1. NODAĻA. KOMUNIKĀCIJA SABIEDRĪBAS SOCIĀLĀ TELPA
§ 1. Komunikācijas jēdziena konceptualizācija sociālajā filozofijā
§ 2. Komunikācijas telpas institucionalizācija
2. NODAĻA. KOMUNIKĀCIJAS TELPA SOCIĀLĀS KONTROLES SISTĒMĀ
§ 1. Sociālās kontroles specifika komunikācijas telpā attiecībā "globālisms - reģionālisms"
§ 2. Reģiona komunikācijas telpa pēc Mordovijas Republikas piemēra)
Ieteicamais disertāciju saraksts specialitātē "Sociālā filozofija", 09.00.11 kods VAK
Sociālās kontroles sistēmas humanitarizācijas problēmas 2008, filozofijas zinātņu kandidāts Pisačkins, Dmitrijs Vladimirovičs
Komunikācijas konflikti riska sabiedrībā: sociālfilozofiskā analīze 2012, filozofijas zinātņu kandidāte Natālija Andrejevna Steklova
Politiskā komunikācija kā sociālo saišu veidošanas veids 2009, politikas zinātņu kandidāts Paulovs, Sergejs Vladimirovičs
2007, socioloģijas zinātņu kandidāts Kislovs, Aleksandrs Ivanovičs
2010, politikas zinātņu kandidāts Skorobogatovs Viktors Viktorovičs
Disertācijas ievads (kopsavilkuma daļa) par tēmu "Komunikācijas telpa kā sociālā realitāte"
Tēmas atbilstība. Sakaru pasaule ir ieņēmusi vienu no galvenajām vietām starp sociālās filozofijas objektiem. Mūsdienās komunikācija tās dažādajās formās un veidos pati par sevi ir sociālās attīstības īpašība, kas iemieso tās morālo, zinātnisko un pasaules uzskatu, sociāli ekonomiskās, tehnoloģiskās un citas svarīgas iezīmes. Cilvēku sabiedrības veidošanās arvien biežāk tiek saistīta ar noteiktu sociālo komunikāciju veidu attīstību un dominēšanu, kas nav atdalāmi no cilvēku attiecību problēmas, kas veido cilvēku kā subjektu, kas savā darbībā attīsta sabiedrību. Pamatus šai pieejai lika N.Lūmans, kurš uzskata, ka sabiedrība būtībā ir sociāla komunikācija, t.i. jebkuras sociālās sistēmas tiek veidotas tikai saziņas ceļā, un “sazināties var tikai sabiedrība” 1.
Mūsdienu laikmetam raksturīgi ārkārtīgi dinamiski sabiedriskās dzīves attīstības procesi. Pagājušais XX gadsimts bija zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas gadsimts, gadsimts, kurā bezprecedenta zināšanu, komunikācijas un informatizācijas sociālā loma nostiprinājās. Sabiedrības komunikācijas un informācijas vajadzības dinamiski aug un attīstās, kas noved pie fenomena, kas apzīmēts ar kategoriju "komunikācijas sprādziens". Informācijas sabiedrība mūsdienu cilvēkam vairs nav tāla perspektīva. Tā ir ieguvusi daudzām postindustriālās pasaules valstīm raksturīgās izteiksmīgās īpašības un īpašības un kļuvusi par mūsdienu civilizācijas "vizītkarti", kuras ražošanas struktūrā dominējošo vietu ieņem komunikācija. Mūsdienu civilizācija ir postindustriāla. Ar viņu sabiedrība vēl jo vairāk ir sociālās organizācijas komunikācijas modelis, jo tā stimulē tikai komunikācijas aktivitāti. Un informācija kalpo kā vissvarīgākais nosacījums, lai pastiprinātos
1 Lūmans N. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, 1997. - S. 105. sociālā ražošana un radikāls tās efektivitātes pieaugums komunikācijas telpā. Cilvēka darbības turpmāka racionalizācija kļūst par arvien nozīmīgāku faktoru ilgtspējīgas attīstības un sabiedriskās dzīves drošības nodrošināšanā.
Krievija informācijas sabiedrībā ienāk ar manāmu atpalicību no attīstītajām pasaules valstīm, tāpēc mūsu valsts informatizācijas process norit pēc “panākšanas modernizācijas” shēmas. Krievijai pāreja uz informācijas sabiedrību iegūst īpašu nozīmi, jo informatizācijas process tajā sakrīt ar sociālo attiecību transformācijas laikmetu. V. V. Iļjins pašreizējās Krievijas situācijas būtību definē ar to, ka valsts šobrīd piedzīvo pārlaicīguma jeb "sociālās un civilizētās nenoteiktības" fāzi. Jaunā sociālās struktūras modeļa adaptācija sakrīt ar komunikācijas inovāciju adaptāciju.
Promocijas darbs ir balstīts uz globālu ideju par komunikācijas kārtību humānistiski orientētā sabiedrībā, kur samierniecisku diskusiju dialogs kļūst par nepieciešamu nosacījumu sabiedrības attīstībai. Milzīga loma cilvēka maksimālas apziņas sasniegšanā un sabiedrības komunikācijas atbalstā ir masu medijiem (KVS). KVS apvieno vairākas sociālās institūcijas (prese, grāmatu izdevēji, preses aģentūras, radio, televīzija u.c.), kas funkcionē komunikācijas telpā un nodrošina informācijas vākšanu, apstrādi un izplatīšanu masveidā. Masu komunikācija ir paredzēta skaitliski lielai un parasti izkliedētai auditorijai. Tas izceļas ar izplatīšanas ātrumu un regularitāti, gandrīz vienlaicīgu patēriņu. Masu mediju izplatīšana ir cilvēku garīgās komunikācijas neatņemama sastāvdaļa. Globālā un reģionālā sabiedrība
2 Iļjins V.V. Krievija: iekšzemes reformu rezultāti un perspektīvas // Maskavas Valsts universitātes biļetens. Filozofijas sērija, 1996. - № 1. - P. 7. kļūst atkarīgs no komunikācijas un saziņas līdzekļiem. Sociālās pasaules reģionalizācija nav process, kas ir pretrunā globalizācijai vai ir alternatīva tai, bet gan dabiska, organiska atsevišķas vai kopīgas parādības sastāvdaļa cilvēces progresam. Šai parādībai ir specifiskas iezīmes, kas raksturīgas dažāda veida teritoriālajām sabiedrībām.
Krievijai un tās reģioniem (tostarp Mordovijai), kuru sociokulturālās sistēmas ir vērstas uz saziņu kā pamata resursu, pastāv risks tikt pakļautam daudzām briesmām, kas saistītas, piemēram, ar saziņas izmantošanu noteiktu varas grupu interesēs, vai apzināta informācijas sagrozīšana. Ņ.Jē Kolosovs apgalvo, ka sabiedrība "strauji atjaunojas pa jaunām spriedzes līnijām, un mēs vismazāk varam būt droši par pasaules, kurā parasti un ērti dzīvojam, saglabāšanu". Šādas problēmas ļauj jaunā veidā pārdomāt cilvēka attīstības perspektīvas reālo un virtuālo komunikāciju dominēšanas apstākļos, kā arī liek prātīgi novērtēt dinamiskas komunikācijas telpas iespējas, cīnīties ar tās trūkumiem un radīt nepieciešamo. nosacījumus tās pozitīvo īpašību realizācijai. Komunikācijas fenomena kā sociālās realitātes izpēte sniedz pētniekam iespēju izmantot jaunu pieeju sabiedrības specifikas un būtības izpratnē. Efektīvas komunikācijas telpas organizēšanas centienu akcentēšana mūsdienās tiek pārveidota par būtisku problēmu, kas izceļas ar savu ietekmi uz sabiedrību kopumā, kas prasa to aplūkot sabiedrības mērogā, izmantojot sociālās filozofijas metodes.
Tas viss ļauj apgalvot, ka šī pētījuma tēmai ir arvien lielāka aktualitāte un nozīme mūsdienu sociālajā jomā.
3 Kolosovs N. Ye. Beidz slepkavot kaķus! Sociālo zinātņu kritika. - M .: Jauns literatūras apskats, 2005. - S. 7. Filozofija.
Tēmas zinātniskās izstrādes pakāpe. Sociālajā filozofijā sociālo komunikāciju problēma tika aktīvi attīstīta XX gadsimta sākumā un ir saistīta ar termina "komunikācija" rašanos. Krievu filozofs K. S. Pigrovs uzsver: “Sociālā filozofija izceļ un fiksē faktu, ka filozofija, tāpat kā visas gara būtības formas kopumā, ir komunikācijas rezultāts. Nozīmes dzimst tikai saziņā.<.>Sociālās filozofijas patoss ir tāds, ka, lai gan cilvēka pašapziņā, viņa subjektivitātē ir "koncentrēts" universālais, esības un domāšanas galīgo pamatu izpratne netiek dota atsevišķam cilvēkam, bet tiek dota.<.>visai sabiedrībai.<.>Sapratne rodas komunikācijā "4. Iepriekš minētais paver ceļu, lai komunikāciju uzskatītu par sociālās filozofijas kategoriju.
Šī termina interpretācija un attīstība tika veikta no dažādām pozīcijām: biheiviorisma (D. Vatsons), simboliskā interakcionisma (J.G. Mead), personālisma un eksistenciālisma (N.A. Berdjajevs, K. Džasperss, J.-P. Sartrs) ietvaros, A. Kamī). Komunikācijas svarīgās konstruktīvās lomas izcelšana cilvēka darbības veidošanā un attīstībā un sociālo sistēmu funkcionēšanā saistās ar T. Pārsonsa, R. Mertona, A. Mola, P. Burdjē, N. Lūmana, Dž. Hābermass, I. Valeršteins. G. Lasswell, D. McQueil uc Krievijā komunikācijas procesus pēta M. M. Bahtina, G. P. Bakuļeva, V. S. Biblera, M. P. Bočarova, S. V. Borisņeva, M. A. Vasilika, V. T. Ganžina, P. N. Kiričeka, VP Koņecka darbos. , MM Nazarova, TV Naumenko, MK Petrova, VD Popova, VE Reva , A. V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomicheva, A. N. Chumikov, F. I. Sharkov un daudzi citi.
Promocijas darba pētījuma problemātika liek pievērsties dažādiem disciplinārajiem un sociālajiem slāņiem
4 Pigrov KS Sociālā filozofija. - SPb .: Sanktpēterburgas izdevniecība. un-ta, 2005. - Filozofiskās literatūras S., kas veltītas tādām ar komunikācijas telpas atslēgas kategoriju saistītām kategorijām kā komunikācija, informācija, masu mediji, briesmas un riski, sociālā institūcija u.c.
Mūsdienu sociālfilozofiskajā literatūrā var izdalīt divus galvenos komunikācijas konceptualizācijas posmus. Pirmajā posmā, pirms XX gadsimta sākuma. filozofiskā interese par komunikācijas jēdzienu aprobežojās ar vairāku jomu izpēti, kas saistītas ar sociālo normu rašanās problēmu un monologa un dialoga problēmu. Šī perioda galvenā raksturīgā iezīme ir komunikācijas uzskatīšana tikai par informācijas pārraides līdzekli, kā strukturālu veidojumu, ko var sadalīt atsevišķās komunikatīvās darbībās, kuras pēc tam tiek analizētas, un tāpēc šī parādība sākotnēji tika uzskatīta par saprotamu, vienkāršu un ne. īpašas uzmanības vērts. 20. un 30. gados situācija mainījās.
Otrajam posmam, ko nosacīti apzīmē 20. gadsimta sākumu, ir raksturīga filozofiska interese par komunikāciju saistībā ar komunikāciju un komunikācijas tehnoloģiju vietas un lomas maiņu dažādās sabiedriskās dzīves jomās. Šī posma specifika ir skatījums uz komunikāciju kā neatņemamu parādību, kas ir nozīmīga sociālā uzdevuma kontekstā, kas motivē, strukturē un virza komunikāciju. Tajā pašā laikā komunikācija pamazām tiek interpretēta kā neatkarīga realitāte, nevis sociālās darbības starpnieks, bet pati šī darbība. Citiem vārdiem sakot, komunikāciju sāk saprast kā pašu sociālo realitāti, jo socialitāte ir mijiedarbība, un jebkuru mijiedarbību var aplūkot komunikācijas izteiksmē. Tādējādi komunikācija sāk tikt uzskatīta par centrālajām un aktuālajām filozofiskajām tēmām un iegūst jaunu izpratnes vektoru tās korelācijas kontekstā ar mūsdienu sabiedrības sociālo institūciju. Šī mērījuma pamatā bija atzītu speciālistu pētījumi, kuri mūsdienu sociālās filozofijas priekšmetu nosauca par filozofisku darbību, kas pēta sociālo realitāti - V. S. Baruļins, M. S. Kagans, V. J. Kelle, V. E. Kemerova, K. Kh. Momdzjans, KS. Pigrovs, NS Rozovs, V. G. Fedotova uc Apspriežot sociālās filozofijas disciplināro jomu, V. G. Fedotova uzsver, ka sociālās realitātes būtība „šodien atklājas, izprotot jaunas situācijas, meklējot tām skaidrojumus ar jaunu teorētisko līdzekļu izmantošanu, kā arī kā caur klasisko sociālo teoriju pārinterpretāciju – O.Konts, E.Dirkheims, M.Vēbers u.c. "5. Šajā darbā šādi mēģinājumi bez iepriekšminētajiem autoriem tiek veikti arī saistībā ar T. Pārsonu un A. R. Redklifu-Braunu, kuru darbi veltīti sociālo institūciju un to funkciju analīzei.
Informācijas sabiedrības idejas konceptuālā attīstība, kas veikta, pamatojoties uz dažādiem metodoloģiskiem principiem un pieejām: tehnoloģiskā (E. Toffler, D. Naisbeath, R. Robertson), ekonomiskā (D. Bell, F. McCool, M . Porat), telpiskā (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) konfliktoloģiskā (G. Šillers, A. Goldner, E. Gidzens, H. Ortega y Gasset, T. Eliot), stratifikācija (C. Leadbeater, R. Reihs, P. Drukers), kulturoloģiskā (G.M. Mayupoen, J. Bodrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), reģionalizācija (A I. Sukharev, V. J. I. Kaganskis, V. V. Markins, V. N. Leksins, AN Ševcovs), izraisīja pētījumu rašanos, kas nodarbojas ar novatorisku informācijas tehnoloģiju izstrādi. Lielu ieguldījumu informācijas procesu izpētē devuši Krievijas pētnieki: V. G. Afanasjevs, A. P. Eršovs, N. N. Moisejevs, A. V. Nazarčuks, A. I. Rakitovs, A. D. Ursuls, Ju. A. Šreiders u.c. Darbos tika izstrādāti informācijas socioloģiskie aspekti. no ON Vershinina, AI Kapterev, NV Lopatina, IS Melyukhin,
5 Fedotova V.G. Kas ir sociālā filozofija? // Jaunas idejas sociālajā filozofijā. - S. 9.
Yu. A. Nisnevich, V. V. Pechenkina, V. A. Pisachkina, G. P. Smolyan, I. V. Sokolova, D. S. Chereshkina un citi.
Mūsdienu pasaulē izveidojoties demokrātiskiem un plurālistiskiem uzskatiem, kas veido "atvērtas sabiedrības" pamatu, komunikācijas telpas ideja kļūst par sociālo realitāti. Sociālfilozofiskajā dimensijā komunikācijas telpa tiek saprasta kā daudzveidīgu komunikācijas saišu sistēma, kas veidojas starp dažādiem sabiedrības dalībniekiem, ko ietekmē kultūras, ekonomiskie, politiskie, tehnoloģiskie un citi faktori.
Komunikācijas telpas sociālfilozofiskais diskurss nav viendabīgs, tā ietvaros ir radušās dažādas telpas interpretācijas, tās strukturēšana un dažādu telpisko struktūru mijiedarbība. Starp nozīmīgākajiem telpiskās pieejas pārstāvjiem ir P. Burdjē, K. Levins, no pašmāju pētniekiem - V. G. Čerņikova un V. G. Vinogradska.
Izejot no K. S. Pigrova viedokļa, kurš uzsver, ka sociālā filozofija Eiropā nav strikti norobežota un starp zināšanu nozarēm, kas ar to korelē - socioloģiju, politikas zinātni, vēsturi - “robežas ir caurspīdīgas” 6, mēs izmantojām a. diezgan labi zināma pieeja komunikācijas telpas analīzei, ko formulējusi sociālā doma (Ritzer J., Ņemirovskis V.G., Komļeva V.V., Tihonina S.A.). Šīs pieejas ietvaros kā galvenās tiek izdalītas makroobjektīvajam un makrosubjektīvajam (kaut arī dažādā mērā) līmenim atbilstošās sociālo faktu, sociālo definīciju un sociālās uzvedības paradigmas.
"Sociālo faktu" paradigmas avots ir E. Durkheima darbs. Šīs sociālās pētniecības virziena atbalstītāji
6 Pigrov KS Sociālā filozofija. - SPb .: Sanktpēterburgas izdevniecība. un-ta, 2005. - S. realitātes koncentrē savu uzmanību, pirmkārt, uz lielām sociālajām struktūrām un sociālajām institūcijām, ņemot vērā to ietekmi uz individuālo un grupu darbību. Komunikācijas telpas ārējos apstākļus veidojošo makrostruktūru un institūciju izpētes ietvaros tiek izmantotas strukturālās un funkcionālās (T. Pārsons, R. Mertons) un sistēmu analīzes (N. Lūmans) teorijas. kas ir noteikuši invariantu funkcionālo problēmu kopumu komunikācijas telpas kā sociālās sistēmas mijiedarbības procesam ar savām institūcijām (adaptācijas, mērķa sasniegšanas, struktūras atražošanas un stresa mazināšanas, kā arī sistēmu integrācijas mijiedarbībā ar vidi problēmas) un identificēja komunikācijas telpas mijiedarbības vērtību, sociāli kulturālo kontekstu, komunikācijas aktivitāšu priekšmetus un KVS.
Makrosubjektīvs un daļēji mikrosubjektīvs - pētījumu līmeņi atbilst "sociālās definīcijas" paradigmai, kuras metodoloģiskais pamats ir M. Vēbera darbs, kas veltīts sociālajai darbībai. Šajos līmeņos, izmantojot sociālās definīcijas paradigmas metodoloģiskās pieejas, tiek noteikta komunikācijas telpas vērtība, nozīmīgie raksturlielumi, kas izstrādāti vispārpieņemtās vērtību sistēmas ietekmē un veidojot sociālās realitātes vērtību-normatīvo kodolu. izmeklēts.
"Sociālās uzvedības" paradigmas ietvaros, kas cēlusies no psihologa BF Skinera darba, mēs izmantojam dažus sociālās apmaiņas teorijas (J. Homans, P. Blau), grupu sociālās psiholoģijas (P. Tibo) nosacījumus. , G. Kellijs, S. Moskoviči u.c.) un tīklu teorijām (B. Velmans, R. Berts), kas ļauj uzskatīt KVS īpašības kā aktieru sociālās uzvedības faktorus, kas nosaka viņu individuālo trajektoriju izvēli. radošumu, ietekmējot indivīda un visas sabiedrības vērtību orientāciju veidošanos.
Liela nozīme šim pētījumam ir politiskajai pieejai (3. Bauman, E. Giddens, K. Lash), kuras mērķis ir komunikācijas telpā identificēt politisko spēku cīņu par kontroli pār informāciju. Jāatzīmē sociāli kulturālā pieeja (E. Toflers, P. K. Ogurčikovs, E. V. Listvina), kas atklāj komunikācijas telpas lomu indivīda sociālās un kultūras identifikācijas procesā.
Iepriekš minētās idejas veido autora koncepcijas pamatu, kas koncentrējas uz sabiedrības (veseluma) un komunikācijas telpas (daļas) attiecību analīzi.
Pētījuma hipotēze. Sabiedrības komunikācijas telpā, kas aplūkota pēc modeļa "globālisms - reģionālisms", veidojas īpašas teritoriālās kopienas aktīvi pieprasītas sociālās institūcijas, kas pilda specifiskas funkcijas un kurām piemīt augsta vitalitāte, kam raksturīgs duāls potenciāls (negatīvs un pozitīvs), kas ietekmē. indivīda un sabiedrības attīstība kopumā: negatīvais potenciāls rodas komunikāciju intensificēšanas rezultātā un ir atrodams cilvēka dzīves problemātizācijā, pašas cilvēka darbības nesakārtotībā; pozitīvs potenciāls slēpjas cilvēka radošajā attīstībā problēmu pārvarēšanas rezultātā, pamatojoties uz inovāciju veidošanos, kas veicina personības veidošanos.
Pētījuma objekts ir komunikācijas telpa kā sociālā realitāte.
Pētījuma priekšmets ir komunikācijas telpas dalībnieku institucionalizācija sociālās kontroles humanizācijas inovatīvajā procesā.
Pētījuma mērķis un uzdevumi. Pētījuma mērķis ir aplūkot sabiedrības komunikācijas telpu globālo un reģionālo aspektu attiecības kontekstā (ar Mordovijas piemēru).
Šo mērķi autore realizē, formulējot un konsekventi risinot šādus uzdevumus: atklāt komunikācijas jēdziena būtību sociālfilozofiskajā refleksijā, noteikt tā vietu sociālās prakses un sabiedrības kvalitatīvo stāvokļu transformācijas sistēmās;
Izzināt komunikācijas telpas un tās institūciju sociālo būtību, struktūru, saturu un funkcijas; analizēt ārējo faktoru (informācijas vide, komunikācijas tehnoloģijas, varas struktūras uc) ietekmes procesu uz komunikācijas telpas dalībnieku darbības kvalitāti;
Apzināt sociālās kontroles lomu un vietu reģiona komunikācijas telpā, ietekmējot sabiedrības attīstību un demokratizāciju kopumā.
