POGLAVLJE 1. KOMUNIKACIJA U DRUŠTVENOM PROSTORU DRUŠTVA

§ 1. Konceptualizacija pojma komunikacije u društvenoj filozofiji

§ 2. Institucionalizacija komunikacionog prostora

POGLAVLJE 2. KOMUNIKACIJSKI PROSTOR U SISTEMU DRUŠTVENE KONTROLE

§ 1. Specifičnost društvene kontrole u komunikacijskom prostoru u odnosu "globalizam - regionalizam"

§ 2. Komunikacijski prostor regije na primjeru Republike Mordovije)

Preporučena lista disertacija na specijalnosti "Društvena filozofija", 09.00.11 šifra VAK

• Problemi humanitarizacije sistema društvene kontrole 2008, kandidat filozofskih nauka Pisachkin, Dmitrij Vladimirovič

• Komunikacijski sukobi u društvu rizika: socio-filozofska analiza 2012, kandidat filozofskih nauka Natalia Andreevna Steklova

• Politička komunikacija kao način formiranja društvenih veza 2009, kandidat političkih nauka Paulov, Sergej Vladimirovič

• 2007, kandidat socioloških nauka Kislov, Aleksandar Ivanovič

• 2010, kandidat političkih nauka Skorobogatov, Viktor Viktorovič

Uvod disertacije (dio apstrakta) na temu "Komunikacijski prostor kao društvena stvarnost"

Relevantnost teme. Svijet komunikacija zauzeo je jedno od glavnih mjesta među objektima društvene filozofije. Danas je komunikacija u svojim različitim oblicima i vrstama sama po sebi karakteristika društvenog razvoja, utjelovljujući njene moralne, naučne i svjetonazorske, društveno-ekonomske, tehnološke i druge važne karakteristike. Formiranje ljudskog društva sve je više povezano sa razvojem i dominacijom određenih vrsta društvenih komunikacija, neodvojivih od problema međuljudskih odnosa, koje formiraju osobu kao subjekta koji u svojim aktivnostima razvija društvo. Osnovu ovog pristupa postavio je N. Luhmann, koji smatra da je društvo u suštini društvena komunikacija, tj. svi društveni sistemi nastaju isključivo komunikacijom i „samo društvo može komunicirati“ 1.

Moderno doba karakterišu izuzetno dinamični procesi razvoja društvenog života. Protekli XX vijek bio je vijek naučne i tehnološke revolucije, vijek neviđenog jačanja društvene uloge znanja, komunikacije i informatizacije. Komunikacijske i informatičke potrebe društva dinamično rastu i razvijaju se, što dovodi do pojave označene kategorijom „komunikacijske eksplozije“. Informaciono društvo je prestalo da bude daleka perspektiva za modernu osobu. Dobila je ekspresivna svojstva i kvalitete karakteristične za mnoge zemlje postindustrijskog svijeta i postala "vizit karta" moderne civilizacije, u čijoj proizvodnoj strukturi komunikacija zauzima dominantno mjesto. Moderna civilizacija je postindustrijska. Kod nje je društvo utoliko više komunikacijski model društvene organizacije, jer podstiče isključivo komunikacijsku aktivnost. A informacija služi kao najvažniji uslov za intenziviranje

1 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1997. - S. 105. društvene proizvodnje i radikalno povećanje njene efikasnosti u komunikacijskom prostoru. Dalja racionalizacija ljudske djelatnosti postaje sve važniji faktor održivog razvoja i sigurnosti javnog života.

Rusija ulazi u informatičko društvo sa primjetnim zaostatkom za naprednim zemljama svijeta, pa se proces informatizacije naše zemlje odvija po šemi „modernizacije sustizanja“. Za Rusiju tranzicija ka informatičkom društvu poprima posebno značenje, jer se proces informatizacije u njemu poklapa sa erom transformacije društvenih odnosa. V. V. Iljin definiše suštinu trenutne situacije u Rusiji činjenicom da zemlja sada prolazi kroz fazu bezvremenosti, odnosno „društvene i civilizovane neizvesnosti“ 2. Adaptacija modela društvene strukture u nastajanju poklapa se sa prilagođavanjem komunikacijskih inovacija.

Disertacija je zasnovana na globalnoj ideji komunikacijskog poretka u humanistički orijentiranom društvu, gdje dijalog pomirljivih rasprava postaje neophodan uvjet za razvoj društva. Ogromnu ulogu u postizanju maksimalne ljudske svijesti i komunikacijskoj podršci društva imaju masovni mediji (QMS). QMS objedinjuje niz društvenih institucija (štampa, izdavači knjiga, novinske agencije, radio, televizija itd.) koje funkcionišu u komunikacijskom prostoru i obezbeđuju prikupljanje, obradu i širenje informacija u masovnim razmerama. Masovna komunikacija namijenjena je brojčano velikoj i obično disperziranoj publici. Odlikuje se brzinom i pravilnošću distribucije, gotovo istovremenom potrošnjom. Širenje masovnih medija je sastavni dio duhovne komunikacije ljudi. Globalno i regionalno društvo

2 Ilyin V.V. Rusija: rezultati i izgledi domaćih reformi // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Philosophy Series, 1996. - № 1. - P. 7. postaje ovisna o komunikaciji i sredstvima komunikacije. Regionalizacija društvenog svijeta nije proces koji je u suprotnosti ili je alternativa globalizaciji, već prirodna, organska komponenta jedinstvene ili uobičajene pojave za ljudski napredak. Ovaj fenomen ima specifične karakteristike karakteristične za različite tipove teritorijalnih društava.

Za Rusiju i njene regione (uključujući Mordoviju), čiji su sociokulturni sistemi fokusirani na komunikaciju kao osnovni resurs, postoji rizik da budu izloženi brojnim opasnostima povezanim, na primer, sa upotrebom komunikacije u interesu određenih grupa moći, ili namjerno iskrivljavanje informacija. N. Ye. Kolosov tvrdi da se društvo "brzo obnavlja duž novih linija napetosti, a najmanje od svega možemo biti sigurni u očuvanje svijeta u kojem uobičajeno i udobno živimo." Takvi problemi nam omogućavaju da preispitamo izglede za ljudski razvoj na nov način u uvjetima dominacije stvarnih i virtualnih komunikacija, a također nas prisiljavaju da trezveno procijenimo mogućnosti dinamičnog komunikacijskog prostora, borimo se protiv njegovih nedostataka i stvorimo potrebne uslovi za realizaciju njegovih pozitivnih osobina. Proučavanje fenomena komunikacije kao društvene stvarnosti pruža istraživaču mogućnost da zauzme novi pristup razumijevanju specifičnosti i suštine društva. Akcenat nastojanja da se organizuje efikasan komunikacioni prostor danas se transformiše u veliki problem koji se ističe uticajem na društvo u celini, što zahteva njegovo razmatranje u razmerama društva metodima socijalne filozofije.

Sve ovo nam omogućava da tvrdimo da tema ove studije ima sve veći značaj i značaj za savremeno društveno

3 Kolosov N. Ye. Prestani da ubijaš mačke! Kritika društvenih nauka. - M.: Nova književna revija, 2005. - S. 7. Filozofija.

Stepen naučne obrađenosti teme. U socijalnoj filozofiji, problem društvenih komunikacija se aktivno razvijao početkom XX vijeka i povezan je s pojavom pojma "komunikacija". Ruski filozof KS Pigrov naglašava: „Socijalna filozofija ističe i bilježi činjenicu da je filozofija, kao i svi oblici bića duha općenito, rezultat komunikacije. Značenja se rađaju samo u komunikaciji.<.>Patos društvene filozofije je da iako je univerzalno "koncentrisano" u samosvesti čoveka, u njegovoj subjektivnosti, poimanje krajnjih osnova bića i mišljenja nije dato pojedinoj osobi, već je dato.<.>cijelom društvu.<.>Razumijevanje nastaje u komunikaciji "4. Navedeno otvara put razmatranju komunikacije kao kategorije društvene filozofije.

Tumačenje i razvoj ovog pojma odvijao se sa različitih pozicija: u okviru biheviorizma (D. Watson), simboličkog interakcionizma (J.G. Mead), personalizma i egzistencijalizma (N.A. Berdyaev, K. Jaspers, J.-P. Sartre, A. Camus). Isticanje važne konstruktivne uloge komunikacije u formiranju i razvoju ljudske aktivnosti i funkcionisanju društvenih sistema vezuje se za rad T. Parsonsa, R. Mertona, A. Mola, P. Bourdieua, N. Luhmanna, J. Habermas, I. Wallerstein. G. Lasswell, D. McQueil i dr. U Rusiji se komunikacijski procesi izučavaju u radovima M. M. Bahtina, G. P. Bakuleva, V. S. Biblera, M. P. Bocharova, S. V. Borisneva, M. A. Vasilika, VT Ganzhina, PN Kiričeka, VP Konetskoyja. , MM Nazarova, TV Naumenko, MK Petrova, VD Popova, VE Reva , A. V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomičeva, A. N. Čumikov, F. I. Šarkov i mnogi drugi.

Problematika istraživanja ove disertacije tjera nas da se okrenemo različitim slojevima disciplinarnog i društvenog

4 Pigrov KS Socijalna filozofija. - SPb.: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2005. - S. filozofske literature posvećene kategorijama koje se vezuju za ključnu kategoriju komunikacijskog prostora kao što su komunikacija, informacije, masovni mediji, opasnosti i rizici, društvena institucija itd.

U modernoj socio-filozofskoj literaturi mogu se izdvojiti dvije glavne faze konceptualizacije komunikacije. U prvoj fazi, pre početka XX veka. Filozofski interes za koncept komunikacije bio je ograničen na proučavanje niza područja vezanih za problem porijekla društvenih normi i problem monologa i dijaloga. Osnovna karakteristika ovog perioda je razmatranje komunikacije isključivo kao sredstva prenošenja informacija, kao strukturalne formacije koja se može rastaviti na zasebne komunikativne radnje, koje se naknadno analiziraju, pa se stoga ovaj fenomen u početku smatrao razumljivim, jednostavnim i ne. vrijedan posebne pažnje. Tokom 1920-ih i 1930-ih situacija se promijenila.

Drugu etapu, konvencionalno označenu početkom 20. stoljeća, karakterizira filozofsko interesovanje za komunikaciju u vezi sa promjenom mjesta i uloge komunikacija i komunikacijskih tehnologija u različitim sferama javnog života. Specifičnost ove faze je viđenje komunikacije kao integralnog fenomena koji je značajan u kontekstu društvenog zadatka koji motivira, strukturira i usmjerava komunikaciju. Istovremeno, komunikacija se postupno tumači kao samostalna stvarnost, ne kao posrednik društvenog djelovanja, već samo ovo djelovanje. Drugim riječima, komunikacija se počinje shvaćati kao sama društvena stvarnost, budući da je društvenost interakcija, a svaka interakcija se može posmatrati u smislu komunikacije. Tako se komunikacija počinje smatrati među središnjim i aktuelnim filozofskim temama i dobija novi vektor poimanja u kontekstu svoje korelacije sa društvenom institucijom modernog društva. Osnova za ovo mjerenje bila su istraživanja priznatih stručnjaka koji su označili predmetno područje moderne društvene filozofije kao filozofsku djelatnost koja proučava društvenu stvarnost - V.S.Barulin, M.S.Kagan, V.J. Kelle, V.E. Kemerova, K. Kh. Momdzhyan, KS Pigrov, NS Rozov, VG Fedotova i dr. Govoreći o disciplinarnom polju društvene filozofije, VG Fedotova ističe da se suština društvene stvarnosti „danas otkriva iz razumijevanja novih situacija, traženja njihovih objašnjenja uz korištenje novih teorijskih sredstava, kao i kao kroz reinterpretaciju klasičnih društvenih teorija – O. Comte, E. Durkheim, M. Weber, itd.“5. U ovom radu takvi pokušaji se, pored navedenih autora, čine i u odnosu na T. Parsonsa i A.R. Radcliffe-Browna, čiji su radovi posvećeni analizi društvenih institucija i njihovih funkcija.

Konceptualni razvoj ideje informacionog društva, izveden na osnovu različitih metodoloških principa i pristupa: tehnoloških (E. Toffler, D. Naisbeath, R. Robertson), ekonomskih (D. Bell, F. McCool, M. . Porat), prostorni (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) konfliktološki (G. Schiller, A. Goldner, E. Gidzens, H. Ortega y Gasset, T. Eliot), stratifikacijski (C. Leadbeater, R. Reich, P. Drucker), kulturološki (G.M. Mayupoen, J. Baudrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), regionalizacija (A I. Sukharev, V. JI. Kagansky, VV Markin, VN Leksin, AN Shevcov), dovela je do pojave istraživanja koja se bave dizajnom inovativnih informacionih tehnologija. Veliki doprinos proučavanju informacionih procesa dali su ruski istraživači: V. G. Afanasjev, A. P. Eršov, N. N. Moisejev, A. V. Nazarčuk, A. I. Rakitov, A. D. Ursul, Yu. A. Schreider i dr. U radovima su razvijeni sociološki aspekti informacija. ON Vershinina, AI Kapterev, NV Lopatina, IS Melyukhin,

5 Fedotova V.G. Šta je socijalna filozofija? // Nove ideje u socijalnoj filozofiji. - S. 9.

Yu. A. Nisnevich, V. V. Pechenkina, V. A. Pisachkina, G. P. Smolyan, I. V. Sokolova, D. S. Chereshkina i drugi.

Uspostavljanjem u savremenom svijetu demokratskih i pluralističkih pogleda, koji čine osnovu „otvorenog društva“, ideja komunikacijskog prostora postaje društvena stvarnost. U socio-filozofskoj dimenziji, komunikacioni prostor se shvata kao sistem raznovrsnih komunikacijskih veza koje nastaju između različitih aktera u društvu, pod uticajem kulturnih, ekonomskih, političkih, tehnoloških i drugih faktora.

Socio-filozofski diskurs komunikacijskog prostora nije homogen, u njegovim okvirima nastaju različite interpretacije prostora, njegovog strukturiranja i interakcije različitih prostornih struktura. Među najznačajnijim predstavnicima prostornog pristupa su P. Bourdieu, K. Levin, od domaćih istraživača - V. G. Chernikov i V. G. Vinogradskiy.

Polazeći od stajališta KS Pigrova, koji ističe da društvena filozofija nije striktno razgraničena u Evropi i između grana znanja koje s njom koreliraju – sociologije, političkih nauka, historije – „granice su transparentne” 6, koristili smo prilično poznat pristup analizi komunikacijskog prostora, formuliran društvenom misli (Ritzer J., Nemirovsky V.G., Komleva V.V., Tikhonina S.A.). U okviru ovog pristupa, kao glavne se izdvajaju paradigme društvenih činjenica, društvenih definicija i društvenog ponašanja, koje odgovaraju makroobjektivnom i makrosubjektivnom (iako u različitom stepenu) nivoima.

Izvor paradigme "društvenih činjenica" je rad E. Durkheima. Pristalice ovog pravca istraživanja o društvenim

6 Pigrov KS Socijalna filozofija. - SPb.: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2005. - S. realnosti svoju pažnju usmjeravaju, prije svega, na velike društvene strukture i društvene institucije, s obzirom na njihov uticaj na individualne i grupne aktivnosti. U okviru proučavanja makrostruktura i institucija koje čine eksterne uslove komunikacionog prostora koriste se odredbe teorija strukturalnog i funkcionalnog (T. Parsons, R. Merton) i sistemske analize (N. Luhmann). koji su odredili invarijantni skup funkcionalnih problema procesa interakcije komunikacijskog prostora kao društvenog sistema sa svojim institucijama (problemi adaptacije, postizanja ciljeva, reprodukcije strukture i oslobađanja od stresa, kao i integracije sistema u interakciji sa okruženje) i identifikovala vrednost, sociokulturni kontekst interakcije komunikacionog prostora, subjekata komunikacionih aktivnosti i QMS-a.

Makrosubjektivni i djelimično mikrosubjektivni – nivoi istraživanja odgovaraju paradigmi „društvene definicije“, čija je metodološka osnova rad M. Webera posvećen društvenom djelovanju. Na ovim nivoima, koristeći metodološke pristupe paradigme društvenog određenja, istražuju se vrijednosti, značajne karakteristike komunikacijskog prostora nastalog pod uticajem opšteprihvaćenog sistema vrijednosti i koji čini vrijednosno-normativnu srž društvene stvarnosti.

U okviru paradigme „socijalnog ponašanja“, koja potiče iz rada psihologa BF Skinnera, koristimo se nekim odredbama teorije socijalne razmjene (J. Homans, P. Blau), socijalne psihologije grupa (P. Thibault). , G. Kelly, S. Moskovichi i drugi) i teorije mreža (B. Wellman, R. Bert), koje nam omogućavaju da karakteristike QMS-a razmotrimo kao faktore društvenog ponašanja aktera, koji određuju njihov izbor individualnih putanja kretanja. kreativnost, utičući na formiranje vrednosnih orijentacija pojedinca i društva u celini.

Politički pristup (3. Bauman, E. Giddens, K. Lash), usmjeren na identifikaciju u komunikacijskom prostoru borbe političkih snaga za kontrolu nad informacijama, od velikog je značaja za ovu studiju. Treba istaknuti sociokulturološki pristup (E. Toffler, P.K. Ogurčikov, E.V. Listvina), koji otkriva ulogu komunikacijskog prostora u procesu društvene i kulturne identifikacije pojedinca.

Navedene ideje čine osnovu autorskog koncepta, koji se fokusira na analizu odnosa između društva (cjeline) i komunikacijskog prostora (dio).

Istraživačka hipoteza. U komunikacionom prostoru društva, posmatranom po modelu „globalizam – regionalizam“, formiraju se posebne društvene institucije, aktivno tražene od strane teritorijalne zajednice, koje obavljaju specifične funkcije i poseduju visoku vitalnost, koju karakteriše dvostruki potencijal (negativan i pozitivan), koji utiče na razvoj pojedinca i društva u cjelini: negativni potencijal nastaje kao rezultat intenziviranja komunikacija i nalazi se u problematizaciji ljudskog života, u dezorganizaciji same ljudske djelatnosti; pozitivan potencijal leži u kreativnom razvoju osobe kao rezultatu prevazilaženja problema na osnovu formiranja inovacija, što doprinosi formiranju ličnosti.

Predmet istraživanja je komunikacijski prostor kao društvena stvarnost.

Predmet istraživanja je institucionalizacija aktera komunikacijskog prostora u inovativnom procesu humanizacije društvene kontrole.

Svrha i ciljevi studije. Cilj studije je sagledavanje komunikacionog prostora društva u kontekstu odnosa globalnih i regionalnih aspekata (na primjeru Mordovije).

Ovaj cilj autor ostvaruje formulisanjem i dosljednim rješavanjem sljedećih zadataka: razotkriti suštinu pojma komunikacije u socio-filozofskoj refleksiji, odrediti njegovo mjesto u sistemima društvene prakse i transformaciji kvalitativnih stanja društva;

Istražiti društvenu suštinu, strukturu, sadržaj i funkcije komunikacijskog prostora i njegovih institucija; analizirati proces uticaja eksternih faktora (informaciono okruženje, komunikacione tehnologije, strukture moći i dr.) na kvalitet funkcionisanja aktera komunikacionog prostora;

Identificirati ulogu i mjesto društvene kontrole u komunikacijskom prostoru regiona, utječući na razvoj i demokratizaciju društva u cjelini.

