სამყაროს მიმართ, რაც შეიძლება მეტი სიკეთე შემოიტანოს მასში, მიატოვოს წმინდა უტილიტარული, პრაქტიკული დამოკიდებულება სხვების მიმართ და ახალი სიცოცხლე შეასხას საკმაოდ მივიწყებულ მორალს. იმპერატივები. ადამიანის სიცოცხლე, ინდივიდუალობა, მისი ორიგინალურობა და უნიკალურობა, შემოქმედებითი პოტენციალი არასოდეს ყოფილა ისე მაღალი, როგორც დღეს. და ყველას უნარი ჩაერთოს საერთო მეგობრულ ერთობლივ მუშაობაში, გაითვალისწინოს სხვისი აზრი და ნება, დაამყაროს ჰარმონიული, ნაყოფიერი თანამშრომლობა არასოდეს ყოფილა ასეთი მნიშვნელოვანი. გულწრფელობა, პატიოსნება და წესიერება; ადამიანის ღირსების, კოლექტივიზმისა და მეგობრობის პატივისცემა; სოლიდარობა, სიხარული და ბედნიერებისადმი ზრუნვა - დღეს ისტორიულად უფრო ღირებული და მოთხოვნადი ხდება, როგორც ჰუმანიზმის მატარებლები და ფორმები.

ამგვარმა საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცემ უნდა უბიძგოს ადამიანებს საზოგადოებაში მიმდინარე მოვლენების გააზრებაში, გაანალიზებაში, აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბებაში, საზოგადოების ინტერესების გათვალისწინებით ააწყოს ცხოვრება, ჰქონდეს შესაძლებლობები და პირობები შინაგანი სამყაროს შესავსებად. თითოეული ადამიანი ღირებული ჰუმანისტური შინაარსით.

ერთიანი საკომუნიკაციო სივრცის სუბიექტები წარმოადგენენ სკ არხებში აღქმის დონის უპირველეს მოთხოვნილებას. ეს აუცილებელია ჰუმანისტური ღირებულებების შემდგომი გადაცემისთვის საშუალო კლასის არხებში, მათი გამოყენება განათლებაში, აღზრდაში და სოციალურ მენეჯმენტში.

სტატიაში განხილული პრობლემების გადაწყვეტა უზრუნველყოფს არა მხოლოდ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის განვითარებას, უარყოფითი სოციალური და ინფორმაციული ფენომენების დაძლევას, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ცნობიერების უსაფრთხოებაზე, მის განვითარებაზე, მთლიანად საზოგადოების გადარჩენაზე, არამედ შექმნის. მისი მოდელირების საფუძველი. ჰუმანისტური ღირებულებებისა და ღირებულებების დომინანტების მნიშვნელობის გადმოცემის, საინფორმაციო-საკომუნიკაციო სივრცეში მათი გადაცემის ფორმის თვალსაზრისით, შემოთავაზებულია ყურადღების გაზრდა მოსახლეობის ზოგადი მედიაკულტურის ჩამოყალიბებაზე, მედიატექსტების კონტროლზე. განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობისთვის განკუთვნილი.

1. ილგანაევა ვ.ა. სოციალური კომუნიკაციები (თეორია, მეთოდოლოგია, აქტივობა): ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - ხ .: კპ "ქალაქის სტამბა", 2009 წ. - გვ. 297.

2. ინტერნეტ მედია: თეორია და პრაქტიკა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. / რედ. M. M. ლუკინა. - M.: Aspect Press, 2010. - 348s.

3. ანდრეევა, გ.მ. სოციალური ფსიქოლოგია [ტექსტი] / G. M. Andreeva. - M .: Aspect Press, 1996. - 376გვ.

4. ბელი, დ. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება. ცნობიერი პროგნოზირების გამოცდილება: თარგმანი. ინგლისურიდან. დ ბელი. - მ.: 1999. - 956 წ.

5. კალანდაროვი, კ.ხ.მდგრადი განვითარება: კომუნიკაციური საფუძვლები (ფილოსოფიური ანალიზი) [ტექსტი] / კ.ხ.კალანდაროვი. - მ.: ჰუმანიტარული ცენტრი "მონოლითი", 1999. - 271გვ.

რესურსი] – წვდომის რეჟიმი: www.kabbalah. ინფორმაცია/ფორუმები Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.

7. ჰაბერმას იუ მორალური ცნობიერება და კომუნიკაციური მოქმედება. პეტერბურგი: ნაუკა, 2000 წ.