Pētījuma teorētiskie un metodoloģiskie pamati. Atbilstoši šī promocijas darba pētījuma mērķiem un uzdevumiem autore par pamatu izvēlējās starpdisciplināru pieeju, kas ļauj vispārināt disciplināro pētījumu rezultātus un piešķirt tiem filozofisku nozīmi. Pētījuma metodiskā bāze tika veidota sociālfilozofisku darbu ietekmē, kas veltīti Krievijas sabiedrības pārveidošanai pēcpadomju periodā un komunikācijas tendenču nostiprināšanai tās attīstībā (AS Akhiezer, V. V. Iļjins, V. M. Mežujevs, V. JI. Inozemcevs, JI. I. Novikova, A. S. Panarins, I. N. Sizemska, V. S. Stepins, V. G. Fedotova).
Turklāt promocijas darba pētījums ir balstīts uz šādu pieeju idejām: sistēmtopoloģiskā (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); institucionālā un vides (T. Pārsons, J. Rišers, D. P. Gavre, M. A. Šiškina); institucionālā (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Schepansky, J. Ritzer); informācijas sabiedrības sociālās telpas teorijas (G.M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,
F. Vebsters); sociālās pārmaiņas (3. Bauman), sociālā transformācija un sociālā adaptācija. Tie ir vērtīgi ar to, ka ļauj izdalīt un aplūkot diezgan stabilus komunikācijas procesus un sociālās attiecības, kurās ir iesaistītas noteiktas organizācijas, kas veic sabiedriski nozīmīgas funkcijas, darbojas normas un priekšraksti, kas regulē noteiktas cilvēku mijiedarbības jomas.
Promocijas darbā nozīmīga vieta ir konstruktīvajai pieejai (P. Burdjē, P. Bergers, T. Lukmans). Sociālā realitāte tajā tiek uzskatīta par rezultātu, ko dod un nosaka sociālās darbības subjekts, prakse, cilvēku mijiedarbības rezultāts. Konstrukcionisms funkcionē kā grupas apziņas darbības izpēte (dialogs, diskurss, kura procesā tiek konstruēta sociālā realitāte un priekšstati par to); un arī kontekstualitātes veidā (kad pozīcijas tiek papildinātas ar citu grupu un visas sabiedrības apziņas analīzi, izmantojot statistiku un novērojumu datus).
Promocijas darbā izmantota sistemātiska pieeja informācijas sabiedrības globalizācijas un reģionalizācijas procesu aplūkošanas kontekstā.
Sabiedrības komunikācijas telpa tiek uzskatīta par neatņemamu un sistēmisku veidojumu, kas dinamiskā procesā tiek izvērsts kā valstu savienojums, kā arī kam ir ārēji un iekšēji resursi savai attīstībai. Šīs sociālās parādības iekšējās struktūras izpētei tika izmantota strukturāli funkcionālā analīze un sociālo parādību pētīšanai pielietota aktivitātes pieeja.
Darbā aktīvi tiek izmantota salīdzinošā (salīdzinošā) metode, kas ļauj salīdzināt viena veida komunikācijas procesu rašanās parādības, kas notiek gan globālā, gan reģionālā un lokālā līmenī.
Darba zinātnisko novitāti nosaka tas, ka tas pēta komunikācijas telpas kā sociālās realitātes struktūru veidojošas parādības lomu un nozīmi globālā un reģionālā aspekta korelācijas kontekstā (piemēram, Mordovija).
Galvenie zinātniskie rezultāti ir šādi: sniegta komunikācijas kā sociālās pamatinstitūcijas jēdziena mūsdienu Krievijas sabiedrībā un reģionālajā sabiedrībā sociālfilozofiskā interpretācija, kā arī parādīts, ka, lai analizētu sabiedrību kopumā, nepieciešams pētīt komunikāciju un citas institūcijas, kas rada dažādību; aplūkotas kategoriskas struktūras, kas raksturo attīstības apstākļus un procesu, kā arī sabiedrības komunikācijas telpas kvalitatīvo stāvokļu dinamisku diapazonu ("sociālā komunikācija", "masu komunikācija", "masu mediji" utt.), kuru būtība ir ir komunikācijas sistēmas nozīmes pieaugums, procesu nozīmes veidošanās, inovāciju veidošanās nosacījumu transformācija; noskaidroja sociālās kontroles (tradicionālisma, etisma, legālisma) humanizācijas galveno posmu nozīmi tās veidošanās procesā sabiedrības kā darbības komunikācijas tehnoloģijas vēsturē, kā arī iezīmēja iekšējos (brīvus, pietiekamus nosacījumus) un. tās attīstības ārējie (nepieciešamie) faktori vienotas komunikācijas telpas kā dialoga telpu veidošanā; pētīja sociālās tehnoloģizācijas reģionālo specifiku sabiedrības komunikācijas un informācijas modernizācijā, identificēja inovatīvu sociālās kontroles mehānismu (humanitāro ekspertīzi) kā nosacījumu ilgtspējīgai un drošai mūsdienu sabiedrības attīstībai.
Galvenie aizsardzības noteikumi.
1. Komunikācija ir sociāla institūcija, kas sociālo pārvērš loģiskā, tādējādi nodrošinot cilvēku savstarpējās attiecības viņu kopīgajā dzīvē, tajā skaitā arī pašu komunikācijas sistēmu darbību. Šajā kontekstā komunikācija rada priekšnoteikumus padziļinātai izpratnei par indivīda un sabiedrības attīstības virzītājspēkiem. Komunikācijas interpretācijas mērķis ir identificēt jēdziena vispārinošo sociālo saturu, uzskatīt to par nozīmīgu visai sabiedrībai kopumā, kas stimulē jēdziena pacelšanos uz sociālās filozofijas kategoriju.
2. Sabiedrības komunikācijas telpa ir ārkārtīgi sarežģīta, saturiski daudzkomponentu. Lai to raksturotu, ir konjugētas kategorijas (komunikāciju intensifikācija, masu komunikācijas sfēra, komunikācijas attiecības, KVS u.c.), kas aptver ārējās vides komponentus un iekšējās vides saturu. Šai telpai ir informatīvas un mentālas struktūras.
3. Sabiedrības komunikācijas telpas svarīgākā sastāvdaļa ir tās institucionālā struktūra. Krievijas sabiedrības komunikācijas telpā ārkārtīgi svarīga vieta ir KVS institūcijām, kurām ir divējāds raksturs. No vienas puses, QMS var radīt potenciālu nenoteiktību un disfunkcionālus efektus. Piemēram, stimulēt jaunu sociāli kultūras agresijas formu rašanos no attīstītāko valstu un reģionu puses attiecībā pret mazāk attīstītajām. No otras puses, KVS ražo sava veida "breketes" kā stabilas, kognitīvas un vērtējošas koordinātas, kas nepieciešamas jaunu komunikāciju ieviešanai. Tie skar tādas sociālās sfēras, kas ļauj aptvert dažādas daļas, sabiedrību, visu tās sociālo institūciju sistēmu. Galvenais līdzeklis sabiedrības destabilizācijas, komunikācijas risku pieauguma novēršanai mūsdienu komunikācijas telpā ir sabalansētu noteikumu izstrāde komunikācijas plūsmu pārvaldībai un korekcijai.
4. Komunikācijas telpas dalībnieku institucionalizācija tiek veikta sociālās kontroles humanizācijas procesā. Komunikācijas process balstās uz specializētām komunikācijas tehnoloģijām, kas darbojas kā daļa no sociālajām tehnoloģijām kopumā, un jo īpaši uz sociālās kontroles humanizāciju. Zinātnes, KVS institūciju, pilsoniskās sabiedrības attīstība vienotā laiktelpā (centrā – reģionā) tiek uzskatīta par sociālās kontroles humanitāro pamatojumu. Sociālā kontrole ir mehānisms, kas kalpo kā komunikācijas attiecību regulators, kas ir galvenais informācijas vākšanas kanāls, nodrošinot sociālās sistēmas stabilitāti un tās stabilitāti uz komunikācijas dualitātes pozitīvas pārvarēšanas pamata.
Pētījuma teorētiskā un praktiskā nozīme slēpjas apstāklī, ka iegūtie rezultāti var kalpot par teorētiskiem un metodoloģiskiem principiem tālākai komunikācijas telpas analīzei, mūsdienu izaicinājumu pārvarēšanas cēloņu un veidu atrašanai, mūsdienu izaicinājumu specifikas apzināšanai. sociālfilozofiskās zināšanas.
Pētījuma praktisko nozīmi nosaka tas, ka pētījuma rezultāti ļauj izstrādāt ieteikumus reģiona informācijas un komunikācijas telpas pārvaldības koriģēšanai. Pētījuma rezultātā izvirzītos secinājumus un ieteikumus var izmantot apmācību organizēšanā augstākās izglītības iestādēs, kā arī pēcdiploma izglītības iestādēs un sistēmās speciālistu sagatavošanai un pārkvalifikācijai sociālās filozofijas, sabiedrisko attiecību, sociālās vadības, un vadība.
Darba aprobācija. Promocijas darba galvenie nosacījumi un secinājumi ir izklāstīti autora ziņojumos un zinātniskajos ziņojumos Starptautiskajā zinātniski praktiskajā konferencē "Reģionālās sabiedrības attīstības problēmas" (Saranska, 2006), Viskrievijas zinātniskajās un praktiskajās konferencēs " reģionālo mediju darbība mūsdienu apstākļos" (Penza, 2006)., Ogareva lasījumos Maskavas Valsts universitātē, kas nosaukta N. P. Ogareva vārdā 2006.–2009. gadā, kā arī atspoguļota 11 publikācijās.
Darba noslēgums par tēmu "Sociālā filozofija", Rodins, Aleksandrs Vasiļjevičs
Komunikācijas telpas izpēte ir parādījusi, ka sabiedrības atražošana ir atkarīga no cilvēka spējas rast efektīvu risinājumu, jaunu realitātes redzējumu, pārvarot šīs komunikācijas neskaidrību, dualitāti uz vairāku komunikācijas plūsmu pamata. Tas nozīmē, ka komunikācija rada ne tikai briesmas, bet arī labvēlīgus faktorus cilvēka potenciāla attīstībai, kas, savukārt, stimulē personību tālākai izaugsmei. Tādējādi veidojas pastāvīgs sabiedrības pašattīstības mehānisms, kur sabiedrība un cilvēks viens otru savstarpēji stimulē. To savstarpējo saistību interpretācija kopumā pretendē uz noteiktu sociālās filozofijas jēdzienu, kura mērķis ir vispārināt komunikācijas kategorijas analīzi.
Ir identificēti trīs komunikācijas telpas līmeņi: pasaules (globalizācija), reģionālais un lokālais, kas neizbēgami nozīmē centra un reģionu, kā arī reģionu savstarpējo attiecību problēmas pastāvēšanu. Sociālā kontrole ir iesaistīta komunikācijas attiecību regulēšanā, attiecīgi, iedalot trīs nozarēs.
Īpaši interesants ir reģionālais šķērsgriezums (izmantojot Mordovijas Republikas piemēru), kur tiek izceltas daudzas problēmas, kas saistītas ar dzīves kvalitāti, cilvēktiesību un brīvību aizsardzību, struktūru un valsts pārvaldes birokratizāciju, zemu iedzīvotāju uzticības pakāpe atsevišķām sociālajām institūcijām, informācijas un komunikācijas nevienlīdzības pārvarēšana, informācijas aizsardzības īstenošana, etniskās kultūras identitātes saglabāšana u.c.
Šķiet lietderīgi sociālajā praksē ieviest inovatīvu sociālās kontroles mehānismu - humanitārās ekspertīzes institūtu, kas ļaus prognozēt komunikācijas procesu iespējamās sekas (pozitīvās un negatīvās) uz indivīda un visas sabiedrības attīstību.
Humanitārās ekspertīzes būtība ir vērsta uz ideju, ka jauno komunikāciju tehnoloģiju izplatība rada cilvēcei bīstamus riskus, kas jānovērš, pirms tie kļūst nekontrolējami un noved pie neatgriezeniskām sekām. Humanitārā ekspertīze ir viena no strauji augošajām ekspertīžu jomām un ir dažādu līmeņu normatīvo kompleksu korelācija: tehnoloģiskā, nacionālā, etniskā utt. Humanitārā ekspertīze korelē ar reģiona (Mordovijas) komunikācijas telpas informatizācijas un humanitarizācijas stratēģiju. Informatizācijas procesa vadība Mordovijā tiek veikta un koordinēta, pieņemot noteikumus, kas regulē informācijas sistēmu un resursu izstrādi, izveidi un darbību.
Galvenās reģionālo komunikācijas telpu problēmas proporcijā "centrs - reģions" ir informācijas un digitālās nevienlīdzības un informācijas drošības problēmas. Tiek piedāvāta reģionālo komunikācijas telpu attīstības novērtēšanas metodika, kas ļauj korelēt rādītājus četrās sistēmās (Tehnoloģiskā aprīkojuma rādītājs; Sakaru caurskatāmības rādītājs; Sabiedrības informatizācijas indekss; Valstu gatavības rādītājs tīklveida ekonomikai ).
Inovatīvu sociālās kontroles tehnoloģiju izmantošana ļauj dzīves kvalitāti pārcelt pavisam citā līmenī ne tikai industriālajā sfērā un zinātnē, bet arī izglītībā, medicīnā un valsts pārvaldē, kas kopumā kalpo kā pozitīva. komunikācijas dualitātes pārvarēšana.
Secinājums
Promocijas darba ievadā tika noteikta sakarības esamība starp sociālo transformāciju intensitāti un virzību un sabiedrības stabilitātes līmeni globālajā un reģionālajā aspektā. Tika pieņemts, ka zinātniskā un tehnoloģiskā progresa ieviestās izmaiņas sociālajā realitātē tiek integrētas komunikācijas telpā, kas pārvēršas par vienu no galvenajiem radošās enerģijas pielietošanas objektiem. Komunikācijas process ir balstīts uz specializētām komunikācijas tehnoloģijām, kas darbojas kā daļa no sociālajām tehnoloģijām kopumā. Šīs tehnoloģijas ietver: informatizāciju kopumā; Informācijas un komunikācijas tehnoloģijas datorizācijai, telekomunikācijām, jebkura veida darbības profesionalizācijai, intelektualizācijai; sakaru sistēmas; jebkuri saziņas līdzekļi kā ziņojumi, kas nosaka saziņas raksturu (kas galvenokārt nozīmē saistībā ar nozīmi); sabiedrisko attiecību sistēma; KVS kompleksa radītā globālās un reģionālās pasaules aina: ģeogrāfiskās informācijas tīkli; pārrobežu globālais informācijas un telekomunikāciju tīkls, internets. Uz šī pamata attīstošie procesi noved pie jaunas vērtību sistēmas, jaunu izziņas un praktisko prioritāšu veidošanās. Mūsu laika komunikācijas telpas raksturīgākās iezīmes ir momentāna mijiedarbība, robežu un attālumu noņemšana, telpisko konfigurāciju daudzveidība, virtualizācijas iespēja, transformāciju dinamisms utt. Šīs īpašības savā integrālajā izteiksmē nosaka situāciju “ sprādzienbīstama” telpas, laika un informācijas mijiedarbība. Šis sabiedrības attīstības aspekts ir būtisks, lai izprastu turpmāko sociālo transformāciju tendences un ātrumu.
Sabiedrības komunikācijas telpā, kas aplūkota pēc modeļa "globālisms - reģionālisms", veidojas īpašas sociālās institūcijas, kas veic specifiskas funkcijas un kurām ir augsta vitalitāte, kam raksturīgs duāls potenciāls (negatīvs un pozitīvs), kas nosaka sociālo pārmaiņu dinamiku. Šim procesam ir reāla sociāla nozīme. Sabiedrība, kas balstīta uz komunikācijas kā pamata resursa prioritāti, ir pakļauta daudzām briesmām un riskiem, kas saistīti ar komunikācijas un informācijas izmantošanu noteiktu grupu interesēs.
Viss iepriekš minētais bija hipotēze, ka šis pētījums bija veltīts testēšanai. Darba rezultāti ir šādi.
Katra sabiedrība veido savu komunikācijas telpu, kuras aģenti ir indivīdi, cilvēku grupas un sociālās institūcijas. Jebkurš komunikācijas akts tiek veikts telpisko un laika koordinātu ietvaros. Visas komunikācijas mijiedarbības tiek realizētas sociālajā telpā un visi informatīvie procesi sabiedrībā tiek uzskatīti par sociālajām komunikācijām. Neuzturot stabilu informācijas apmaiņu starp indivīdiem un sociālajām grupām, nav iespējams iedomāties sabiedrības pastāvēšanu kopumā.
Indivīda komunikatīvo īpašību veidošanās nozīmē pieaugošā universālā nozīme viņā kā sociālā nesēja un pieaugoša nozīme šajā paša indivīda kā sociālās mijiedarbības aktīva subjekta universālumā. Šī indivīda izpratne ir saistīta ar pāreju uz vēsturiski jaunām sociālās attīstības formām, kur universāluma būtība ir līdzdalība mūsdienu pasaules integrālās komunikācijas telpas veidošanā.
Atbilstoši vispārējai sociālo institūciju izpratnei, KVS institūcijas ir jāsaprot kā stabils, normatīvi fiksēts sabiedrībā funkcionējošs lomu un statusu kopums, kas paredzēts sociāli nepieciešama uzdevuma risināšanai - efektīvas publiskās komunikācijas nodrošināšanai. Šī ir īpaša sociālās organizācijas forma, īpašs konkrētu darbības veidu sociālās konsolidācijas veids, kas saistīts ar sociālo subjektu (indivīdu, kopienu, sociālo organizāciju un sociālo institūciju) mijiedarbības optimizāciju ar savu sabiedrību.
KVS savā attīstībā iziet cauri tiem pašiem institucionalizācijas posmiem, kas raksturīgi visai sabiedrībai. Tās attīstības dinamiku, tāpat kā visas sabiedrības apakšsistēmas, nosaka institucionalizācijas procesa posmi - objektivizācija, vispārināšana un refleksija par šo institūciju pamatiem un semantiskajām definīcijām.
Sociālo prakšu kopums, kas saistīts ar efektīvu sabiedriskās komunikācijas sistēmu mērķtiecīgu veidošanu un funkcionēšanu sabiedrībā, veido masu mediju sfēru. Šajā jomā komunikācijas telpa tiek veidota kā īpaša sociāla institūcija, kā specifiska sociālās organizācijas forma, kas nodrošina normatīvi stabilu un statusā fiksētu sociāli nepieciešamā mērķa depersonalizētu īstenošanu sabiedrības līmenī, kā arī tās ietvaros. atsevišķi segmenti.
Tajā pašā laikā komunikācijas telpa nes sev līdzi ne tikai jaunus risinājumus un iespējas, bet arī jaunas problēmas un riskus. Tāpat kā jebkura cita, arī informācijas un komunikācijas sabiedrība ir nepilnīga, un komunikācijas tehnoloģiju izmantošanas sekas ir atkarīgas no vērtībām un politiskiem lēmumiem. Informācijas un komunikācijas sabiedrības iespēju apzināšanās ir adekvātas politikas un efektīvu vadības lēmumu jautājums.
Mūsdienu sabiedrības informatizācijas procesā komunikācija kļūst ne tikai par konstruktīvu ekonomikas un politikas iezīmi, bet arī par vispārējo transformējošu sociālo sistēmu organizēšanas principu. Tas nozīmē, ka komunikācija ir katra informācijas civilizācijas dalībnieka dzīves būvmateriāls, sociālās kontroles organizācija un darbība. Sociālā kontrole ir institucionalizēta vairākās komunikācijas institūcijās, kas regulē sociālās attiecības. Sociālās kontroles prioritārais virziens sabiedrības dinamisko apstākļu kontekstā ir tās inovatīvo formu humanizācija (humanitārā ekspertīze). Humanitārās ekspertīzes institūcijas ieviešana sociālajā praksē ļauj novērtēt pieņemto lēmumu iespējamās sekas (pozitīvās un negatīvās) uz indivīda un visas sabiedrības attīstību. Humanitārās ekspertīzes specifika ir tās fokuss, pirmkārt, uz iespējamā sociālā nodrošinājuma līdzsvara noteikšanu. Tādas komunikācijas tehnoloģijas kā humanitārās ekspertīzes izstrāde ir ilgtermiņa process, kas atkarīgs no sabiedrības viedokļa, attiecīgu normatīvo aktu pieņemšanas ierosināšanas, nepieciešamo rādītāju izstrādes un ekspertu speciālistu sagatavošanas. Tomēr visi nepieciešamie un pietiekamie apstākļi ir nobrieduši sociālās ekspertīzes ieviešanai un veicināšanai mūsdienu Krievijas sabiedrībā.
Globālā komunikācijas telpa tiek analizēta lokālā-reģionālā kontekstā uz Krievijas un Mordovijas piemēra informācijas drošības aspektā, kas tiek saprasta kā vienlīdzība informācijas pieejā un patēriņā, kā nosacījums sabiedrības tehnoloģiskai un demokrātiskai attīstībai. Reģions tiek izprasts fiziski ģeogrāfiskā, politiski administratīvajā un garīgajā aspektā. Pētījums parādīja Krievijas reģionu nejutīgumu pret IKT un zemu vienlīdzības-nevienlīdzības indeksu, kas liecina, ka informācija satur galvenokārt varas aparāta slāni, savukārt citi sociālās struktūras subjekti ir nepietiekami pārstāvēti. Būtiski ir arī tas, lai informācijas procesi neietekmētu reģionālo iestāžu lēmumu pieņemšanu, reģionālā ekonomika joprojām ir maz pakļauta informācijas tehnoloģijām.