Teorijske i metodološke osnove istraživanja. U skladu sa ciljevima i zadacima ovog disertacijskog istraživanja, autor je kao osnovu odabrao interdisciplinarni pristup koji omogućava uopštavanje rezultata disciplinarnog istraživanja i pridavanje im filozofskog značaja. Metodološka osnova studije nastala je pod uticajem socio-filozofskih radova posvećenih transformaciji ruskog društva u postsovjetskom periodu i jačanju komunikacijskih trendova u njegovom razvoju (AS Akhiezer, VV Iljin, VM Mezhuev, V. JI. Inozemcev, JI. I. Novikova, A. S. Panarin, I. N. Sizemskaya, V. S. Stepin, V. G. Fedotova).

Osim toga, disertacijsko istraživanje se zasniva na idejama sljedećih pristupa: sistemsko-topološki (P. Bourdieu, E Gidens, N. Luhmann); institucionalne i ekološke (T. Parsons, J. Rischer, D. P. Gavre, M. A. Shishkina); institucionalni (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Schepansky, J. Ritzer); teorije društvenog prostora informacijskog društva (G.M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,

F. Webster); društvene promjene (3. Bauman), društvena transformacija i društvena adaptacija. Oni su vrijedni po tome što nam omogućavaju da izdvojimo i razmotrimo prilično stabilne komunikacijske procese i društvene odnose u koje su uključene određene organizacije koje obavljaju društveno značajne funkcije, djeluju norme i recepti koji reguliraju određena područja ljudske interakcije.

Važno mjesto u disertaciji pripada konstruktivnom pristupu (P. Bourdieu, P. Berger, T. Luckmann). Društvena stvarnost se u njoj posmatra kao rezultat, dat i određen subjektom društvenog djelovanja, prakse, rezultat ljudske interakcije. Konstrukcionizam funkcioniše kao proučavanje aktivnosti grupne svesti (dijalog, diskurs, u čijem procesu se konstruišu društvena stvarnost i ideje o njoj); a takođe iu obliku kontekstualnosti (kada se pozicije dopunjuju analizom svijesti drugih grupa i društva u cjelini, uz korištenje statističkih i opservacijskih podataka).

U disertaciji je sistemski pristup u kontekstu sagledavanja procesa globalizacije i regionalizacije informacionog društva.

Komunikacioni prostor društva posmatra se kao integralna i sistemska formacija, raspoređena u dinamičnom procesu kao veza država, kao i koja poseduje spoljne i unutrašnje resurse za sopstveni razvoj. Za proučavanje unutrašnje strukture ovog društvenog fenomena korišćena je strukturno-funkcionalna analiza i aktivacioni pristup primenjen na proučavanje društvenih pojava.

U rad je aktivno uključena komparativna (komparativna) metoda koja omogućava upoređivanje istog tipa fenomena nastanka komunikacijskih procesa koji se odvijaju kako na globalnom, tako i na regionalnom i lokalnom nivou.

Naučna novina rada određena je činjenicom da istražuje ulogu i značaj komunikacijskog prostora kao strukturotvornog fenomena društvene stvarnosti u kontekstu korelacije globalnog i regionalnog aspekta (npr. Mordovija).

Glavni naučni rezultati su sledeći: dato je socio-filozofsko tumačenje koncepta komunikacije kao osnovne društvene institucije u savremenom ruskom društvu i regionalnom društvu, a takođe je pokazano da je za analizu društva u celini potrebno neophodno za proučavanje komunikacije i drugih institucija koje proizvode raznolikost; smatra se kategorijalnim strukturama koje opisuju uslove i proces razvoja, kao i dinamički raspon kvalitativnih stanja komunikacionog prostora društva ("socijalna komunikacija", "masovna komunikacija", "masovni mediji" itd.), čija je suština je rast značaja komunikacionog sistema, formiranja značenja procesa, transformacija uslova za formiranje inovacija; razjasnio značenje glavnih faza humanizacije društvene kontrole (tradicionalizam, etičnost, legalizam) u procesu njenog formiranja u istoriji društva kao komunikacione tehnologije delovanja, a takođe je naveo unutrašnje (slobodne, dovoljne uslove) i vanjski (nužni) faktori njegovog razvoja u formiranju jedinstvenog komunikacijskog prostora kao prostora dijaloga; proučavala regionalnu specifičnost socijalne tehnologizacije u komunikacijskoj i informatičkoj modernizaciji društva, identifikovala inovativni mehanizam društvene kontrole (humanitarne ekspertize) kao uslov održivog i sigurnog razvoja savremenog društva.

Glavne odredbe za odbranu.

1. Komunikacija je društvena institucija koja prevodi društveno u logično, čime se osigurava odnos ljudi u njihovom zajedničkom životu, uključujući i funkcioniranje samih komunikacijskih sistema. U tom kontekstu, komunikacija stvara preduvjete za dubinsko razumijevanje pokretačkih snaga razvoja pojedinca i društva. Interpretacija komunikacije ima za cilj da identifikuje generalizujući društveni sadržaj pojma, da ga smatra značajnim za cijelo društvo u cjelini, što podstiče uzdizanje pojma u kategoriju društvene filozofije.

2. Komunikacijski prostor društva je izuzetno složen, sadržajno višekomponentan. Da bi se okarakterisao, postoje konjugovane kategorije (intenziviranje komunikacija, sfera masovnih komunikacija, komunikacioni odnosi, QMS, itd.) koje obuhvataju komponente spoljašnjeg okruženja i sadržaj unutrašnjeg okruženja. Ovaj prostor ima informacijske i mentalne strukture.

3. Najvažnija komponenta komunikacionog prostora društva je njegova institucionalna struktura. U komunikacijskom prostoru ruskog društva izuzetno važno mjesto imaju institucije QMS-a, koje imaju dvojni karakter. S jedne strane, QMS može generirati potencijalnu neizvjesnost i disfunkcionalne efekte. Na primjer, stimulisati pojavu novih oblika socio-kulturne agresije od strane najrazvijenijih zemalja i regiona u odnosu na manje razvijene. S druge strane, QMS proizvodi neku vrstu "zagrada" kao stabilne, kognitivne i evaluativne koordinate neophodne za implementaciju novih komunikacija. One utiču na takve društvene sfere koje omogućavaju pokrivanje različitih delova, društva, čitavog sistema njegovih društvenih institucija. Glavno sredstvo za sprečavanje destabilizacije društva, rasta komunikacijskih rizika u savremenom komunikacijskom prostoru je razvoj uravnoteženih pravila za upravljanje i korekciju komunikacijskih tokova.

4. Institucionalizacija aktera komunikacijskog prostora vrši se u procesu humanizacije društvene kontrole. Komunikacijski proces se zasniva na specijalizovanim komunikacijskim tehnologijama djelovanja kao dijela društvenih tehnologija općenito, a posebno humanizacije društvene kontrole. Razvoj nauke, QMS institucija, civilnog društva u jednom prostoru-vremenu (centar – region) smatraju se humanitarnim osnovama društvene kontrole. Društvena kontrola je mehanizam koji služi kao regulator komunikacijskih odnosa, koji je glavni kanal za prikupljanje informacija, osiguravajući stabilnost društvenog sistema i njegovu stabilnost na osnovu pozitivnog prevazilaženja dualnosti komunikacije.

Teorijski i praktični značaj studije leži u činjenici da dobijeni rezultati mogu poslužiti kao teorijski i metodološki principi za dalju analizu komunikacionog prostora, za pronalaženje razloga i načina za prevazilaženje izazova našeg vremena, za identifikaciju specifičnosti komunikacionog prostora. socio-filozofsko znanje.

Praktični značaj studije određen je činjenicom da rezultati studije omogućavaju izradu preporuka za korekciju upravljanja informaciono-komunikacionim prostorom regiona. Zaključci i preporuke predloženi kao rezultat istraživanja mogu se koristiti u organizaciji obuke u visokoškolskim ustanovama, kao iu ustanovama poslijediplomskog obrazovanja i sistemima za obuku i prekvalifikaciju specijalista iz oblasti društvene filozofije, odnosa s javnošću, društvenog menadžmenta i menadžment.

Apromacija rada. Glavne odredbe i zaključci disertacije predstavljeni su u izvještajima i naučnim izvještajima autora na Međunarodnoj naučno-praktičnoj konferenciji "Problemi razvoja regionalnog društva" (Saransk, 2006.), Sveruskim naučnim i praktičnim konferencijama "The funkcionisanje regionalnih medija u savremenim uslovima" (Penza, 2006.), na Ogarevskim čitanjima na Moskovskom državnom univerzitetu po imenu N.P. Ogarev 2006-2009., a takođe je odraženo u 11 publikacija.

Zaključak diplomskog rada na temu "Socijalna filozofija", Rodin, Aleksandar Vasiljevič

Proučavanje komunikacijskog prostora pokazalo je da reprodukcija društva zavisi od sposobnosti osobe da pronađe efikasno rješenje, novu viziju stvarnosti, prevazilaženje dvosmislenosti, dualnosti ove komunikacije na osnovu višestrukih tokova komunikacije. To znači da komunikacija stvara ne samo opasnosti, već i povoljne faktore za razvoj potencijala osobe, što zauzvrat stimuliše ličnost na dalji rast. Tako se formira trajni mehanizam samorazvoja društva, gdje se društvo i osoba međusobno stimulišu. Tumačenje veza između njih, općenito, pretendira da bude određeni koncept društvene filozofije, usmjeren na generalizirajuću analizu kategorije komunikacije.

Identificirana su tri nivoa komunikacijskog prostora: svjetski (globalizacijski), regionalni i lokalni, što neminovno podrazumijeva postojanje problema odnosa centra i regiona, kao i regiona međusobno. Društvena kontrola je uključena u regulisanje komunikacijskih odnosa, odnosno podijeljena u tri grane.

Posebno je interesantan regionalni presek (na primjeru Republike Mordovije), gdje su istaknuti brojni problemi vezani za kvalitet života, zaštitu ljudskih prava i sloboda, birokratizaciju struktura i javne uprave, nisku stepen povjerenja građana u pojedine društvene institucije, prevazilaženje informaciono-komunikacijske nejednakosti, implementacija informacione zaštite, očuvanje identiteta etničke kulture i dr.

Čini se primjerenim uvesti u društvenu praksu inovativni mehanizam društvene kontrole – instituciju humanitarne ekspertize, koja će omogućiti predviđanje mogućih posljedica (pozitivnih i negativnih) komunikacijskih procesa na razvoj pojedinca i društva u cjelini.

Suština humanitarne ekspertize je usredsređena na ideju da širenje novih komunikacijskih tehnologija stvara rizike opasne po čovječanstvo, koje je potrebno spriječiti prije nego što izmaknu kontroli i dovedu do nepovratnih posljedica. Humanitarna ekspertiza je jedna od oblasti stručnosti koja se brzo razvija i predstavlja korelaciju normativnih kompleksa različitih nivoa: tehnološkog, nacionalnog, etničkog, itd. Humanitarna ekspertiza korelira sa strategijom informatizacije i humanitarizacije komunikacionog prostora regiona (Mordovije). Upravljanje procesom informatizacije u Mordoviji se sprovodi i koordinira kroz donošenje propisa koji regulišu razvoj, kreiranje i rad informacionih sistema i resursa.

Glavni problemi regionalnih komunikacionih prostora u odnosu "centar - region" su problemi informacione i digitalne nejednakosti i informacione bezbednosti. Predložena je metodologija za procjenu razvijenosti regionalnih komunikacionih prostora, koja omogućava korelaciju indikatora u četiri sistema (Indikator tehnološke opremljenosti; Indikator transparentnosti komunikacija; Indeks informatizacije društva; Indeks spremnosti država za umreženu ekonomiju). ).

Upotreba inovativnih tehnologija društvene kontrole omogućava da se kvalitet života prenese na potpuno drugačiji nivo ne samo u industrijskoj sferi i nauci, već iu obrazovanju, medicini i javnoj upravi, što je, općenito gledano, pozitivno. prevazilaženje dualnosti komunikacije.

Zaključak

U uvodu ove disertacije utvrđeno je postojanje veze između intenziteta i pravca društvenih transformacija i stepena stabilnosti društva u globalnom i regionalnom aspektu. Pretpostavljalo se da su promjene unesene u društvenu stvarnost naučnim i tehnološkim napretkom integrirane u komunikacijski prostor, koji se pretvara u jedan od glavnih objekata primjene kreativne energije na njega. Komunikacioni proces se zasniva na specijalizovanim komunikacionim tehnologijama delovanja kao delu društvenih tehnologija uopšte. Ove tehnologije uključuju: informatizaciju uopšte; informacione i komunikacione tehnologije kompjuterizacije, telekomunikacija, profesionalizacije, intelektualizacije bilo koje vrste djelatnosti; komunikacijski sistemi; svako sredstvo komunikacije kao poruke koje određuju prirodu komunikacije (značenje prvenstveno u odnosu na značenje); sistem odnosa s javnošću; slika globalnog i regionalnog sveta koju stvara kompleks QMS: geografske informacione mreže; prekogranična globalna informaciona i telekomunikaciona mreža, Internet. Procesi koji se razvijaju na ovoj osnovi dovode do formiranja novog sistema vrijednosti, novih saznajnih i praktičnih prioriteta. Najkarakterističnije karakteristike komunikacionog prostora našeg vremena su trenutna interakcija, uklanjanje granica i udaljenosti, raznovrsnost prostornih konfiguracija, mogućnost virtuelizacije, dinamizam transformacija itd. U svom integralnom izrazu, ove karakteristike određuju situaciju “ eksplozivna” interakcija prostora, vremena i informacija. Ovaj aspekt razvoja društva je osnovni za razumijevanje trendova i brzine daljih društvenih transformacija.

U komunikacijskom prostoru društva, posmatranom po modelu "globalizam - regionalizam", formiraju se posebne društvene institucije koje obavljaju specifične funkcije i imaju visoku vitalnost, koje karakteriše dvostruki potencijal (negativan i pozitivan) koji određuje dinamiku društvenih promjena. Ovaj proces je od stvarnog društvenog značaja. Društvo izgrađeno na prioritetu komunikacije kao osnovnog resursa izloženo je brojnim opasnostima i rizicima vezanim za korištenje komunikacije i informacija u interesu određenih grupa.

Sve navedeno je bila hipoteza da je ova studija bila posvećena testiranju. Rezultati rada su sljedeći.

Svako društvo formira svoj komunikacijski prostor, čiji su agenti pojedinci, grupe ljudi i društvene institucije. Svaki komunikacijski čin se odvija u okviru prostorno-vremenskih koordinata. Sve komunikacijske interakcije ostvaruju se u društvenom prostoru i svi informacioni procesi u društvu se smatraju društvenim komunikacijama. Bez održavanja stabilne razmjene informacija između pojedinaca i društvenih grupa, nemoguće je zamisliti postojanje društva u cjelini.

Formiranje komunikacijskih karakteristika pojedinca znači povećanje sve većeg značaja univerzalnog u njemu kao nosiocu društvenog i sve veći značaj u toj univerzalnosti samog pojedinca kao aktivnog subjekta društvenih interakcija. Ovo shvatanje pojedinca povezuje se sa prelaskom na istorijski nove oblike društvenog razvoja, gde je suština univerzalnosti učešće u stvaranju integralnog komunikacionog prostora savremenog sveta.

U skladu sa opštim shvatanjem društvenih institucija, institucije QMS-a treba shvatiti kao stabilan, normativno fiksiran skup uloga i statusa koji funkcionišu u društvu, osmišljen da rešava društveno nužan zadatak – da obezbedi efikasnu javnu komunikaciju. Ovo je poseban oblik društvene organizacije, poseban način društvene konsolidacije specifičnih vidova aktivnosti povezanih sa optimizacijom interakcije društvenih subjekata (pojedinaca, zajednica, društvenih organizacija i društvenih institucija) sa svojom javnošću.

U svom razvoju QMS prolazi kroz iste faze institucionalizacije koje su karakteristične za društvo u cjelini. Dinamiku njegovog razvoja, kao i svih podsistema društva, određuju faze procesa institucionalizacije – objektivizacija, generalizacija i promišljanje osnova i semantičkih definicija ovih institucija.

Sveukupnost društvenih praksi povezanih sa svrhovitom proizvodnjom i funkcionisanjem efektivnih sistema javne komunikacije u društvu čini sferu masovnih medija. Komunikacioni prostor se u ovoj oblasti formira kao posebna društvena institucija, kao specifičan oblik društvene organizacije, koji obezbeđuje normativno stabilnu i statusno fiksiranu depersonalizovanu realizaciju društveno neophodnog cilja na nivou društva, kao i u njegovom pojedinačni segmenti.

Istovremeno, komunikacijski prostor sa sobom nosi ne samo nova rješenja i mogućnosti, već i nove probleme i rizike. Kao i svako drugo, informacijsko-komunikacijsko društvo je nesavršeno i posljedice korištenja komunikacijskih tehnologija zavise od vrijednosti i političkih odluka. Ostvarivanje sposobnosti informaciono-komunikacionog društva je pitanje adekvatne politike i efektivnih upravljačkih odluka.

U procesu informatizacije savremenog društva, komunikacija postaje ne samo konstruktivno obilježje ekonomije i politike, već i opći princip organizacije transformirajućih društvenih sistema. To znači da je komunikacija građevni materijal života svakog člana informatičke civilizacije, organizacije i funkcioniranja društvene kontrole. Društvena kontrola je institucionalizovana u nizu komunikacijskih institucija koje regulišu društvene odnose. Prioritetni pravac društvene kontrole u kontekstu dinamičkih uslova društva je humanizacija njegovih inovativnih oblika (humanitarna ekspertiza). Uvođenje institucije humanitarne ekspertize u društvenu praksu omogućava procjenu mogućih posljedica (pozitivnih i negativnih) donesenih odluka na razvoj pojedinca i društva u cjelini. Specifičnost humanitarne ekspertize je njen fokus, prije svega, na utvrđivanje moguće ravnoteže socijalne sigurnosti. Razvoj takve komunikacione tehnologije kao što je humanitarna ekspertiza je dugotrajan proces koji zavisi od javnog mnjenja, iniciranja donošenja relevantnih propisa, razvoja potrebnih indikatora i obuke stručnjaka stručnjaka. Međutim, sazreli su svi potrebni i dovoljni uslovi za uvođenje i unapređenje socijalne ekspertize u modernom ruskom društvu.

Globalni komunikacijski prostor analiziran je u lokalno-regionalnom kontekstu na primjeru Rusije i Mordovije u aspektu informacione sigurnosti, shvaćene kao jednakost u pristupu i potrošnji informacija, kao uslov tehnološkog i demokratskog razvoja društva. Region je shvaćen u fizičko-geografskom, političko-administrativnom i mentalnom aspektu. Studija je pokazala neosjetljivost ruskih regija na IKT i nizak indeks jednakosti-nejednakosti, što ukazuje da informacije sadrže uglavnom sloj aparata moći, dok su ostali subjekti društvene strukture nedovoljno zastupljeni. Takođe je bitno da informacioni procesi ne utiču na donošenje odluka od strane regionalnih vlasti, regionalna ekonomija ostaje malo podložna informacionim tehnologijama.

Formiranje informacionog društva u Rusiji je nepovratan i neophodan proces. Unapređenje ruskog društva u informaciono stanje ima prirodna ograničenja povezana sa stanjem i nivoom inovativne aktivnosti industrijskog i društvenog sektora. Na tom putu se prevazilazi „vekovno prokletstvo“ Rusije, izazvano ogromnom veličinom zemlje. Formiranje informacionog društva u Rusiji je preduslov za održivi razvoj zemlje, njenu punu integraciju u svjetsku zajednicu.