8. იუზვიშინი I. I. ინფორმატიოლოგიის საფუძვლები / I. I. იუზვიშინი. სახელმძღვანელო. მე-3 გამოცემა. სწორი და დამატებითი - მ .: გამომცემლობა "უმაღლესი სკოლა", 2001. - 600 გვ.

ადამიანი ფილოსოფიის მთავარი პრობლემაა.

ფილოსოფია ადამიანს განიხილავს, როგორც მრავალგანზომილებიანი უნივერსალური მახასიათებლების კომპლექსურ კომპლექტს. ფილოსოფია ეხება ყველაფერს, რაც შეიძლება ადამიანთან იყოს დაკავშირებული. როდესაც ადამიანი ფიქრობს და ქმნის ინფორმაციული სამყაროს ობიექტებს, მაშინ ადრე თუ გვიან ჩნდება საჭიროება ბუნებისა და საკუთარი თავის მიერ ერთგვარი ცვლილების ამ ფენომენის გააზრება. სწორედ მაშინ შეაღწია ფილოსოფია ადამიანის საინფორმაციო საქმიანობის სფეროში, აყენებს მის წინაშე სხვადასხვა კითხვებს, მათ შორის ასეთი საქმიანობის მიზანშეწონილობას.

ინფორმაციული საზოგადოების განვითარების პროცესების ფილოსოფიური ანალიზი მოიცავს მთელი რიგი პრობლემების შესწავლას და გადაწყვეტას, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის ახალ საინფორმაციო პირობებში შესწავლის აუცილებლობასთან. ამ ტიპის პრობლემებს შორის, ჩემი აზრით, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება გამოვყოთ სტრუქტურული და ფუნქციური ცვლილებები თანამედროვე ცივილიზაციის კომუნიკაციურ სივრცეში, როგორც სისტემაში და მათი გავლენა ღირებულებითი ორიენტაციების, ქცევის მოტივაციაზე და ადამიანის ცხოვრების წესზე. თანამედროვე სოციოკულტურული პროცესების კონტექსტში, აგრეთვე ადამიანის ადაპტაციის ახალი კომუნიკაციური ფორმების ძიება ცხოვრების თანამედროვე ინფორმაციულ პირობებთან.

ინფორმატიზაციას მოაქვს დესტრუქციული ტენდენციები მთელი საზოგადოებისთვის, ის სწრაფად აძლიერებს ადგილობრივი კულტურების განადგურების პროცესებს. ამრიგად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ კულტურის დღევანდელი მდგომარეობა აფიქსირებს მისი გადასვლის ეტაპს ადგილობრივიდან საერთაშორისო დონეზე.

„კულტურის კრიზისი“ ასევე აფიქსირებს ძველი ფასეულობების განადგურების ტემპის მკვეთრ ზრდას, ამ პროცესის დროებითი საზღვრების ჩაგვრას, რაც ხელს უწყობს ნეგატიური ტენდენციების გაჩენას თანამედროვე საინფორმაციო, საკომუნიკაციო და კულტურულ სივრცეში.

ინფორმაციული საზოგადოების ერთ-ერთი ფენომენი არის ინტერნეტი, რომელიც განიხილება როგორც კულტურული ფენომენი, რომელიც შეიქმნა მე-20 საუკუნის ბოლოს. კომპიუტერული ქსელების გლობალური სისტემის ტექნოლოგიურ საფუძვლებზე. ინტერნეტი არის ჰიპერმედიის ვარიანტი, რომელიც სინთეზურად აერთიანებს როგორც შინაარსობრივ-არტიკულირებელ მულტიმედიურ ფენომენს (ვერბალური ტექსტი, ვიდეო ტექსტი, ხმოვანი ტექსტი და ა.შ.), ჰიპერტექსტის დისკურსს (HTML) და სტანდარტულ მისამართის ფორმატს (URL). ტექნიკური თვალსაზრისით, იგი სათავეს იღებს განაწილებული (ლოკალური) კომპიუტერული ქსელიდან ARPAnet, რომელიც შეიქმნა 1960-იანი წლების ბოლოს აშშ-ს თავდაცვის დეპარტამენტის (ARPA) დაკვეთით, რომელმაც აჩვენა კომუნიკაციის ეფექტური მეთოდი, ასევე კომბინირების შესაძლებლობა. სხვადასხვა ტიპის კომპიუტერები ერთ ქსელში, ისევე როგორც NSFnet-დან, რომელიც შეიქმნა 1985 წელს აშშ-ს ეროვნული სამეცნიერო ფონდის (NSF) მიერ მათი კომპიუტერული ცენტრების კონსოლიდაციის მიზნით.