Informācijas sabiedrības veidošanās Krievijā ir neatgriezenisks un nepieciešams process. Krievijas sabiedrības virzībai uz informatīvo valsti ir dabiski ierobežojumi, kas saistīti ar stāvokli un inovatīvās aktivitātes līmeni rūpnieciskajā un sociālajā sektorā. Šajā ceļā tiek pārvarēts Krievijas “mūžvecais lāsts”, ko izraisa valsts milzīgie izmēri. Informācijas sabiedrības veidošanās Krievijā ir priekšnoteikums ilgtspējīgai valsts attīstībai, tās pilnīgai integrācijai pasaules sabiedrībā.
Lai pārvarētu atpalicību no industriāli attīstītajām valstīm ekonomikas un sabiedrības informatizācijas līmenī, nepieciešams novērst šķēršļus šajā ceļā: 1) veidot mūsdienīgu tiesisko bāzi komunikāciju tehnoloģiju izmantošanai; 2) pārvarēt tehnisko un tehnoloģisko atpalicības barjeru; 3) nodrošināt augsta līmeņa apmācību komunikācijas tehnoloģiju radīšanas un izmantošanas jomā; 3) veidot adekvātu informācijas resursu izmantošanas kultūru. Visi šie faktori kalpos sociālās kontroles efektivitātes paaugstināšanai sabiedrībā.
Promocijas darbu pētnieciskās literatūras saraksts Filozofijas kandidāts Rodins, Aleksandrs Vasiļjevičs, 2009
1.. Abdejevs, RF Informācijas civilizācijas filozofija. Progresīvās attīstības līnijas dialektika kā humāna, universāla XXI gadsimta cilvēka filozofija / RF Abdejevs. M .: VLADOS, 1994 .-- 336 lpp.
2. Abušenko, V. L. Konceptualizācija // Pasaules enciklopēdija: filozofija. M .: ACT, Mn .: Raža, Mūsdienu rakstnieks, 2001. - S. 507.
3. Agapovs, A. B. Valsts pārvaldes pamati masu informācijas sfērā Krievijas Federācijā / A. B. Agapovs. - M .: Jurists, 1997 .-- 343 lpp.
4. Antonovskis, A. Ju. Masu mediji – pārpasaulīga realitātes ilūzija? / A. Ju. Antonovskis // Luhmann N. Masu mediju realitāte. M .: Praxis, 2005 .-- S. 221. - 248.
5. Aristotelis. Poētika. Retorika / Aristotelis. SPb .: Azbuka, 2000.-346 lpp.
6. Ārons, R. Demokrātija un totalitārisms / R. Ārons. M .: Teksts, 1993.-303 lpp.
7. Arsenjevs, A. S. Izstrādājamās koncepcijas analīze / A. S. Arseniev, V. S. Bibler, B. M. Kedrov. Maskava: Nauka, 1967 .-- 439 lpp.
8. Arutjunovs, V. S. Biodegviela: Pro et contra / V. S. Arutjunovs // Krievijas ķīmijas žurnāls. M., 2007. - T. 51. - Nr. 6. - S. 94-99.
9. Afanasjevs, V.G. Sistemātiskums un sabiedrība / V.G.Afanasjevs - Maskava: Politizdat, 1980.368 lpp.
10. Ju.Ahiezers, A.S.Marksovas reprodukcijas jēdziens mūsdienu filozofijas un zinātnes gaismā A.S.Ahiezers,M.E.Rjabova,N.S.Savkins // Filozofija un sabiedrība, 2006. Nr.4. - P. 40 - 59.
11. Akhiezer, AS KRIEVIJA: vēsturiskās pieredzes kritika. (Krievijas sociālkultūras dinamika). No pagātnes uz nākotni / A.S. Akhiezer. 3. izdevums, pievieno. - M .: Jauns hronogrāfs, 2008 .-- 938 lpp.
12. Akhiezer, A.S. Sociālā filozofija arvien sarežģītākā pasaulē / A.
13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // Sociālās zinātnes un modernitāte, 2005. Nr. Z.-S. 137-143.
14. Akhiezer, AS Teorētiskā politikas zinātne: Reformas un kontrreformas Krievijā. Modernizācijas procesa cikli / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; ed. V. V. Iļjina. M.: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1996 .-- 400 lpp.
15. Akhiezer, AS Cilvēks esamības pilnības meklējumos / AS Akhiezer // Proceedings. T. 2. - M .: Jauns hronogrāfs, 2008. - P.7-387.
16. Babaytsev, A. Yu. Saziņa // Jaunākā filozofiskā vārdnīca; 2. izd. -Mn .: Starppreses dienests; Grāmatu nams, 2001.S.497-498.
17. Bakulev, G. P. Masu komunikācija. Rietumu teorijas un jēdzieni: mācību grāmata. rokasgrāmata augstskolu studentiem / G.P. Bakuļevs. - M .: Aspect Press, 2005.-176 lpp.
18. Bahtins, MM Teksta problēma valodniecībā, filoloģijā un citās humanitārajās zinātnēs / MM Bahtin // Literatūrkritiski raksti. Maskava: Khudozhestvennaya literatura, 1986 .-- 480 lpp.
19. Bahtins, M. M. Verbālās jaunrades estētika / M. M. Bahtins. - M .: Daiļliteratūra, 1979.412 lpp.
20. Bganba, VR Sociālā ekoloģija: mācību grāmata. pabalsts / V.R.Bganba. - M .: Augstāk. shk., 2004.309 lpp.
21. Bell, D. The Coming Postindustrial Society. Sociālās prognozēšanas pieredze / D. Bells. M .: Academia, 2004 .-- 788 lpp.
22. Bergers, P. Sociology: a biographical approach / P. Berger, B. Berger, R. Collins // Personīgi orientēta socioloģija. M .: Akadēmijas projekts, 2004. - 605 lpp.
23. Berger, P. Realitātes sociālā konstrukcija. Traktāts par zināšanu socioloģiju / P. Berger, T. Lukman. M .: VIDĒJS, 1995 .-- 323 lpp.
24. Bibler, V. S. No zinātnes līdz kultūras loģikai. Divi filozofiski ievadi divdesmit pirmajā gadsimtā / V.S. Bibler. M .: Politizdat, 1990. -413 lpp.
25. Bleks, S. Sabiedriskās attiecības. Kas tas ir? / S. Melns. - M .: ASES-Maskava, 1990.240 lpp.
26. Bodrijārs, Dž. Klusā vairākuma ēnā jeb sociālās beigas / J. Bodrijārs. Jekaterinburga: Urālu universitātes izdevniecība, 2000. -96 lpp.
27. Borisņevs, S. V. Komunikācijas socioloģija: mācību grāmata. pabalsts / S. V. Borisņevs. M .: UNITI-DANA, 2003 .-- 270 lpp.
28. Buber, M. Divi ticības tēli / M. Buber. Maskava: Respublika, 1995, 464 lpp.
29. Budancevs, Yu. P. Esejas par nookomunikāciju / Yu. P. Budantsev. - M .: MNEPU, 1995.112 lpp.
30. Burdjē, P. Sociālā telpa: lauki un prakses / P. Burdjē; otv. ed. tulkojums, sast. pēc N. A. Šmatko. - M .: Eksperimentālās socioloģijas institūts; SPb .: Aleteja, 2005 .-- 576 lpp.
31. Burdjē, P. Socioloģija un politika / P. Burdjē. M .: Socio-Logos, 1993.-336 lpp.
32. Burdjē, P. Sociālās telpas socioloģija / P. Burdjē. -M .: Eksperimentālās socioloģijas institūts; Sanktpēterburga: Aleteya, 2005.288 lpp.
33. Buyanov, MA Reģionālā prese un vara: mijiedarbības prioritātes mūsdienu Krievijas apstākļos: autors. dis. ... Cand. polit, n. / M. A. Buyanovs. M .: LUPATI, 1999 .-- 22 lpp.
34. Valleršteins, I. Pazīstamās pasaules gals: XXI gadsimta socioloģija / I. Valeršteins. M .: Logos, 2004 .-- 368 lpp.
35. Vasilik, MA Komunikācijas teorijas pamati: mācību grāmata. / M. A. Vasiļiks, M. S. Veršinins, V. A. Pavlovs; ed. M.A. Vasilika. M .: Gardariki, 2005.-615 lpp.
36. Veršinins, M. S. Politiskā komunikācija informācijas sabiedrībā / M. S. Veršinins. SPb .: Mihailova V.A. izdevniecība, 2001 .-- 253 lpp.
37. Vīnere, N. Radītājs un nākotne / N. Vīnere. M .: ACT, 2003 .-- 732 lpp.
38. Vladislavlev, A. P. Valsts un masu mediji: vai Krievijā būs vārda brīvība? : paklājs. Apaļais galds, 19. nov. 2003. gads; ed. A. Vladislavļeva, V. Nikonovs, A. Salmiņa. Maskava: PIK VINITI, 2003 .-- 64 lpp.
39. Volkovs, A. A. Krievu retorikas pamati / A. A. Volkovs. M .: Filoloģijas izdevums. Maskavas Valsts universitātes Medicīnas fakultāte M.V.Lomonosovs, 1996 .-- 344 lpp.
40. Vorobjevs, A. M. Masu mediji kā pilsoniskās sabiedrības veidošanās faktors: process, tendences, pretrunas / A. M. Vorobjevs. -Jekaterinburga: Krievijas Iekšlietu ministrijas URYUI izdevniecība, 1998.-183 lpp.
41. Le Havre, DP Sabiedriskā doma kā socioloģiska kategorija un sociālā institūcija / DP Le Havre; Uzauga. Zinātņu akadēmija, Sociālās un ekonomikas institūts probl. -SPb .: ISEP, 1995.-235 lpp.
42. Gagaev, A. A. Socializācija un sociālā kontrole Eirāzijā. Zinātne un māksla / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. Saranska: Mordovas izdevniecība. unta, 2007 .-- 332 lpp.
43. Gaidenko, P. P. Cilvēks un vēsture K. Jaspersa eksistenciālajā filozofijā / P. P. Gaidenko // Jaspers K. Vēstures nozīme un mērķis. M .: Politizdat, 1991. - S. 5-26.
44. Ganžins, V. T. Sabiedriskās attiecības. Ko tas nozīmē? Ievads vides komunikācijā / V. T. Ganžins. M .: Izdevniecība MNEPU, 1998. - 176 lpp.
45. Hēgelis, GVF Gara fenomenoloģija. Op. in 14 t. M .: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 lpp.
46. Giddens, E. Sabiedrības organizācija: eseja par strukturēšanas teoriju / E. Gidens. M .: Akadēmiskais projekts, 2003 .-- 528 lpp.
47. Smooth, Yu.N. Novadpētniecība: mācību grāmata. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. M .: Gardariki, 2000 .-- 384 lpp.
48. Hobss, T. Leviatāns. Op. 2 sējumos / T. Hobss. M .: Mysl, 1991. - T. 2.-735 lpp.
49. Gobozovs, I. A. Sociālā izziņa / I. A. Gobozovs. Filozofija un sabiedrība. - 1999. - Nr.2. - P. 98 - 127.
50. Gold, J. Psiholoģija un ģeogrāfija. Uzvedības ģeogrāfijas pamati / J. Gold. M .: Progress, 1990 .-- 302 lpp.
51. Holbahs, P. A. Dabas katehisms. Atlasītie darbi: 2 sējumos / P.A.Golbakh. M .: Mysl, 1963. - T. 2. - 564 lpp.
52. Gorškovs, M. K. Sabiedriskā doma: vēsture un mūsdienīgums / M. K. Gorškovs. M .: Politizdat, 1988 .-- 383 lpp.
53. Gračevs, MN Politika, politiskā sistēma, politiskā komunikācija: monogrāfija / MN Gračevs. M .: NOU MELI, 1999 .-- 167 lpp.
54. Grušins, BA Masu informācija padomju industriālajā pilsētā / BA Grušins. M .: Politizdat, 1980 .-- 446 lpp.
55. Grušins, BA Četras Krievijas dzīves sabiedriskās domas aptauju spogulī: esejas par Hruščova, Brežņeva, Gorbačova un Jeļcina laiku masu apziņu. Grāmata. 1. / B.A. Grušins. M .: Progress-Tradīcija, 2001.-619 lpp.
56. Gumbatov, FD Mediju loma valsts sociālās politikas īstenošanā: autors. dis. ... Cand. Filos. n. / F.D.Gumbatovs. - M., 1998.-25 lpp.
57. Günzl, K. Jauna domāšana pagātnes pārvarēšanā un nākotnes veidošanā / K. Günzl. -M .: Respublika, 1993.191 lpp.
58. Davydov, Yu. N. Max Weber un mūsdienu teorētiskā socioloģija: Vēbera socioloģiskās doktrīnas aktuālās problēmas / Yu. N. Davidov. M .: Martis, 1998 .-- 510 lpp.
59. Delēzs, J. Kanta kritiskā filozofija: spēju doktrīna. Bergsonisms. Spinoza; per. ar fr. M .: PER SE, 2000 .-- 351 lpp.
60. Dzjakovičs, E. V. Reģiona masu informācijas telpas iezīmes / E. A. Dzjakovičs // Reģionoloģija, 2006. Nr. 2. - P. 198
61. Diligenskis, G. G. Sociāli politiskā psiholoģija / G. G. Diligenskis. M .: Jaunā skola, 1996.
62. Dogan, M. Salīdzinošā politiskā socioloģija / M. Dogan, D. Pelassi. M .: Sots.- polit, zhurn., 1994 .-- 272 lpp.
63. Drize, TM Tekstuālā darbība sociālās komunikācijas struktūrā. Semiosociopsiholoģijas problēmas; ed. I. T. Levikina. Maskava: Nauka, 1984 .-- 268 lpp.
64. Dubrovskis, A. V. Socioloģiskā informācija reģionālajā presē: mācību grāmata. pabalsts / A. V. Dubrovskis. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 2000.-45 lpp.
65. Deniss, E. Sarunas par masu medijiem / E. Dennis, D. Merrill. M .: Vagrius, 1997.-330 lpp.
66. Durkheim, E. Par sociālā darba dalīšanu / E. Durkheim. -M .: Kanon, 1996.-432 lpp.
67. Djatčenko, JI. Jā, sociālās tehnoloģijas sociālo procesu vadībā. - Belgoroda: Sociālo tehnoloģiju centrs, 1993.-343 lpp.
68. Elmeev, V. Ya. Socioloģiskā metode: teorija, ontoloģija, loģika / V. Ya. Elmeev. SPb .: TOO TK "Petropolis", 1995. - 144 lpp.
69. Elmeev, V. Ya. Sociālās attīstības teorija un prakse / V. Ya. Elmeev: fav. zinātnisks. tr. uz 75. dzimšanas dienu. SPb .: Sanktpēterburgas izdevniecība. Universitāte, 2004 .-- 397 lpp.
70. Eršovs, AN Vadība un pašpārvalde sociālo transformāciju procesā. Kazaņa: Inovatīvo tehnoloģiju centrs, 2007. - 463 lpp.
71. Likumdošana masu mediju jomā 2003.gadā: ikgadējās konferences materiāli. Maskava, 22. decembris. 2003 / red. G. V. Vinokurovs, A. G. Rihters, V. V. Černiševs. M .: Informācijas tiesību problēmu institūts, 2004.-144 lpp.
72. Iļjins. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007 .-- 252 lpp.
73. Iļjins, V. V. Makrosocioloģija: mācību grāmata. / V. V. Iļjins, B. F. Kevbrins, V. A. Pisačkins / Sarans, sadarb. in-t. Saranska: Tips. "Kreens. oktobris ", 2004. - 304 lpp.
74. Iļjins, V. I. Padomju un postpadomju sabiedrību valsts un sociālā noslāņošanās / V. I. Ilyin / Syktyvkar, un-t; Socioloģijas institūts RAS. Siktivkara, 1996 .-- 349 lpp.
75. Iļjins, I. P. Poststrukturālisms. Dekonstruktīvisms. Postmodernisms / I. P. Iļjins. M .: Intrada, 1996 .-- 256 lpp.
76. Inozemcevs, V. P. Informācijas kritika. (Lash S. Critigue of Information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 lpp.) / V. P. Inozemcevs, S. Lash // Filozofijas problēmas, 2002. Nr. 10. - P . 182-187.
77. Kagans, M. S. Komunikācijas pasaule: intersubjektīvo attiecību problēma / M. S. Kagans. M .: Politizdat, 1988 .-- 315 lpp.
78. Kapterev, A. I. Sociokulturālās telpas informatizācija /
79. A. I. Kapterevs. M .: FAIR-PRESS, 2004 .-- 507 lpp.
80. Kara-Murza, S. G. Manipulācija ar apziņu / S. G. Kara-Murza. -M .: EKSMO-Prese, 2002.832 lpp.
81. Castells, M. Informācijas laikmets: ekonomika, sabiedrība un kultūra / M. Castells. M .: GU HSE, 2000 .-- 608 lpp.
82. Kevbrins, BF attīstība. Determinisms. Likums / B.F.Kevbrins / Mosk. un-t patērētāju sadarbību. M., 1998 .-- 244 lpp.
83. Ķelle, V. Ž. Globalizācija civilizācijas pieejas skatījumā /
84. B. J. Ķelle // Globalizācija, kultūra, civilizācija: mat. ziņa, darbība, starpdisks. Zinātnieku kluba "Globālā pasaule" seminārs. - M .: Mikroeonomijas institūts, 2003. Izdevums. 7 (30). - S. 32 - 44.
86. Kirichek, PN Informācijas process sistēmas-mērķa dimensijā. M .: LUPATAS, 2008 .-- 34 lpp.
87. Plašsaziņas līdzekļu likumi un prakse NVS un Baltijas valstīs: sk. Analīze / Glasnost aizsardzības fonds; zinātnisks. ed. V. N. Monakhovs. Maskava: Galerija, 1999 .-- 223 lpp.
88. Zaslavskaya, T. I. Nelegālā darba prakse un sociālās transformācijas Krievijā / T. I. Zaslavskaya, M. A. Shabanova // Socioloģiskie pētījumi, 2002. Nr. 6. - P. 3-17.
89. Zasursky, Ya. N. Krievijas masu mediju un politikas rekonstrukcija 90. gados. / Ja.N. Zasurskis. M .: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 2001 .-- 288 lpp.
90. Zinovjevs, A. A. Pacelšanās no abstraktā uz konkrēto. (Pēc K. Marksa "Kapitāla" materiāla) / A. A. Zinovjevs. M .: RAS IF, 2002.-385 lpp.
91. Zinovjevs, A. A. Ceļā uz supersabiedrību / A. A. Zinovjevs. M .: Tsentrpoligraf, 2000 .-- 638 lpp.
92. Ivanovs, V. N. Sociālās tehnoloģijas mūsdienu pasaulē / V. N. Ivanovs. M .: Slāvu dialogs, 1996 .-- 335 lpp.
93. Ivanovs, DV Sabiedrības virtualizācija. Versija 2.0. / D. V. Ivanovs.- SPb .: Petersburg Oriental Studies, 2002.224 lpp.
94. Ivanovs, D. V. Socioloģija: uč. augstskolām / D. V. Ivanovs; ed. D. V. Ivanovs. - M .: Augstākā izglītība, 2005 .-- 325 lpp.
95. Ivanovs, OI Socioloģijas metodoloģija: mācību rokasgrāmata. pabalsts / O. I. Ivanovs. SPb .: Socioloģiskā biedrība. M. M. Kovaļevskis, 2003.211 lpp.
96. Ilyenkov, EV Dialectical Logic: Essays on History and Theory.- 2nd ed., Add. / E. V. Iļenkovs. Maskava: Politizdat, 1984 .-- 320 lpp.
97. Iļjins, V. V. Krievija: iekšzemes reformu rezultāti un perspektīvas / V. V. Iļjins // Maskavas Valsts universitātes biļetens. Filozofijas sērija, 1996. Nr.1. - P. 3-22.
98. Iļjins, V. V. Krievija: nacionālvalstiskās ideoloģijas pieredze / V. V. Iļjins, A. S. Panarins, A. V. Rjabovs; ed. V.V.Iļjina.- Maskava: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1994.230 lpp.
99. Iļjins, V. V. Globo pasaule: Krievijas izvēle. Zinātniskā publikācija / V.V.
100. Kirichek, PN Žurnālistikas socioloģija. Lekciju kurss / P. N. Kiričeks. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 1998. - 88 lpp.
101. Klyamkin, I. M. Shadow Russia: Economic and Sociological Research / Klyamkin I. M., Timofejev L. M. M .: RSTU, 2000. - 592 lpp.
102. Kovaļčenko, I. D. Vēstures izpētes metodes / I. D. Kovaļčenko. M.: Nauka, 1987 .-- 439 lpp.
103. Kojeve, A. Hēgeļa reālās un fenomenoloģiskās metodes dialektika / A. Koževs // Nāves ideja Hēgeļa filozofijā. M .: Logos, Progress-Tradition, 1998. - S. 7-130.
104. Kozlovskis, P. Postmodernā kultūra / P. Kozlovskis; per. ar viņu. L. V. Fedorova, F. N. Feldmans, M. N. Gretskis, L. V. Suvoičiks. M .: Respublika, 1997 .-- 240 lpp.
105. Colin, KK Informātikas pamati: sociālā informātika: mācību grāmata. mācību grāmata augstskolām / K.K.Kolin. - M.: Jekaterinburga: Biznesa grāmata, Akadēmiskais projekts, 2000 .-- 350 lpp.