Da bi se prevazišlo zaostajanje za industrijalizovanim zemljama u stepenu informatizacije privrede i društva, neophodno je ukloniti prepreke na ovom putu: 1) formirati savremeni pravni okvir za korišćenje komunikacionih tehnologija; 2) prevazilaženje tehničko-tehnološke barijere zaostajanja; 3) obezbedi visok nivo obuke u oblasti kreiranja i korišćenja komunikacionih tehnologija; 3) formirati adekvatnu kulturu korišćenja informacionih resursa. Svi ovi faktori će poslužiti za povećanje efektivnosti društvene kontrole u društvu.

Spisak literature za istraživanje disertacije Kandidat filozofije Rodin, Aleksandar Vasiljevič, 2009

1. Abdeev, RF Filozofija informacijske civilizacije. Dijalektika progresivne linije razvoja kao humana univerzalna ljudska filozofija XXI veka / RF Abdeev. M.: VLADOS, 1994.-- 336 str.

2. Abushenko, V. L. Konceptualizacija // World Encyclopedia: Philosophy. M.: ACT, Mn.: Žetva, Savremeni pisac, 2001. - S. 507.

3. Agapov, A. B. Osnove javne uprave u sferi masovnih informacija u Ruskoj Federaciji / A. B. Agapov. - M.: Pravnik, 1997.-- 343 str.

4. Antonovsky, A. Yu. Masmediji - transcendentalna iluzija stvarnosti? / A. Yu. Antonovsky // Luhmann N. Reality of mass media. M.: Praxis, 2005.-- S. 221. - 248.

5. Aristotel. Poetika. Retorika / Aristotel. SPb.: Azbuka, 2000.-346 str.

6. Aron, R. Demokratija i totalitarizam / R. Aron. M.: Tekst, 1993.-303 str.

7. Arseniev, A. S. Analiza koncepta razvoja / A. S. Arseniev, V. S. Bibler, B. M. Kedrov. Moskva: Nauka, 1967.-- 439 str.

8. Arutjunov, V. S. Biogorivo: Pro et contra / V. S. Arutjunov // Ruski hemijski časopis. M., 2007. - T. 51. - Br. 6. - S. 94-99.

9. Afanasjev, V.G. Sistematičnost i društvo / V.G. Afanasjev - Moskva: Politizdat, 1980.368 str.

10. Yu. Akhiezer, A. S. Marksova koncept reprodukcije u svjetlu moderne filozofije i nauke A. S. Akhiezer, M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Filozofija i društvo, 2006. br. 4. - P. 40 - 59.

11. Akhiezer, AS RUSIJA: kritika istorijskog iskustva. (Sociokulturna dinamika Rusije). Od prošlosti do budućnosti / A.S. Akhiezer. 3. izdanje, dop. - M.: Novi hronograf, 2008.-- 938 str.

12. Akhiezer, A.S. Socijalna filozofija u sve složenijem svijetu / A.

13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // Društvene nauke i modernost, 2005. br. Z.-S. 137-143.

14. Akhiezer, AS Teorijska politička nauka: Reforme i kontrareforme u Rusiji. Ciklusi procesa modernizacije / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; ed. V. V. Ilyina. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1996.-- 400 str.

15. Akhiezer, AS Čovjek u potrazi za punoćom bića / AS Akhiezer // Zbornik radova. T. 2. - M.: Novi hronograf, 2008. - P.7-387.

16. Babaytsev, A. Yu. Komunikacija // Najnoviji filozofski rječnik; 2nd ed. -Mn.: Interpressservice; Kuća knjige, 2001. S. 497-498.

17. Bakulev, G. P. Masovna komunikacija. Zapadne teorije i koncepti: udžbenik. priručnik za studente / G.P. Bakulev. - M.: Aspect Press, 2005.-176 str.

18. Bahtin, MM Problem teksta u lingvistici, filologiji i drugim humanističkim naukama / MM Bahtin // Književnokritički članci. Moskva: Khudozhestvennaya literatura, 1986.-- 480 str.

19. Bahtin, M. M. Estetika verbalnog stvaralaštva / M. M. Bahtin. - M.: Beletristika, 1979.412 str.

20. Bganba, VR Socijalna ekologija: udžbenik. dodatak / V.R.Bganba. - M.: Više. shk., 2004.309 str.

21. Bell, D. Nadolazeće postindustrijsko društvo. Iskustvo društvenog predviđanja / D. Bell. M.: Academia, 2004.-- 788 str.

22. Berger, P. Sociologija: biografski pristup / P. Berger, B. Berger, R. Collins // Personalno-orijentirana sociologija. M.: Academy Project, 2004. - 605 str.

23. Berger, P. Društvena konstrukcija stvarnosti. Traktat o sociologiji znanja / P. Berger, T. Lukman. M.: MEDIUM, 1995.-- 323 str.

24. Bibler, V. S. Od nauke do logike kulture. Dva filozofska uvoda u dvadeset prvi vek / V.S. Bibler. M.: Politizdat, 1990. -413 str.

25. Black, S. Odnosi s javnošću. Šta je to? / S. Black. - M.: ASES-Moskva, 1990.240 str.

26. Baudrillard, J. U sjeni tihe većine, ili kraj društvenog / J. Baudrillard. Jekaterinburg: Izdavačka kuća Uralskog univerziteta, 2000. -96 str.

27. Borisnev, S. V. Sociologija komunikacije: udžbenik. dodatak / S. V. Borisnev. M.: UNITI-DANA, 2003.-- 270 str.

28. Buber, M. Dvije slike vjere / M. Buber. Moskva: Republika, 1995, 464 str.

29. Budantsev, Yu. P. Essays on noocommunicology / Yu. P. Budantsev. - M.: MNEPU, 1995.112 str.

30. Bourdieu, P. Društveni prostor: polja i prakse / P. Bourdieu; otv. ed. prijevod, komp. poslije N. A. Shmatko. - M.: Institut za eksperimentalnu sociologiju; SPb.: Aleteya, 2005.-- 576 str.

31. Bourdieu, P. Sociologija i politika / P. Bourdieu. M.: Socio-Logos, 1993.-336 str.

32. Bourdieu, P. Sociologija društvenog prostora / P. Bourdieu. -M .: Institut za eksperimentalnu sociologiju; Sankt Peterburg: Aleteya, 2005. 288 str.

33. Buyanov, MA Regionalna štampa i moć: prioriteti interakcije u uslovima moderne Rusije: autor. dis. ... Cand. polit, n. / M. A. Buyanov. M.: KRPE, 1999.-- 22 str.

34. Wallerstein, I. Kraj poznatog svijeta: sociologija XXI vijeka / I. Wallerstein. M.: Logos, 2004.-- 368 str.

35. Vasilik, MA Osnovi teorije komunikacije: udžbenik. / M. A. Vasilik, M. S. Veršinjin, V. A. Pavlov; ed. M.A. Vasilika. M.: Gardariki, 2005.-615 str.

36. Veršinjin, M. S. Politička komunikacija u informacionom društvu / M. S. Veršinjin. SPb.: Izdavačka kuća Mihailov V.A., 2001.-- 253 str.

37. Wiener, N. Kreator i budućnost / N. Wiener. M.: ACT, 2003.-- 732 str.

38. Vladislavlev, A. P. Država i masovni mediji: Hoće li biti slobode govora u Rusiji? : mat. Okrugli sto, 19. nov. 2003; ed. A. Vladislavleva, V. Nikonov, A. Salmina. Moskva: PIK VINITI, 2003.-- 64 str.

39. Volkov, A. A. Osnove ruske retorike / A. A. Volkov. M.: Filološko izdanje. Medicinski fakultet Moskovskog državnog univerziteta M.V. Lomonosov, 1996.-- 344 str.

40. Vorobiev, A. M. Masovni mediji kao faktor u formiranju građanskog društva: proces, trendovi, kontradikcije / A. M. Vorobiev. -Jekaterinburg: Izdavačka kuća URYUI Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, 1998.-183 str.

41. Le Havre, DP Javno mnijenje kao sociološka kategorija i društvena institucija / DP Le Havre; Odrasti. Akademija nauka, Društveno-ekonomski institut probl. -SPb.: ISEP, 1995.-235 str.

42. Gagaev, A. A. Socijalizacija i društvena kontrola u Evroaziji. Nauka i umjetnost / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. unta, 2007.-- 332 str.

43. Gaidenko, P. P. Čovjek i povijest u egzistencijalnoj filozofiji K. Jaspersa / P. P. Gaidenko // Jaspers K. Smisao i svrha povijesti. M.: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. Ganzhin, V.T. Odnosi s javnošću. Šta to znači? Uvod u ekološku komunikaciju / V. T. Ganzhin. M.: Izdavačka kuća MNEPU, 1998. - 176 str.

45. Hegel, GVF Fenomenologija duha. Op. u 14 t. M.: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 str.

46. ​​Gidens, E. Organizacija društva: Esej o teoriji strukturiranja / E. Gidens. Moskva: Akademski projekat, 2003.-- 528 str.

47. Smooth, Yu. N. Regionalne studije: udžbenik. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. M.: Gardariki, 2000.-- 384 str.

48. Hobbes, T. Leviathan. Op. u 2 toma / T. Hobbes. M.: Mysl, 1991. - T. 2.-735 str.

49. Gobozov, I. A. Socijalna kognicija / I. A. Gobozov. Filozofija i društvo. - 1999. - br. 2. - Str. 98 - 127.

50. Gold, J. Psihologija i geografija. Osnove bihevioralne geografije / J. Gold. M.: Progres, 1990.-- 302 str.

51. Holbach, P. A. Katekizam prirode. Izabrana djela: u 2 toma / P.A.Golbakh. M.: Mysl, 1963. - T. 2. - 564 str.

52. Gorškov, M. K. Javno mnijenje: istorija i modernost / M. K. Gorškov. M.: Politizdat, 1988.-- 383 str.

53. Gračev, MN Politika, politički sistem, politička komunikacija: monografija / MN Gračev. M.: NOU MELI, 1999.-- 167 str.

54. Grušin, BA Masovne informacije u sovjetskom industrijskom gradu / BA Grušin. M.: Politizdat, 1980.-- 446 str.

55. Grušin, BA Četiri života Rusije u ogledalu istraživanja javnog mnjenja: Eseji o masovnoj svesti iz vremena Hruščova, Brežnjeva, Gorbačova i Jeljcina. Book. 1. / B.A. Grušin. M.: Progres-Tradicija, 2001.-619 str.

56. Gumbatov, FD Uloga medija u provođenju državne socijalne politike: autor. dis. ... Cand. Philos. n. / F.D. Gumbatov. - M., 1998.-25 str.

57. Günzl, K. Novo razmišljanje u prevladavanju prošlosti i stvaranju budućnosti / K. Günzl. -M.: Republika, 1993.191 str.

58. Davidov, Yu. N. Max Weber i moderna teorijska sociologija: Aktualni problemi Veberove sociološke doktrine / Yu. N. Davydov. M.: Martis, 1998.-- 510 str.

59. Deleuze, J. Kantova kritička filozofija: doktrina sposobnosti. Bergsonizam. Spinoza; per. sa fr. M.: PER SE, 2000.-- 351 str.

60. Dzyakovich, E. V. Karakteristike masovnog informacionog prostora regije / E. A. Dzyakovich // Regionalology, 2006. No. 2. - P. 198

61. Diligensky, G. G. Socio-politička psihologija / G. G. Diligensky. M.: Nova škola, 1996.

62. Dogan, M. Komparativna politička sociologija / M. Dogan, D. Pelassi. M.: Sots.- polit, žurn., 1994.-- 272 str.

63. Drize, TM Tekstualna aktivnost u strukturi društvene komunikacije. Problemi semiosociopsihologije; ed. I. T. Levykina. Moskva: Nauka, 1984.-- 268 str.

64. Dubrovsky, A. V. Sociološke informacije u regionalnoj štampi: udžbenik. dodatak / A. V. Dubrovsky. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 2000.-45 str.

65. Dennis, E. Razgovori o masovnim medijima / E. Dennis, D. Merrill. M.: Vagrius, 1997.-330 str.

66. Durkheim, E. O podjeli društvenog rada / E. Durkheim. -M.: Kanon, 1996.-432 str.

67. Dyatchenko, JI. Ya. Socijalne tehnologije u upravljanju društvenim procesima. - Belgorod: Centar za društvene tehnologije, 1993.-343 str.

68. Elmeev, V. Ya. Sociološka metoda: teorija, ontologija, logika / V. Ya. Elmeev. SPb.: TOO TK "Petropolis", 1995. - 144 str.

69. Elmeev, V. Ya. Teorija i praksa društvenog razvoja / V. Ya. Elmeev: fav. naučnim. tr. povodom 75. godišnjice rođenja. SPb .: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. Univerzitet, 2004.-- 397 str.

70. Eršov, AN Menadžment i samouprava u procesu društvenih transformacija. Kazan: Centar za inovativne tehnologije, 2007. - 463 str.

71. Donošenje zakona u oblasti masovnih medija 2003: materijali godišnje konferencije. Moskva, 22. decembar. 2003 / ur. G. V. Vinokurov, A. G. Richter, V. V. Chernyshev. M.: Institut za probleme informacionog prava, 2004.-144 str.

72. Ilyin. Kaluga: Poligraf-Inform, 2007.-- 252 str.

73. Iljin, V. V. Makrosociologija: udžbenik. / V. V. Iljin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, zad. in-t. Saransk: Tip. “Kraen. oktobar“, 2004. - 304 str.

74. Iljin, V. I. Državna i društvena stratifikacija sovjetskih i postsovjetskih društava / V. I. Iljin / Syktyvkar, un-t; Institut za sociologiju RAS. Syktyvkar, 1996.-- 349 str.

75. Ilyin, I. P. Poststrukturalizam. Dekonstruktivizam. Postmodernizam / I.P. Ilyin. M.: Intrada, 1996.-- 256 str.

76. Inozemtsev, V. P. Kritika informacija. (Lash S. Critigue of information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 str.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // Problemi filozofije, 2002. br. 10. - P. 182-187.

77. Kagan, M. S., Svijet komunikacije: problem intersubjektivnih odnosa / M. S. Kagan. M.: Politizdat, 1988.-- 315 str.

78. Kapterev, A.I. Informatizacija sociokulturnog prostora /

79. A. I. Kapterev. M.: FAIR-PRESS, 2004.-- 507 str.

80. Kara-Murza, S. G. Manipulacija sviješću / S. G. Kara-Murza. -M.: EKSMO-Press, 2002.832 str.

81. Castells, M. Informacijsko doba: ekonomija, društvo i kultura / M. Castells. M.: GU HSE, 2000.-- 608 str.

82. Kevbrin, BF Development. Determinizam. Pravo / B.F.Kevbrin / Mosk. un-t potrošačka saradnja. M., 1998.-- 244 str.

83. Kelle, V. Zh Globalizacija iz perspektive civilizacijskog pristupa /

84. B. J. Kelle // Globalizacija, kultura, civilizacija: mat. post, akcija, interdisc. seminar Kluba naučnika "Global World". - M.: Institut za mikroeonomiju, 2003. Br. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. Kirichek, PN Informacijski proces u dimenziji sistem-cilj. M.: KRPE, 2008.-- 34 str.

87. Zakoni i praksa masovnih medija u zemljama ZND i Baltika: up. Analiza / Fondacija za odbranu Glasnost; naučnim. ed. V.N. Monakhov. Moskva: Galerija, 1999.-- 223 str.

88. Zaslavskaya, T. I. Ilegalne radne prakse i društvene transformacije u Rusiji / T. I. Zaslavskaya, M. A. Shabanova // Sociološka istraživanja, 2002. br. 6. - P. 3-17.

89. Zasursky, Ya. N. Rekonstrukcija ruskih masovnih medija i politike 90-ih. / Ya.N. Zasursky. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 2001.-- 288 str.

90. Zinovjev, A. A. Uspon od apstraktnog ka konkretnom. (Na osnovu materijala "Kapitala" K. Marxa) / A. A. Zinovjev. M.: RAS IF, 2002.-385 str.

91. Zinovjev, A. A. Na putu do super-društva / A. A. Zinovjev. M.: Centrpoligraf, 2000.-- 638 str.

92. Ivanov, V. N. Društvene tehnologije u modernom svijetu / V. N. Ivanov. M.: Slavenski dijalog, 1996.-- 335 str.

93. Ivanov, DV Virtuelizacija društva. Verzija 2.0. / D. V. Ivanov.- SPb.: Petersburg Oriental Studies, 2002. 224 str.

94. Ivanov, D. V. Sociologija: uč. za univerzitete / D. V. Ivanov; ed. D. V. Ivanov. - M.: Visoko obrazovanje, 2005.-- 325 str.

95. Ivanov, O.I. Metodologija sociologije: studijski vodič. dodatak / O. I. Ivanov. SPb.: Sociološko društvo. M. M. Kovalevsky, 2003. 211 str.

96. Ilyenkov, EV Dijalektička logika: Eseji o istoriji i teoriji.- 2. izd., Add. / E. V. Ilyenkov. Moskva: Politizdat, 1984.-- 320 str.

97. Iljin, V. V. Rusija: rezultati i izgledi domaćih reformi / V. V. Iljin // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Serija Filozofija, 1996. br. 1. - str. 3-22.

98. Iljin, V. V. Rusija: iskustvo nacionalno-državne ideologije / V. V. Iljin, A. S. Panarin, A. V. Rjabov; ed. V.V. Ilyina.- Moskva: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1994.230 str.

99. Iljin, V. V. Svijet Globoa: ruska opcija. Naučna publikacija / V.V.

100. Kirichek, PN Sociologija novinarstva. Tok predavanja / P. N. Kirichek. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 1998. - 88 str.

101. Klyamkin, I. M. Shadow Russia: Ekonomska i sociološka istraživanja / Klyamkin I. M., Timofeev L. M. M.: RSTU, 2000. - 592 str.

102. Kovalchenko, I. D. Metode istorijskog istraživanja / I. D. Kovalchenko. M.: Nauka, 1987.-- 439 str.

103. Kojeve, A. Dijalektika realnog i fenomenološka metoda kod Hegela / A. Kožev // Ideja smrti u Hegelovoj filozofiji. M.: Logos, Progres-Tradicija, 1998. - S. 7-130.

104. Kozlowski, P. Postmoderna kultura / P. Kozlowski; per. s njim. L. V. Fedorova, F. N. Feldman, M. N. Gretsky, L. V. Suvoichik. M.: Republika, 1997.-- 240 str.

105. Colin, KK Temeljne osnove informatike: društvena informatika: udžbenik. udžbenik za univerzitete / K.K.Kolin. - M.: Jekaterinburg: Poslovna knjiga, Akademski projekat, 2000.-- 350 str.

106. Konovčenko, S. V. Informaciona politika u Rusiji / S. V. Konovčenko, A. G. Kiselev. M.: KRPE, 2004.-- 528 str.

107. Comte, O. Duh pozitivne filozofije / O. Comte // Zapadnoevropska sociologija XIX stoljeća: tekstovi. - M.: Izdanje Međunarodnog univerziteta za biznis i menadžment, 1996. S. 7-93.

108. Koposov, N. Ye. Prestanite ubijati mačke! Kritika društvenih nauka / N.E. Koposov. -M .: Nova književna revija, 2005.246 str.

