KAPITOLA 1. KOMUNIKÁCIA V SOCIÁLNOM PRIESTORE SPOLOČNOSTI

§ 1. Konceptualizácia pojmu komunikácia v sociálnej filozofii

§ 2. Inštitucionalizácia komunikačného priestoru

KAPITOLA 2. KOMUNIKAČNÝ PRIESTOR V SYSTÉME SOCIÁLNEJ KONTROLY

§ 1. Špecifikum sociálnej kontroly v komunikačnom priestore v pomere „globalizmus – regionalizmus“

§ 2. Komunikačný priestor regiónu na príklade Mordovskej republiky)

Odporúčaný zoznam dizertačných prác v špecializácii "Sociálna filozofia", 09.00.11 kód VAK

• Problémy humanizácie systému sociálnej kontroly 2008, kandidát filozofických vied Pisachkin, Dmitrij Vladimirovič

• Komunikačné konflikty v rizikovej spoločnosti: sociálno-filozofická analýza 2012, kandidátka filozofických vied Steklova, Natalya Andreevna

• Politická komunikácia ako spôsob formovania sociálnych väzieb 2009, kandidát politických vied Paulov, Sergej Vladimirovič

• 2007, kandidát sociologických vied Kislov, Alexander Ivanovič

• 2010, kandidát politických vied Skorobogatov, Viktor Viktorovič

Úvod k diplomovej práci (časť abstraktu) na tému „Komunikačný priestor ako sociálna realita“

Relevantnosť témy. Svet komunikácií zaujal jedno z hlavných miest medzi objektmi sociálnej filozofie. Dnes samotná komunikácia vo svojich rôznych formách a typoch pôsobí ako charakteristika spoločenského vývoja, ktorá stelesňuje jeho morálne, vedecko-ideologické, sociálno-ekonomické, technologické a iné dôležité črty. Formovanie ľudskej spoločnosti je stále viac spojené s rozvojom a dominanciou určitých typov sociálnych komunikácií, ktoré sú neoddeliteľné od problému medziľudských vzťahov, ktoré formujú človeka ako subjekt rozvíjajúci spoločnosť v jej činnosti. Základ tohto prístupu položil N. Luhmann, ktorý sa domnieva, že spoločnosť je v podstate sociálna komunikácia, t.j. akékoľvek sociálne systémy sa formujú výlučne vďaka komunikácii a „komunikovať môže iba spoločnosť“1.

Moderná doba je charakteristická mimoriadne dynamickými procesmi rozvoja spoločenského života. Uplynulé 20. storočie bolo storočím vedecko-technickej revolúcie, storočím bezprecedentného posilnenia spoločenskej úlohy vedomostí, komunikácie a informatizácie. Komunikačné a informačné potreby spoločnosti dynamicky rastú a rozvíjajú sa, čo vedie k fenoménu označovanému kategóriou „komunikačná explózia“. Informačná spoločnosť prestala byť pre moderného človeka vzdialenou perspektívou. Nadobudla výrazové vlastnosti a kvality, ktoré sú charakteristické pre mnohé krajiny postindustriálneho sveta a stala sa „vizitkou“ modernej civilizácie, v štruktúre produkcie ktorej komunikácia zaujíma dominantné miesto. Moderná civilizácia je postindustriálna. S ním je spoločnosť o to viac komunikačným modelom sociálnej organizácie, keďže podnecuje výlučne komunikačnú aktivitu. A informácia je najdôležitejšou podmienkou pre zintenzívnenie

1 LuhmannN. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​​​1997. - S. 105. sociálna produkcia a radikálne zvýšenie jej efektívnosti v komunikačnom priestore. Ďalšia racionalizácia ľudskej činnosti sa stáva čoraz dôležitejším faktorom trvalo udržateľného rozvoja a bezpečnosti verejného života.

Rusko prichádza do informačnej spoločnosti s výrazným zaostávaním za vyspelými krajinami sveta, takže proces informatizácie našej krajiny prebieha podľa schémy „modernizácia v prenasledovaní“. Pre Rusko nadobúda prechod k informačnej spoločnosti osobitný význam, pretože proces informatizácie sa v ňom zhoduje s obdobím transformácie spoločenských vzťahov. V. V. Iljin definuje podstatu súčasnej situácie v Rusku tým, že krajina teraz prechádza fázou nadčasovosti, čiže „sociálnej a civilizačnej neistoty“2. Adaptácia vznikajúceho modelu sociálnej štruktúry sa zhoduje s adaptáciou komunikačných inovácií.