106. Konovčenko, S. V. Informācijas politika Krievijā / S. V. Konovčenko, A. G. Kiseļevs. M .: LUPATAS, 2004 .-- 528 lpp.
107. Comte, O. Pozitīvās filozofijas gars / O. Comte // XIX gadsimta Rietumeiropas socioloģija: teksti. - M .: Starptautiskās Biznesa un vadības universitātes izdevums, 1996. S. 7-93.
108. Koposovs, N. Je. Beidz slepkavot kaķus! Sociālo zinātņu kritika / N.E. Koposovs. -M .: Jauns literatūras apskats, 2005.246 lpp.
109. Kočetovs, EG Globalistika: teorija, metodoloģija, prakse / EG Kočetovs. M .: Norma-Infra, 2002 .-- 672 lpp.
110. Krapivensky, S. E. Personības devalvācija: korekcijas cēloņi un iespējas / S. E. Krapivensky, E. Feldman // Filozofija un sabiedrība, 2004. Nr. 2. - P. 24 - 47.
111. Kuzņecovs, V. Ju. Sociālā laika problēmas / V. Ju. Kuzņecovs // Zinātniskās piezīmes. T. 1 (1994-1996). - M., 1997 .-- S. 49-62.
112. Kuzovkova, T. A. Komunikācijas statistika / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu. Salyutina et al. - M .: Radio and communication, 2003. 623 lpp.
113. Kuhn, T. Zinātnisko revolūciju struktūra / T. Kuhn. Maskava: ACT, 2001, 608 lpp.
114. Kuročkina, A. A. Mediju vadības sistēma / A. A. Kuročkina. -SPb .: Sanktpēterburgas valsts izdevniecība. Ekonomikas un finansu universitāte, 1999.209 lpp.
115. Lamberts, E. Apņemšanās žurnālistikā. Par ētisko pieeju žurnālista profesijai / E. Lamberts. - M .: VIOLANTA, 1998.320 lpp.
116. Lapiņa, S. V. Socioloģiskās zināšanas: Sociālo parādību un procesu izpētes metodiskās problēmas: mācību grāmata. pabalsts / S. V. Lapiņa. Minska: Baltkrievijas zinātne, 1998 .-- 207 lpp.
117. Lebedeva, T. Yu Sabiedriskās attiecības: korporatīvā un politiskā režija: modeļi, vērtību sistēma, QMS kanāli: Francijas piemērā. / T. Ju.Ļebedeva. M .: Izdevniecība Mosk. Universitāte, 1999 .-- 350 lpp.
118. Lektorskis, V. A. Subjekts, objekts, izziņa / V. A. Lektorskis. -M .: Nauka, 1980.-359 lpp.
119. Lopatins, V. N. Krievijas informācijas drošība: cilvēks.
120. Sabiedrība. Valsts / V.N.Lopatins. SPb .: Fonds "Universitāte", 2000.- 428 lpp.
121. Lopatiņa, NV Informācijas speciālisti: vadības socioloģija / NV Lopatiņa. Maskava: Akadēmiskais projekts, 2006 .-- 208 lpp.
122. Lukach, D. Ceļā uz sociālās dzīves ontoloģiju. Prolegomena / D. Lukačs. -M .: Progress, 1991. -412 lpp.
123. Luhmans, N. Pauers / N. Lūmans; josla ar to. A. Ju. Antonovskis. -M .: Praxis, 2001.256 lpp.
124. Luhmann, N. Diferenciācija / N. Luhmann; josla ar to. B. Skuratovs. -M .: Logos, 2006.-320 lpp.
125. Luhmann, N. Mediju komunikācija / N. Luhmann; josla ar to. A. Gluhovs, O. Ņikiforovs. M .: Logos, 2005 .-- 280 lpp.
126. Luhmann, N. Sabiedrība kā sociāla sistēma / N. Luhmann; josla ar to. A. Ju. Antonovskis. - M .: Logos, 2004.232 lpp.
127. Luhmann, N. Masu mediju realitāte / N. Luhmann; josla ar to. A. Ju. Antonovskis. M .: Praxis, 2005 .-- 256 lpp.
128. Luhmann, N. Evolution / N. Luhmann; josla ar to. A. Ju. Antonovskis. -M .: Logos, 2005.-256 lpp.
129. Mayorovs, G. G. Filozofija kā absolūtā meklējumi / G. G. Mayorov. -M .: URSS redakcija, 2004.416 lpp.
130. Makarevičs, EF Masu sociālā kontrole / EF Makarevičs, OI Karpuhins, VA Lukovs. M .: Bustard, 2007 .-- 432 lpp.
131. McQueil, D. Theory of Mass Communication / D. McQueil // Tagadnes konteksti. Lasītājs; per. no angļu valodas Kazaņa: ABAK, 1998.- S. 3-230.
132. McLuhan, GM Gūtenberga galaktika. Mašīnrakstītāja veidošanās / GM McLuhan: Akadēmiskais projekts: Mir Foundation, 2005. -495 lpp.
133. McLuhan, GM Understanding of Media: External Extensions of Man / GM McLuhan. M .: Hiperboreja, Kučkovas lauks, 2007.464 lpp.
134. Malakanova, O. A. Socioloģiskie pētījumi kā politiskās institūcijas tēla veidošanas līdzeklis / O. A. Malakanova. -Samara, 1995.13 lpp.
135. Mamardašvili, M. Ceļa psiholoģiskā topoloģija: M. Prusts "Zudušo laiku meklējot" / M. Mamardašvili. SPb .: RHGI izdevniecība, labi. "Ņeva", 1997. - 576 lpp.
136. Mamedovs, M. M. Ievads ilgtspējīgas attīstības teorijā: lekciju kurss / M. M. Mamedov, N. P. Vaščekins, E. V. Girusovs et al. M .: Stupeni, 2002. - 240 lpp.
137. Marinin, A. P. Institucionalizācija // Filozofiskā vārdnīca; ed. I. T. Frolova. - 7. izd., Rev. un pievienot. - M .: Republika, 2001 .-- S. 209-210.
138. Markins, V. V. Sociālā programmēšana: teorētiskās un metodoloģiskās problēmas / V. V. Markins. Penza: izdevniecība Penz. Valsts Universitāte, 1998.-279 lpp.
139. Maslovs, A. Ceļā uz esamības psiholoģiju / A. Maslovs. -M .: Izdevniecība EKSMO-Press, 2002.272 lpp.
140. Mežujevs, VM Attieksme pret pagātni ir nākotnes atslēga / VM Mežujevs // Kurp iet Krievija? Institucionālo sistēmu krīze: gadsimts, desmitgade, gads. - M.: Logos, 1999 .-- S. 39 - 48.
141. NO.Meļuhins, IS Informācijas sabiedrība: izcelsme, problēmas, attīstības tendences / IS Meļuhins. M .: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1999 .-- 208 lpp.
142. Merton, R. Sociālā teorija un sociālā struktūra / R. Merton. M .: AKTS: KHANITEL, 2006 .-- 873 lpp.
143. Mead, J. Asia // Amerikas socioloģiskā doma: teksti / J. Mead. - M .: Starptautiskās Biznesa un vadības universitātes izdevums, 1996. S. 222-235.
144. Mikeshina, L. A. Abstrakciju un teoriju radīšanas īpatnība humanitārajās zinātnēs / L. A. Mikeshina // Man. Zinātne. Civilizācija. Par godu septiņdesmitajai dzimšanas dienai akad. V.S.Stepins. M .: Canon +, 2004 .-- S. 511-530.
145. Minjuševs, F. I. Sociālā antropoloģija / F. I. Minjuševs. - M .: Akadēmiskais projekts, 2004.270 lpp.
146. Mozheiko, M. A. McLuen / M. A. Mozheiko // Pasaules enciklopēdija. Filozofija XX gadsimts. M .: ACT; Minska: Raža, Mūsdienu literatūra, 2002. - S. 438-439.
147. Mozdakov, A. Yu.Drošības jēdziens klasiskajā un modernajā filozofijā / A. Yu. Mozdakov // Filozofijas problēmas, 2008. Nr. 4. - P. 18-25.
148. Moisejevs, NN Informācijas sabiedrība: iespējas un realitāte / NN Moisejevs // Polis, 1993. №11. - S. 6-14.
149. Mol, A. Kultūras sociodinamika / A. Mol; per. no fr.; priekšvārds B. V. Birjukova. M .: KomKniga, 2005 .-- 416 lpp.
150. Momjyan, K. X. Society. Sabiedrība. Vēsture / K. X. Momdzjans. -M .: Nauka, 1994.-239 lpp.
151. Morozovs, EI Ievads sociālo sistēmu teorijā: mācību grāmata. pabalsts / EI Morozovs. M .: Izdevniecība Mosk. Universitāte, 1992 .-- 284 lpp.
152. Nazarovs, MM Masu komunikācija un sabiedrība. Ievads pētniecības teorijā. - M .: Anti plus, 2003 .-- 428 lpp.
153. Nazarčuks, A. V. Globalizējošas sabiedrības ētika. Globalizācijas tendence un problēmas sociāli ētiskās koncepcijas gaismā K.-O. Apels / A.V. Nazarčuks. M.: Directmedia Publishing, 2002 .-- 381 lpp.
154. Nasebit, D. Megatrends / D. Nasebit. M .: AKTS: ZAO AES "Ermak", 2003. - 380 lpp.
155. Ņemirovskis, V. G. Universālā paradigma krievu socioloģijā / V. G. Ņemirovskis // Socioloģija uz XXI gadsimta sliekšņa: galvenie pētniecības virzieni. M .: RUSAKI, 1999.S. 80-105.
156. Ņemirovskis, V. G. Vispārīgā socioloģija: mācību grāmata. pabalsts / V. G. Ņemirovskis. Rostova n/a: Fēnikss, 2004 .-- 320 lpp.
157. Nisņevičs, Y. A. Krievijai nepieciešama valsts informācijas attīstības stratēģija / Y. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Informēt
158. Kurjersakari, 2005. Nr.7. - P. 76-79.
159. Novikov, DA Daudzlīmeņu organizācijas sistēmu funkcionēšanas mehānismi / DA Novikov. M .: Fonds "Pārvaldības problēmas", 1999. - S. 60-67.
160. North, D. Institūcijas un ekonomiskā izaugsme: vēsturisks ievads / D. North // TĒRZE. Ekonomisko un sociālo institūciju teorija un vēsture sistēmās. - Izdevums. 2.M .: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.
161. Noel, E. Masu aptaujas: Ievads demoskopijas metodē / E. Noels; per. ar viņu. Maskava: Progress, 1978 .-- 382 lpp.
162. Oizerman, TI Kas ir filozofija? / T.I. Oizermans // Cilvēks. Zinātne. Civilizācija. Par godu septiņdesmitajai dzimšanas dienai akad. V.S.Stepins. -M .: Canon +, 2004.-S. 89-96.
163. Par vēlēšanu aģitācijas tiesiskā regulējuma pilnveidošanu medijos. Kā novērst vārda brīvības ļaunprātīgu izmantošanu vēlēšanu laikā. -M .: Valsts dome, 2002 .-- 168 lpp.
164. Masu mediju likumprojekta apspriešana. M .: Informācijas tiesību problēmu institūts, 2003. - 464 lpp.
165. Publiskā pārbaude. Vārda brīvības anatomija. - M .: Nauka, 2000.824 lpp.
166. Oppenheim, C. Jaunā ēra vēsta informācijas pārslodzes problēmu beigas / C. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1
167. Ortega y Gasset, X. Masu sacelšanās; per. ar spāņu valodu / X. Ortega y Gasset. M .: ACT, 2001 .-- 509 lpp.
168. Park, R. Human Ecology / R. Park // Sabiedrības teorija. Fundamentālas problēmas. -M .: Kanon-press-c, 1999.S. 384-400.
169. Pārsons, T. Par sociālās darbības struktūru / T. Pārsons. - M .: Akadēmiskais projekts, 2002.880 lpp.
170. Pārsons, T. Par sociālajām sistēmām / T. Pārsons. M .: Akadēmiskais projekts, 2002 .-- 832 lpp.
171. Petrovs, M. K. Valoda, zīme, kultūra / M. K. Petrovs. M .: Zinātne. Austrumu literatūras galvenais izdevums, 1991. - 328 lpp.
172. Pigrov, KS Sociālā filozofija / KS Pigrov. SPb .: Sanktpēterburgas izdevniecība. Universitāte, 2005 .-- 296 lpp.
173. Pimenova, DV Informācijas nevienlīdzība mūsdienu Krievijas sabiedrībā: sociāli teritoriālais aspekts; autors. dis. ... Cand. sociol. n. / D. V. Pimenova. Penza, 2007 .-- 24 lpp.
174. Pisachkin, V. A. Sabiedrības informācijas telpa: struktūra, transformācija un reģionālā specifika / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 2005 .-- 186 lpp.
175. Pisachkin, V. A. Sabiedriskās attiecības. Ievads specialitātē "Sabiedriskās attiecības": mācību grāmata. pabalsts / V. A. Pisačkins, I. E. Poverinovs. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 2003 .-- 180 lpp.
176. Pisačkins, V. A. Dzīvojamās telpas socioloģija / V. A. Pisachkin. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 1997 .-- 182 lpp.
177. Pisachkin, V. A. Reģionālā drošība un reģionālās analītikas metodoloģija / V. A. Pisachkin // Reģions: drošības un attīstības kontūras. Saranska, 2001 .-- S. 3-9.
178. Pisachkin, V. V. Intelektuālais īpašums sociālo attiecību un vērtību orientāciju sistēmā: autors. diss. ... Cand. sociol. n. Saranska, 2003 .-- 20 lpp.
179. Platons. Izvēlētie dialogi / Platons. Maskava: Khudozhestvennaya literatura, 1965 .-- 714 lpp.
180. Plotinsky, Yu. M. Sociālo procesu teorētiskie un empīriskie modeļi: mācību grāmata. pabalsts / Yu. M. Plotinsky. - M .: Logos, 1998.-280 lpp.
181. Podoroga, V. A. Izteiksme un nozīme. Filozofijas ainavu pasaules: S. Kirkegors, F. Nīče, M. Heidegers, M. Prusts, F. Kafka / V. A. Podoroga. M .: Ad Marginem, 1995 .-- 427 lpp.
182. Poelueva, L. A. Masu mediji pārejas kultūrā / L. A. Poelueva. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 2004. - 132 lpp.
183. Polyan, P. M., Teritoriālās struktūras zinātnē un praksē / P. M. Polyan, A. I. Treivish. M .: Zināšanas, 1988 .-- 46 lpp.
184. Popovs, V. D. Sociālā informoloģija un žurnālistika / V. D. Popovs. M .: LUPATAS, 2007 .-- 336 lpp.
185. Popovs, V. D. Varas tēla komunikatīvie kodi / V. D. Popovs, E. S. Fedorovs. M .: Izdevniecība "Cameron", 2004. - 72 lpp.
186. Popers, K. Historisma nabadzība / K. Popers. M .: Progress-VIA, 1993.- 187 lpp.
187. Popers, K. Atvērtā sabiedrība un tās ienaidnieki. - T. 2: Viltus praviešu laiks: Hēgelis, Markss un citi orākuli / K. Popers. - M .: Fēnikss: intern. Fonds "Kultūras iniciatīva", 1992. - 528 lpp.
188. Počeptsovs, G. G. XX gadsimta komunikācijas tehnoloģijas / G. G. Počeptsovs M .: Refl-Buk, K .: Vakler, 1999. - 346 lpp.
189. Prigožins, I. R. Laiks, haoss, kvants; per. no angļu valodas / I.R.Prigožins, I.Štengers. Maskava: Progress, 1994 .-- 321 lpp.
190. Prigožins, I. R. Kārtība no haosa. Jauns dialogs starp cilvēku un dabu / I. R. Prigožins, I. Štengers. M .: Progress, 1986 .-- 432 lpp.
191. Prohorovs, EP Žurnālistika un demokrātija / EP Prohorovs. - M .: Izdevniecība RIP-holding, 2001.268 lpp.
192. Rakitov, AI Jauna pieeja vēstures, informācijas un kultūras attiecībām: Krievijas piemērs / AI Rakitov // Filozofijas problēmas, 1994. - №4. S. 3-13.
193. Rakitov, A. I. Datoru revolūcijas filozofija / A. I. Rakitov. -M .: Politizdat, 1991.-287 lpp.
194. Rushkoff, D. Media Virus. Kā popkultūra slepus ietekmē tavu apziņu / D.Ruškovs. M .: UltraKultura, 2003 .-- 368 lpp.
195. Rezun, D. Ya. Vai Krievija var veidot atvērtu sabiedrību? (vēsturiskais un kultūras aspekts) / D. Ya. Rezun. Maskava: Izdevniecība IChP Magister, 1997. 40 s.
196. Resnyanskaya, JI. N. Masu komunikācijas loma ilgtspējīgas attīstības sociālajās tehnoloģijās / L. N. Resnyanskaya / Filozofijas un tiesību institūts. Novosibirska, 1994 .-- 34 lpp.
197. Ritzer, J. Mūsdienu socioloģiskās teorijas / J. Ritzegr. - 5. izd. SPb .: Pēteris, 2002 .-- 668 lpp.
198. Rodins, A. V. Reģiona komunikācijas telpa / A., v. Rodins // Reģionoloģija, 2008. Nr. 3. - S. 235-242.
199. Rodins, A. V. Vara un sociālā kontrole Krievijas komunikācijas telpā / A. V. Rodins // Vara, 2009. Nr. 6. - P. 16-18.
200. Radcliffe-Brown, AR Struktūra un funkcija primitīvā sabiedrībā / AR Radcliffe-Brown. M .: Vostochnaya literatura, 2001 .-- 394 lpp.
201. Rjabova, M. E. Personības un teksta socializācija: metodoloģiskie un sociālfilozofiskie aspekti / M. E. Rjabova. Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 2003. - 152 lpp.
202. Rjabova, M. E. Krievijas krīžu sociāli kulturālā interpretācija / M. E. Rjabova // Krievija un mūsdienu pasaule, 2007. Nr. 4 (57). - Ar. 158-163.
203. Ryabova, M. E. Cilvēks kā arvien sarežģītāku komunikāciju subjekts // Augstskolu ziņas. Volgas reģions, 2008. - N "^ S. 50-57.
204. Ryabova, M. E. Cilvēks pārejās starp kultūrām // Cilvēks ekonomikā un citās sociālajās vidēs. -M .: IP RAS, 2008.S. 109-135.
205. Ryabova, M. E. Filozofija un sociālā filozofija: pāreja uz modernitāti // Proceedings. T. 2. - M .: Jauns hronogrāfs, 2008. - S. 453-470.
206. Rjabova, M. E. Vara un ikdiena mūsdienu Krievijā / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Vara, 2009. Nr. 4. - P. 26-30.
207. Savkin, NS Cilvēks un sabiedrība: reprodukcijas teorijas problēmas / NS Savkin. - Saranska: Mordovas izdevniecība. Universitāte, 1991 .-- 72 lpp.
208. Savkin, N. S. Sociālā filozofija / N. S. Savkin. Saranska:
209. Mordovas apgāds. Universitāte, 2003.208 lpp.
210. Svečņikovs, VS Virtuālo realitāti sociālā konstrukcija / B.C. Svečņikovs. Saratova, 2003 .-- 123 lpp.
211. Skripņiks, A. P. Ētika. Mācību grāmata / A.P. Skripņiks. M .: ^ Projekts 2004 .-- 352 lpp.
212. Smirnov, A. N. Izglītības sistēmas un informācijas sabiedrības informatizācija / A. N. Smirnov // Reģionoloģijas fundamentālās un lietišķās problēmas / Mordsiv Reģionoloģijas pētniecības institūts. un-tie (Z. "Reģionoloģija" pielikums Nr. 3) Saranska, 2003. - 247.-254.lpp.
213. Sokolovs, A. V. Vispārīgā sociālās komunikācijas teorija: rokasgrāmata / A. V. Sokolovs. - SPb .: Mihailova V.A. izdevniecība, 2002.461 lpp.
214. Stepins, VS Postneklasiskās zinātnes ideālu un normu veidošanās / V. S. Stepins // Postneklasiskās zinātnes metodoloģijas problēmas ■ otv. ed. E. A. Mamčurs. M .: IFRAN, 1992 .-- S. 3-16.
215. Stepins, VS. Teorētiskās zināšanas: Struktūra, vēsturiskā evolūcija / VS Stepins. M .: Progress-Tradīcija, 2003 .-- 743 lpp.
216. Struk, EN Inovatīva izglītība inovatīvā laikmetā / EN Struk // Adlera socioloģiskie lasījumi. Republikāniskās konferences materiālu krājums. Almetjevska, 2006 .-- S. 137-140.
217. Sukharev, AI Reģiona socioloģija kā zinātniskais virziens / AI Sukharev // Reģionoloģijas fundamentālās un lietišķās problēmas: rakstu krājums. zinātnisks. Art. (Z. "Reģionoloģija" pielikums Nr. 3). Saranska, 2003. - P.4-8.
218. Tihonovs, M. Ju. Informācijas sabiedrība: zinātnes un izglītības vadības filozofiskās problēmas / M. Ju. Tihonovs. ~ ir / L .: IKAR, 1998.-312 lpp.
219. Toffler, E. Varas metamorfozes. Zināšanas, bagātība un vara ieslēgta
Lūdzu, ņemiet vērā, ka augstāk minētie zinātniskie teksti ir izlikti informācijai un iegūti, atpazīstot disertāciju oriģināltekstus (OCR). Šajā sakarā tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar atpazīšanas algoritmu nepilnībām. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.