თუ ინტერნეტის არსებობის დასაწყისში მისი შესაძლებლობები (ელ. ფოსტა, ფაილების სერვერები, ინფორმაციის მოპოვების სერვისები) გამოიყენებოდა ძირითადად ადმინისტრაციულ, სამხედრო და სამეცნიერო გარემოში, მაშინ გაჩენა 1993-1994 წლებში. ისეთი საინფორმაციო ქვესისტემა, როგორიც არის WWW (ინგლისურიდან - World Wide Web - "World Wide Web", კონცეფციის ავტორია T. Berners-Lee, 1990, ჟენევის ბირთვული კვლევის ევროპული ცენტრი), ანუ ა. გლობალურად გავრცელებულმა ჰიპერტექსტური დოკუმენტების მონაცემთა ბაზა, რომელიც უზრუნველყოფს მომხმარებლისთვის მულტიმედიური ინფორმაციის მაქსიმალურ ხელმისაწვდომობას, ინტერნეტი მეოცე საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ-კულტურულ ფენომენად აქცია. ინტერნეტის ფუნქციონირება თითქმის შეუზღუდავია (მყისიერი შეტყობინებები ელექტრონული ფოსტით გლობალური მასშტაბით, ინფორმაციის გავრცელება და ახალი ამბების სერვერები, განათლება და ელექტრონული სამეცნიერო კონფერენციები, რეკლამა და კომერცია, ბიზნესი და საბანკო საქმე, წვდომა კულტურულ ფასეულობებზე ერთგვარი "ვირტუალური" საშუალებით. მუზეუმის ტურები“ და გასართობი ინდუსტრია, ინდივიდუალური თვითგამოხატვის შესაძლებლობა საკუთარი ვებ გვერდების შექმნისა და ინტერნეტით კომუნიკაციის გზით და ა.შ.), რის გამოც ინტერნეტის მომხმარებელთა დიაპაზონი აბსოლუტური თვალსაზრისით საკმაოდ ფართო გახდა ( ქსელი აკავშირებს მილიონობით კომპიუტერს და ასობით მილიონ ადამიანს მთელს მსოფლიოში).

გაჩენა მეოცე საუკუნის კულტურის კონტექსტში. ისეთმა ფენომენმა, როგორიცაა ინტერნეტი, გამოიწვია თანამედროვე კულტურული სივრცის ტრანსფორმაცია.

ინტერნეტი თანამედროვე სოციო-კულტურულ სივრცეში გადის ინტერნეტით (ინფორმაციაზე წვდომა, მათ შორის დამოუკიდებელი ახალი ამბების სერვერები, ერთის მხრივ, და ინფორმაციის გავრცელების თავისუფლება, მათ შორის ვებ გვერდები, მეორეს მხრივ), რაც სოციალური თვალსაზრისით პრაქტიკულად ნიშნავს მთლიანად საზოგადოების მოწინავე დემოკრატიზაცია.

სოციალური ვითარების ინფორმაციული გამჭვირვალობა თითქმის სრული ხდება, ვინაიდან: ა) ნებისმიერ მომხმარებელს აქვს შესაძლებლობა შევიდეს ნებისმიერ საინფორმაციო საიტზე; ბ) ვებკამერების ფენომენი, რომელიც საშუალებას იძლევა პირდაპირ და თავისუფლად დააკვირდეს მსოფლიოში მიმდინარე მოვლენებს, კომენტარებისა და ინტერპრეტაციების გარეშე, ხსნის ფუნდამენტურად ახალ (დემოკრატიული ხასიათის) არხებს სუბიექტის ინფორმირებისთვის. მესამე, კომუნიკაციის შესაძლებლობები, რომლებიც იხსნება ინტერნეტის საშუალებით, არა მხოლოდ აფართოებს კომუნიკაციის ფარგლებს, არამედ მნიშვნელოვნად გარდაქმნის კომუნიკაციის ფენომენს მთლიანობაში შინაარსის თვალსაზრისით:

ა) ელექტრონული კომუნიკაციის შესაძლებლობები არა მხოლოდ ხსნის სივრცეს, ენობრივ და ფორმალურ ბარიერებს კომუნიკაციისთვის, არამედ ცვლის კომუნიკაციის ხარისხს, როგორც ასეთს (სუბიექტის მიერ შეგნებულად არჩეული სოციალური ანონიმურობის სიტუაციაში);

ბ) ელექტრონული კომუნიკაციის ფენომენი ხსნის უხერხულობას ადამიანებთან ურთიერთობისას ავადმყოფობის, ინვალიდობის, ესთეტიკური დაზიანებების დროს. ფსიქოლოგების აზრით, თანამოსაუბრეებს შორის პირდაპირი დიალოგის დროს ინფორმაციის 80%-ზე მეტი აღიქმება ვიზუალური ანალიზატორის საშუალებით.