109. Kochetov, EG Globalistika: teorija, metodologija, praksa / EG Kochetov. M.: Norma-Infra, 2002.-- 672 str.

110. Krapivensky, S. E. Devalvacija ličnosti: uzroci i mogućnosti korekcije / S. E. Krapivensky, E. Feldman // Filozofija i društvo, 2004. br. 2. - Str. 24 - 47.

111. Kuznjecov, V. Yu Problemi društvenog vremena / V. Yu. Kuznjecov // Naučne bilješke. T. 1 (1994-1996). - M., 1997.-- S. 49-62.

112. Kuzovkova, T. A. Statistika komunikacija / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu. Salyutina i dr. - M.: Radio i komunikacija, 2003. 623 str.

113. Kuhn, T. Struktura naučnih revolucija / T. Kuhn. Moskva: ACT, 2001, 608 str.

114. Kurochkina, A. A. Sistem upravljanja medijima / A. A. Kurochkina. -SPb .: Izdavačka kuća države Sankt Peterburg. Univerzitet za ekonomiju i finansije, 1999.209 str.

115. Lambert, E. Posvećenost novinarstvu. O etičkom pristupu novinarskoj profesiji / E. Lambert. - M.: VIOLANTA, 1998.320 str.

116. Lapina, S. V. Sociološka znanja: Metodološki problemi proučavanja društvenih pojava i procesa: udžbenik. dodatak / S. V. Lapina. Minsk: Bjeloruska nauka, 1998.-- 207 str.

117. Lebedeva, T. Yu Odnosi s javnošću: Korporativni i politički pravac: modeli, sistem vrijednosti, kanali QMS: na primjeru Francuske. / T. Yu. Lebedeva. M .: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet, 1999.-- 350 str.

118. Lektorsky, V. A. Subjekt, objekt, spoznaja / V. A. Lektorsky. -M.: Nauka, 1980.-359 str.

119. Lopatin, V. N. Informaciona bezbednost Rusije: Man.

120. Društvo. Država / V.N. Lopatin. SPb.: Fond "Univerzitet", 2000.- 428 str.

121. Lopatina, NV Informatičari: sociologija menadžmenta / NV Lopatina. Moskva: Akademski projekat, 2006.-- 208 str.

122. Lukach, D. Ka ontologiji društvenog života. Prolegomena / D. Lukach. -M.: Progres, 1991. -412 str.

123. Luhmann, N. Power / N. Luhmann; traka sa njim. A. Yu. Antonovsky. -M.: Praxis, 2001.256 str.

124. Luhmann, N. Differentiation / N. Luhmann; traka sa njim. B. Skuratov. -M.: Logos, 2006.-320 str.

125. Luhmann, N. Medijske komunikacije / N. Luhmann; traka sa njim. A. Glukhov, O. Nikiforov. M.: Logos, 2005.-- 280 str.

126. Luhmann, N. Društvo kao društveni sistem / N. Luhmann; traka sa njim. A. Yu. Antonovsky. - M.: Logos, 2004.232 str.

127. Luhmann, N. Realnost masovnih medija / N. Luhmann; traka sa njim. A. Yu. Antonovsky. M.: Praxis, 2005.-- 256 str.

128. Luhmann, N. Evolution / N. Luhmann; traka sa njim. A. Yu. Antonovsky. -M.: Logos, 2005.-256 str.

129. Mayorov, G. G. Filozofija kao potraga za apsolutnim / G. G. Mayorov. -M .: Uredništvo URSS, 2004.416 str.

130. Makarevich, EF Društvena kontrola masa / EF Makarevich, OI Karpukhin, VA Lukov. M.: Drfa, 2007.-- 432 str.

131. McQueil, D. Teorija masovne komunikacije / D. McQueil // Konteksti sadašnjosti. Reader; per. sa engleskog Kazan: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. McLuhan, GM Gutenberg Galaxy. Formiranje daktilografa / GM McLuhan: Akademski projekat: Mir fondacija, 2005. -495 str.

133. McLuhan, GM Razumijevanje medija: Eksterne ekstenzije čovjeka / GM McLuhan. M.: Hiperboreja, Kučkovo polje, 2007.464 str.

134. Malakanova, O. A. Sociološka istraživanja kao sredstvo formiranja imidža političke institucije / O. A. Malakanova. -Samara, 1995.13 str.

135. Mamardashvili, M. Psihološka topologija puta: M. Prust "U potrazi za izgubljenim vremenom" / M. Mamardashvili. SPb .: Izdavačka kuća RHGI, bunar. "Neva", 1997. - 576 str.

136. Mamedov, M. M. Uvod u teoriju održivog razvoja: kurs predavanja / M. M. Mamedov, N. P. Vaščekin, E. V. Girusov i dr. M.: Stupeni, 2002. - 240 str.

137. Marinin, A. P. Institucionalizacija // Filozofski rječnik; ed. I. T. Frolova. - 7. izdanje, Rev. i dodati. - M.: Republika, 2001.-- S. 209-210.

138. Markin, V. V. Socijalno programiranje: teorijski i metodološki problemi / V. V. Markin. Penza: Izdavačka kuća Penz. stanje Univerzitet, 1998.-279 str.

139. Maslow, A. Ka psihologiji bića / A. Maslow. -M .: Izdavačka kuća EKSMO-Press, 2002.272 str.

140. Mezhuev, VM Odnos prema prošlosti je ključ budućnosti / VM Mezhuev // Kuda ide Rusija? Kriza institucionalnih sistema: vijek, decenija, godina. - M.: Logos, 1999. - S. 39 - 48.

141. NO.Melyukhin, IS Informaciono društvo: porijeklo, problemi, trendovi razvoja / IS Melyukhin. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1999.-- 208 str.

142. Merton, R. Socijalna teorija i društvena struktura / R. Merton. M.: ACT: KHANITEL, 2006.-- 873 str.

143. Mead, J. Asia // Američka sociološka misao: Tekstovi / J. Mead. - M.: Izdanje Međunarodnog univerziteta za biznis i menadžment, 1996. S. 222-235.

144. Mikeshina, L. A. Osobitost stvaranja apstrakcija i teorija u humanističkim znanostima / L. A. Mikeshina // Man. Nauka. Civilizacija. Povodom sedamdesetog rođendana akad. V.S.Stepin. M.: Canon +, 2004.-- S. 511 - 530.

145. Minyushev, F. I. Socijalna antropologija / F. I. Minyushev. - M.: Akademski projekat, 2004.270 str.

146. Mozheiko, M. A. McLuen / M. A. Mozheiko // World Encyclopedia. Filozofija XX vijek. M.: ACT; Minsk: Žetva, Savremena književnost, 2002. - S. 438-439.

147. Mozdakov, A. Yu Koncept sigurnosti u klasičnoj i modernoj filozofiji / A. Yu. Mozdakov // Problemi filozofije, 2008. br. 4. - P. 18-25.

148. Moiseev, NN Informaciono društvo: prilike i stvarnost / NN Moiseev // Polis, 1993. №11. - S. 6-14.

149. Mol, A. Sociodinamika kulture / A. Mol; per. from fr .; predgovor B. V. Biryukova. M.: KomKniga, 2005.-- 416 str.

150. Momjyan, K. X. Society. Društvo. Istorija / K. X. Momdzhyan. -M.: Nauka, 1994.-239 str.

151. Morozov, EI Uvod u teoriju društvenih sistema: udžbenik. dodatak / EI Morozov. M .: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet, 1992.-- 284 str.

152. Nazarov, MM Masovna komunikacija i društvo. Uvod u teoriju istraživanja. - M.: Anti plus, 2003.-- 428 str.

153. Nazarchuk, A.V. Etika globalizirajućeg društva. Trend i problemi globalizacije u svjetlu društveno-etičkog koncepta K.-O. Apel / A.V. Nazarčuk. M.: Directmedia Publishing, 2002.-- 381 str.

154. Nasebit, D. Megatrendovi / D. Nasebit. M.: AKT: ZAO NPP "Ermak", 2003. - 380 str.

155. Nemirovski, V. G. Univerzalna paradigma u ruskoj sociologiji / V. G. Nemirovski // Sociologija na pragu XXI veka: Glavni pravci istraživanja. M.: RUSAKI, 1999. S. 80-105.

156. Nemirovsky, V. G. Opća sociologija: udžbenik. dodatak / V. G. Nemirovski. Rostov n/a: Phoenix, 2004.-- 320 str.

157. Nisnevich, Y. A. Rusiji je potrebna nacionalna strategija razvoja informacija / Y. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Inform

158. Kurirska komunikacija, 2005. br. 7. - Str. 76-79.

159. Novikov, DA Mehanizmi funkcionisanja višestepenih organizacionih sistema / DA Novikov. M.: Fond "Problemi upravljanja", 1999. - S. 60-67.

160. North, D. Institucije i ekonomski rast: povijesni uvod / D. North // TEZA. Teorija i istorija ekonomskih i društvenih institucija u sistemima. - Problem. 2.M.: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Masovne ankete: Uvod u metodu demoskopije / E. Noel; per. s njim. Moskva: Progres, 1978.-- 382 str.

162. Oizerman, TI Šta je filozofija? / T.I. Oizerman // Man. Nauka. Civilizacija. Povodom sedamdesetog rođendana akad. V.S.Stepin. -M.: Canon+, 2004.-S. 89-96.

163. O unapređenju zakonske regulative izborne kampanje u medijima. Kako spriječiti zloupotrebu slobode govora tokom izbora. -M .: Državna duma, 2002.-- 168 str.

164. Rasprava o Nacrtu zakona o masovnim medijima. M.: Inst-t problema informacionog prava, 2003. - 464 str.

165. Javni ispit. Anatomija slobode govora. - M.: Nauka, 2000.824 str.

166. Oppenheim, C. Nova era najavljuje kraj problema preopterećenosti informacijama / C. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. Pobuna masa; per. sa španskim / X. Ortega y Gasset. M.: ACT, 2001.-- 509 str.

168. Park, R. Humana ekologija / R. Park // Teorija društva. Fundamentalni problemi. -M.: Kanon-press-c, 1999. S. 384-400.

169. Parsons, T. O strukturi društvenog djelovanja / T. Parsons. - M.: Akademski projekat, 2002.880 str.

170. Parsons, T. O društvenim sistemima / T. Parsons. M.: Akademski projekat, 2002.-- 832 str.

171. Petrov, M. K. Jezik, znak, kultura / M. K. Petrov. M.: Nauka. Glavno izdanje orijentalne književnosti, 1991. - 328 str.

172. Pigrov, KS Socijalna filozofija / KS Pigrov. SPb .: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. Univerzitet, 2005.-- 296 str.

173. Pimenova, DV Informaciona nejednakost u savremenom ruskom društvu: socio-teritorijalni aspekt; autor. dis. ... Cand. sociol. n. / D. V. Pimenova. Penza, 2007.-- 24 str.

174. Pisachkin, V. A. Informacijski prostor društva: struktura, transformacija i regionalna specifičnost / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 2005.-- 186 str.

175. Pisachkin, V. A. Odnosi s javnošću. Uvod u specijalnost "Odnosi s javnošću": udžbenik. dodatak / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 2003.-- 180 str.

176. Pisachkin, V. A. Sociologija životnog prostora / V. A. Pisachkin. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 1997.-- 182 str.

177. Pisachkin, V. A. Regionalna sigurnost i metodologija regionalne analitike / V. A. Pisachkin // Region: konture sigurnosti i razvoja. Saransk, 2001.-- S. 3-9.

178. Pisachkin, V. V. Intelektualna svojina u sistemu društvenih odnosa i vrednosnih orijentacija: autor. diss. ... Cand. sociol. n. Saransk, 2003.-- 20 str.

179. Platon. Odabrani dijalozi / Platon. Moskva: Khudozhestvennaya literatura, 1965.-- 714 str.

180. Plotinsky, Yu. M. Teorijski i empirijski modeli društvenih procesa: udžbenik. dodatak / Yu. M. Plotinsky. - M.: Logos, 1998.-280 str.

181. Podoroga, V. A. Izraz i značenje. Pejzažni svjetovi filozofije: S. Kirkegaard, F. Nietzsche, M. Heidegger, M. Proust, F. Kafka / V. A. Podoroga. M.: Ad Marginem, 1995.-- 427 str.

182. Poelueva, L. A. Masovni mediji u kulturi tranzicije / L. A. Poelueva. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 2004. - 132 str.

183. Polyan, P. M., Teritorijalne strukture u nauci i praksi / P. M. Polyan, A. I. Treivish. M.: Znanje, 1988.-- 46 str.

184. Popov, V. D. Socijalna informologija i novinarstvo / V. D. Popov. M.: KRPE, 2007.-- 336 str.

185. Popov, V. D. Komunikativni kodovi slike moći / V. D. Popov, E. S. Fedorov. M.: Izdavačka kuća "Cameron", 2004. - 72 str.

186. Popper, K. Siromaštvo historicizma / K. Popper. M.: Progres-VIA, 1993.- 187 str.

187. Popper, K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji. - T. 2: Vrijeme lažnih proroka: Hegel, Marx i druga proročišta / K. Popper. - M.: Phoenix: Intern. Fond "Kulturna inicijativa", 1992. - 528 str.

188. Pocheptsov, G. G. Komunikativne tehnologije XX vijeka / G. G. Pocheptsov M.: Refl-Buk, K.: Vakler, 1999. - 346 str.

189. Prigogine, I. R. Vrijeme, haos, kvant; per. sa engleskog / I. R. Prigogine, I. Stengers. Moskva: Progres, 1994.-- 321 str.

190. Prigogine, I. R. Poredak iz haosa. Novi dijalog čovjeka i prirode / I. R. Prigogine, I. Stengers. M.: Progres, 1986.-- 432 str.

191. Prokhorov, EP novinarstvo i demokratija / EP Prokhorov. - M.: Izdavačka kuća RIP-holding, 2001.268 str.

192. Rakitov, AI Novi pristup odnosu istorije, informacija i kulture: primer Rusije / AI Rakitov // Problemi filozofije, 1994. - №4. S. 3-13.

193. Rakitov, A. I. Filozofija kompjuterske revolucije / A. I. Rakitov. -M.: Politizdat, 1991.-287 str.

194. Rushkoff, D. Media Virus. Kako pop kultura potajno utječe na vašu svijest / D. Rushkoff. M.: UltraKultura, 2003.-- 368 str.

195. Rezun, D. Ya. Može li Rusija izgraditi otvoreno društvo? (istorijski i kulturni aspekt) / D. Ya. Rezun. M.: Izdavačka kuća IChP Magister, 1997. 40 s.

196. Resnyanskaya, JI. N. Uloga masovne komunikacije u društvenim tehnologijama održivog razvoja / L. N. Resnyanskaya / Institut za filozofiju i pravo. Novosibirsk, 1994.-- 34 str.

197. Ritzer, J. Moderne sociološke teorije / J. Ritzegr. - 5. izd. SPb.: Peter, 2002.-- 668 str.

198. Rodin, A. V. Komunikacijski prostor regije / A., v. Rodin // Regionalologija, 2008. br. 3. - S. 235-242.

199. Rodin, A. V. Moć i društvena kontrola u komunikacijskom prostoru Rusije / A. V. Rodin // Moć, 2009. br. 6. - str. 16-18.

200. Radcliffe-Brown, AR Struktura i funkcija u primitivnom društvu / AR Radcliffe-Brown. M.: Vostočnaja literatura, 2001.-- 394 str.

201. Ryabova, M. E. Socijalizacija ličnosti i teksta: metodološki i socio-filozofski aspekti / M. E. Ryabova. Saransk: Izdavačka kuća Mordova. Univerzitet, 2003. - 152 str.

202. Ryabova, M. E. Sociokulturna interpretacija ruskih kriza / M. E. Ryabova // Rusija i moderni svijet, 2007. br. 4 (57). - Sa. 158-163.

203. Ryabova, M. E. Čovjek kao subjekt sve složenijih komunikacija // Vijesti visokoškolskih ustanova. Volga region, 2008. - N "^ S. 50-57.

204. Ryabova, M. E. Čovjek u prijelazima između kultura // Čovjek u ekonomiji i drugim društvenim sredinama. -M.: IP RAS, 2008.S.109-135.

205. Ryabova, M. E. Filozofija i društvena filozofija: prijelaz u modernost // Proceedings. T. 2. - M.: Novi hronograf, 2008. - S. 453-470.

206. Ryabova, M. E. Moć i svakodnevni život u modernoj Rusiji / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Power, 2009. br. 4. - P. 26-30.

207. Savkin, NS Čovjek i društvo: problemi teorije reprodukcije / NS Savkin. - Saransk: Izdavačka kuća Mordovs. Univerzitet, 1991.-- 72 str.

208. Savkin, N. S. Socijalna filozofija / N. S. Savkin. saransk:

209. Izdavačka kuća Mordovs. Univerzitet, 2003. 208 str.

210. Svečnikov, VS Društvena konstrukcija virtuelnih realnosti / B.C. Svechnikov. Saratov, 2003.-- 123 str.

211. Skripnik, A. P. Etika. Udžbenik / A.P. Skripnik. M.: ^ Project 2004.-- 352 str.

212. Smirnov, A. N. Informatizacija obrazovnog sistema i informatičko društvo / A. N. Smirnov // Fundamentalni i primijenjeni problemi regionalologije / Research Institute of Regionalology at Mordsiv. un-thes (Dodatak br. 3 Zh. "Regionologija") Saransk, 2003. - str. 247-254.

213. Sokolov, A. V. Opća teorija društvene komunikacije: priručnik / A. V. Sokolov. - SPb.: Izdavačka kuća Mihailov V.A., 2002.461 str.

214. Stepin, VS Formiranje ideala i normi post-neklasične nauke / V. S. Stepin // Problemi metodologije post-neklasične nauke ■ otv. ed. E. A. Mamchur. M.: IFRAN, 1992.-- S. 3 - 16.

215. Stepin, VS Teorijsko znanje: struktura, historijska evolucija / VS Stepin. M.: Progres-Tradicija, 2003.-- 743 str.

216. Struk, EN Inovativno obrazovanje u inovativnoj eri / EN Struk // Adlerska sociološka čitanja. Zbornik materijala Republičke konferencije. Almetjevsk, 2006.-- S. 137-140.

217. Sukharev, AI Sociologija regije kao znanstveni pravac / AI Sukharev // Fundamentalni i primijenjeni problemi regionalologije: zbornik članaka. naučnim. Art. (Dodatak br. 3 Zh. "Regionologija"). Saransk, 2003. - P.4-8.

218. Tikhonov, M. Yu. Informaciono društvo: filozofski problemi nauke i upravljanja obrazovanjem / M. Yu. Tikhonov. ~ is / L.: IKAR, 1998.-312 str.

219. Toffler, E. Metamorfoze moći. Znanje, bogatstvo i moć uključeni

Napominjemo da se gore navedeni naučni tekstovi objavljuju informativno i dobijaju se priznavanjem originalnih tekstova disertacija (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške povezane s nesavršenošću algoritama za prepoznavanje. U PDF fajlovima disertacija i sažetaka koje dostavljamo nema takvih grešaka.