Aza JoselianiGlobālās pasaules antropoloģija: cilvēks mūsdienu komunikācijas un informācijas sfērā
d. f. Zinātniskais zinātnieks, Maskavas Finanšu universitātes profesors
Krievijas Federācijas valdības pakļautībā.
E-pasts:[aizsargāts ar e-pastu]
Rakstā tiek atklāta cilvēka komunikatīvā būtība globālā inovatīvā sabiedrībā, analizētas indivīda sociālās adaptācijas informācijas realitātei formas, parādīts, ka šīs adaptācijas svarīgākais avots un produkts ir dzīves vērtības.
un cilvēka ideāliem. Darbā īpaša uzmanība pievērsta brīvībai un "informācijas subjekta" attīstības stratēģijas izvēlei jaunajā ikdienā.
un globālais internets.
Rakstā tiek pētīta indivīda komunikatīvā būtība inovatīvā globālā sabiedrībā, analizētas individuālās sociālās adaptācijas informatīvajai realitātei formas un parādīts, ka indivīda dzīves vērtības un ideāli ir galvenie viņa adaptācijas avoti un produkti. Īpaša uzmanība tiek pievērsta brīvībai un stratēģijas izvēlei “informācijas subjektam” jaunajā ikdienā un globālajā interneta tīklā.
Mūsdienu antropoloģijas un zinātniskās domas attīstības tendences skar daudzas cilvēka eksistences problēmas globālajā tehnogēnajā pasaulē. Mums problēmu loks ir diezgan acīmredzams, kas atrodas postindustriālās, globalizējošos civilizācijas un cilvēka dabu, pašapziņu, mentalitāti, vērtību un ideālu pārveidojošo civilizāciju krustpunktā.
Pārvērtību mērogs mūsdienu pasaulē, tostarp dabā, sabiedrībā un cilvēka domāšanā, pēdējā laikā ir piesaistījis lielu zinātnieku un speciālistu uzmanību un izraisījis publikāciju vētru [Mironovs 2012; Malikova 2012; Lal 2011; Bergers 2004; Čumakovs 2005; 2006]. Mūsdienās katra sociāli humanitāro zināšanu joma attīsta savu globalizācijas ideju. Plaši tiek apspriesti sociālie, ontoloģiskie, epistemoloģiskie, vēsturiski filozofiskie un citi globalizācijas aspekti.
Problēmu aktualitāte un problēmu asums, kas saistītas ar pastiprinošo antropogēno spiedienu uz dabu, transformāciju globālo raksturu, dažāda rakstura pretrunu pieaugumu, radīja nepieciešamību analizēt civilizācijas maiņu.
Postindustriālās informācijas sabiedrības rašanās izraisīja veselu izmaiņu kaskādi cilvēka dzīvē un pats galvenais - cilvēkā, priekšmets darbojas radikāli jaunos dzīves apstākļos, uz jauns komunikācijas līmenis... Šīs izmaiņas ir tik dziļas un nozīmīgas, ka varam runāt par kvalitatīvi atšķirīgas, jauns darbības un komunikācijas priekšmets... Tā patiesībā ir cilvēka pašapziņas problēma informatīvajā realitātē. Problēmas izvērtēšana nav iespējama bez atsauces uz tik nozīmīgu sociālās realitātes slāni un elastīgu universālu ontoloģisko struktūru mūsdienu postindustriālajā pasaulē kā ikdienas dzīve. Starptautiskā tīmekļa ieviešana Internets cilvēka ikdienā radikāli maina ikdienas starppersonu komunikācijas un sociālās adaptācijas formas un metodes. Informatīvo pielāgojumu izpēte ikdienas dzīvē ļauj analizēt un novērtēt jaunās kultūras tradīcijas, inovāciju saturu, jaunu materiālo un garīgo dzīves realitāti un tādējādi atklāt cilvēka un sabiedrības evolūcijas iezīmes. radīts un kurā viņš kā persona funkcionē.
Cilvēks globālajā informācijas sabiedrībā iegūst tādus kvalitatīvus parametrus, jaunas iezīmes, kādu viņam nebija industriālā sabiedrībā.
Cilvēks ir aktīva un komunikabla būtne, un tieši šīm īpašībām mūsdienu tehnogēnajā pasaulē ir īpaša nozīme.
Cilvēka veidošanās globālā informācijas sabiedrībā ir process, kurā indivīds pārdomā strukturālās sastāvdaļas: mērķus, uzdevumus, metodes, objektīvās pasaules transformācijas nozīmi, pazīstamu, tīklā nesaistītu saziņas līdzekļu integrāciju ar globālo informācijas realitāti. . Mijiedarbības ar jauno informatīvo realitāti praktiskā puse ļauj pietuvoties cilvēkam kā kvalitatīvi atšķirīgas interaktīvas darbības subjektam, darbības subjektam globālās komunikatīvās sociālās realitātes veidošanā un attīstībā.
Cilvēka darbībai globālajā informācijas sabiedrībā ir noteikta, varētu teikt, klasiska struktūra, kurai ir secīgs raksturs. Tas sastāv no ķēdes: vajadzības - motīvi - mērķi - nosacījumi mērķu sasniegšanai, no vienas puses, un, no otras puses, korelē ar tiem: darbība - darbības - operācijas... Šī struktūra, protams, ir raksturīga ne tikai informācijas sabiedrībai, bet globālajā informācijas sabiedrībā tā iegūst kvalitatīvi jaunas nozīmes.
Pirmā struktūras ķēde (vajadzības - motīvi - mērķi - apstākļi) veido cilvēka darbības saturu. Šis slānis ir iekšējais plāns kādas aktivitātes īstenošanai, tās tēls, uz to tas balstās.
Otrā ķēde, otrais slānis (atsevišķa darbība - darbības - darbības) ir strukturālie elementi, aktivitātes īstenošana ir pati darbība. Šie divi darbības slāņi kopā veido tā psiholoģisko saturu.
Darbībā var izdalīt arī trešo slāni: tā atsevišķo strukturālo elementu, piemēram, motīva, savstarpējas transformācijas vai pārejas par mērķi un attiecīgi darbību - darbībā, mērķus - par tā īstenošanas nosacījumu utt. tā jau ir darbības dinamika, tās transformācija.
Kā zināms, viena no svarīgākajām cilvēka vajadzībām ir komunikācija. Globālajā pasaulē šīs vajadzības apmierināšana notiek tādā līmenī, apjomā un ātrumā, kāds nebija civilizācijas pastāvēšanas laikā.
Komunikācijas procesā visbiežāk sastopami šādi komunikācijas un dialoga veidi: fātiskais, informatīvais, strīdīgais un konfesionālais.
Fātiskais saziņas veids ir runas paziņojumu apmaiņa tikai dialoga, sarunas uzturēšanai. Dažās kultūrās fātiskajai saziņai ir rituāla raksturs, jo tā sniedz indivīdam piederības sajūtu saviem cilts biedriem.
Informācijas dialogs ir ļoti dažāda rakstura informācijas apmaiņa. Informatīvā komunikācija visbiežāk neprasa abpusēju un vēl jo vairāk atbildīgu rīcību no personas, kurai tā ir paredzēta, un tāpēc tai ir ieteikuma princips. Šādas komunikācijas piemērs ir informācijas apmaiņa forumos un emuāros internetā. .
Diskusijas komunikācijas veids rodas, saduroties dažādiem viedokļiem, kad parādās atšķirības atsevišķu parādību, faktu, notikumu uc interpretācijā. Diskusijas dalībnieki viens otru ietekmē, pārliecina, cenšas sasniegt vēlamo rezultātu. Diskusijas dialogs pavada cilvēku komunikāciju visās dzīves jomās, jo mijiedarbība katrā no tām parasti prasa pretinieku individuālo centienu koordināciju, kas parasti notiek diskusijas laikā.
Kas attiecas uz konfesionālo dialoga veidu, tā ir viskonfidenciālākā komunikācija, kas notiek, kad cilvēks cenšas izteikt un dalīties savās dziļajās jūtās un pārdzīvojumos ar citu. Faktiski tā ir intīma komunikācija, kuras pamatā ir indivīdu savstarpēja pieņemšana, viņu kopīgā dzīves nozīmes un vērtību dalīšanās.
Cilvēka darbības un komunikācijas izmaiņu raksturs un perspektīvas postindustriālisma laikmetā ir ieguvušas jaunus kvalitatīvus parametrus, pateicoties civilizācijas informācijas komponentes globalizācijai. Informācija ir kļuvusi par postindustriālās, globalizējošās civilizācijas pamatparametru un kļūst par otro “es” cilvēkam. Ja zinātne un zināšanas kļūst par galveno socialitātes attīstības resursu, tad šie paši resursi ir attiecināmi uz sociālo indivīdu. Zinātnisko zināšanu "gēna" ieviešana katrā sociālā organisma šūnā ar informācijas tehnoloģiju palīdzību rada iespēju izveidot uz zināšanām balstītu sabiedrību. Pakalpojumos pieaug “zināšanu” īpatsvars; intelektuālie aktīvi kļūst par katra uzņēmuma galvenajiem aktīviem; Ražošanas līdzekļi no tematiskās jomas pakāpeniski attīstās par cilvēcisko attiecību jomu, parādās virtuālā realitāte, virtuālā būtne - globālais datortīkls. Rezultātā veidojas īpaša informācijas vide, kas integrē komunikācijas, skaitļošanas tehnoloģiju un informācijas satura sfēras, kas savukārt attīsta datortīklus ar dziļiem un daudzpusīgiem savienojumiem organizācijās un starp tām. Darbu var veikt neatkarīgi no aktivitātes priekšmeta atrašanās vietas. Tīkls iegūst milzīgas bankas, informācijas krātuves funkcijas. Informatizācija, kā AI Rakitovs teica divdesmitā gadsimta beigās, ir “process, kurā sociālie, tehnoloģiskie, ekonomiskie, politiskie un kultūras mehānismi nav vienkārši saistīti, bet burtiski sapludināti un sapludināti kopā” [Rakitov 1991: 34].
Globālais tīkls ir rezultāts revolūcijai informācijas tehnoloģiju jomā, kas radīja materiālo pamatu sabiedrības globalizācijai, tas ir, jaunas realitātes rašanās, kas atšķiras no iepriekš pastāvošās realitātes. Pirmo reizi civilizācijas vēsturē cilvēka doma tieši darbojas kā produktīvs spēks, nevis tikai īpašs sociālās ražošanas sistēmas elements.
Informācijas tehnoloģiju revolūcija būtiski atšķiras no vēsturiskajiem priekšgājējiem ar to, ka iepriekšējās tehnoloģiskās revolūcijas ilgu laiku saglabājās ierobežotā teritorijā, un jaunās informācijas tehnoloģijas gandrīz acumirklī aptver visu planētu. Tajā pašā laikā ir ievērojamas jomas, kas nav iekļautas mūsdienu tehnoloģiskajā shēmā. Turklāt tehnoloģiju izplatības un pārklājuma ātrums ir selektīvs gan sociāli, gan funkcionāli. Dažādi informācijas inovāciju un tehnoloģiju pieejamības laiki valstu un reģionu iedzīvotājiem kļūst par būtisku nevienlīdzības avotu mūsdienu pasaulē, līdz pat vairākas reģionālās, nacionālās un pat kontinentālās kopienas tiek izslēgtas no pasaules informācijas sistēmas. Fakts ir tāds, ka tagad neviena valsts vai reģions nevar izvēlēties pieslēguma globālajam tīklam tempu, secību vai apjomu, jo pasaules lielvaras to darīs viņu vietā, pat nekonsultējoties ar viņiem.
Līdz ar interneta ieviešanu ikdienas dzīvē un tā paplašināšanos mainās ikdienas starppersonu un sociālās komunikācijas formas un metodes.
un pielāgošanās, tiek veiktas korekcijas tradīcijās un kultūrā, rodas jauninājumi, materiālās un garīgās dzīves realitātes, veidojas jauni dzīves principi, cita realitāte, kas pavada cilvēku ikdienas praktisko darbību.
Globālais tīmeklis, komunikāciju globalizācija šajā tīklā iznīcina sociālās barjeras, bet tajā pašā laikā brūk tradicionālās sociālo saišu formas, dodot vietu nesistēmiskām ikdienas starppersonu komunikācijas formām.
Cilvēku savstarpējās saiknes problēma ikdienas dzīvē iegūst jaunas iezīmes interneta teorijas, saziņas formu, virtuālo kopienu un sociālo tīklu kontekstā. Tehnosfēra, globālās integrācijas procesi, infosfēra ir tās korelācijas, kas pārformatē ikdienas pieredzes, cilvēka telpu.
Mūsdienu globalizācijas laikmets atšķiras no visiem iepriekšējiem vēsturiskajiem laikmetiem ar vairākām būtiskām iezīmēm: Pirmkārt, interneta globālā tīmekļa izaugsme, zinātnes un tehnoloģiju progresa izvēršana un paātrināšana; Otrkārt, jaunu sociālo problēmu rašanās un cilvēku attiecību saasināšanās ar cilvēkiem, ar sevi, sabiedrību un dabu.
Vairs nav noslēpums, ka globālā tīmekļa internets ietekmē absolūti visas sociālās dzīves sfēras. Runājot par sociālajām problēmām, kas saistītas ar globālu inovatīvu komunikācijas rīku izstrādi, pirmām kārtām pievēršam uzmanību tam, kā mainās cilvēku un sabiedrības locekļu ikdiena. Ar ieiešanu digitālajā, virtuālajā telpā ir saistīti jautājumi par komunikāciju, preču iegādi, darbu, izglītību, pakalpojumiem, informācijas iegūšanu un daudz ko citu.
XXI gadsimtā. cilvēki ar entuziasmu apspriež jauno datoru, iPad, iPhone, programmu un tehnoloģiju priekšrocības un iespējas, kas attīstās neticami ātri, kā arī problēmu, kas saistīta ar pašu lietotāju, viņu kopienu sociālo īpašību izmaiņu, visu jauno sociālo attiecību sistēmu. Pamatojoties uz novatoriskām elektroniskās digitālās saziņas formām, šodien joprojām ir ārpus nopietnas sociālās izpētes jomas.
Mūsdienu sociālajā filozofijā joprojām nav tradīciju apsvērt sociālās transformācijas, kas saistītas ar sociālo tīklu, jaunu elektronisko kopienu rašanos. Visbiežāk jautājums ir tikai par to, kā mainīgās tehnikas un tehnoloģijas prasa jaunas pieejas un veicina darba ar tām formu maiņu. Taču mūsdienās arvien aktuālāka kļūst cita jautājuma izpēte - par izmaiņām pašos komunikācijas procesos un uz globālajām informācijas tehnoloģijām balstītajās sociālajās attiecībās. Citiem vārdiem sakot, jauna tehniskā un sociālā vide un jaunu tehnoloģiju ieviešana veido jaunu sociālo kārtību un jaunu cilvēku.
Šāda pasūtījuma piemēru var saukt par sociālo tīklu Internetu, kas tiek uztverts nevis kā metafora, bet gan kā īpaša veida ikdienas realitāte. Šobrīd lietotāju skaits sociālajā tīklā Facebook ir aptuveni 500 miljoni cilvēku pasaulē.
Jēdziens "sociālais tīkls internets" mūsdienu sociālajā izziņā tika ieviests, lai apzīmētu interneta sistēmas lietotāju kopienu. . Šajā nepārtraukti augošajā globālajā tīklā notiek noteikta veida komunikācija. Plaša elektronisko saziņas līdzekļu (vadu un bezvadu) izmantošana noved pie vissarežģītākajiem sabiedrības pārveides procesiem, ikdienas dzīves un cilvēka darbības izmaiņu procesiem. Šīs tīkla kopienas ietvaros iespējama virtuālo lietotāju kopienu aplūkošana, sociālo attiecību procesu analīze. Tajā pašā laikā tīkla kopiena darbojas kā komunikatīvs un interaktīvs partneris katram tās dalībniekam.
Filozofi, sociologi, mūsdienu sabiedrības pētnieki mūsdienās runā par mediju sabiedrību kā par notikušu faktu, kas pirmām kārtām jāsaprot kā reakcija uz to, ka digitālajos medijos patiešām ir noticis izrāviens, revolucionārs efekts. Šo parādību var attiecināt uz revolucionāro pārmaiņu pirmo posmu. Otrais posms ir izmainītās komunikācijas līmenis. Runa nav tikai par piekļuvi elektroniskajai informācijai, zināšanām un elektroniskajai telpai, bet galvenokārt par informācijas tīkla izveidi, informācijas nesēju izmantošanu komunikācijas saišu veidošanā sabiedrībā un inovatīva kultūras komunikācijas veida veidošanu. Šāda veida novatorisku komunikāciju var saukt par "kultūras tehniku, kuras pamatā ir elektroniskie mediji". Un šī ir pavisam cita interaktīva komunikācijas paradigma.
Jaunas interaktīvās komunikācijas paradigmas priekšnoteikumi var būt tīklotu, virtuālu kopienu rašanās, interaktīvo saziņas formu pilnveidošana, kā arī tehnisko līdzekļu un digitālo tehnoloģiju attīstība, kas novedīs pie esošo masu komunikāciju sistēmu sairšanas ( piemēram, lineāri analogie sakaru līdzekļi).
Mūsdienu virtuālās kopienas var iztēloties kā pašorganizējošus tīklus, kas rodas un savstarpēji komunicē, kopīgā lietošanā izmantojot komunikācijas tehnoloģijas. Šādi sociālie tīkli, neskatoties uz pastāvīgi mainīgo dalībnieku sastāvu, pastāv kā diezgan stabili un pastāvīgi.
Integratīvas interneta kopienas, kas rodas sakaru tīklos, nozīmē arī atsevišķu mazu sakaru tīklu klātbūtni, kas darbojas kā šo kopienu tehniskais pamats. Uz šī sociālā segmenta un tehniskā pamata veidojas neskaitāmas diskusiju grupas, kurām ir savi noteikumi, vadlīnijas, komunikācijas formas. Viņus savā starpā saista noteiktas zinātniskas, ikdienišķas, personiskas vai cita rakstura intereses.
Dalībnieku grupu tematizācija pauž komunikatīvo interneta kopienu segmentācijas un diferenciācijas faktu pasaules tīklā . Šie segmenti ietver, piemēram, lietotājus E-pasts(E-pasts), Ziņu grupas(ziņas), IRC, ICQ, (reāllaika saziņas programmas), Klasesbiedriem,Facebook, Twitter utt.
Visus šāda veida komunikācijas dalībniekus vieno kopīgas vajadzības, un līdz ar to veidojas komunikatīvo partneru tīkla kopīgās funkcijas. Saziņas sākumā internetā komunikācijas dalībniekiem var būt dažādas intereses, mērķi un uzdevumi, kā arī sociālais statuss, taču tos vieno kopīgas vajadzības.
Lietotāju asociāciju mērogs un apjoms internetā pieaug ļoti strauji . Raksturīgi, ka šādas komunikācijas dalībnieki atrodas simtiem vai tūkstošiem kilometru viens no otra, dažādās sociālajās sistēmās un vidēs. Tomēr tas nav šķērslis, lai uzsāktu attiecības izveidotajā jaunajā komunikatīvajā telpā.
Ja pievēršam uzmanību interneta kopienas izaugsmes dinamikai, tad tikai Krievijā tā paplašinās ar vēl nebijušu ātrumu (skat. tabulu zemāk).
tabula
Interneta lietotāju pieauguma dinamika Krievijā
|
Interneta lietotāju skaits |
Procenti |
Statistikas avots |
|
|
2012. gada septembris |
PRIME-TASS |
||
|
2010. gada decembris |
PRIME-TASS |
||
|
2005. gada janvāris |
|||
|
2001. gada decembris |
|||
|
2000. gada augusts |
|||
|
2000. gada aprīlis |
|||
|
1999. gada decembris |
|||
|
1998. gada decembris |
|||
|
Krievijas bezpeļņas organizācija |
|||
|
1997. gada oktobris |
Krievijas bezpeļņas organizācija |
||
|
1997. gada janvāris |
Ārzemju raidījums |
Prime-tass prognoze: interneta lietotāju skaits Krievijā 2014. gadā pieaugs līdz 80 miljoniem cilvēku.
Tabulā redzams, ka pēdējos gados interneta lietotāju skaits Krievijā pieaudzis no 200 tūkstošiem līdz 60 miljoniem. Sabiedriskās domas fonds(FOM) publicējis datus no interneta žurnālā Krievija veiktā pētījuma, kas tiek veikts kopš 2002. gada rudens. Šī pētījuma dati, kas iegūti jaunāko FOM aptauju gaitā, attiecas uz demogrāfiju. Runet 2005. gada janvārī absolūtais interneta lietotāju skaits Krievijā 2005. gada sākumā saskaņā ar FOM datiem bija 19 miljoni 600 tūkstoši cilvēku. Tas ir par 300 tūkstošiem vairāk nekā pagājušā gada kritums un divas reizes vairāk nekā pirms diviem gadiem.
Kā liecina jaunu sociālo un komunikācijas attiecību attīstības dinamika, interneta sakaru mēroga un apjoma paplašināšanās tempi ne tikai Krievijā, bet arī pasaulē (īpaši attīstītajās valstīs) neticami paātrinās un kļūst masīvi. Šis fakts vien liecina par nepieciešamību aktivizēt dziļu, visaptverošu mūsdienu sabiedrībā notiekošā sociālfilozofisku analīzi.
Jaunās sociālās kārtības izpēte, mūsdienu sociālās un komunikatīvās realitātes izpēte, kas veidojas atsevišķā sociālo attiecību jomā, ļauj izteikt prognozes citās sociālās attīstības jomās.