Dizertačná práca vychádza z globálnej myšlienky komunikačného poriadku v humanisticky orientovanej spoločnosti, kde sa dialóg zmierlivých diskusií stáva nevyhnutnou podmienkou rozvoja spoločnosti. Obrovskú úlohu pri dosahovaní maximálnej informovanosti človeka a pri komunikačnej podpore spoločnosti majú masmédiá (MSK). QMS združuje množstvo spoločenských inštitúcií (tlač, knižné vydavateľstvá, tlačové agentúry, rozhlas, televízia a pod.), ktoré pôsobia v komunikačnom priestore a zabezpečujú zber, spracovanie a šírenie informácií v masovom meradle. Masová komunikácia je určená pre početne veľké a zvyčajne rozptýlené publikum. Vyznačuje sa rýchlosťou a pravidelnosťou distribúcie, takmer simultánnosťou spotreby. Šírenie masmédií je neoddeliteľnou súčasťou duchovnej komunikácie ľudí. Globálna a regionálna spoločnosť

2 Ilyin VV Rusko: výsledky a vyhliadky domácich reforiem // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria Philosophy, 1996. - č. 1. - S. 7. Stáva sa závislým od komunikácie a komunikačných prostriedkov. Regionalizácia sociálneho sveta nie je procesom, ktorý je v rozpore s globalizáciou alebo jej alternatívou, ale prirodzenou, organickou súčasťou jediného alebo spoločného javu pre pokrok ľudstva. Tento jav má špecifické črty charakteristické pre rôzne typy územných spoločností.

Pre Rusko a jeho regióny (vrátane Mordovia), ktorých sociokultúrne systémy sú zamerané na komunikáciu ako základný zdroj, existuje riziko vystavenia sa mnohým nebezpečenstvám spojeným napríklad s využívaním komunikácie v záujme určitých mocenských skupín, alebo úmyselné skreslenie informácií. N. E. Kolosov tvrdí, že spoločnosť sa „rýchlo obnovuje podľa nových línií napätia a najmenej zo všetkého si môžeme byť istí, že zachováme svet, v ktorom zvyčajne a pohodlne žijeme“. Takéto problémy nám umožňujú prehodnotiť perspektívy ľudského rozvoja novým spôsobom pod dominanciou reálnych a virtuálnych komunikácií a tiež nás nútia triezvo posúdiť možnosti dynamického komunikačného priestoru, vysporiadať sa s jeho nedostatkami a vytvoriť potrebné podmienky na realizáciu. jeho pozitívnych vlastností. Štúdium fenoménu komunikácie ako sociálnej reality poskytuje výskumníkovi možnosť zaujať nový prístup k pochopeniu špecifík a podstaty spoločnosti. Dôraz na snahu o organizáciu efektívneho komunikačného priestoru sa dnes mení na dôležitý problém, ktorý sa vyznačuje celospoločenským vplyvom, ktorý si vyžaduje jeho celospoločenské zohľadnenie metódami sociálnej filozofie.

To všetko nám umožňuje tvrdiť, že téma tejto štúdie má čoraz väčšiu aktuálnosť a význam pre moderný spoločenský život.

3 Kolosov N.E. Prestaňte zabíjať mačky! Kritika spoločenských vied. - M.: Nová literárna revue, 2005. - S. 7. Filozofia.

Stupeň vedeckého rozvoja témy. V sociálnej filozofii sa problém sociálnych komunikácií aktívne rozvíjal na začiatku 20. storočia a je spojený so vznikom pojmu „komunikácia“. Ruský filozof K. S. Pigrov zdôrazňuje: „Sociálna filozofia vyzdvihuje a fixuje skutočnosť, že filozofia, ako všetky formy bytia ducha vo všeobecnosti, je výsledkom komunikácie. Významy sa rodia len v komunikácii.<.>Pátos sociálnej filozofie spočíva v tom, že hoci sa univerzálnosť „koncentruje“ do sebauvedomenia človeka, v jeho subjektivite, pochopenie posledných základov bytia a myslenia nie je dané jednotlivcovi, ale je dané.<.>celej spoločnosti.<.>V komunikácii vzniká porozumenie“4. Vyššie uvedené otvára cestu k chápaniu komunikácie ako kategórie sociálnej filozofie.

Výklad a vývoj tohto pojmu sa uskutočňoval z rôznych pozícií: v rámci behaviorizmu (D. Watson), symbolického interakcionizmu (J. G. Mead), personalizmu a existencializmu (N. A. Berdyaev, K. Jaspers, J.-P. Sartre, A. Camus). Vyzdvihnutie dôležitej konštruktívnej úlohy komunikácie pri formovaní a rozvoji ľudskej činnosti a vo fungovaní sociálnych systémov sa spája s prácami T. Parsonsa, R. Mertona, A. Mola, P. Bourdieua, N. Luhmanna, J. Habermas, I. Wallerstein. G. Lasswell, D. McQuail a i. V Rusku sa komunikačné procesy študujú v prácach M. M. Bakhtina, G. P. Bakuleva, V. S. Biblera, M. P. Bocharova, S. V. Borisneva, M. A Vasiliky, V. T. Ganzhina, P. N. Kiricheka, V. P. Koneckej. M. M. Nazarova, T. V. Naumenko, M. K. Petrova, V. D. Popova, V. E. Reva , A. V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomicheva, A. N. Chumikova, F. I. Sharkov a mnoho dalsich.