Aza Ioseliani
Antropologija globalnog svijeta: Čovjek u modernoj komunikacijskoj i informacijskoj sferi

d. f. nauka, profesor, Moskovski finansijski univerzitet
pod Vladom Ruske Federacije.
Email:[email protected]

Članak otkriva komunikativnu suštinu osobe u globalnom inovativnom društvu, analizira oblike socijalne adaptacije pojedinca na informacijsku stvarnost, pokazuje da su najvažniji izvor i proizvod ove adaptacije životne vrijednosti.
i ideali čoveka. U radu se posebna pažnja posvećuje slobodi i izboru strategije razvoja „informacionog subjekta“ u novoj svakodnevici.
i globalni internet.

Članak istražuje komunikativnu suštinu pojedinca u inovativnom globalnom društvu, analizira oblike individualne društvene adaptacije na informacionu stvarnost, te pokazuje da su životne vrijednosti i ideali pojedinca glavni izvori i produkti njegove adaptacije. Posebna pažnja posvećena je slobodi i izboru strategije za “informacioni subjekt” u novom svakodnevnom životu i globalnoj internet mreži.

Trendovi u razvoju moderne antropologije i naučne misli dotiču se mnogih problema ljudskog postojanja u globalnom tehnogenom svijetu. Za nas je sasvim očigledan krug problema koji se nalazi na raskrsnici postindustrijske, globalizirajuće civilizacije i transformacije ljudske prirode, samosvijesti, mentaliteta, vrijednosti i ideala.

Razmere transformacija u savremenom svetu, uključujući prirodu, društvo i ljudsko razmišljanje, nedavno su privukle veliku pažnju naučnika i stručnjaka i izazvale nalet publikacija [Mironov 2012; Malikova 2012; Lal 2011; Berger 2004; Čumakov 2005; 2006]. Danas svaka oblast socio-humanitarnog znanja razvija svoju ideju globalizacije. Naširoko se raspravlja o društvenim, ontološkim, epistemološkim, istorijsko-filozofskim i drugim aspektima globalizacije.

Relevantnost problematike i akutnost problema povezanih sa sve većim antropogenim pritiskom na prirodu, globalnom prirodom transformacija, porastom kontradikcija drugačije prirode, učinili su neophodnim analizu civilizacijskog pomaka.

Pojava postindustrijskog informacijskog društva za sobom je povukla čitav niz promjena u životu osobe, i što je najvažnije - u samoj osobi, predmet posluju u radikalno novim životnim uslovima, na novi nivo komunikacije... Ove promjene su toliko duboke i značajne da možemo govoriti o rađanju kvalitativno drugačijeg, novi predmet aktivnosti i komunikacije... To je, zapravo, problem čovjekove samosvijesti u informacionoj stvarnosti. Evaluacija problema je nemoguća bez upućivanja na tako važan sloj društvene stvarnosti i fleksibilne univerzalne ontološke strukture u modernom postindustrijskom svijetu kao što je svakodnevni život. Uvođenje međunarodnog weba Internet u svakodnevnom životu osobe radikalno mijenja oblike i metode svakodnevne međuljudske komunikacije i socijalne adaptacije. Proučavanje informacijskih prilagodbi u svakodnevnom životu omogućava analizu i procjenu novih kulturnih tradicija, sadržaja inovacija, značenja novih materijalnih i duhovnih stvarnosti života i na taj način otkrivaju karakteristike evolucije osobe i društva koje on stvoren i u kojem on kao osoba funkcionira.

Čovjek u globalnom informatičkom društvu stiče takve kvalitativne parametre, nove karakteristike koje nije imao u industrijskom društvu.

Čovjek je aktivno i komunikativno biće, a upravo su ti kvaliteti od posebnog značaja u savremenom tehnogenom svijetu.

Formiranje osobe u globalnom informatičkom društvu je proces preispitivanja od strane pojedinca strukturnih konstituenata: ciljeva, zadataka, metoda, značenja transformacije objektivnog svijeta, integracije poznatih, neumreženih sredstava komunikacije sa globalnom informacijskom stvarnošću. . Praktična strana interakcije s novom informacijskom stvarnošću omogućava nam da pristupimo osobi kao subjektu kvalitativno drugačije interaktivne aktivnosti, subjektu djelovanja u formiranju i razvoju globalne komunikativne društvene stvarnosti.

Ljudska aktivnost u globalnom informacionom društvu ima određenu, moglo bi se reći, klasičnu strukturu, koja je sukcesivne prirode. Sastoji se od lanca: potrebe - motivi - ciljevi - uslovi za postizanje ciljeva, s jedne strane, as druge, u korelaciji s njima: aktivnost - radnje - operacije... Ova struktura, naravno, nije karakteristična samo za informaciono društvo, već u globalnom informacionom društvu dobija kvalitativno nova značenja.

Prvi lanac strukture (potrebe - motivi - ciljevi - uslovi) čini sadržaj ljudske aktivnosti. Ovaj sloj je unutrašnji plan za realizaciju neke aktivnosti, njen imidž, na tome se zasniva.

Drugi lanac, drugi sloj (posebna aktivnost - akcije - operacije) su strukturni elementi, implementacija aktivnosti je sama aktivnost. Uzeti zajedno, ova dva sloja aktivnosti čine njen psihološki sadržaj.

U aktivnosti se može razlikovati i treći sloj: međusobne transformacije ili prelasci njegovih pojedinačnih strukturnih elemenata, na primjer, motiv - u cilj i, shodno tome, aktivnost - u akciju, ciljevi - u uslov za njeno sprovođenje, itd. to je već dinamika aktivnosti, njena transformacija.

Kao što znate, jedna od najvažnijih ljudskih potreba je komunikacija. U globalnom svijetu zadovoljenje ove potrebe odvija se na nivou, obimu i brzini kakvih nije bilo za vrijeme postojanja civilizacije.

U procesu komunikacije najčešće se susreću sljedeće vrste komunikacije i dijaloga: fatična, informativna, diskutabilna i ispovjedna.

Fatična vrsta komunikacije je razmjena govornih izjava isključivo radi održavanja dijaloga, razgovora. U nekim kulturama fatična komunikacija ima karakter rituala, jer daje pojedincu osjećaj pripadnosti svojim suplemenicima.

Informacijski dijalog je razmjena informacija vrlo različite prirode. Informativna komunikacija najčešće ne zahtijeva recipročno i utoliko odgovornije postupanje osobe kojoj je namijenjena, te stoga nosi princip preporuke. Primjer takve komunikacije je razmjena informacija na forumima i blogovima na Internetu. .

Diskusioni tip komunikacije nastaje kada se sukobe različita gledišta, kada se pojave razlike u tumačenju određenih pojava, činjenica, događaja itd. Učesnici u diskusiji utiču jedni na druge, ubjeđuju jedni druge, teže da postignu željeni rezultat. Diskusioni dijalog prati ljudsku komunikaciju u svim sferama života, jer interakcija u svakoj od njih obično zahtijeva koordinaciju pojedinačnih napora protivnika, što se, po pravilu, dešava tokom diskusije.

Što se tiče ispovjednog tipa dijaloga, to je najpovjerljivija komunikacija koja nastaje kada osoba nastoji izraziti i podijeliti svoja duboka osjećanja i iskustva s drugim. To je, zapravo, intimna komunikacija zasnovana na međusobnom prihvaćanju pojedinaca, na njihovom dijeljenju zajedničkih značenja i vrijednosti života.

Priroda i izgledi promjena u ljudskoj djelatnosti i komunikaciji u eri postindustrijalizma dobili su nove kvalitativne parametre zbog globalizacije informacijske komponente civilizacije. Informacija je postala osnovni parametar postindustrijske, globalizirajuće civilizacije, i postaje drugo „ja“ za osobu. Ako nauka i znanje postanu glavni resursi za razvoj društvenosti, onda su ti isti resursi primjenjivi na društvenog pojedinca. Unošenje "gena" naučnog znanja u svaku ćeliju društvenog organizma putem informacione tehnologije dovodi do mogućnosti stvaranja društva zasnovanog na znanju. Udio “znanja” u uslugama raste; intelektualna imovina postaje glavna imovina svakog preduzeća; sredstva proizvodnje iz predmetne oblasti postepeno se razvijaju u oblast ljudskih odnosa, pojavljuje se virtuelna stvarnost, virtuelno biće - globalna računarska mreža. Kao rezultat toga, nastaje posebno informaciono okruženje koje integriše sfere komunikacije, računarske tehnologije i informacionih sadržaja, koji zauzvrat razvijaju računarske mreže sa dubokim i raznovrsnim vezama unutar i između organizacija. Radovi se mogu izvoditi bez obzira na lokaciju predmeta djelatnosti. Mreža dobija funkcije ogromne banke, repozitorija informacija. Informatizacija je, kako je AI Rakitov rekao na kraju dvadesetog veka, „proces u kojem društveni, tehnološki, ekonomski, politički i kulturni mehanizmi nisu jednostavno povezani, već bukvalno spojeni i stopljeni zajedno” [Rakitov 1991: 34].

Globalna mreža je rezultat revolucije u oblasti informacionih tehnologija, koja je stvorila materijalnu osnovu za globalizaciju društva, odnosno nastanak nove stvarnosti koja je drugačija od ranije postojeće stvarnosti. Po prvi put u istoriji civilizacije, ljudska misao direktno deluje kao proizvodna snaga, a ne samo kao specifičan element društveno-proizvodnog sistema.

Revolucija informacionih tehnologija suštinski se razlikuje od svojih istorijskih prethodnika po tome što su prethodne tehnološke revolucije dugo ostajale na ograničenom teritoriju, a nove informacione tehnologije gotovo trenutno pokrivaju čitav planet. Istovremeno, postoje značajne oblasti koje nisu obuhvaćene modernom tehnološkom šemom. Štaviše, stopa tehnološke difuzije i pokrivenosti je selektivna i društveno i funkcionalno. Različita vremena pristupa informacijskim inovacijama i tehnologijama za ljude zemalja i regiona postaju kritični izvor nejednakosti u savremenom svijetu, sve do isključivanja niza regionalnih, nacionalnih, pa i kontinentalnih zajednica iz svjetskog informacionog sistema. Činjenica je da sada nijedna država ili regija ne može birati tempo, redoslijed ili obim povezivanja na globalnu mrežu, jer će to umjesto njih učiniti svjetske sile, a da se s njima i ne konsultuju.

Uvođenjem interneta u svakodnevni život i njegovom ekspanzijom mijenjaju se oblici i metode svakodnevne međuljudske i društvene komunikacije.
i prilagođavanja, prilagođavaju se tradiciji i kulturi, nastaju inovacije, materijalne i duhovne realnosti života, formiraju se novi principi života, drugačija stvarnost koja prati svakodnevne praktične aktivnosti ljudi.

World Wide Web, globalizacija komunikacija u ovoj mreži uništava društvene barijere, ali istovremeno se ruše tradicionalni oblici društvenih veza, ustupajući mjesto nesistemskim oblicima svakodnevne međuljudske komunikacije.

Problem međusobnog povezivanja ljudi u svakodnevnom životu poprima nova obilježja u kontekstu teorije interneta, oblika komunikacije, virtuelnih zajednica i društvenih mreža. Tehnosfera, globalni integracioni procesi, infosfera su ti korelati koji preformatiraju prostor svakodnevnog iskustva, ljudskog bića.

Moderno doba globalizacije razlikuje se od svih prethodnih istorijskih era po nekoliko bitnih karakteristika: Prvo, rast svjetske mreže Interneta, uvođenje i ubrzanje naučnog i tehnološkog napretka; Drugo, nastajanje novih društvenih problema i zaoštravanje odnosa čovjeka sa ljudima, sa samim sobom, društvom i prirodom.

Više nije tajna da svjetski internet internet utječe na apsolutno sve sfere društvenog života. Govoreći o društvenim problemima povezanim s razvojem globalnih inovativnih komunikacijskih alata, prije svega obraćamo pažnju na to kako se mijenja svakodnevni život ljudi i članova društva. Pitanja komunikacije, kupovine robe, rada, obrazovanja, usluga, dobijanja informacija i još mnogo toga vezana su za ulazak u digitalni, virtuelni prostor.

U XXI veku. ljudi sa entuzijazmom razgovaraju o prednostima i mogućnostima novih računara, iPada, iPhonea, programa i tehnologija koje se nevjerovatno brzo razvijaju, te o problemu promjene društvenih svojstava samih korisnika, njihovih zajednica, čitavog sistema novih društvenih odnosa, koji se zasnovane na inovativnim oblicima elektronske digitalne komunikacije, danas su i dalje van okvira ozbiljnih društvenih istraživanja.

U modernoj društvenoj filozofiji još uvijek ne postoji tradicija razmatranja društvenih transformacija povezanih s pojavom društvenih mreža, novih elektronskih zajednica. Najčešće se postavlja samo pitanje kako promjenjive tehnike i tehnologije zahtijevaju nove pristupe i doprinose promjeni oblika rada s njima. Ali danas je sve urgentnije proučavanje još jednog pitanja - o promjenama u samim komunikacijskim procesima iu društvenim odnosima zasnovanim na globalnim informacionim tehnologijama. Drugim riječima, nova tehnička i društvena okruženja i uvođenje novih tehnologija oblikuju novi društveni poredak i novu osobu.

Primjerom ovakvog poretka može se nazvati društvena mreža Internet, uzeta ne kao metafora, već kao svakodnevna stvarnost posebnog tipa. Danas je broj korisnika društvene mreže Facebook oko 500 miliona ljudi u svijetu.

Koncept "društvene mreže Internet" u modernoj društvenoj spoznaji uveden je da označi zajednicu korisnika internetskog sistema. . U ovoj stalno rastućoj globalnoj mreži odvija se specifična vrsta komunikacije. Masovna upotreba elektronskih sredstava komunikacije (žičnih i bežičnih) dovodi do najsloženijih procesa transformacije društva, procesa promjene svakodnevnog života i ljudskih aktivnosti. U okviru ove mrežne zajednice moguće je razmatranje virtuelnih zajednica korisnika, analiza procesa društvenih odnosa. Istovremeno, zajednica mreže djeluje kao komunikativan i interaktivan partner za svakog svog člana.

Filozofi, sociolozi, istraživači savremenog društva danas govore o medijskom društvu kao o svršenom činjenju, što treba shvatiti prvenstveno kao reakciju na činjenicu da se u digitalnim medijima zaista dogodio iskorak, revolucionarni efekat. Ovaj fenomen se može pripisati prvoj fazi revolucionarnih promjena. Druga faza je nivo promijenjene komunikacije. Ne radi se samo o pristupu elektronskim informacijama, znanju i elektronskom prostoru, već prije svega o stvaranju informacijske mreže, korištenju nositelja informacija u stvaranju komunikacijskih veza u društvu i formiranju inovativnog tipa kulturne komunikacije. Ovu vrstu inovativne komunikacije možemo nazvati „kulturnom tehnikom zasnovanom na elektronskim medijima“. A ovo je potpuno drugačija interaktivna paradigma komunikacije.

Preduvjeti za novu paradigmu interaktivne komunikacije mogu biti pojava umreženih, virtuelnih zajednica, unapređenje interaktivnih oblika komunikacije, kao i razvoj tehničkih sredstava i digitalnih tehnologija koji će dovesti do dezintegracije postojećih masovnih komunikacionih sistema ( na primjer, linearna analogna sredstva komunikacije).

Moderne virtuelne zajednice mogu se zamisliti kao samoorganizirajuće mreže koje nastaju i međusobno komuniciraju koristeći komunikacijske tehnologije u zajedničkoj upotrebi. Takve društvene mreže, uprkos stalnom mijenjanju sastava svojih članova, postoje kao prilično stabilne i stalne.

Integrativne Internet zajednice koje nastaju u komunikacionim mrežama podrazumevaju i prisustvo zasebnih malih komunikacionih mreža koje deluju kao tehnička osnova za ove zajednice. Na ovom društvenom segmentu i tehničkoj osnovi nastaju brojne diskusione grupe koje imaju svoja pravila, smjernice, oblike komunikacije. One su međusobno povezane određenim interesom naučne, svakodnevne, lične ili druge prirode.

Tematizacija grupa učesnika izražava činjenicu segmentacije i diferencijacije komunikativnih internet zajednica u svjetskoj mreži. . Ovi segmenti uključuju, na primjer, korisnike Email(Email), News Groups(vijesti), IRC, ICQ, (komunikacijski programi u realnom vremenu), Drugovi iz razreda,Facebook, Twitter itd.

Sve učesnike u ovim vidovima komunikacije ujedinjuju zajedničke potrebe, pa se tako formiraju zajedničke funkcije mreže komunikativnih partnera. Na početku komunikacije na Internetu, učesnici komunikacije mogu imati različite interese, ciljeve i ciljeve, kao i društveni status, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe.

Obim i obim asocijacija korisnika na Internetu raste vrlo brzo . Karakteristično je da su učesnici u takvoj komunikaciji udaljeni stotinama ili hiljadama kilometara jedni od drugih, u različitim društvenim sistemima i sredinama. Međutim, to nije smetnja za ulazak u odnose unutar uspostavljenog novog komunikativnog prostora.

Ako obratimo pažnju na dinamiku rasta internet zajednice, samo u Rusiji se ona širi neviđenom brzinom (pogledajte tabelu ispod).

sto

Dinamika rasta korisnika interneta u Rusiji

	Broj korisnika interneta u Rusiji	Postotak odnos stanovništvu	Izvor statistike
septembar 2012			PRIME-TASS
decembar 2010			PRIME-TASS
januara 2005
decembar 2001
avgust 2000
april 2000
decembar 1999
decembar 1998
			Ruska neprofitna organizacija
oktobar 1997			Ruska neprofitna organizacija
januara 1997			Emisija u inostranstvu

Prajm-tas prognoza: broj korisnika interneta u Rusiji u 2014. godini će porasti na 80 miliona ljudi.

Tabela pokazuje da je poslednjih godina broj korisnika interneta u Rusiji porastao sa 200 hiljada na 60 miliona. Fondacija za javno mnjenje(FOM) je objavio podatke iz istraživanja časopisa Internet in Russia, koje se sprovodi od jeseni 2002. Podaci ove studije, dobijeni tokom poslednjih istraživanja FOM-a, odnose se na demografiju Runet od januara 2005. godine, apsolutni broj korisnika Interneta u Rusiji do početka 2005. godine iznosio je, prema FOM-u, 19 miliona 600 hiljada ljudi. To je za 300 hiljada više u odnosu na prošlogodišnji pad i duplo više nego prije dvije godine.

Kao što pokazuje dinamika razvoja novih društvenih i komunikacijskih odnosa, stopa širenja obima i obima internet komunikacija ne samo u Rusiji, već iu svijetu (posebno u razvijenim zemljama) nevjerovatno se ubrzava i postaje masivna. Sama ova činjenica govori o potrebi da se aktivira duboka, sveobuhvatna socio-filozofska analiza onoga što se dešava u savremenom društvu.

Proučavanje novog društvenog poretka, proučavanje moderne društvene i komunikativne stvarnosti, koja se uobličava u posebnom području društvenih odnosa, omogućava predviđanje u drugim područjima društvenog razvoja.

Kao što znate, svaka društvena mreža koja okružuje osobu sastoji se od određenih zona, prostora koji se međusobno razlikuju po svojoj blizini "ja". Svaki učesnik u komunikaciji izdvaja za sebe zonu kojoj se osjeća najbližom. U ovoj zoni se ujedinjuju ljudi sa kojima se osoba najčešće susreće i ulazi u najbliže odnose.
Ova zona može uključivati ​​prvenstveno članove porodice i prijatelje koji emotivno podržavaju osobu, životni su partneri, ali i partneri za slobodno vrijeme. Ovaj društveni krug pruža finansijsku pomoć, podršku u slučaju katastrofe i bolesti itd.