Kā zināms, jebkurš sociālais tīkls, kas ieskauj cilvēku, sastāv no noteiktām zonām, telpām, kas atšķiras viena no otras ar savu tuvumu "es". Katrs komunikācijas dalībnieks atvēl sev zonu, kurai viņš jūtas vistuvāk. Šajā zonā ir vienoti cilvēki, ar kuriem cilvēks visbiežāk tiekas un nodibina visciešākās attiecības.
Šajā zonā galvenokārt var ietilpt ģimenes locekļi un draugi, kas cilvēku atbalsta emocionāli, ir dzīves partneri, kā arī brīvā laika partneri. Šis sabiedriskais loks sniedz finansiālu palīdzību, atbalstu nelaimes un slimības gadījumā utt.
Ja velkam paralēles ar iezīmēto sociālā tīkla slāni, tad partneru savienošanās modeli internetā var attēlot šādi: katram dalībniekam ir savas personīgās attiecības ar citiem cilvēkiem, savs personīgais savstarpējās saiknes lauks. Cilvēks var būt vairākos tādos personīgos, draudzīgos kontaktos. Citā sabiedrībā, citā tīklā ir arī radi, draugi, darba kolēģi un paziņas.
Cilvēka ikdiena modernā, globālā informācijas sabiedrībā noris kontaktu ietvaros mikrokosmosos, kas veidojas dzīvesvietā, un kontaktos ar draugiem un radiem, kuri paliek pat ievērojamā attālumā. Šajos tiešajos kontaktos un apkārtnē, kas veido cilvēka personīgo resursu, viņš var veikt savas komunikatīvās mijiedarbības.
Cilvēka kontakti ar draugiem virtuālajā telpā, kā arī šo kontaktu skaits maina paša personiskā sociālā tīkla struktūru.
Jāatzīmē, ka personīgais tīkls reaģē uz izmaiņām divējādi: no vienas puses, tā apjoms palielinās, bet, no otras puses, tā blīvums samazinās. Paplašinoties personīgajam interneta tīklam, arvien vairāk steidzas uz tā ārējām robežām. Un kādā posmā veidojas situācija, kad cilvēks diezgan skaidri uztver noteiktu zonu, kuras ietvaros viņam nav līdz galam skaidrs, vai viņa tīkla dalībnieks, kurš atkal ir parādījies tiešsaistē-Sabiedrība. Šādos gadījumos cilvēks nesaprot, vai šis komunikācijas procesa dalībnieks var tikt ierindots kā daļa no viņa korporatīvās komunikācijas tīkla.
Šī personīgā interneta tīkla īpašība ļauj pieņemt, ka tā iekšējās strukturālās līnijas, dažādu segmentu krustojumi tiks arvien vairāk personificēti un individualizēti. Tāpat var pieņemt, ka intereses, spējas un tieksmes dažādās tīkla jomās vairos attiecības starp komunikācijas dalībniekiem konkrētajā interneta tīklā.
Kvalitatīvas un būtiskas izmaiņas, kas notiek, veidojot jaunus, strauji augošus sakaru tīklus, noved pie tradicionālo sabiedrību transformācijas. Ikdiena kalpo par pamatu kognitīvām attiecībām, mijiedarbībām, jaunām komunikācijas formām un noformē to īpašību parametrus, kas piemīt “jaunajai ikdienai”.
Jaunu ikdienas komunikācijas veidu un jaunas sociālās vides veidošanās ne tikai radikāli maina cilvēka dzīves un darbības sociālos, ekonomiskos, ētiskos aspektus, bet arī izraisa pamatīgas izmaiņas personiskajā attieksmē, vajadzībās un interesēs. Jaunākās personiskās un tipoloģiskās iezīmes nosaka arī pilnīgu cilvēka ikdienas darbību psiholoģiskās struktūras pārstrukturēšanu un attieksmi pret citiem un sevi.
Globalizētajā pasaulē internets ir kļuvis par ikdienas rutīnu lielākajai daļai iedzīvotāju. Šim segmentam var piemērot piemērotas metodes ikdienas dzīves izpētei globālā sabiedrībā, pieņemot, ka pamatstruktūras atspoguļo reālo virtuālās kopienas specifiku, kas balstīta uz jaunāko tehnisko līdzekļu mediētu komunikāciju.
Kabeļtelevīzija un digitālajiem medijiem tik raksturīgais datorteksts pirms aptuveni 45 gadiem kļuva par pamatu jautājumam par mediju individualizāciju. Sociologi, ārvalstu un pašmāju zinātnieki ir uzdevuši radikālu jautājumu: vai jaunu sakaru tīklu ieviešana, kas kļūst vērienīga, informācijas tehnoloģiju straujā attīstība un masveida superkompleksās datortehnoloģijas, novedīs pie esošā veida pārveides. sabiedrību par kvalitatīvi atšķirīgu, jauna tipa cilvēku kopienu - "informācijas sabiedrību" (O. Toflers), kas precīzāk par citām definīcijām atspoguļo laikmeta būtību?
O. Toflers iebilst pret tradicionālajām lielajām korporācijām ar “mazajām” kopienu formām – individuālām aktivitātēm mājās, “elektronisko kotedžu”. Šīs jauno kopienu formas ir informācijas sabiedrības vispārējās struktūras elementi ar tās "info", "tehno" un citām cilvēka ikdienas dzīves sfērām. Tiek piedāvāts "globālās elektroniskās civilizācijas" projekts, kura fundamentālais pamats ir televīzijas, datorpakalpojumu un enerģijas sintēze - "teledatoru enerģija" (Dž. Peltons).
"Datoru revolūcija", tehniskais izrāviens pamazām noved pie tradicionālās drukas aizstāšanas ar "elektroniskām grāmatām", mainot ideoloģiju, pārvēršot bezdarbu par drošu atpūtu (H. Evans).
Informācijas sabiedrības teorijā dziļas sociālās un politiskās pārmaiņas tiek saprastas kā "mikroelektroniskās revolūcijas" rezultāts. Demokrātijas attīstības perspektīvas ir saistītas ar informācijas tehnoloģiju un tehnoloģiju paplašināšanos un izplatību. E. Masuda apgalvo, ka informācijas tehnoloģijām ir raksturīga revolucionāra darbība, kas var novest pie klases aizstāšanas ar sociāli nediferencētām informācijas kopienām. V. Deizards uzskata, ka pārejas uz informācijas sabiedrību īstenošana jau ir sākusies. Viņš piekrīt Toffleram un Bellam trīspakāpju koncepcijas atzīšanā un koncentrējas uz civilizācijas attīstības pēdējā, "informatīvā" posma transformāciju. Dizard atzīmē, ka šī transformācija ir tieši atkarīga no interneta izplatības un paplašināšanās visā pasaulē. Viņš raksta: "Mūsdienu tehnoloģijas piedāvā mums vairāk saziņas un informācijas resursu, nekā cilvēcei jebkad ir bijusi. Šie resursi ir tik lieli, ka ir acīmredzams: mēs ieejam jaunā ērā - informācijas laikmetā ”[Dizard 1986: 343-344].
Interneta globālajai sociālajai telpai, kā arī ikdienas komunikācijai tajā ir sava specifika. Interneta telpas un komunikācijas īpatnības tajā ietver tādas pazīmes kā: saziņas procesa dalībnieku bezķermenis, anonimitāte un spēja maskēties, lokalizācijas vieta, asinhrona komunikācija laikā, pašizpausmes formu ierobežojumi. teksta saturs, subordinācijas trūkums un statusa mijiedarbības iespēja. Visām šīm pazīmēm noteikti ir kvalitatīvs raksturs.
Sīkāk aplūkosim norādīto interneta vides specifiku.
Viena no visizteiktākajām saziņas īpašībām globālajā internetā ir bezķermeniska mijiedarbojošie interneta partneri, dalībnieki. Tīklotajā telpā sarunu biedri satiekas virtuāli, un viņi, iespējams, nekad neparādīsies viens otram priekšā fiziskā, reālā ķermeniskumā.
Mūsdienu augstās tehnoloģijas, programmatūras produkti ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, Tas pats- Laiks, MSNsūtnis un citi), ko piedāvā interneta industrija, sniedz iespējas video attēlu pārraidei un interneta telefonijai, tomēr interneta virtuālajā telpā komunikācijas procesā nav miesas rakstura.
Jāpiebilst, ka bezķermeņai komunikācijas formai ir noteiktas priekšrocības. Kā pozitīvie aspekti un psiholoģiskais komforts virtuālajā saziņā ir: Pirmkārt, ķermeņa spiediens, Otrkārt, citu dalībnieku ķermeņa kontroles formas un trešais, noteikti sociālie ierobežojumi komunikācijas procesā.
Otra jaunās sociālās kārtības ikdienas komunikācijas īpatnība virtuālajā globālajā tīklā Internet ir iespēja uzvilkt masku un paslēpties zem tās. Atrodoties zem maskas iedomātā telpā, cilvēks var realizēt savas patiesās vajadzības, anonīmi tērzējiet tiešsaistē. Jūs varat ilgstoši sazināties, slēpjoties zem izdomāta vārda, jūs varat izvēlēties savu dzimumu, izdomāt nodarbošanos, slēpt vecumu utt. Tomēr šim faktoram var būt negatīvas tendences un negatīvās puses. Piemēram, tas var mainīt cilvēka attieksmi gan pret virtuālajiem partneriem, gan pret sevi, ietekmēt psiholoģisko noskaņojumu. Var attīstīties arī psiholoģiskā atkarība no virtuālās komunikācijas. Mūsdienu medicīna jau atrod līdzīgas pazīmes interneta atkarībā un narkotiku atkarībā un pielīdzina tās vienu otrai.
Trešā komunikācijas iezīme globālajā interneta telpā ir saziņas laika pārkāpums, tas ir, asinhronā komunikācija. Saziņa pa e-pastu ( E- pastu) un globālais tīmeklis ( PasaulePlašsWeb) notiek asinhroni: sūtītājs atstāj ziņojumu vienā laika intervālā, savukārt adresāts to saņem, izlasa un apstrādā citā laikā.
Ceturtā, diezgan izteiktā ikdienas komunikācijas specifika globālajā internetā ir nekādu ierobežojumu neesamība saziņas vietas izvēlē. Tīklotā interneta pasaule nav piesaistīta nevienai telpai. Saziņa internetā nav atkarīga no komunikācijas dalībnieku lokalizācijas. Vienīgais komunikatīvās sfēras ierobežojuma veids ir komunikācijas punktu izvēle.
Piektā atšķirīgā ikdienas komunikācijas iezīme globālajā virtuālajā tīklā Internet ir plašas iespējas maiņa informāciju. Teksts un tā saturs ir cilvēka pašizpausmes veidi virtuālajā vidē.
Un, visbeidzot, sestā, svarīgā tīkla komunikācijas specifika ir statusa mijiedarbības trūkums... Interneta virtuālajā vidē dalībnieku novērtējums par saviem partneriem tiek veikts caur mijiedarbības satura novērtējumu.
Sakarā ar to, ka attālinātā komunikācija novērš dažas personas sociālās un psiholoģiskās problēmas, visas iepriekš minētās tīkla komunikācijas iezīmes sociālo attiecību izpētē iegūst lielu nozīmi. Kļūstot par mūsdienīgu cilvēku ikdienas komunikācijas līdzekli un metodi, interneta sakari un to specifiskās īpašības pētnieku aprindās neatrod viennozīmīgu vērtējumu. Pēc daudzu zinātnieku domām, tīklu veidošanai un virtuālās realitātes izglītībai var būt negatīvas sociālas un psiholoģiskas sekas, taču šī ir atsevišķa pētījuma tēma.
Globālā interneta telpa rada sava veida komunikatīvo kultūru. Šajā kultūrā pastāv noteiktas partneru, mijiedarbības dalībnieku lomas un personiskās attiecības. Ikdienas lomu izpilde un piešķir noteiktu identitāti tiem, kas sazinās noteiktā tīklā.
Komunikāciju globālajā internetā var skatīt kā izmaiņas ne tikai tekstā, bet arī domu plūsmā, nozīmju un ideju maiņu. Valoda ir dzīvs organisms, un kā "domu izpausmes veids" (VI. Ļeņins) ātri un diezgan jutīgi reaģē uz izmaiņām, kas notiek mijiedarbībā. Rezultātā valodā tiek ieviesti svešvārdi un izteicieni, iezogas specifisks slengs, jēdzieni un termini. Un šīs parādības traucē tekstu atšifrēšanai un apgrūtina to satura izpratni.
Apkoposim visu teikto.
Var secināt, ka mūsdienu globālā interneta informācijas un komunikācijas sfēra - tā ir īpaša cilvēku mijiedarbības forma, kas var izmantot tradicionālos saziņas līdzekļus, bet tajā pašā laikā var veidot alternatīvas sistēmas un informācijas nodošanas formas, ieviest jaunus konceptuālā aparāta elementus. Tajā pašā laikā atzīmētajām mijiedarbības formām un līdzekļiem vienlaikus ir semantiskā slodze, jo tie nevar būt tikai tehniski saziņas veidi.
Globālajam internetam raksturīgās saziņas formas var saukt par intertekstuālām. Tie ļauj spriest par komunikācijas dalībnieku attiecību kvalitatīvajām izmaiņām. Un tas dod mums tiesības globālā tīkla attiecības saukt par "kontekstuālām", "kontekstuālām attiecībām", kas nozīmē obligātu pieejamo saišu pieejamību, to apmaiņu un izmantošanu, kā arī atbilstošā teksta - saišu aizpildītāju - klātbūtni. Mūsuprāt, pareizi internetu būtu saprast kā elektronisku tekstualitāti. Tātad mūsdienu sabiedrībā interneta tīkls pilda ne tikai bagātīgākā nepieciešamās informācijas avota funkciju, bet arī pārvēršas par unikālu profesionālās, zinātniskās komunikācijas līdzekli, kā arī līdzekli kopienas veidošanai, kuras būtība mūsuprāt, adekvāti atspoguļo sintētisko izteicienu “mediju kopienas veids”.
Starppersonu attiecības attīstās internetā - vidi var saprast divējādi: kā attiecības, kas veidojas, no vienas puses, starp indivīdiem un, no otras, starp cilvēku un tekstu, kā arī starp tekstiem.
Gribētos atgādināt Berdjajeva teikto, kurš mums apliecina, ka “mūsdienu civilizācijā dvēseles emocionālais elements izgaist... sirds nevar dzīvot metāliskā vidē” [Berdjajevs 1989: 156]. Bet mūsdienu cilvēks vairs nespēj uzturēt dzīvību, nenostādot tehniskos līdzekļus starp sevi un dabu kā izejvielu avotu. Pēc J. Ortega y Gasset domām, tehnoloģijas kalpo kā līdzeklis vides pielāgošanai cilvēkam, un viņš nespēj noraidīt saikni ar to. Taču cilvēks spēj pārveidot tehnoloģijas, saglabājot savu identitāti.
Savukārt Džasperss ir pārliecināts, ka “cilvēka liktenis ir atkarīgs no tā, kā viņš pakļauj tehnikas progresa sekas,<...>kā cilvēks, kurš pakļāvies tehnoloģijām, tajā dominēs ”[Jaspers 1994: 221].
Literatūra
Bergers P. Globalizācijas daudzās sejas. M.: AspectPress, 2004.
Berdjajevs N.A. Cilvēks un mašīna // Filozofijas problēmas. 1989. Nr.2. S. 147-162.
Globalistika: Starptautiskā starpdisciplinārā enciklopēdiskā vārdnīca / red. I. I. Mazurs, A. N. Čumakova. M .; SPb .; Ņujorka: Elima, Pīters, 2006.
Daisard U. Informācijas laikmeta sākums // Jaunais tehnokrātiskais vilnis Rietumos / red. P. S. Gurevičs. M.: Progress, 1986.
Ceturkšņa žurnāls "Internets Krievijā". 2005. Izdevums. 10.
Lal D. Impērijas slavēšana. Globalizācija un kārtība. M.: Jaunā izdevniecība, 2011.
Malikova N.R. Globalizācijas sociālā dimensija. M.: RGGU, 2012. gads.
Mironovs A.V. Tehnokrātisms - globalizācijas attīstības vektors. M.: Grāmata pēc pieprasījuma, 2012. gads.
Rakitov A.I. Datoru revolūcijas filozofija. M.: Politizdāts, 1991. gads.
Čumakovs A.N. Globalizācija. Visas pasaules kontūras. M.: Prospekts, 2005.
Čumakovs A. N. Globalizācijas metafizika. Kultūras un civilizācijas konteksts. M.: Canon +, 2006.
Jaspers K. Vēstures nozīme un mērķis. M.: Republika, 1994. gads.
Raksts tika sagatavots, pamatojoties uz pētījumu rezultātiem, kas veikti par budžeta līdzekļiem Krievijas Federācijas valdības pakļautībā esošās Finanšu universitātes valsts uzdevumā 2013. gadā.
Informācijas sabiedrība ir futuroloģisks jēdziens, kas par galveno sabiedrības attīstības faktoru uzskata zinātniskās, tehniskās un citas informācijas izmantošanu. Informācijas sabiedrības koncepcijas pamatus lika Z. Bžezinskis, D. Bells, O. Toflers.
Neviens no filozofiem, kas rakstīja par šo problēmu, nešaubījās par visas cilvēces dzīves radikālu atjaunošanos šī jaunā veidojuma ietvaros, taču lielākā daļa problēmu analizēja vienpusēji, gan no politiskā, gan ekonomiskā vai sociālā viedokļa. Tas radīja milzīgu skaitu dažādu nosaukumu un definīciju, par kurām V. Dīsārs saka: “Dž. Lihtheims runā par postburžuāzisko sabiedrību, R. Dārendorfs - postkapitālists, A. Etcioni - postmodernists,
K. Bouldings - postcivilizācija, G. Kāns - pēcekonomikas, S. Ahlstroms - postprotestants,
Pamatjēdzieni: informācija, globalizācija, virtualitāte, masu mediji, sakneņi, neviendabīgums, informācijas sabiedrība, diskurss, valodas spēks, komunikācija, individualitāte, noslāņošanās.
1. Cilvēka stāvoklis mūsdienu sabiedrībā.
2. Informācijas sabiedrības attīstības perspektīvas.
3. J. Hābermasa komunikatīvā diskursa teorija.
1. Pazīstamais informācijas sabiedrības problēmu pētnieks profesors V. Nikolaenko identificēja šādus pieņēmumus, kas raksturo mūsdienu cilvēka stāvokli informācijas sabiedrībā:
· Cilvēki interesējas par informāciju. Viņi ir gatavi tērēt laiku un naudu, lai iegūtu informāciju par dažādiem jautājumiem. Viņiem tas ir būtiski, bez informācijas mūsdienu pasaulē nav iespējams dzīvot un strādāt.
· Cilvēki ir gatavi izdarīt secinājumus par dažādiem jautājumiem, pamatojoties uz patstāvīgi savākto un analizēto informāciju. Patstāvīgas informatīvās darbības pamatā ir attieksme pret patiesības iegūšanu par notikumu un attieksme pret racionālu uzvedību kopumā.
· Informāciju visi cilvēki uztver vienādi. Atšķirība ir saistīta ne tik daudz ar kultūrām, cik ar pašiem cilvēkiem (viņu izglītību un citām individuālajām atšķirībām). Ja šobrīd tā nav, tad ilgtermiņā neizbēgami viss tā būs.
Domājot par šiem pieņēmumiem, jāatzīst fakts, ka mūsdienu cilvēks atrodas digitālo tehnoloģiju telpā, tāpēc informācija izrādās galvenais jēdziens cilvēka definēšanai. Informācija šeit tiek saprasta ne tikai kā informētība vai kompetence kādā konkrētā jautājumā, bet, pirmkārt, kā iespēja sabiedrības noslāņošanai un cilvēka pozīcijas noteikšanai tajā. Kam pieder informācija, tam pieder pasaule, šī situācija kļūst par realitāti mūsdienu cilvēkam.
Tomēr pašreizējās situācijas paradokss ir fakts, ka informācija dzīvo, simulējot zināšanas. Un šeit nav svarīgi, vai šī informācija ir patiesa vai nē, svarīgs ir tikai tās pasniegšanas ātrums un pārraides nepārtrauktība. Atbilstības režīms liek mums notiekošo pēc iespējas tuvāk tuvināt informācijai par notiekošo. Bet, kā diagnosticē mūsdienu analītiķi, kādā posmā plaisa starp notikumu un notikuma aprakstu kļūst neatšķirama. “Realitāte izšķīst hiperrealitātē” - šī izplatītā formula runā arī par to, ka notiek pilnīga informācijas ģenerēšanas, pārraidīšanas un saņemšanas ķermeņa saplūšana. Cilvēks kļūst izolēts sekundāro attēlu pasaulē, un jebkurš mēģinājums meklēt referentu tieši vai netieši attiecas uz masu mediju realitāti. Dzimst viens bezpersonisks ķermenis, kas ātri tiek izjaukts un savākts informācijas punktos.
Faktiski tas apraksta ļoti svarīgu procesu, kas maina cilvēka ķermeniskuma jēdzienu kā tādu. Mūsdienu informācijas sabiedrībā cilvēks kļūst par neko vairāk kā atsevišķu informācijas plūsmu tulkotāju un retranslatoru neatkarīgi no šo plūsmu saturiskās puses. Jautājums par šī "cilvēka" identitāti, pašapziņu vai garīgo pasauli tiek atstumts otrajā plānā. Viņa spēja patērēt esošās informācijas plūsmas izvirzās priekšplānā, pārvēršot tās vēlmju plūsmās un tādējādi pārvēršoties par sava veida “ķermeni bez orgāniem” (J. Delēza un F. Gvatari termins), kas pastāv līdzās citiem tā paša ķermeņiem. moderno informācijas tehnoloģiju telpā.