მეოთხე, ინტერნეტი ხსნის უნიკალურ შესაძლებლობებს არა მხოლოდ პიროვნების კომუნიკაციისთვის, არამედ შემოქმედებითი თვითრეალიზაციისთვის (ფართო წვდომა ნებისმიერ წყაროზე და მონაცემზე, ინდივიდუალური თეორიული თუ მხატვრული საქმიანობის მყისიერი და ფართო პრეზენტაცია, თავისუფალი თვითგამოხატვა, შესაძლებლობა. ცალკეული ვებ გვერდების).

ამრიგად, ინტერნეტი რადიკალურად და მრავალმხრივ გარდაქმნის თანამედროვე სოციალურ-კულტურულ სივრცეს, როგორც მის სოციალურ, ისე პიროვნულ პროექციებში.

ინტერნეტის ფენომენთან დაკავშირებული თანამედროვე სოციოკულტურული სივრცის პოზიტიური გარდაქმნების საპირისპირო მხარე არის ეგრეთ წოდებული კომპიუტერული დანაშაულების გავრცელება, ანუ უკანონო ქმედებები, რომლის ინსტრუმენტი ან ობიექტია კომპიუტერი ან კომპიუტერული ქსელი. . ინტერნეტი ხსნის ისეთი უკანონო ქმედებების ტექნიკურ შესაძლებლობას, როგორიცაა: უკანონო საქმიანობა პროგრამული უზრუნველყოფის სფეროში (ე.წ. „პროგრამული მეკობრეობა“); ინფორმაციის განადგურების მიზნით კომპიუტერულ ქსელში უნებართვო წვდომა (პროგრამული უზრუნველყოფის „ვირუსების“ გავრცელების ჩათვლით); არასანქცირებული წვდომა კონფიდენციალურ (პირად ან კორპორატიულ) ინფორმაციაზე, რომელიც ხსნის მისი გამოყენების შესაძლებლობას - სკოლის კლასების შეცვლიდან საბანკო დეპოზიტებზე უკანონო წვდომამდე (ე.წ. "ჰაკირება"); პორნო რეკლამის გავრცელება და მსგავსი. ამავდროულად, ინტერნეტი შეიძლება ჩაითვალოს ინტერპოლის მეშვეობით წარმოებულ დანაშაულთან ბრძოლის ერთ-ერთ ინსტრუმენტად.

ინფორმაციული რევოლუცია მოიცავს ეკონომიკურ საქმიანობას, საქონლისა და მომსახურების წარმოებას, აღწევს ცხოვრების ყველა სფეროში. ინფორმაციის ნაკადების ინტენსივობა მნიშვნელოვნად აჩქარებს ცოდნისა და ტექნიკური მიღწევების გლობალურ გავრცელებას, მატერიალურ და სულიერ სარგებელს, ისინი უნდა ჩაითვალოს კაცობრიობის ახალ სტრატეგიულ რესურსად. წარსულის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციებისგან განსხვავებით, ინფორმაციული რევოლუციის გავლენის ობიექტი არა იმდენად მატერიალური წარმოებაა, რამდენადაც თავად ადამიანის ცნობიერება.

ინფორმაციული საზოგადოება აღწევს ჩვენს სამყაროში, ცვლის წარმოდგენას ბუნების, სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ. უფრო მეტიც, ინფორმატიზაცია გავლენას ახდენს ინდივიდუალური, ჯგუფური, სოციალური, პლანეტარული ცნობიერების ჩამოყალიბების მექანიზმებშიც. ინფორმაციული საზოგადოება გულისხმობს ინდივიდის სოციალური კავშირების მთელი სისტემის ღრმა ტრანსფორმაციას, ის ათავისუფლებს ინდივიდს, ათავისუფლებს მას გარკვეული გარემოსადმი მკაცრი მიჯაჭვულობისგან, ხსნის ახალ შესაძლებლობებს ცხოვრებისეული სტრატეგიების არჩევისთვის. ამავდროულად, ჩამოყალიბებული ინფორმაციული საზოგადოება ობიექტურად აყენებს ინდივიდს შინაგანი თვითგამორკვევის პრობლემამდე, აშენებს მის იდენტობის იერარქიას, რათა იპოვოს თავისი ადგილი ახალ საზოგადოებაში საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების დაკარგვის გარეშე.