Ako povučemo paralele sa označenim slojem društvene mreže, model povezivanja partnera na Internetu može se predstaviti na sledeći način: svaki učesnik ima svoj lični odnos prema drugim ljudima, svoje lično polje međusobnog povezivanja. Osoba može biti u nekoliko takvih ličnih, prijateljskih kontakata. U drugom društvu, u drugoj mreži su i rođaci, prijatelji, kolege s posla i poznanici.

Svakodnevni život čovjeka u savremenom, globalnom informatičkom društvu odvija se u okviru kontakata u mikrokosmosima koji se formiraju u mjestu stanovanja, te u kontaktima sa prijateljima i rođacima, koji ostaju čak i na znatnoj udaljenosti. U tim direktnim kontaktima i okruženju, koje čine lični resurs osobe, on može obavljati svoje komunikativne interakcije.

Kontakti osobe sa prijateljima u virtuelnom prostoru, kao i broj ovih kontakata, menjaju strukturu same lične društvene mreže.

Treba napomenuti da osobna mreža reagira na promjene na dva načina: s jedne strane, povećava se u volumenu, ali s druge, njena gustoća se smanjuje. Sa širenjem lične internet mreže, sve više juri ka njenim vanjskim granicama. I u nekoj fazi nastaje situacija kada osoba sasvim jasno percipira određenu zonu unutar koje mu nije sasvim jasno da li se član njene mreže koji se ponovo pojavio u online-zajednica. U takvim slučajevima, osoba ne razumije da li se ovaj učesnik u komunikacijskom procesu može rangirati kao dio njegove korporativne komunikacijske mreže.

Ovo svojstvo lične internet mreže omogućava pretpostavku da će njene unutrašnje strukturne linije, preseci različitih segmenata biti sve više personifikovani i individualizovani. Takođe se može pretpostaviti da će interesi, sposobnosti i sklonosti u različitim oblastima mreže povećati odnos između učesnika u komunikaciji u određenoj internet mreži.

Kvalitativne i suštinske promjene koje nastaju na osnovu stvaranja novih, brzorastućih komunikacijskih mreža dovode do transformacije tradicionalnih društava. Svakodnevni život služi kao osnova za kognitivne odnose, interakcije, nove oblike komunikacije i formatira parametre onih svojstava koja „nova svakodnevica“ posjeduje.

Formiranje novih vidova svakodnevne komunikacije i novog društvenog okruženja ne samo da radikalno mijenja društvene, ekonomske, etičke aspekte ljudskog života i aktivnosti, već uzrokuje i duboke promjene u ličnim stavovima, potrebama i interesima. Nastajuće lične i tipološke karakteristike određuju i potpuno restrukturiranje psihološke strukture svakodnevnih aktivnosti i odnosa osobe prema drugima i sebi.

U globaliziranom svijetu, internet je postao svakodnevica za veliku većinu stanovništva. Na ovaj segment se mogu primijeniti odgovarajuće metode proučavanja svakodnevnog života u globalnom društvu pod pretpostavkom da osnovne strukture odražavaju stvarne specifičnosti virtuelne zajednice, izgrađene na komunikaciji posredovanoj najnovijim tehničkim sredstvima.

Kablovska televizija i kompjuterski tekst, tako karakteristični za digitalne medije, postali su osnova za postavljanje pitanja individualizacije medija prije oko 45 godina. Sociolozi, strani i domaći naučnici postavili su radikalno pitanje: da li će uvođenje novih komunikacionih mreža, koje dobijaju sve veće razmere, dovesti do naglog razvoja informacionih tehnologija i supersloženih kompjuterskih tehnologija koje postaju masovne, do transformacije postojeći tip društva u kvalitativno drugačiji, novi tip zajednice ljudi – „informaciono društvo“ (O. Toffler), koje tačnije od drugih definicija odražava suštinu epohe?

O. Toffler suprotstavlja tradicionalne velike korporacije „malim“ oblicima zajednica – individualne aktivnosti kod kuće, „elektronska koliba“. Ovi oblici novih zajednica su elementi opšte strukture informacionog društva sa svojim "info", "techno" i drugim sferama ljudskog svakodnevnog života. Predlaže se projekat "globalne elektronske civilizacije" čija je temeljna osnova sinteza televizije, kompjuterskih usluga i energije - "telekompjuterska energija" (J. Pelton).

"Kompjuterska revolucija", tehnički iskorak, postepeno dovode do zamjene tradicionalnog štampanja "elektronskim knjigama", mijenjaju ideologiju, pretvarajući nezaposlenost u sigurnu dokolicu (H. Evans).

U teoriji informacionog društva duboke društvene i političke promjene shvaćene su kao rezultat "mikroelektronske revolucije". Izgledi za razvoj demokratije povezani su sa širenjem i širenjem informacionih tehnologija i tehnologija. E. Masuda tvrdi da informacijsku tehnologiju karakterizira revolucionarna akcija koja može dovesti do zamjene klasa društveno nediferenciranim informacionim zajednicama. W. Dayzard smatra da je implementacija tranzicije na informaciono društvo već počela. On se slaže sa Tofflerom i Bellom u prepoznavanju koncepta tri faze i fokusira se na transformaciju posljednje, "informativne" faze u razvoju civilizacije. Dizard napominje da ova transformacija direktno zavisi od proliferacije i širenja interneta širom svijeta. „Moderna tehnologija“, piše on, „nudi nam više komunikacionih i informacionih resursa nego što je čovečanstvo ikada imalo. Ovi resursi su toliko veliki da je očigledno: ulazimo u novu eru - informatičko doba” [Dizard 1986: 343-344].

Globalni društveni prostor Interneta, kao i svakodnevna komunikacija u njemu, imaju svoje specifičnosti. Osobitosti internetskog prostora i komunikacije u njemu uključuju karakteristike kao što su: beztjelesnost učesnika u procesu komunikacije, anonimnost i sposobnost prerušavanja, mjesto lokalizacije, asinhrona komunikacija u vremenu, ograničenost oblika samoizražavanja od strane sadržaj teksta, nedostatak subordinacije i mogućnost statusne interakcije. Sve ove karakteristike su svakako kvalitativne prirode.

Razmotrimo detaljnije navedene specifičnosti internet okruženja.

Jedno od najizraženijih svojstava komunikacije na globalnom Internetu je bestjelesan internet partneri u interakciji, učesnici. U umreženom prostoru sagovornici se susreću virtuelno i možda se nikada neće pojaviti jedno pred drugim u fizičkoj, stvarnoj telesnosti.

Savremene visoke tehnologije, softverski proizvodi ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, Isto- Vrijeme, MSNglasnik i drugi), koje predlaže internet industrija, pružaju mogućnosti za prenos video slike i internet telefoniju, međutim u virtuelnom prostoru Interneta nema tjelesnosti u procesu komunikacije.

Treba napomenuti da bestjelesni oblik komunikacije ima određene prednosti. Kao pozitivni aspekti i psihološka udobnost u virtuelnoj komunikaciji, odsustvo: Prvo, tjelesni pritisak, Drugo, oblici tjelesne kontrole od strane drugih učesnika i, treći, određena društvena ograničenja u procesu komunikacije.

Druga specifičnost novog društvenog poretka svakodnevne komunikacije u virtuelnoj globalnoj mreži Internet je mogućnost stavljanja maske i skrivanja ispod nje. Nalazeći se pod maskom u zamišljenom prostoru, osoba može ostvariti svoje stvarne potrebe, čavrljajte anonimno na mreži. Možete dugo komunicirati, skrivajući se pod izmišljenim imenom, možete odabrati spol, smisliti zanimanje, sakriti svoje godine itd. Međutim, ovaj faktor može imati negativne sklonosti i negativne strane. Na primjer, može promijeniti odnos osobe i prema virtuelnim partnerima i prema sebi, da utiče na psihičko raspoloženje. Može razviti i psihološku ovisnost o virtuelnoj komunikaciji. Moderna medicina već pronalazi slične znakove u ovisnosti o Internetu i ovisnosti o drogama i međusobno ih izjednačava.

Treća karakteristika komunikacije u globalnom Internet prostoru je kršenje vremenskog okvira komunikacije, odnosno asinhrona komunikacija. Komunikacija putem e-pošte ( E- mail) i svjetske mreže ( SvijetŠirokoWeb) se dešava asinhrono: pošiljalac ostavlja poruku u jednom vremenskom intervalu, dok je primalac prima, čita i obrađuje u drugom trenutku.

Četvrta, prilično izražena specifičnost svakodnevne komunikacije na globalnom internetu je nepostojanje bilo kakvih ograničenja u izboru mjesta komunikacije. Umreženi svijet interneta nije vezan ni za jedan prostor. Komunikacija na Internetu ne zavisi od lokalizacije učesnika komunikacije. Jedini oblik ograničenja komunikativne sfere je izbor komunikacijskih tačaka.

Peta karakteristična karakteristika svakodnevne komunikacije u globalnoj virtuelnoj mreži Internet je širok spektar mogućnosti za razmjena informacije. Tekst i njegov sadržaj oblici su ljudskog samoizražavanja u virtuelnom okruženju.

I, konačno, šesta, važna specifičnost mrežne komunikacije je nedostatak statusne interakcije... U virtuelnom okruženju interneta, procena učesnika o svojim partnerima se sprovodi kroz procenu sadržaja interakcije.

Zbog činjenice da komunikacija na daljinu otklanja neke socijalne i psihološke probleme osobe, sve gore navedene karakteristike mrežne komunikacije u proučavanju društvenih odnosa dobijaju veliki značaj. Postavši moderno sredstvo i metod svakodnevne komunikacije ljudi, internet komunikacije i njihove specifičnosti u krugovima istraživača ne nailaze na jednoznačnu ocjenu. Po mišljenju mnogih naučnika, umrežavanje i edukacija o virtuelnoj stvarnosti mogu imati negativne socijalne i psihološke posljedice, ali to je tema za posebnu studiju.

Globalni internet prostor stvara svojevrsnu komunikativnu kulturu. U ovoj kulturi postoje specifične uloge i lični odnosi partnera, učesnika u interakcijama. Obavljanje svakodnevnih uloga i daje određeni identitet onima koji komuniciraju u određenoj mreži.

Komunikaciju na globalnom Internetu možemo posmatrati kao promjenu ne samo teksta, već i toka misli, promjenu značenja i ideja. Jezik je živi organizam i kao "oblik izražavanja misli" (VI Lenjin) brzo i prilično osjetljivo reagira na promjene koje se dešavaju u interakcijama. Kao rezultat toga, strane riječi i izrazi se uvode u jezik, uvlače se specifični sleng, pojmovi i termini. A te pojave ometaju dešifriranje tekstova i otežavaju razumijevanje njihovog sadržaja.

Hajde da sumiramo sve što je rečeno.

Može se zaključiti da je moderna globalna informatička i komunikacijska sfera Interneta - to je poseban oblik ljudske interakcije koji može koristiti tradicionalna sredstva komunikacije, ali u isto vrijeme može izgraditi alternativne sisteme i oblike prijenosa informacija, uvesti nove elemente konceptualnog aparata. Istovremeno, navedeni oblici i sredstva interakcije istovremeno imaju semantičko opterećenje, jer ne mogu biti samo tehnički oblici komunikacije.

Oblici komunikacije svojstveni globalnom Internetu mogu se nazvati intertekstualnim. Oni nam omogućavaju da procenimo kvalitativne promene u odnosu između učesnika u komunikaciji. A to nam daje za pravo da odnose u globalnoj mreži nazivamo „kontekstualnim“, „kontekstualnim odnosom“, što podrazumijeva obaveznu dostupnost pristupačnih linkova, njihovu razmjenu i korištenje, kao i prisustvo odgovarajućeg teksta – link filler-a. Po našem mišljenju, bilo bi ispravno shvatiti Internet kao elektronsku tekstualnost. Dakle, u savremenom društvu internet mreža ne samo da obavlja funkciju najbogatijeg izvora potrebnih informacija, već se pretvara i u jedinstveno sredstvo stručne, naučne komunikacije, kao i u sredstvo stvaranja zajednice čija je suština, po našem mišljenju, adekvatno odražava sintetički izraz „medijski tip zajednice“.

Međuljudski odnosi koji se razvijaju na internetu - okruženje se može shvatiti na dva načina: kao odnos koji se formira, s jedne strane, između pojedinaca, as druge, između osobe i teksta, kao i između tekstova.

Želeo bih da podsetim na reči Berđajeva, koji nas uverava da „dušno-emocionalni element nestaje u modernoj civilizaciji... srce ne može da živi u metalnom okruženju“ [Berđajev 1989: 156]. Ali savremeni čovjek više nije u stanju održati život bez postavljanja tehničkih sredstava između sebe i prirode kao izvora sirovina. Prema J. Ortegi y Gassetu, tehnologija služi kao sredstvo prilagođavanja okoline čoveku, a on nije u stanju da odbaci vezu sa njom. Međutim, osoba je u stanju da transformiše tehnologiju zadržavajući svoj identitet.

Jaspers je, s druge strane, siguran da „sudbina čoveka zavisi od načina na koji on potčinjava posledice tehničkog napretka,<...>kako će osoba koja se pokorila tehnologiji dominirati njome” [Jaspers 1994: 221].

Književnost

Berger P. Mnoga lica globalizacije. M.: AspectPress, 2004.

Berdyaev N.A. Čovjek i mašina // Problemi filozofije. 1989. br. 2. S. 147-162.

Globalistika: Međunarodni interdisciplinarni enciklopedijski rječnik / ur. I. I. Mazur, A. N. Chumakova. M .; SPb .; Njujork: Elima, Peter, 2006.

Daisard U. Početak informatičkog doba // Novi tehnokratski val na Zapadu / ur. P. S. Gurevich. M.: Progres, 1986.

Kvartalni časopis "Internet u Rusiji". 2005. Izd. 10.

Lal D. Pohvala carstvu. Globalizacija i poredak. M.: Nova izdavačka kuća, 2011.

Malikova N.R. Socijalna dimenzija globalizacije. M.: RGGU, 2012.

Mironov A.V. Tehnokratizam - vektor razvoja globalizacije. M.: Knjiga na zahtjev, 2012.

Rakitov A.I. Filozofija kompjuterske revolucije. M.: Politizdat, 1991.

Čumakov A.N.Globalizacija. Konture cijelog svijeta. M.: Prospekt, 2005.

Chumakov A.N. Metafizika globalizacije. Kulturni i civilizacijski kontekst. M.: Canon +, 2006.

Jaspers K. Smisao i svrha istorije. M.: Republika, 1994.

Članak je pripremljen na osnovu rezultata istraživanja sprovedenog o trošku budžetskih sredstava u okviru Državnog zadatka Finansijskog univerziteta pri Vladi Ruske Federacije 2013. godine.

Informaciono društvo je futurološki koncept koji smatra da je upotreba naučnih, tehničkih i drugih informacija glavni faktor društvenog razvoja. Osnovu koncepta informacionog društva postavili su Z. Bžežinski, D. Bell, O. Toffler.

Nijedan od filozofa koji su pisali o ovom problemu nije sumnjao u radikalnu obnovu cjelokupnog života čovječanstva u okviru te nove formacije, ali je većina njih problem analizirala jednostrano, bilo s političkog, ekonomskog ili društvenog gledišta. To je dovelo do velikog broja različitih imena i definicija, o kojima W. Dysard kaže: „J. Lichtheim govori o postburžoaskom društvu, R. Dahrendorf - postkapitalist, A. Etzioni - postmodernista,
K. Boulding - postcivilizacijski, G. Kahn - postekonomski, S. Ahlstrom - postprotestantski,

Osnovni pojmovi: informacija, globalizacija, virtuelnost, masovni mediji, rizom, heterogenost, informaciono društvo, diskurs, moć jezika, komunikacija, individualnost, stratifikacija.

1. Položaj osobe u savremenom društvu.

2. Izgledi za razvoj informacionog društva.

3. Komunikativna teorija diskursa J. Habermasa.

1. Poznati istraživač problema informacionog društva, profesor V. Nikolaenko, identifikovao je sledeće pretpostavke koje karakterišu položaj moderne osobe u informacionom društvu:

· Ljudi su zainteresovani za informacije. Spremni su utrošiti vrijeme i novac da bi dobili informacije o širokom spektru pitanja. Njima je to neophodno, bez informacija u savremenom svijetu nemoguće je živjeti i raditi.

· Ljudi su spremni da donose zaključke o raznim pitanjima na osnovu informacija koje su samostalno prikupili i analizirali. Osnova samostalne informacione aktivnosti je stav prema saznanju istine o događaju i odnos prema racionalnom ponašanju uopšte.

· Informacije percipiraju svi ljudi podjednako. Razlika nije povezana toliko s kulturama koliko sa samim ljudima (njihovim obrazovanjem i drugim individualnim razlikama). Ako to nije tako u ovom trenutku, onda će neminovno, dugoročno, sve biti tako.

Razmišljajući o ovim pretpostavkama, treba prepoznati činjenicu da se moderna osoba nalazi u prostoru digitalnih tehnologija, pa se informacija pokazuje kao ključni koncept za definiranje osobe. Informacija se ovdje ne shvaća samo kao svijest ili kompetencija o određenom pitanju, već, prije svega, kao prilika za raslojavanje društva i određivanje položaja osobe u njemu. Onaj ko posjeduje informacije, on posjeduje svijet, ova situacija postaje realnost za modernog čovjeka.

Međutim, paradoks sadašnjeg stanja je činjenica da informacije žive od simulacije znanja. I ovdje nije bitno da li je ta informacija istinita ili ne, bitna je samo brzina njenog prezentiranja i kontinuitet prijenosa. Način relevantnosti nas tjera da ono što se dešava približimo što je moguće bliže informacijama o tome šta se dešava. Ali, kako savremeni analitičari dijagnosticiraju, u nekoj fazi jaz između događaja i opisa događaja postaje nerazlučiv. “Stvarnost se rastvara u hiperrealnost” – ova uobičajena formula govori i o tome da postoji potpuna fuzija tijela koje generiše, prenosi i prima informacije. Čovjek se izolira u svijetu sekundarnih slika, a svaki pokušaj traženja referenta direktno ili indirektno se odnosi na masmedijsku stvarnost. Rađa se jedno bezlično tijelo koje se brzo rastavlja i sakuplja na informacionim punktovima.

Zapravo, opisuje vrlo važan proces promjene koncepta ljudske tjelesnosti kao takve. U savremenom informatičkom društvu osoba postaje ništa drugo do prevodilac i retransmiter određenih tokova informacija, bez obzira na sadržajnu stranu tih tokova. Pitanje identiteta, samosvijesti ili duhovnog svijeta ove "osobe" potiskuje se u drugi plan. Njegova sposobnost da konzumira postojeće tokove informacija dolazi do izražaja, pretvarajući ih u tokove žudnje i time pretvarajući se u neku vrstu „tela bez organa“ (izraz J. Deleuzea i F. Guattarija), koegzistirajući sa drugim telima istih vrsta u prostoru savremenih informacionih tehnologija.