Informācijas laikmets, pēc populārā futūrista D. Bela domām, balstās nevis uz mehāniskajām tehnoloģijām, bet gan uz "intelektuālajām tehnoloģijām", kas ļauj runāt par jaunu sociālās organizācijas principu un sociālo pārmaiņu īpatnībām. Informācijai ir nepieciešama konsekventa ķēde, lai nodrošinātu precīzu pārraidi un uzglabāšanu, izmantojot starpnieku. Informācijas laikmeta pazīmes, pēc Bela domām, mūsdienās izpaužas šādi: 1) elektroniskā revolūcija (kas šobrīd ir pārejā uz digitālo superrevolūciju); 2) mediālā komunikācija (persona arvien vairāk tiek mediēta ar dažādiem masu komunikācijas līdzekļiem); 3) globālā savienojamība (kas izpaužas caur bezprecedenta informācijas tehnoloģiju attīstību un spēju piekļūt globālajiem informācijas tīkliem). Vairāk nekā jebkura cita šo trīs attīstība iezīmē pāreju uz informācijas laikmetu, ar jaunu pozīciju un zināšanu kārtību, kā arī cieši saistītās informācijas un komunikācijas organizatoriskām formām.
Segmentēts, bet tajā pašā laikā cieši noausts informācijas tīkls veido sev līdzīgu “rhizomatic” lietotāju: informatīvu mobilo, bez piepūles aptverošu un novēršot no sevis informācijas fragmentus, kā arī komunikabls ar visiem. Informācijas "bloķētība" salauž, respektīvi, cilvēka dzīvi mehāniski izjauktos fragmentos, kuru nejaušā kopumā ir grūti atjaunot loģiskās vai emocionālās kopsakarības, pārsteidzoši atgādinot ķīniešu H.L.Borhesa enciklopēdiju. Spēja sacerēt jaunas zīmju, burtu un vārdu kombinācijas rada informācijas pasauli, kas valdzina ar pieejamību, kurā “televīzijas spēlēs tiek uzdoti jautājumi par zināšanām” (J.-F. Lyotard).
2. Mūsdienu pētījumos par informācijas sabiedrības veidošanās procesiem, kā likums, izšķir šādas pazīmes, kas raksturo informācijas lomu un funkcijas mūsdienu sabiedrībā:
· Reto un speciālo, tas ir, ekspertu zināšanu pārspecifikācijas pieejamība, izņemšana no profesionālās darbības telpas visiem lietotājiem bez izņēmuma pieejamā zonā.
· Darba ar informāciju ātrums un efektivitāte, kas sastāv no gandrīz tūlītējas pēdējās parādīšanās internetā (piemēram, karš Irākā, notikumi bijušajā Dienvidslāvijā) un iespēja lietotājam tai gandrīz nekavējoties piekļūt.
· Ekstrēms esošo pozīciju plurālisms (heterogenitāte), gan oficiālu, gan daudzu neoficiālu viedokļu līdzāspastāvēšana par aktualitātēm (šāda plurālisms ir īpaši produktīvs, aptverot sociāli neviennozīmīgus notikumus).
Tiek uzskatīts, ka mūsdienu "informatīvā pasaules attēla" veidošanās galvenais moments ir tāda izglītība kā internets. Šis informācijas tīkls ne tikai pavēra jaunas iespējas cilvēka realizācijai, bet arī iepriekš noteica cilvēka kā sugas attīstības ceļus. Šajā sakarā globalizācijas problēma iegūst jaunu nozīmi. No vienas puses, internets ir sava veida globalizācijas procesu izpausme, jo tas aptver visu pasauli vienotā informācijas sistēmā. No otras puses, internetu var uzskatīt par izaicinājumu pasaules globālismam, jo tas nav valsts struktūra un nav pakļauts nevienai sabiedriskai vai politiskai organizācijai vai asociācijai. Internets mūsdienu cilvēkam izrādās tā informācijas mijiedarbības telpa, kas ļauj visprecīzāk notvert viņa vēlmes un iemiesot tās visos sociālās organizācijas līmeņos.
Interneta nozīmi sociālo struktūru sakārtošanas procesā ir grūti pārvērtēt. Iespēja izplatīt informāciju internetā noved ne tik daudz pie esošās cilvēces šķelšanās erozijas un jaunu grupu veidošanās, piemēram, jaunas, informāciju apzinošas elites un nezinošu autsaideru, kā tās konsolidācijas. Nozīmīgākais interneta izpausmes rezultāts bija jaunas specializācijas parādīšanās profesionālu darbinieku vidū ar informāciju (ir parādījušies vairāki desmiti profesiju, kas ir tieši saistītas ar tīklu un nepārsniedz to). Bet tas neizraisīja būtiskas izmaiņas masu patērētāju attieksmē pret informāciju. Aktīva dalība informatīvajās aktivitātēs visbiežāk noved pie sabiedrībā esošo sociālo un profesionālo grupu konsolidācijas, nevis to iznīcināšanas un jaunu grupu veidošanās, pamatojoties uz līdzdalības informācijā kritēriju, taču notika pretējais. Mūsdienu sabiedrības sociālās nevienlīdzības sistēma ir saņēmusi vēl vienu kritēriju tās īstenošanai - informācijas pieejamība un glabāšana, iesaistīšanās struktūrās, kas to ražo (jo īpaši internetā). Mūsdienu sabiedrības subjekti turpina atšķirties viens no otra ar to iesaistīšanos aktīvā informācijas radīšanas procesā, viņu darbības panākumi ir tieši atkarīgi no tā, kādu vietu viņi ieņem mūsdienu pasaules "informācijas kartē".
Vissvarīgākais faktors, kas ierobežo interneta informācijas asimilāciju un tās mērķtiecīgu filtrēšanu, ir grupu sociālo interešu klātbūtne. Mūsdienu sociologi diagnosticē jaunas sociālās kopienas (precīzāk, pat kopienu) rašanos, kas ir tieši saistītas ar internetu un rodas tikai tā struktūru dēļ. Taču, kā liecina kultūras vēsture, individualitāte nav kaut kas dots, sākotnēji cilvēkam raksturīgs un sabiedrības vai kultūras ārējo represīvo struktūru ierobežots. Sociālo struktūru attīstība un diferenciācijas procesi mūsdienu sabiedrībā liek mums saprast individualitāti divējādi. No vienas puses, individualitāti var uzskatīt par sava veida subjekta “supersistēmas” kvalitāti, kas var būt par kritēriju cilvēku saliedēšanai grupās vai sociālo institūciju veidošanai (pat ja kādas informācijas sistēmas ietvaros, piemēram, internets). Savukārt individualitāti var saprast kā "komunikācijas lauku", dažādu interešu, vērtību, normu un noteikumu mijiedarbību un koordināciju. Un šajā sakarībā tieši cilvēku vajadzība pēc komunikācijas ("informācijas bads", ja tā vēlaties) noved pie jaunu informācijas struktūru rašanās un jaunu informācijas apmaiņas kanālu rašanās.
Tādējādi cilvēka problēma informācijas sabiedrībā ir visaktuālākā izpētei, un nav nejaušība, ka tai ir veltīti daudzi mūsdienu pētījumi. Šīs problēmas sarežģītība un neskaidrība, pirmkārt, ir saistīta ar cilvēka stāvokļa sarežģītību un neskaidrību mūsdienu sabiedrības sarežģītajā struktūrā. Cilvēks nonāk daudzu "spēka līniju", "ietekmes lauku" (P. Burdjē terminoloģija) krustošanās telpā, no kuriem daži nav redzami ar neapbruņotu aci kā kāda objektīvi pastāvoša likumsakarība, jo tie ir tīri virtuāls (informatīvs) raksturs. Viens no šādiem sistēmu veidojošiem faktoriem mūsdienu sabiedrībā ir internets, kas ne tikai apmierina indivīda "informācijas badu", bet arī kalpo kā sociālās noslāņošanās kritērijs.
3. Diskursa komunikatīvo teoriju kopumā izstrādāja ievērojamais vācu filozofs un sociologs Jirgens Hābermass. Viņš diskursu definē kā refleksīvas „mācīšanās” formu, kuras laikā indivīda teorētiskās un praktiskās pretenzijas tiek tematizētas un problemātiskas, pieņemtas vai noraidītas citu indivīdu puses, pamatojoties uz pastāvošo argumentācijas sistēmu. Diskursu, pirmkārt, raksturo šaubu klātbūtne un kritiska diskusija par leģitimētām normām, zināšanām un vērtībām, tas ir, dažāda veida universāli un bieži vien implicēti pieņēmumi, uz kuriem balstās dzīva, aktīva apziņa. Mūsdienu cilvēka diskursivitāte izpaužas daudzās dažādās praksēs, kuras viņš atveido savā ikdienā. Dažas no šīm praksēm ir viņa subjektivitātes izpausmes, citas kalpo sociālās sistēmas integritātes saglabāšanai.
Izpētot sabiedrības attīstības objektīvo loģiku, Hābermass uzskata, ka sociālās kontroles trūkums pār to neizbēgami novedīs pie pilnīgas cilvēku garīgo saišu sairšanas, un saskata izeju no šīs situācijas jaunu vienotības formu veidošanā. Tomēr izaicinājums ir izveidot šīs “vienotības formas” jau funkcionējošās institūcijās, kas nodrošina sociālo identitāti un kolektīvo uzskatu vienprātību. Lai atrisinātu šo problēmu, Hābermass ievieš jēdzienu "kolektīvā komunikācija". Izvirzot publisko komunikāciju kā cilvēku garīgās apvienošanas veidu, Hābermass to iebilst pret tādiem "iluzoras vienotības" veidiem kā ideoloģija vai mitoloģija. Komunikācijā ietvertā kritiskā refleksija un teorētiskā rekonstrukcija ir paredzēta, lai pasargātu to no varas un piespiešanas institūciju radītiem kropļojumiem.
Cilvēks var būt brīvs un patiesi realizēt savu patieso mērķi tikai komunikācijā, brīvs no varas un sabiedrības kropļojošām ietekmēm. Šīs situācijas paradokss ir fakts, ka cilvēks nevar pilnībā atbrīvoties no sabiedrības ietekmes (neatkarīgi no viņa negatīvisma vai pozitivitātes pakāpes), tāpēc viņam ir jāizkopj tādas "kolektīvās komunikācijas" formas, kas ļaus realizēt savu. savu subjektivitāti, neskarot citu cilvēku izpratni. Vienlaikus jāņem vērā gan pretrunīgo sociālo un individuālo interešu daudzums, gan sākotnējais “valodu karš” jeb diskursi, kas mēģina attaisnot savu ekskluzivitāti un varu pār indivīdu.
Attīstot Hābermasa idejas, var teikt, ka tēze par "valodu karu" mūsdienu sabiedrībā nav bez pamata, jo sabiedrība ir nonākusi tādā attīstības stadijā, kad, piemēram, politisko institūciju veidošanās arvien vairāk ir atkarīga no par tieši spēcīgām politiskās cīņas formām, bet par kritiskām diskusijām un sabiedriskās domas veidošanu konkrētā jautājumā. Totālās ideoloģijas institūciju maiņa, ko veic sabiedriskās domas institūts, rada nepieciešamību izstrādāt smalkākus sabiedrības apziņas vadības, kontroles un manipulācijas līdzekļus. Taču tas nebūt nenozīmē, ka “varas diskurss” automātiski tiek aizstāts ar “komunikatīvo diskursu”. Šis process ietver ļoti dziļus un neskaidrus sociālos spēkus, kuru īstenošana ir atkarīga no daudziem faktoriem. Skaidrs ir viens, ka visi šie sabiedriskie procesi ir tieši saistīti ar "valodas spēku", kas izpaužas tajā, ka politika kļūst par spriešanu, diskusiju, komunikāciju. Raksturīgi, ka iedarbojas arī atgriezeniskā saite: jebkura argumentācija, diskusija, komunikācija, nonākot publiskajā telpā, kļūst par "politisku jautājumu". Visus publiskos diskursus tā vai citādi ietekmē vai, kā saka franču filozofi, varas iestādes neobjektīvi. Vara caurstrāvo visas indivīda dzīves sfēras bez izņēmuma, un ne mazāk svarīgi tas ir valodas spēks, kas aptver visas jaunās telpas mūsdienu informācijas sabiedrībā.
Nobeigumā var teikt, ka ir izveidojusies dīvaina pretruna: humanitārās zināšanas, kas par pamatu uzskata indivīda "dzīves pasauli", zaudē savu iepriekšējo vadošo lomu cilvēka veidošanā, un zinātne, šķietami attālināta no risinājuma. Dzīves nozīmes problēmas, kas ienirt matemātisko abstrakto modeļu Visumā, ietekmē dzīvi neizmērojami lielākā mērogā nekā iepriekš. Savulaik, apzinoties atšķirību starp zinātnes pasauli un dzīves pasauli, klasiskās filozofijas pārstāvji izvirzīja jēdzienu "patiesības dualitāte", garantējot zināšanu un ticības, zinātnes un vērtību apziņas mierīgu līdzāspastāvēšanu. Taču garīgo un tehnisko kultūru konfrontācijas apstākļos, kas novērojami mūsdienu sabiedrībā, nepietiek ar "demarkācijas taktiku" vai vienkāršu ietekmes sfēru norobežošanu. Ir jāmeklē komunikatīvie mehānismi to līdzāspastāvēšanas un mijiedarbības īstenošanai. Tikai pateicoties atklātam dialogam, var jaunā veidā realizēties gan humanitāro un dabaszinātņu zināšanu atšķirība, gan vienotība jautājumā par cilvēku, nosakot viņa stāvokli mūsdienu pasaulē.
Tādējādi indivīda individualitāte sabiedrībai ir ne tikai jāatzīst kā beznosacījuma vērtība, bet arī jāveido kā viena no tās attīstības pusēm. Pat atklāsmes, atzīšanās, indivīdu publiskas atzīšanās (kā noteiktas personības diskursīvās realizācijas "runas stratēģijas") paredz atzinību no citiem un tiek rakstītas, paturot prātā šo atzīšanu. No otras puses, šīs individualitātes realizācijas formas pašas tiek pilnveidotas, attīstoties sociālajai struktūrai un veidojas komunikācijas institūciju ietvaros. Cilvēka un sabiedrības iekšējā saikne sastāv no tā, ka tā rada gan pašu individualitāti, gan intersubjektīvus komunikācijas noteikumus un normas sabiedrībā. Un, analizējot norādītos procesus, nopietni jāapsver notiekošo izmaiņu sarežģītība un neskaidrība, rūpīgi jāuzrauga mūsdienu sabiedrības runas stratēģiju un diskursīvās prakses izmaiņas.
Jautājumi paškontrolei
1. Kas ir diskurss J. Hābermasa skatījumā?
2. Kā mūsdienu sabiedrībā izpaužas "valodas spēks"?
3. Kāda ir komunikatīvās diskursa teorijas būtība?
4. Kādas ir mūsdienu informācijas sabiedrības galvenās iezīmes?
5. Kas ir globalizācija?
7. Kāda ir mūsdienu cilvēka informācijas vides specifika?
Andželika Kukharenko
Līdz ar informācijas un telekomunikāciju tehnoloģiju rašanos un strauju attīstību, pieaugot interneta popularitātei un izplatībai, informācija ir organiski ienākusi visās mūsdienu sabiedrības dzīves sfērās. Tas ir pārvērties par ikviena cilvēka ikdienas dzīves resursu un, bez šaubām, kļuvis par cilvēka civilizācijas attīstības neatņemamu sastāvdaļu un neizbēgamu faktoru.
Sociālās komunikācijas ir pamats jaunas sociālās realitātes veidošanai, kas ir starpnieks sabiedrības dzīvē, radot apstākļus, kas nodrošina tūlītēju piekļuvi informācijas un kognitīvo zināšanu resursu bāzei un šo zināšanu izmantošanu atbilstoši jaunām vajadzībām. Virtuālajā telpā komunikācija iegūst cilvēku audiovizuālu darbību raksturu neatkarīgi no viņu atrašanās vietas. Sabiedrībā tas attiecas uz pasaules uztveres, apkārtējās pasaules uztveres vienošanās panākšanas sfēru un galu galā līdz vienotas attieksmes veidošanai. Komunikācija tiek veikta visās sociālās apziņas formās: zinātnē, mākslā, reliģijā, politikā un tiesībās. Bet tas kļūst par kultūras fenomenu tikai tiktāl, ciktāl tā saturs pauž un atveido cilvēka humānistisko spēju piederēt iegūtajām zināšanām un avotiem.
Mijiedarbība ar interneta starpniecību mūsdienās ir viens no visizplatītākajiem un masīvākajiem saziņas veidiem starp ekrāna kultūras subjektiem. Mūsdienu lietotāju piesaista interaktivitāte, personiska pieeja, acumirklīgums, izmērāmība (var ātri novērtēt konkrētas publikācijas popularitāti), elastība, savstarpējā savienojamība (hipersaišu klātbūtne). Tāpēc interneta mediji izliektākā formā izpaužas kā komunikatīvās, sabiedriski organizatoriskās, kā arī foruma un sociālās līdzdalības funkcijas. Rezultātā tiek paplašināta un atvieglota auditorijas atgriezeniskā saite. Lietotājiem ir lielākas tiesības kontrolēt saturu, līdz pat līdzdalībai tā izveides procesā.
Mediji veido mākslīgu komunikācijas vidi, kurā informācija tiek izplatīta drukātā vai audiovizuālā veidā, mijiedarbojas ar valsts vai reģiona specifisko sociāli kulturālo vidi, veidojot to konstruktīvo vai destruktīvo tēlu sabiedrības apziņā. Šo tēlu atveido mediji gan valstī, gan ārpus tās, radot pret viņu labestības vai ļaunprātības auru. No teiktā noprotams, ka ar mediju palīdzību ātri veidojas stabils sabiedrības viedoklis un sabiedrības noskaņojumi, nepieciešamības gadījumā tiek lauzti iedibinātie un tiek veidoti jauni stereotipi jeb uzvedības standarti. Tā kā mediji veido un pārraida attēlus, kas ietekmē cilvēku attieksmi un uzvedību, ļoti svarīgi ir rūpīgi sagatavot informācijas un komunikācijas telpu prezentācijai un pozicionēšanai, īpaši, ja runa ir par humānistiskās audzināšanas un izglītības problēmām. Humānistiskās izglītības mērķis ir harmoniska indivīda attīstība, un tas paredz informācijas un komunikācijas procesa dalībnieku attiecību humānu raksturu. Tas var darboties plašu sociālo programmu veidā, kas vērstas uz personas labumu. Problēma ir pareizi izmantot mūsdienu saziņas līdzekļu iespējas, pasargāt sevi no televīzijas un interneta kaitīgās ietekmes, kritiski domāt attiecībā pret masu medijiem.
cilvēku aktivitātes ir atkarīgas no viņu vērtību izvēlēm un ētiskās un kultūras identitātes, cilvēce paliek civilizāli sašķelta. Tāpēc mūsdienu sabiedrībai īpaši aktuāla ir humānisma kritēriju noteikta uzmanība komunikācijas iekšējai būtībai un kvalitātei. Šī raksta mērķis ir ieskicēt vispārīgas tendences humānistisko vērtību veidošanā informācijas un komunikācijas telpā, to būtisko ietekmi uz sabiedrības aksiosfēru, sociālo un personīgo attīstību.
Lai sasniegtu šo mērķi, svarīgākie uzdevumi ir:
Zinātnisko diskusiju centrā esošo humānisma vērtību atklāšana, strukturēšana un klasifikācija;
To pārraidīšanas un prezentācijas iespējas informācijas un komunikācijas telpā noteikšana.
Jebkura sabiedrība atražo sevi caur sociālās mijiedarbības mehānismiem vēsturiskajā procesā. Ar komunikācijas procesu palīdzību sabiedrība veido savai kultūrai adekvātu informācijas un komunikācijas telpu, ko vieno vienotas komunikācijas formas. Informācijas procesi šeit ir šādas telpas pašorganizēšanās mehānismi.
jo mūsdienu informācijas procesi ietver divvirzienu komunikāciju, kurā gan informācijas ģeneratoram, gan saņēmējam ir aktīva loma, kas veido šo komunikāciju.
cilvēka personība, viņa morāles, humānistiskās un kultūras vērtības. Ir vispāratzīts, ka informācijas laikmets nes sev līdzi jaunu dzīvesveidu, jaunu kultūru, izplatot to uz visattālākajām pasaules vietām. Starptautiskā biznesa komunikācija kalpo individuālo biznesa interešu integrēšanai, veicinot biznesa, zinātnes, izglītības, politikas institūciju veidošanos un kultūru saplūšanu. Savukārt informācijas tehnoloģijas un mērķtiecīgi organizēta informācija ietekmē cilvēku uzskatus, uzskatus un sociālos noskaņojumus. Tas var novest pie negatīviem procesiem – vienkāršota pasaules attēla radīšanas un "iedomātu pasauļu" veidošanās, kurās uzvedība var būt neparedzama. Tajā pašā laikā pats informatizācijas process negarantē, ka komunikācijas kanāli netiks piepildīti ar bīstamu, agresīvu, ekstrēmistisku, korumpējošu informāciju.
norma ietver arī masu analfabētismu (pareizrakstības un stila kļūdas), vienkāršojumus, slengu un neķītru izteicienu lietošanu. Cieš vispārējais kultūras līmenis, īpaši pusaudžu un jauniešu vidū. Rezultāts ir vārdu krājuma samazināšanās, precīza domu formulējuma neiespējamība, sava viedokļa, pilsoniskās pozīcijas trūkums. Pamatojoties uz iepriekš minēto problēmu, informācijas sabiedrība arvien vairāk attālinās no cilvēka eksistences sociālā kanāla. Sociālā telpa mūsdienās ir saplēsta (nav vienota), antisociāla un necilvēcīga, kas to raksturo kā deformētu, noslēgtu un cilvēkiem kaitīgu.
telpas, lai veidotu iedzīvotāju vērtīgas sociālās orientācijas un pozitīvas uzvedības reakcijas. Tas rosinātu izprast, analizēt sabiedrībā notiekošos notikumus, veidot aktīvu dzīves pozīciju, izprast indivīda likteni mūžīgā un vienmēr aktuālā dzīves jēgas jautājuma risināšanā, orientēt jauniešus uz intelektuālām un humānistiskām vērtībām, un veidot veselīgu dzīvesveidu. Informācijas higiēnas noteikumu ievērošana novedīs pie apzināti izvēlēta informatīvā dzīvesveida. Ņemot to vērā, būtu jāmaina indivīda uzvedība un vērtīborientācijas, jo "informācijas sabiedrība, pirmkārt, ir nevis datori, bet gan ar informācijas zināšanām bagātināti cilvēki, kas ar palīdzību apzināti maina savu dzīvesveidu. datoru un citu informācijas tehnoloģiju jomā." Tāpēc nepieciešams, lai jaunās sabiedrības informācijas sistēma nodrošinātu kvalitatīvi jaunu sociālo telpu, ko noteiks katra sabiedrības locekļa vērtība, intelektuālie un personiskie informācijas resursi. Tas optimizēs attiecības starp cilvēku un sabiedrību, nodrošinās sociālās un tehniskās telpas harmonizāciju, radīs apstākļus stereotipu laušanai, nodrošinās humānisma dzīves vērtību un prioritāšu veidošanos.
vajadzību paaugstināšana, programma, nosaka cilvēka dzīves semantiskos pamatus. Humānistisko vērtību struktūra ir satura komponentu kopums, kas ir pozitīvas vērtības attiecībā pret sevi, starppersonu mijiedarbībā un attiecībā uz objektīvo pasauli. Gribu atzīmēt, ka cilvēka darbības humānistiskā regulējuma vērtību normu problēmas ir aplūkotas V.S.Baruļina, O.G.Drobņicka, P.P.Gaidenko, P.K.Grečko pētījumos. Vērtību hierarhija aplūkota R. G. Apresjana, A. A. Huseinova darbos par morāli kā absolūtu vērtību, kas nosaka sākumpunktu vērtību pasaulē un pašā vērtību pasaulē, kas tiek veidota. Šo struktūru kā metodisko bāzi analizēja A. I. Kravčenko, M. L. Lezgina, J. Huls, lai identificētu "humānistisko vērtību" fenomena būtību un struktūru. Tomēr humānisma vērtību veidošanās un to klasifikācijas problēma vēl nav pietiekami attīstīta, it īpaši mūsdienu sociālās komunikācijas kultūrā.
Zinātnieki strīdas par to, kas ir patiesi vērtīgs. Objektīvi vērtīgas ir: Brīvība, Taisnīgums, Solidaritāte, Reformācija; Humānisms, Labestība, Laime; Personība, cilvēki, tauta; Zinātne, Māksla, Literatūra; Ģimene un veselība; Kultūra. Kopumā “vērtību sistēmu nosaka konkrētajā etnosā dominējošās etniskās, ideoloģiskās, reliģiskās prioritātes un preferences; tas tiek nodots no paaudzes paaudzē, izmantojot ģimenes izglītību un izglītību, literatūru un mākslu, kā arī plašsaziņas līdzekļus. Vērtību sistēma nosaka cilvēku attieksmi ģimenē, sadzīvē, darbā, sociālpolitiskajā darbības sfērā, zinātniskās un tehniskās jaunrades jomā, kā arī mijiedarbību starp etniskajām grupām, tautām, valstis, civilizācijas." Tomēr fundamentālākās "cilvēciskās vērtības" ir augstākas par jebkādām uztvertām vai deklarētām ne tikai indivīdu, bet arī to vai citu sociālo grupu, etnisko grupu vai valstu interesēm. Vispārējās cilvēciskās vērtības (jo tās ir saistītas ar garīgajiem avotiem, kas tās radīja) ne vienmēr var izteikt racionāli. Tos var salīdzināt ar Morālo likumu, Patiesību. Taču patiesību vai morāles likumu var saprast dažādos veidos.
Universālo vērtību sistēma kā kultūras kodols un kvintesence "sacementē" un garantē cilvēces vienotību. Pateicoties universālajām cilvēciskajām vērtībām, kultūra ir dialogiska parādība; kultūra ir dialogs ar pagātni, ar citiem laikmetiem, ar citiem cilvēkiem. Humānistiskās vērtības veido universālo cilvēka morālo īpašību kopumu, kas veido personības dzīvības jēgas kodolu, kas nosaka tās attieksmi pret pasauli un citiem cilvēkiem.
Proti, problēma nav universālo (vai to atvasināto - humānistisko) vērtību izvēlē, bet gan to prioritātē, cik adekvāti tās tiek pārraidītas informācijas un komunikācijas telpā. D. V. Hovalds vērš uzmanību uz to, ka mediji ļauj redzēt, kā sabiedrībā notiek vērtību nodošana un interešu pozicionēšana. Vērtību sistēmu koordinācijas metodi apraksta J. Habermass, sabiedrības galveno sfēru sociālie mehānismi: estētiskā, ētiskā, reliģiskā. Komunikācijas struktūru un mediju kā komunikācijas telpas masīvāko aģentu darbības optimizācija un to būtiska ietekme uz vērtību komponenti var izraisīt vērtību dominantu veidošanos masu apziņā. Tie ir izstrādāti, lai sasniegtu šādus humānisma mērķus un uzdevumus, un tiem ir globāla nozīme visas cilvēces dzīvē:
Indivīda filozofiskā un pasaules skatījuma orientācija dzīves jēgas, savas vietas pasaulē, unikalitātes un vērtības izpratnē;
Fizisko, garīgo tieksmju un spēju, radošā potenciāla, kā arī atbildības apziņas par dzīvības radīšanu attīstīšanā;
Indivīda iepazīstināšana ar kultūras vērtību sistēmu, kas atspoguļo universālās un nacionālās kultūras bagātību un viņa paša attieksmes veidošanos pret tām;
Universālu humānistiskās morāles normu, to diapazona un specifiskā satura (laipnība, savstarpēja sapratne, žēlsirdība, līdzjūtība u.c.) izpaušana un inteliģences kā nozīmīga personiskā parametra izkopšana;
Indivīda intelektuālās un morālās brīvības attīstībā, spēju veikt adekvātus pašnovērtējumus un vērtējumus, uzvedības un darbības pašregulāciju, pasaules uzskatu refleksiju;
saglabāt un attīstīt tēvzemes prestižu, slavu un bagātību;
Ideju veidošana par veselīgu dzīvesveidu, priekšstatu veidošana par dzīves plāniem un ilgstošām tieksmēm uz personīgo un sociālo izredžu realizāciju.
Viens no efektīvākajiem veidiem, kā veidot jaunās paaudzes humānisma vērtīborientācijas, ir mediju kultūras izpēte mediju izglītības un audzināšanas procesā. Mediju kultūra tiek aplūkota ne tikai kā informācijas apstrādes metožu kopums, izmantojot datoru. Tā satur sastāvdaļas, kas saistītas ar zināšanu kultūru, tulkošanu un vērtību sistēmas veidošanos, garīgumu, indivīda pašattīstību, darbojas kā efektīvs faktors cilvēka kultūras realitātes asimilācijā, vienlaikus pasniedzot šo realitāti kā vērtību, kas. radusies kulturāli radošās darbības rezultātā. Mediju kultūras pamatkategorija ir mediju teksts kā humānisma vērtību sistēmas veidošanas pamats, kas ietver šādus aspektus:
Vispārīgi cilvēka jēdzieni (veselība, dzīve, ģimene, izglītība, taisnīgums, vienlīdzība, lojalitāte, smags darbs utt.);
Personiskās vērtības (dzimtā valoda un kultūra, mīlestība pret mazo dzimteni, pieķeršanās savam kolektīvam, ticība personīgajiem panākumiem, uzņēmības gars, dzīvesveida izvēles brīvība, dzīvesvieta);
Kolektīvistu idejas par solidaritāti, savstarpējo palīdzību, internacionālismu u.c.
Humānistiskā pasaules uzskata gaismā vērtības galvenā pazīme ir cilvēkam labvēlīgu īpašību, īpašību klātbūtne tajā, spēja šo vērtību izmantot cilvēka labā vai spēja savienoties ar pozitīvajām īpašībām. indivīda. Lai to izdarītu, cilvēkam, tāpat kā visai cilvēcei, ir jāpārskata sava attieksme pret ārpasauli, jāienes tajā pēc iespējas vairāk laba, jāatsakās no tīri utilitāras, praktiskas attieksmes pret citiem, jāieelpo diezgan aizmirstās morālās prasības. . Cilvēka dzīve, individualitāte, tās oriģinalitāte un unikalitāte, radošais potenciāls nekad nav tik augstu novērtēta kā šobrīd. Un ikviena spēja iekļauties kopīgā draudzīgā kopdarbā, rēķināties ar citu viedokli un gribu, veidot harmonisku, auglīgu sadarbību vēl nekad nav bijusi tik nozīmīga. Sirsnība, godīgums un pieklājība; cilvēka cieņas, kolektīvisma un draudzības ievērošana; solidaritāte, līksmība un rūpes par laimi mūsdienās kļūst vēsturiski vērtīgāki un pieprasītāki humānisma nesēji un formas.
Šādai informācijas un komunikācijas telpai jārosina izprast, analizēt sabiedrībā notiekošos notikumus, veidot aktīvu dzīves pozīciju, mudināt veidot savu dzīvi, ņemot vērā sabiedrības intereses, radīt iespējas un nosacījumus piepildīt iekšējo pasauli. katra cilvēka ar vērtīgu humānistisko saturu.
vienas komunikācijas telpas subjekti veido primāro vajadzību pēc uztveres līmeņa SC kanālos. Tas ir nepieciešams humānisma vērtību tālākai pārraidīšanai vidusšķiras kanālos, to izmantošanai izglītībā, audzināšanā un sociālajā vadībā.
Rakstā aplūkoto problēmu risinājums ļaus ne tikai nodrošināt informācijas un komunikācijas telpas attīstību, pārvarot negatīvas sociālās un informācijas parādības, kas ietekmē cilvēka apziņas drošību, tās attīstību, sabiedrības izdzīvošanu kopumā, arī izveidot pamatu tās modelēšanai. Runājot par humānistisko vērtību un vērtību dominantu jēgas nodošanu, to pārraidīšanas formām informācijas un komunikācijas telpā, tiek ierosināts palielināt uzmanību iedzīvotāju vispārējās mediju kultūras veidošanai, kontrolēt mediju tekstus, īpaši tie, kas paredzēti jaunajai paaudzei.
1. Ilganajeva V. A. Sociālās komunikācijas (teorija, metodoloģija, darbība): vārdnīca-uzziņu grāmata. - Kh .: KP "Pilsētas tipogrāfija", 2009. - No 297.
2. Interneta mediji: Teorija un prakse: Mācību grāmata augstskolu studentiem. / Red. M. M. Lūkina. - M .: Aspect Press, 2010 .-- 348s.
3. Andrejeva, G. M. Sociālā psiholoģija [Teksts] / G. M. Andrejeva. - M .: Aspect Press, 1996 .-- 376s.
4. Bell, D. Nākamā postindustriālā sabiedrība. Apzinātas prognozēšanas pieredze: trans. no angļu valodas D. Bells. - M .: 1999 .-- 956s.
5. Kalandarov, K. Kh. Ilgtspējīga attīstība: komunikatīvie pamati (filozofiskā analīze) [Teksts] / K. Kh. Kalandarov. - M .: Humanitārais centrs "Monolīts", 1999. - 271 lpp.
resurss] - Piekļuves režīms: www.kabbalah. info / forums Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.
7. Habermas J. Morālā apziņa un komunikatīvā darbība. SPb .: Nauka, 2000.
8. Juzvišins II Informoloģijas pamati / II Juzvišins. Mācību grāmata. 3. izd. rev. un pievienot. - M .: Izdevniecība "Augstskola", 2001. - 600 lpp.
Cilvēks ir galvenā filozofijas problēma.
Filozofija uzskata cilvēku par daudzdimensionālu universālu īpašību kompleksu kopumu. Filozofija attiecas uz visu, ko var saistīt ar cilvēku. Kad cilvēks domā un rada informācijas pasaules objektus, tad agri vai vēlu rodas vajadzība aptvert šo sava veida cilvēka dabas un sevis izmaiņu fenomenu. Tieši tad filozofija iekļūst cilvēka informatīvās darbības sfērā, uzdod viņam dažādus jautājumus, tostarp par šādas darbības lietderību.
Informācijas sabiedrības attīstības procesu filozofiskā analīze ietver vairāku problēmu izpēti un risināšanu, kas saistītas ar nepieciešamību izpētīt cilvēku jauniem informācijas apstākļiem. Pie šāda plāna problēmām, manuprāt, pirmkārt, var izdalīt strukturālās un funkcionālās izmaiņas mūsdienu civilizācijas kā sistēmas komunikatīvajā telpā un to ietekmi uz vērtību orientācijām, cilvēka uzvedības un dzīvesveida motivāciju kontekstā. mūsdienu sociāli kultūras procesiem, kā arī jaunu komunikatīvu cilvēka pielāgošanās formu meklējumiem mūsdienu informatīvajiem dzīves apstākļiem.
Informatizācija nes sev līdzi arī destruktīvas tendences visai sabiedrībai, tā strauji pastiprina vietējo kultūru iznīcināšanas procesus. Tādējādi var atzīmēt, ka pašreizējais kultūras stāvoklis fiksē tās pārejas posmu no lokālā uz starptautisko līmeni.
“Kultūras krīze” fiksē arī strauju veco vērtību iznīcināšanas tempu pieaugumu, šī procesa laika robežu apspiešanu, kas veicina negatīvu tendenču rašanos mūsdienu informācijas, komunikācijas un kultūras telpā.
Viena no informācijas sabiedrības parādībām ir internets, kas tiek uzskatīts par kultūras fenomenu, kas radās divdesmitā gadsimta beigās. uz pasaules datortīklu sistēmas tehnoloģiskā pamata. Internets ir hipermediju paveids, kas sintētiski apvieno gan multivides saturiski artikulējošās parādības (verbālais teksts, videoteksts, skaņas teksts u.c.), gan funkcionāli artikulēto hiperteksta fenomenu, sazarotu saišu (saišu) sistēmu starp multivides teksti un dokumenti, kuru pamatā ir universāls hiperteksta diskurss (HTML) un standarta adreses formāts (URL). Tehniskā izteiksmē tas cēlies no izplatītā (par lokālā) datortīkla ARPAnet, kas izveidots 60. gadu beigās pēc ASV Aizsardzības ministrijas (ARPA) pasūtījuma, kas demonstrēja efektīvu saziņas metodi un spēju apvienot. vienā tīklā ar dažāda veida datoriem un NSFnet, ko 1985. gadā izveidoja ASV Nacionālais zinātnes fonds (NSF), lai konsolidētu savus datoru centrus.
Ja interneta pastāvēšanas sākumā tā iespējas (e-pasts, failu serveri, informācijas izguves pakalpojumi) galvenokārt tika izmantotas administratīvajā, militārajā un zinātniskajā vidē, tad rašanās 1993.-1994. tāda informācijas apakšsistēma kā WWW (no angļu valodas - World Wide Web - "World Wide Web", koncepcijas autors - T. Berners-Lī, 1990, Eiropas Kodolpētījumu centrs Ženēvā), tas ir, visā pasaulē izplatīta hiperteksta dokumentu datubāze, kas nodrošināt maksimālu multivides informācijas pieejamību lietotājam, padarīja internetu par vienu no nozīmīgākajām divdesmitā gadsimta beigu sociāli kultūras parādībām. Interneta funkcionalitāte ir gandrīz neierobežota (tūlītēja ziņojumapmaiņa pa e-pastu globālā mērogā, informācijas izplatīšana un ziņu serveri, izglītība un elektroniskas zinātniskas konferences, reklāma un tirdzniecība, uzņēmējdarbība un banku darbība, piekļuve kultūras vērtībām, izmantojot sava veida "virtuālus muzeja ekskursijas". " un izklaides industrija, individuālās pašizpausmes iespējas, veidojot savas Web lapas un sazinoties ar interneta starpniecību u.c.), kā dēļ interneta lietotāju spektrs absolūtā izteiksmē ir kļuvis diezgan plašs (tīkls savieno miljonus). datoru un simtiem miljonu cilvēku visā pasaulē).
Rašanās divdesmitā gadsimta kultūras kontekstā. tāda parādība kā internets ir novedusi pie mūsdienu kultūrtelpas transformācijas.
Internets caurstrāvo mūsdienu sociāli kultūras telpu ar internetu (piekļuve informācijai, tostarp neatkarīgiem ziņu serveriem, no vienas puses; un brīvība izplatīt informāciju, tostarp tīmekļa lapas, no otras puses), kas sociālajā ziņā praktiski nozīmē progresīva sabiedrības demokratizācija kopumā.
Sociālās situācijas informācijas caurskatāmība kļūst gandrīz pilnīga, jo: a) jebkuram lietotājam ir iespēja piekļūt jebkurām informācijas vietnēm; b) Web kameru fenomens, kas dod iespēju tieši un brīvi vērot pasaulē notiekošos notikumus, bez komentāriem un interpretācijām, paver principiāli jaunus (pēc būtības demokrātiskus) subjekta informēšanas kanālus. Treškārt, komunikatīvās iespējas, kas paveras caur internetu, ne tikai paplašina komunikācijas sfēru, bet arī saturiski būtiski pārveido komunikācijas fenomenu kopumā:
a) elektroniskās saziņas iespējas ne tikai novērš telpu, lingvistiskos un formālos šķēršļus komunikācijai, bet arī maina komunikācijas kvalitāti kā tādu (subjekta apzināti izvēlētā sociālās anonimitātes situācijā);
b) elektroniskās komunikācijas fenomens mazina neērtības cilvēku savstarpējā saziņā slimības, invaliditātes, estētiskās traumas gadījumos. Pēc psihologu domām, ar tiešu dialogu starp sarunu biedriem vairāk nekā 80% informācijas tiek uztverta caur vizuālo analizatoru.
Ceturtkārt, internets paver unikālas iespējas ne tikai komunikatīvai, bet arī radošai indivīda pašrealizācijai (plaša pieeja jebkuriem avotiem un datiem, tūlītēja un plaša individuālās teorētiskās vai mākslinieciskās darbības prezentācija, brīva pašizpausme, iespēja atsevišķas tīmekļa lapas).
Tādējādi internets radikāli un daudzpusēji pārveido mūsdienu sociāli kultūras telpu – gan sociālajā, gan personiskajās projekcijās.
Ar interneta fenomenu saistīto mūsdienu sociāli kultūras telpas pozitīvo transformāciju otrā puse ir tā saukto datornoziegumu izplatība, tas ir, nelikumīgas darbības, kuru instruments vai objekts ir dators vai datortīkls. Internets paver tehniskas iespējas tādām nelikumīgām darbībām kā: nelikumīga darbība programmatūras jomā (tā sauktais "datoru pirātisms"); neatļauta iekļūšana datortīklā informācijas iznīcināšanas nolūkos (t.sk. programmatūras "vīrusu" izplatīšana); nesankcionēta piekļuve konfidenciālai (privātai vai korporatīvai) informācijai, kas paver tās izmantošanas iespējas – no izmaiņām skolas klasēs līdz nelegālai piekļuvei banku noguldījumiem (tā sauktā "uzlaušana"); porno reklāmu un tamlīdzīgu reklāmu izplatīšana. Tajā pašā laikā internetu var uzskatīt par vienu no instrumentiem cīņā pret noziedzību, kas tiek īstenota ar Interpola starpniecību.
Informācijas revolūcija aptver saimniecisko darbību, preču un pakalpojumu ražošanu, iekļūst visās dzīves jomās. Informācijas plūsmas intensitāte, daudzkārt paātrina zināšanu un tehnisko sasniegumu, materiālo un garīgo labumu globālo izplatību, tie uzskatāmi par jaunu cilvēces stratēģisko resursu. Atšķirībā no pagātnes zinātnes un tehnoloģijas revolūcijām, informācijas revolūcijas ietekmes objekts ir ne tik daudz materiālā ražošana, cik pati cilvēka apziņa.
Informācijas sabiedrība iekļūst mūsu pasaulē, mainot priekšstatu par dabu, pasauli un sevi. Turklāt informatizācija ietekmē arī izmaiņas pašos individuālās, grupas, sociālās, planetārās apziņas veidošanās mehānismos. Informācijas sabiedrība aiz sevis velk dziļu visas indivīda sociālo saišu sistēmas transformāciju, tā atbrīvo indivīdu, atbrīvo no stingras piesaistes noteiktai videi, paver jaunas iespējas dzīves stratēģiju izvēlei. Tajā pašā laikā izveidotā informācijas sabiedrība objektīvi konfrontē indivīdu ar iekšējās pašnoteikšanās problēmu, veidojot savu identitātes hierarhiju, lai atrastu savu vietu jaunajā sabiedrībā, nezaudējot sevi kā personību.