Informaciono doba, prema popularnom futuristi D. Bellu, nije zasnovano na mehaničkoj tehnologiji, već na „intelektualnoj tehnologiji“, što nam omogućava da govorimo o novom principu društvene organizacije i karakteristikama društvenih promjena. Informacijama je potreban dosljedan lanac kako bi se osigurao tačan prijenos i skladištenje preko posrednika. Znaci informatičkog doba, prema Belu, danas se manifestuju u sledećem: 1) elektronskoj revoluciji (koja je sada u tranziciji u digitalnu super-revoluciju); 2) medijalna komunikacija (čovjek postaje sve više posredovan raznim sredstvima masovne komunikacije); 3) globalna povezanost (koja se manifestuje kroz neviđeni razvoj informacionih tehnologija i mogućnost pristupa globalnim informacionim mrežama). Više od bilo kojeg drugog razvoja ove tri stvari obilježava se prijelaz u informatičko doba, s novom pozicijom i poretkom znanja, kao i organizacionih oblika za blisko povezane informacije i komunikaciju.

Segmentirana, ali istovremeno čvrsto isprepletena informacijska mreža čini sebi sličnog „rizomatičnog” korisnika: informatičkog mobilnog, koji bez napora hvata i odvlači od sebe fragmente informacija, kao i komunikativan sa svima. "Blokiranost" informacija razbija, odnosno, život osobe na mehanički rastavljene fragmente, u nasumičnom skupu kojih je teško obnoviti logičke ili emocionalne veze, što iznenađujuće podsjeća na kinesku enciklopediju H.L. Borgesa. Sposobnost sastavljanja novih kombinacija znakova, slova i riječi stvara svijet informacija koji pleni pristupačnošću, u kojem je „znanje ono o čemu se postavljaju pitanja u televizijskim igricama“ (J.-F. Lyotard).

2. U savremenim proučavanjima procesa formiranja informacionog društva, po pravilu se izdvajaju sledeće karakteristike koje opisuju ulogu i funkciju informacija u savremenom društvu:

· Dostupnost retkih i posebnih, odnosno respecifikacija stručnog znanja, njegovo uklanjanje iz prostora profesionalnog funkcionisanja u područje dostupno svim korisnicima bez izuzetka.

· Brzina i efikasnost rada sa informacijama, koja se sastoji u skoro trenutnom pojavljivanju ovih potonjih na Internetu (npr. rat u Iraku, događaji u bivšoj Jugoslaviji) i mogućnost skoro trenutnog pristupa korisnika istima.

· Ekstremna pluralnost (heterogenost) postojećih stavova, koegzistencija zvaničnih i mnogih nezvaničnih gledišta o aktuelnim događajima (takav pluralitet je posebno produktivan kada se pokrivaju društveno dvosmisleni događaji).

Smatra se da je ključni momenat u formiranju savremene „informacione slike sveta“ obrazovanje kao što je Internet. Ova informacijska mreža ne samo da je otvorila nove mogućnosti za ljudsko ostvarenje, već je i unaprijed odredila puteve razvoja čovjeka kao vrste. U tom smislu, problem globalizacije dobija novo značenje. S jedne strane, Internet je svojevrsna manifestacija globalizacijskih procesa, jer pokriva cijeli svijet u jedinstven informacioni sistem. S druge strane, internet se može posmatrati kao izazov svjetskom globalizmu, jer on nije državna struktura i nije podložan nikakvoj javnoj ili političkoj organizaciji ili udruženju. Internet se pokazuje kao onaj prostor informacijske interakcije za modernu osobu, koji omogućava najpreciznije hvatanje njegovih želja i njihovo utjelovljenje na svim nivoima društvene organizacije.

Teško je precijeniti značaj interneta u procesu organizovanja društvenih struktura. Mogućnost širenja informacija na Internetu dovodi ne toliko do erozije postojećih podjela čovječanstva i formiranja novih grupa, na primjer, novih informatičkih elita i neukih autsajdera, koliko do njenog učvršćivanja. Najznačajniji rezultat manifestacije Interneta bila je pojava nove specijalizacije među stručnim radnicima sa informacijama (pojavilo se nekoliko desetina zanimanja koja su direktno povezana s mrežom i ne izlaze iz nje). Ali to nije dovelo do suštinske promjene u odnosu prema informacijama od strane masovnih potrošača. Aktivno učešće u informacionim aktivnostima najčešće dovodi do konsolidacije postojećih društvenih i profesionalnih grupa u društvu, a ne do njihovog uništavanja i formiranja novih grupa na osnovu kriterijuma učešća u informisanju, ali se desilo suprotno. Sistem socijalne nejednakosti modernog društva dobio je još jedan kriterij za vlastitu implementaciju - dostupnost i posjedovanje informacija, uključenost u strukture koje ih proizvode (posebno Internet). Subjekti modernog društva i dalje se razlikuju jedni od drugih po uključenosti u proces aktivne proizvodnje informacija, uspjeh njihovog djelovanja direktno ovisi o tome koje mjesto zauzimaju na „informacionoj mapi“ savremenog svijeta.

Najvažniji faktor u ograničavanju asimilacije internetskih informacija i njihovog ciljanog filtriranja je prisustvo grupnih društvenih interesa. Moderni sociolozi dijagnosticiraju nastanak nove društvene zajednice (tačnije, čak i zajednica) direktno povezane s internetom i nastaju isključivo zahvaljujući njegovim strukturama. Međutim, kako pokazuje istorija kulture, individualnost nije nešto dato, izvorno inherentno čovjeku i sputano vanjskim represivnim strukturama društva ili kulture. Razvoj društvenih struktura i procesi diferencijacije u savremenom društvu nas naginju da individualnost razumijemo na dva načina. S jedne strane, individualnost se može posmatrati kao svojevrsni „supersistemski“ kvalitet subjekta, koji može biti kriterijum za udruživanje ljudi u grupe ili za stvaranje društvenih institucija (makar i u okviru nekog informacionog sistema kao što je npr. internet). S druge strane, individualnost se može shvatiti kao „polje komunikacije“, interakcije i koordinacije različitih interesa, vrijednosti, normi i pravila. I u tom smislu, potreba ljudi za komunikacijom („glad za informacijama“, ako hoćete) dovodi do pojave novih informacionih struktura i pojave novih kanala razmjene informacija.

Dakle, problem osobe u informacionom društvu je najurgentniji za proučavanje i nije slučajno što su mu posvećene mnoge moderne studije. Složenost i nejasnoća ovog problema povezana je, prije svega, sa složenošću i dvosmislenošću položaja osobe u složenoj strukturi modernog društva. Čovek se nalazi u prostoru preseka mnogih „linija sile“, „polja uticaja“ (terminologija P. Bourdieua), od kojih neka nisu vidljiva golim okom kao neka objektivno postojeća pravilnost, jer su čisto virtuelne (informativne) prirode. Jedan od takvih sistemotvornih faktora u savremenom društvu je Internet, koji ne samo da zadovoljava „glad za informacijama“ pojedinca, već služi i kao kriterijum za društvenu stratifikaciju.

3. Komunikativnu teoriju diskursa općenito razvio je istaknuti njemački filozof i sociolog Jurgen Habermas. On definira diskurs kao oblik refleksivnog "učenja", tokom kojeg se teorijske i praktične tvrdnje pojedinca tematiziraju i problematiziraju, prihvaćaju ili odbacuju od strane drugih pojedinaca na osnovu postojećeg sistema argumentacije. Diskurs karakteriše, pre svega, prisustvo sumnje i kritička rasprava o legitimisanim normama, znanjima i vrednostima, odnosno raznim vrstama univerzalija i često implicitnih pretpostavki na kojima se zasniva živa, aktivna svest. Diskurzivnost moderne osobe očituje se u mnogim različitim praksama koje ona reprodukuje u svom svakodnevnom životu. Neke od ovih praksi su izraz njegove subjektivnosti, druge služe održavanju integriteta društvenog sistema.

Istražujući objektivnu logiku razvoja društva, Habermas smatra da će nedostatak društvene kontrole nad njim neminovno dovesti do potpunog raspada duhovnih veza ljudi, a izlaz iz ove situacije vidi u stvaranju novih oblika jedinstva. Izazov je, međutim, ugraditi ove „oblike jedinstva“ u već funkcionalne institucije koje osiguravaju društveni identitet i konsenzus kolektivnih uvjerenja. Da bi riješio ovaj problem, Habermas uvodi koncept "kolektivne komunikacije". Stavljajući javnu komunikaciju kao oblik duhovnog ujedinjenja ljudi, Habermas je suprotstavlja oblicima "iluzornog jedinstva" kao što su ideologija ili mitologija. Kritička refleksija i teorijska rekonstrukcija uključeni u komunikaciju su dizajnirani da je zaštite od distorzija uzrokovanih institucijama moći i prisile.

Osoba može biti slobodna i istinski ostvariti svoju pravu svrhu samo u komunikaciji, oslobođena iskrivljavajućih utjecaja moći i društva. Paradoks ove situacije je činjenica da se osoba ne može u potpunosti osloboditi uticaja društva (bez obzira na stepen svoje negativnosti ili pozitivnosti), stoga mora njegovati takve oblike "kolektivne komunikacije" koji će joj omogućiti da ostvari svoje vlastitu subjektivnost bez prejudiciranja spoznaje drugih ljudi. Pritom treba uzeti u obzir i mnoštvo suprotstavljenih društvenih i individualnih interesa i početni „rat jezika“ ili diskursa koji pokušavaju opravdati vlastitu isključivost i moć nad pojedincem.

Razvijajući ideje Habermasa, možemo reći da teza o „ratu jezika“ u savremenom društvu nije bez osnova, jer je društvo prešlo u takvu fazu razvoja kada formiranje, na primjer, političkih institucija sve više zavisi od na direktno nasilne oblike političke borbe, već na kritičke rasprave i razvoj javnog mnijenja o pojedinom pitanju. Promena institucija totalne ideologije od strane institucije javnog mnjenja dovodi do potrebe za razvojem suptilnijih sredstava upravljanja, kontrole i manipulacije javnom svešću. Međutim, to uopće ne znači da se „diskurs moći” automatski zamjenjuje „komunikacijskim diskursom”. Ovaj proces uključuje veoma duboke i dvosmislene društvene snage, čija implementacija zavisi od mnogih faktora. Jedno je sigurno, svi ovi društveni procesi direktno su povezani sa „moći jezika“, koja se manifestuje u činjenici da politika postaje rasuđivanje, diskusija, komunikacija. Karakteristično je da djeluje i povratna informacija: svako rezonovanje, diskusija, komunikacija pri ulasku u javnu sferu postaje „političko pitanje“. Svi javni diskursi su na ovaj ili onaj način pogođeni, ili, kako kažu francuski filozofi, pristrasni od strane vlasti. Moć prožima sve sfere života pojedinca bez izuzetka, a ne manje od svega to je moć jezika, koja zahvata sve nove prostore u savremenom informatičkom društvu.

U zaključku možemo reći da se razvila jedna čudna kontradiktornost: humanitarno znanje, koje za osnovu smatra „životni svijet“ pojedinca, gubi svoju dotadašnju vodeću ulogu u formiranju ličnosti, a nauka, naizgled udaljena od rješenja. životnih problema, uronjen u univerzum matematičkih apstraktnih modela, utiče na život u nemjerljivo većoj skali nego ranije. Svojevremeno su, uviđajući razliku između svijeta nauke i svijeta života, predstavnici klasične filozofije iznijeli koncept "dvojnosti istine", garantujući miran suživot znanja i vjere, nauke i vrednosne svijesti. Međutim, u uslovima konfrontacije duhovnih i tehničkih kultura, koja se može uočiti u savremenom društvu, nije dovoljna "taktika razgraničenja" ili jednostavno razgraničenje sfera uticaja. Neophodno je tražiti komunikativne mehanizme za realizaciju njihovog suživota i interakcije. Samo zahvaljujući otvorenom dijalogu različitost i jedinstvo humanitarnog i prirodnonaučnog znanja u pitanju čoveka, u određivanju njegovog položaja u savremenom svetu, može se ostvariti na nov način.

Dakle, individualnost pojedinca ne treba da bude prepoznata u javnosti samo kao bezuslovna vrednost, već se treba formirati kao jedna od strana njenog razvoja. Čak i otkrovenja, priznanja, javne ispovesti pojedinaca (kao određene "govorne strategije" diskurzivne realizacije ličnosti) pretpostavljaju prepoznavanje od drugih i pisane su s tim prepoznavanjem na umu. S druge strane, sami ovi oblici realizacije individualnosti se unapređuju kako se društvena struktura razvija i formira u okviru komunikacijskih institucija. Unutrašnja povezanost osobe i društva sastoji se u tome što proizvodi i samu individualnost i intersubjektivna pravila i norme komunikacije u društvu. A kada se analiziraju navedeni procesi, treba ozbiljno razmotriti kompleksnost i nejasnoću tekućih promjena, pažljivo pratiti promjenu govornih strategija i diskurzivnih praksi modernog društva.

Pitanja za samokontrolu

1. Šta je diskurs sa stanovišta J. Habermasa?

2. Kako se "moć jezika" manifestuje u modernom društvu?

3. Šta je suština komunikativne teorije diskursa?

4. Koje su glavne karakteristike modernog informacionog društva?

5. Šta je globalizacija?

7. Koja je specifičnost informacionog okruženja savremenog čoveka?

Angelica Kukharenko

Pojavom i brzim razvojem informacionih i telekomunikacionih tehnologija, sa sve većom popularnošću i širenjem interneta, informacije su organski ušle u sve sfere života savremenog društva. Pretvorio se u svakodnevni životni resurs svakog čovjeka i, nesumnjivo, postao sastavni dio i neizbježan faktor u razvoju ljudske civilizacije.

Društvene komunikacije su osnova za formiranje nove društvene stvarnosti koja posreduje u životu društva, stvarajući uslove koji omogućavaju trenutni pristup informacijskoj i kognitivnoj resursnoj bazi znanja i korištenje tog znanja u skladu sa nastalim potrebama. U virtuelnom prostoru komunikacija poprima karakter audiovizuelnih radnji ljudi, bez obzira na njihovu lokaciju. U društvu se to proteže na sferu postizanja saglasnosti percepcije svijeta, percepcije svijeta koji ga okružuje i, u konačnici, na formiranje jedinstvenog stava. Komunikacija se odvija u svim oblicima društvene svijesti: nauci, umjetnosti, religiji, politici i pravu. Ali ona postaje kulturni fenomen samo u onoj mjeri u kojoj njen sadržaj izražava i reproducira humanističku sposobnost osobe da posjeduje znanje i izvore koje je stekao.

Interakcija putem interneta danas je jedan od najraširenijih i najmasovnijih oblika komunikacije između subjekata ekranske kulture. Modernog korisnika privlače interaktivnost, lični pristup, trenutnost, mjerljivost (brzo se može procijeniti popularnost određene publikacije), fleksibilnost, međusobna povezanost (prisustvo hiperlinkova). Zato internet mediji u konveksnijem obliku ispoljavaju funkcije kao što su komunikativna, društveno-organizacijska, kao i funkcije foruma i društvene participacije. Kao rezultat toga, povratne informacije od publike su proširene i olakšane. Korisnici imaju više prava kontrole sadržaja, sve do učešća u procesu kreiranja istog.

Mediji stvaraju vještačko komunikacijsko okruženje u kojem se informacije šire u štampanom ili audiovizuelnom obliku, u interakciji sa specifičnim socio-kulturnim okruženjem zemlje ili regije, formirajući svoju konstruktivnu ili destruktivnu sliku u javnoj svijesti. Ovu sliku repliciraju mediji unutar i izvan države, stvarajući auru dobronamjernosti ili zlonamjernosti prema njemu. Iz navedenog je jasno da se uz pomoć medija brzo formira stabilno javno mnijenje i stavovi javnosti, a po potrebi se razbijaju ustaljeni i stvaraju novi stereotipi ili standardi ponašanja. Budući da mediji stvaraju i emituju slike koje utiču na stavove i ponašanje ljudi, veoma je važno pažljivo pripremiti informaciono-komunikacijski prostor za prezentaciju i pozicioniranje, posebno kada su u pitanju problemi humanističkog odgoja i obrazovanja. Humanističko obrazovanje ima za cilj harmoničan razvoj pojedinca i pretpostavlja humanu prirodu odnosa između učesnika u informaciono-komunikacijskom procesu. Može djelovati u obliku širokih društvenih programa usmjerenih na dobrobit osobe. Problem je pravilno koristiti mogućnosti savremenih sredstava komunikacije, zaštititi se od štetnog uticaja televizije i interneta, imati kritičko mišljenje u odnosu na masovne medije.

aktivnosti ljudi zavise od njihovih vrijednosnih izbora i etičkog i kulturnog identiteta, čovječanstvo ostaje civilizacijski podijeljeno. Stoga je pažnja na unutrašnju suštinu i kvalitet komunikacije, određen humanističkim kriterijima, posebno relevantan za savremeno društvo. Svrha ovog članka je da se ocrtaju opći trendovi u formiranju humanističkih vrijednosti u informaciono-komunikacionom prostoru, njihov suštinski uticaj na aksiosferu društva, društveni i lični razvoj.

Za postizanje ovog cilja najvažniji zadaci su:

Otkrivanje, strukturiranje i klasifikacija humanističkih vrijednosti koje su u središtu naučnih rasprava;

Utvrđivanje mogućnosti njihovog emitovanja i prezentacije u informaciono-komunikacionom prostoru.

Svako društvo se reprodukuje kroz mehanizme društvene interakcije u istorijskom procesu. Uz pomoć komunikacijskih procesa, društvo stvara informacijski i komunikacioni prostor koji je adekvatan njegovoj kulturi, ujedinjen jedinstvenim oblicima komunikacije. Informacijski procesi ovdje su mehanizmi samoorganizacije takvog prostora.

budući da savremeni informacioni procesi podrazumevaju dvosmernu komunikaciju, u kojoj i generator i primalac informacije imaju aktivne uloge koje formiraju ovu komunikaciju.

ličnost čovjeka, njegove moralne, humanističke i kulturne vrijednosti. Općenito je prihvaćeno da informatičko doba sa sobom donosi novi stil života, novu kulturu, šireći je na najudaljenije dijelove svijeta. Međunarodne poslovne komunikacije služe za integraciju pojedinačnih poslovnih interesa, doprinoseći formiranju institucija poslovanja, nauke, obrazovanja, politike i približavanju kultura. S druge strane, informaciona tehnologija i namjenski organizirane informacije utječu na vjerovanja ljudi, njihova mišljenja i društvena raspoloženja. To može dovesti do negativnih procesa - stvaranja pojednostavljene slike svijeta i formiranja "imaginarnih svjetova", ponašanje u kojima može biti nepredvidivo. Istovremeno, sam proces informatizacije ne garantuje da kanali komunikacije neće biti ispunjeni opasnim, agresivnim, ekstremističkim, korumpiranim informacijama.

norma takođe uključuje masovnu nepismenost (pravopisne i stilske greške), pojednostavljenja, sleng i upotrebu opscenih izraza. Opći nivo kulture trpi, posebno među adolescentima i mladima. Rezultat je smanjenje vokabulara, nemogućnost tačne formulacije misli, odsustvo vlastitog mišljenja, građanskog stava. Na osnovu navedenog problema, informaciono društvo se sve više udaljava od društvenog kanala ljudskog postojanja. Društveni prostor danas je razderan (neujedinjen), antisocijalan i nehuman, što ga karakteriše kao deformisan, zatvoren i štetan za ljude.

prostora u cilju formiranja vrijednosnih društvenih orijentacija i pozitivnih bihevioralnih reakcija građana. To bi stimulisalo ljude da sagledavaju, analiziraju dešavanja u društvu, razvijaju aktivnu životnu poziciju, razumeju sudbinu pojedinca u rešavanju večnog i uvek aktuelnog pitanja smisla života, orijentišu mlade ka intelektualnim i humanističkim vrednostima, i formiraju zdrav stil života. Poštivanje pravila higijene informacija dovest će do namjerno odabranog informacionog načina života. U svetlu ovoga, trebalo bi da dođe do promene ponašanja i vrednosnih orijentacija pojedinca, jer „informaciono društvo, pre svega, nisu kompjuteri, već ljudi obogaćeni informacionim znanjem, koji svesno menjaju svoj način života uz pomoć kompjutera i druge informacione tehnologije." Stoga je neophodno da informacioni sistem novog društva obezbijedi kvalitativno novi društveni prostor, koji će biti određen vrijednostima, intelektualnim i ličnim informacionim resursima svakog člana društva. Time će se optimizirati odnos čovjeka i društva, osigurati harmonizacija društvenog i tehničkog prostora, stvoriti uvjeti za razbijanje stereotipa i osigurati formiranje humanističkih životnih vrijednosti i prioriteta.

uzdizanje potreba, program, odrediti semantičke osnove ljudskog života. Struktura humanističkih vrijednosti je skup sadržajnih komponenti koje su pozitivne vrijednosti u odnosu na sebe, u međuljudskoj interakciji iu odnosu na objektivni svijet. Želio bih napomenuti da su problemi vrijednosnih normi humanističke regulacije ljudske aktivnosti obrađeni u studijama V. S. Barulina, O. G. Drobnitskyja, P. P. Gaidenka, P. K. Grečka. Hijerarhija vrijednosti razmatra se u radovima R. G. Apresyana, A. A. Huseynova o moralu kao apsolutnoj vrijednosti, koja postavlja polaznu tačku u svijet vrijednosti i sam svijet vrijednosti koji se uspostavlja. Ovu strukturu analizirali su A. I. Kravčenko, M. L. Lezgina, J. Hull kao metodološku osnovu da bi se identifikovala suština i struktura fenomena „humanističkih vrednosti“. Međutim, problem formiranja humanističkih vrijednosti i njihove klasifikacije još uvijek nije dovoljno razvijen, posebno u modernoj kulturi društvenih komunikacija.

Naučnici se raspravljaju o tome šta je zaista vrijedno. Objektivno vrijedni su: Sloboda, Pravda, Solidarnost, Reformacija; Humanizam, dobrota, sreća; Ličnost, ljudi, nacija; Nauka, umjetnost, književnost; Porodica i zdravlje; Kultura. Općenito, „sistem vrijednosti određen je etničkim, ideološkim, vjerskim prioritetima i preferencijama koje prevladavaju u datom etnosu; prenosi se s generacije na generaciju kroz porodično obrazovanje i školovanje, književnost i umjetnost, te medije. Sistem vrijednosti određuje stavove ljudi u porodici, svakodnevnom životu, na poslu, u društveno-političkoj sferi djelovanja, u oblasti naučnog i tehničkog stvaralaštva, kao i interakcije između etničkih grupa, naroda, države, civilizacije." Međutim, najosnovnije "ljudske vrijednosti" su više od bilo kakvih percipiranih ili deklariranih interesa ne samo pojedinaca, već i tih ili drugih društvenih grupa, etničkih grupa ili država. Općeljudske vrijednosti (budući da su povezane s duhovnim izvorima iz kojih su nastale) ne mogu se uvijek racionalno izraziti. Oni se mogu uporediti sa Moralnim zakonom, Istinom. Ali čovjek može shvatiti istinu ili poštovati moralni zakon na različite načine.

Sistem univerzalnih vrijednosti, kao srž i kvintesencija kulture, "cementira" i garantuje jedinstvo čovječanstva. Zahvaljujući univerzalnim ljudskim vrijednostima, kultura je dijaloški fenomen; kultura je dijalog sa prošlošću, sa drugim epohama, sa drugim ljudima. Humanističke vrijednosti čine ukupnost univerzalnih ljudskih moralnih kvaliteta koje čine životno-smisleno jezgro ličnosti, koje određuje njen odnos prema svijetu i drugim ljudima.

Odnosno, problem nije u izboru univerzalnih (ili njihovih izvedenih – humanističkih) vrijednosti, već u njihovom prioritetu, u tome koliko se one adekvatno prenose u informaciono-komunikacijskom prostoru. D. V. Khovald skreće pažnju na činjenicu da mediji omogućavaju da vidite kako se u društvu odvija prenošenje vrijednosti i pozicioniranje interesa. Metod koordinacije sistema vrijednosti opisuje Y. Habermas, društvene mehanizme glavnih sfera društva: estetske, etičke, religijske. Optimizacija aktivnosti komunikacionih struktura i medija, kao najmasovnijih agenata komunikacionog prostora, i njihov značajan uticaj na vrednosnu komponentu, može dovesti do formiranja vrednosnih dominanta u masovnoj svesti. Oni su dizajnirani da ispune sljedeće humanističke ciljeve i ciljeve i od globalnog su značaja za život cijelog čovječanstva:

Filozofska i svjetonazorska orijentacija pojedinca u razumijevanju smisla života, njegovog mjesta u svijetu, njegove posebnosti i vrijednosti;

U razvoju fizičkih, duhovnih sklonosti i sposobnosti, kreativnog potencijala, kao i svijesti o odgovornosti za stvaranje života;

Uvođenje pojedinca u sistem kulturnih vrijednosti, koji odražava bogatstvo univerzalne i nacionalne kulture i razvijanje vlastitog odnosa prema njima;

Razotkrivanje univerzalnih normi humanističkog morala, njihovog opsega i specifičnog sadržaja (ljubaznost, međusobno razumijevanje, milosrđe, simpatija, itd.) i kultiviranje inteligencije kao značajnog ličnog parametra;

U razvoju intelektualne i moralne slobode pojedinca, sposobnosti adekvatne samoprocjene i procjene, samoregulacije ponašanja i aktivnosti, svjetonazorske refleksije;

čuvati i razvijati prestiž, slavu i bogatstvo otadžbine;

Razvijanje ideja o zdravom načinu života, formiranje koncepata o životnim planovima i produženim težnjama za ostvarivanje ličnih i društvenih perspektiva.

Jedan od najefikasnijih načina za formiranje humanističkih vrijednosnih orijentacija mlade generacije je izučavanje medijske kulture u procesu medijskog obrazovanja i odgoja. Medijska kultura se ne posmatra samo kao skup metoda za obradu informacija pomoću računara. Sadrži komponente povezane s kulturom znanja, prevođenjem i formiranjem sistema vrijednosti, duhovnosti, samorazvoja pojedinca, djeluje kao djelotvoran faktor u čovjekovom asimiliranju kulturne stvarnosti, istovremeno predstavljajući samu stvarnost kao vrijednost koja je nastala kao rezultat kulturno-kreativnih aktivnosti. Osnovna kategorija medijske kulture je medijski tekst kao osnova za formiranje sistema humanističkih vrijednosti, koji uključuje sljedeće aspekte:

Opći ljudski pojmovi (zdravlje, život, porodica, obrazovanje, pravda, jednakost, lojalnost, naporan rad, itd.);

Lične vrednosti (maternji jezik i kultura, ljubav prema maloj domovini, vezanost za svoj tim, vera u lični uspeh, preduzetnički duh, sloboda izbora načina života, mesta stanovanja);

Kolektivističke ideje o solidarnosti, uzajamnoj pomoći, internacionalizmu itd.

U svjetlu humanističkog pogleda na svijet, glavni znak vrijednosti je prisutnost u njoj kvaliteta, svojstava korisnih za osobu, sposobnost korištenja ove vrijednosti za dobrobit osobe ili njena sposobnost da se poveže s pozitivnim kvalitetama. pojedinca. Za to, osoba, kao i čovječanstvo u cjelini, treba preispitati svoj odnos prema vanjskom svijetu, unijeti u njega što je moguće više dobra, napustiti čisto utilitaran, praktičan odnos prema drugima, udahnuti novi život prilično zaboravljenim moralnim imperativima. Ljudski život, individualnost, njegova originalnost i posebnost, stvaralački potencijal nikada nisu bili tako visoko cijenjeni kao u današnje vrijeme. A sposobnost svakog da se uključi u zajednički prijateljski zajednički rad, da se računa sa mišljenjem i voljom drugih, uspostavi skladnu, plodnu saradnju nikada nije bila toliko značajna. Iskrenost, poštenje i pristojnost; poštovanje ljudskog dostojanstva, kolektivizma i prijateljstva; solidarnost, ushićenje i briga za sreću danas postaju istorijski vredniji i traženiji nosioci i oblici humanizma.

Takav informaciono-komunikacioni prostor treba da stimuliše ljude da shvataju, analiziraju događaje koji se dešavaju u društvu, razvijaju aktivnu životnu poziciju, podstiču ih da svoje živote grade uzimajući u obzir interese društva, imaju mogućnosti i uslove da popune unutrašnji svet. svake osobe sa vrijednim humanističkim sadržajem.

subjekti jedinstvenog komunikacijskog prostora, čine primarnu potrebu za perceptivnim nivoom u SC kanalima. To je neophodno za dalje prenošenje humanističkih vrijednosti u kanale srednje klase, njihovu upotrebu u obrazovanju, odgoju i društvenom upravljanju.

Rješenje problema koji se razmatraju u članku omogućit će ne samo da se osigura razvoj informaciono-komunikacionog prostora, prevazilaženje negativnih društvenih i informacijskih pojava koje utiču na sigurnost ljudske svijesti, njen razvoj, opstanak društva u cjelini, već takođe stvoriti osnovu za njeno modeliranje. U smislu prenošenja značenja humanističkih vrijednosti i vrijednosnih dominanta, oblika njihovog prenošenja u informaciono-komunikacioni prostor, predlaže se povećanje pažnje na formiranje opšte medijske kulture stanovništva, kontrola medijskih tekstova, posebno one namijenjene mlađoj generaciji.

1. Ilganaeva V. A. Društvene komunikacije (teorija, metodologija, aktivnost): rječnik-priručnik. - Kh.: KP "Gradska štamparija", 2009. - Od 297.

2. Internet mediji: teorija i praksa: udžbenik za studente. / Ed. M. M. Lukina. - M.: Aspect Press, 2010.-- 348s.

3. Andreeva, G. M. Socijalna psihologija [Tekst] / G. M. Andreeva. - M.: Aspect Press, 1996.-- 376s.

4. Bell, D. Nadolazeće postindustrijsko društvo. Iskustvo svjesnog predviđanja: trans. sa engleskog D. Bell. - M.: 1999.-- 956s.

5. Kalandarov, K. K. Održivi razvoj: komunikacijske osnove (filozofska analiza) [Tekst] / K. K. Kalandarov. - M.: Humanitarni centar "Monolit", 1999. - 271 str.

resurs] - Način pristupa: www.kabbalah. info / forumi Sistema –i, ona chelovecheskih cennostei.doc.

7. Habermas J. Moralna svijest i komunikativna akcija. SPb.: Nauka, 2000.

8. Yuzvishin II Osnovi informologije / II Yuzvishin. Udžbenik. 3rd ed. rev. i dodati. - M.: Izdavačka kuća "Viša škola", 2001. - 600 str.

Čovjek je glavni problem filozofije.

Filozofija osobu smatra složenim skupom višedimenzionalnih univerzalnih karakteristika. Filozofija se tiče svega što se može povezati s osobom. Kada čovjek razmišlja i stvara objekte informatičkog svijeta, tada prije ili kasnije javlja se potreba da se shvati ovaj fenomen svojevrsne ljudske promjene prirode i sebe. Tada filozofija prodire u sferu ljudske informacijske aktivnosti, postavlja mu razna pitanja, uključujući i svrsishodnost takve aktivnosti.

Filozofska analiza procesa razvoja informacionog društva uključuje proučavanje i rješavanje niza problema povezanih s potrebom proučavanja čovjeka novim informacijskim uvjetima. Među problemima takvog plana, po mom mišljenju, prije svega se mogu izdvojiti strukturne i funkcionalne promjene u komunikativnom prostoru moderne civilizacije kao sistema i njihov utjecaj na vrijednosne orijentacije, motivaciju ljudskog ponašanja i stil života u kontekstu. savremenih sociokulturnih procesa, kao i traganje za novim komunikativnim oblicima prilagođavanja čoveka savremenim informacionim uslovima života.

Informatizacija sa sobom nosi i destruktivne tendencije za cjelokupno društvo, ubrzano intenzivira procese destrukcije lokalnih kultura. Dakle, može se primijetiti da sadašnje stanje kulture fiksira fazu njenog prelaska sa lokalnog na međunarodni nivo.

„Kriza kulture“ bilježi i nagli porast stope destrukcije starih vrijednosti, potiskivanja vremenskih granica ovog procesa, što doprinosi nastanku negativnih trendova u savremenom informacionom, komunikacijskom i kulturnom prostoru.

Jedan od fenomena informacionog društva je Internet, koji se smatra kulturnim fenomenom koji je nastao krajem dvadesetog veka. na tehnološkoj osnovi svetskog sistema kompjuterskih mreža. Internet je varijanta hipermedija, koja sintetički kombinuje i sadržajno artikulišući fenomen multimedije (verbalni tekst, video tekst, zvučni tekst, itd.), i funkcionalno artikulisani fenomen hiperteksta, razgranatog sistema veza (veza) između tekstovi i dokumenti multimedije zasnovani na univerzalnom hipertekstnom diskursu (HTML) i standardnom formatu adrese (URL). U tehničkom smislu, potiče od distribuirane (ukidanjem lokalne) računarske mreže ARPAnet, stvorene kasnih 1960-ih po narudžbi američkog Ministarstva odbrane (ARPA), koja je pokazala efikasan način komunikacije, kao i sposobnost kombinovanja. u jedinstvenu mrežu računara različitih tipova i NSFnet, koju je 1985. godine stvorila Nacionalna naučna fondacija SAD (NSF) da konsoliduje svoje kompjuterske centre.

Ako su se na početku postojanja Interneta njegove mogućnosti (e-pošta, serveri datoteka, servisi za pronalaženje informacija) koristili uglavnom u administrativnom, vojnom i naučnom okruženju, onda je pojava 1993-1994. takav informacioni podsistem kao što je WWW (sa engleskog - World Wide Web - "World Wide Web", autor koncepta - T. Berners-Lee, 1990., Evropski centar za nuklearna istraživanja u Ženevi), odnosno, širom sveta distribuirana baza podataka hiperteksta dokumenti koji korisnicima omogućavaju maksimalnu dostupnost multimedijalnih informacija učinili su Internet jednim od najznačajnijih sociokulturnih fenomena kasnog dvadesetog vijeka. Funkcionalnosti interneta su gotovo neograničene (trenutne poruke putem e-pošte na globalnom nivou, širenje informacija i serveri za vijesti, edukacija i elektronske naučne konferencije, oglašavanje i trgovina, poslovanje i bankarstvo, pristup kulturnim dobrima kroz neku vrstu "virtuelnih obilazaka muzeja"). “ i industrije zabave, mogućnosti za individualno samoizražavanje kroz kreiranje vlastitih web stranica i komunikaciju putem interneta, itd.), zbog čega je spektar korisnika interneta u apsolutnom smislu postao prilično širok (mreža povezuje milione kompjutera i stotina miliona ljudi širom sveta).

Pojava u kontekstu kulture dvadesetog veka. takav fenomen kao što je internet doveo je do transformacije modernog kulturnog prostora.

Internet prožima savremeni društveno-kulturni prostor internetom (pristup informacijama, uključujući nezavisne servere vijesti, s jedne strane; i slobodu širenja informacija, uključujući i web stranice, s druge strane), što u društvenom smislu praktično znači napredna demokratizacija društva u cjelini.

Informaciona transparentnost društvene situacije postaje gotovo potpuna, jer: a) svaki korisnik ima mogućnost pristupa bilo kom informacionom sajtu; b) fenomen web-kamera, koji omogućava direktno i slobodno posmatranje događaja koji se dešavaju u svijetu, bez komentara i tumačenja, otvara fundamentalno nove (inherentno demokratske) kanale za informiranje subjekta. Treće, komunikacijske mogućnosti koje se otvaraju putem Interneta ne samo da proširuju sferu komunikacije, već i značajno transformišu fenomen komunikacije općenito u smislu sadržaja:

a) mogućnosti elektronske komunikacije ne samo da uklanjaju prostorne, jezičke i formalne barijere za komunikaciju, već i mijenjaju kvalitet komunikacije kao takve (u situaciji društvene anonimnosti koju subjekt svjesno bira);

b) fenomen elektronske komunikacije ublažava neugodnost komunikacije među ljudima u slučajevima bolesti, invaliditeta, estetske traume. Prema psiholozima, uz direktan dijalog između sagovornika, više od 80% informacija se percipira putem vizuelnog analizatora.

Četvrto, internet otvara jedinstvene mogućnosti ne samo za komunikativnu, već i za kreativnu samoostvarenje pojedinca (širok pristup svim izvorima i podacima, trenutno i široko predstavljanje individualne teorijske ili umjetničke aktivnosti, slobodno samoizražavanje, mogućnost pojedinačnih web stranica).

Dakle, internet radikalno i multilateralno transformiše savremeni sociokulturni prostor – kako u društvenim tako i u njegovim ličnim projekcijama.

Povratna strana pozitivnih transformacija savremenog sociokulturnog prostora vezanih za fenomen interneta je širenje tzv. kompjuterskog kriminala, odnosno nezakonitih radnji čiji je instrument ili predmet kompjuter ili računarska mreža. Internet otvara tehničku mogućnost za takve nezakonite radnje kao što su: nezakonite aktivnosti u oblasti softvera (tzv. „kompjuterska piraterija“); neovlašteni ulazak u kompjutersku mrežu u svrhu uništavanja informacija (uključujući širenje softverskih "virusa"); neovlašćen pristup povjerljivim (privatnim ili korporativnim) informacijama koji otvaraju mogućnosti za njihovo korištenje – od promjena školskih ocjena do ilegalnog pristupa bankovnim depozitima (tzv. „hakovanje“); distribucija porno reklama i sl. Istovremeno, internet se može smatrati jednim od oruđa u borbi protiv kriminala, koja se sprovodi preko Interpola.

Informaciona revolucija pokriva privrednu aktivnost, proizvodnju dobara i usluga, prodire u sve sfere života. Intenzitet tokova informacija, višestruko ubrzava globalno širenje znanja i tehničkih dostignuća, materijalnih i duhovnih koristi, treba ih smatrati novim strateškim resursom čovječanstva. Za razliku od naučnih i tehnoloških revolucija iz prošlosti, predmet uticaja informacijske revolucije nije toliko materijalna proizvodnja koliko sama ljudska svijest.

Informaciono društvo prodire u naš svijet, mijenjajući predstavu o prirodi, svijetu i sebi. Štaviše, informatizacija utiče i na promjene u samim mehanizmima formiranja individualne, grupne, društvene, planetarne svijesti. Informaciono društvo za sobom vuče duboku transformaciju cjelokupnog sistema društvenih veza pojedinca, oslobađa pojedinca, oslobađa ga krute vezanosti za određeno okruženje, otvara nove mogućnosti za izbor životnih strategija. Istovremeno, formirano informatičko društvo objektivno suočava pojedinca s problemom unutrašnjeg samoodređenja, izgrađujući vlastitu hijerarhiju identiteta kako bi našao svoje mjesto u novom društvu, a da ne izgubi sebe kao osobu.