Problém tohto dizertačného výskumu nás núti obrátiť sa na rôzne vrstvy disciplinárne a sociálne

4 Pigrov K. S. Sociálna filozofia. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, 2005. - S. filozofická literatúra venovaná takým kategóriám spojeným s kľúčovou kategóriou komunikačného priestoru, akými sú komunikácia, informácie, masmédiá, nebezpečenstvá a riziká, sociálna inštitúcia a pod.

V modernej sociálno-filozofickej literatúre možno rozlíšiť dve hlavné etapy konceptualizácie komunikácie. V prvej fáze, pred začiatkom XX storočia. filozofický záujem o koncept komunikácie sa obmedzil na štúdium množstva oblastí súvisiacich s problémom pôvodu sociálnych noriem a problémom monológu a dialógu. Hlavnou charakteristickou črtou tohto obdobia je chápanie komunikácie výlučne ako prostriedku prenosu informácií, ako štrukturálneho útvaru, ktorý možno rozložiť na samostatné komunikačné akcie, ktoré sú následne analyzované, a preto sa tento jav považoval spočiatku za zrozumiteľný, jednoduchý a nezaslúžený. osobitnej pozornosti. V 20. a 30. rokoch 20. storočia sa situácia zmenila.

Druhú etapu, tradične označovanú ako začiatok 20. storočia, charakterizuje filozofický záujem o komunikáciu v súvislosti so zmenou miesta a úlohy komunikačných a komunikačných technológií v rôznych sférach verejného života. Špecifikom tejto etapy je pohľad na komunikáciu ako na celostný fenomén, významný v kontexte sociálnej úlohy, ktorá komunikáciu motivuje, štruktúruje a usmerňuje. Komunikácia je zároveň postupne interpretovaná ako samostatná realita, nie sprostredkovateľ sociálneho konania, ale toto konanie samotné. Inými slovami, komunikácia sa začína chápať ako správna sociálna realita, keďže socialita je interakcia a akúkoľvek interakciu možno považovať za komunikáciu. Komunikácia sa tak začína považovať za ústredné a relevantné filozofické témy a dostáva nový vektor chápania v kontexte svojej korelácie so sociálnou inštitúciou modernej spoločnosti. Základom tohto merania bol výskum uznávaných odborníkov, ktorí určili predmet modernej sociálnej filozofie ako filozofickú činnosť, ktorá študuje sociálnu realitu - V. S. Barulin, M. S. Kagan, V. Ž. Kelle, V. E. Kemerov, K. Kh. Momdzhyan, K. S. Pigrov, N. S. Rozova, V. G. Fedotova a i. O disciplinárnej oblasti sociálnej filozofie V. G. Fedotova zdôrazňuje, že podstata sociálnej reality „sa dnes odhaľuje z pochopenia nových situácií, hľadania ich vysvetlení pomocou nových teoretických prostriedkov, ako napr. ako aj prostredníctvom reinterpretácie klasických sociálnych teórií – O. Comte, E. Durkheim, M. Weber atď. “5. V tomto príspevku sa o takéto pokusy okrem uvedených autorov pokúšajú aj T. Parsons a A. R. Radcliffe-Brown, ktorých práce sa venujú analýze sociálnych inštitúcií a ich funkcií.

Koncepčný rozvoj myšlienky informačnej spoločnosti, realizovaný na základe rôznych metodologických princípov a prístupov: technologický (E. Toffler, D. Naisbit, R. Robertson), ekonomický (D. Bell, F. Maclup, M. . Porat), priestorové (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) konfliktologické (G. Schiller, A. Goldner, E. Gidtzens, X. Ortega y Gasset, T. Eliot), stratifikácia (C. Leadbeater, R. Reich, P. Drucker), kulturologická (G. M. Mayupoen, J. Baudrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. S. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), regionalizácia (A (I. Sukharev, V. JI. Kagansky, V. V. Markin, V. N. Leksin, A. N. Shevtsov), viedli k vzniku výskumu zaoberajúceho sa dizajnom inovatívnych informačných technológií. Veľkým prínosom pre štúdium informačných procesov boli ruskí bádatelia: V. G. Afanasiev, A. P. Ershov, N. N. Moiseev, A. V. Nazarchuk, A. I. Rakitov, A. D. Ursul, Yu. A. Schreider a ďalší.. V prácach sa rozvíjali sociologické aspekty informácií O. N. Vershinina, A. I. Kapterev, N. V. Lopatina, I. S. Melyukhin,

5 Fedotova VG Čo je sociálna filozofia? // Nové myšlienky v sociálnej filozofii. - S. 9.

Yu. A. Nisnevich, V. V. Pečenkina, V. A. Pisachkina, G. P. Smolyan, I. V. Sokolova, D. S. Chereshkin a ďalší.

So zavedením demokratických a pluralitných názorov v modernom svete, ktoré tvoria základ „otvorenej spoločnosti“, sa myšlienka komunikačného priestoru stáva sociálnou realitou. Komunikačný priestor je v sociálno-filozofickej dimenzii chápaný ako systém rôznorodých komunikačných väzieb, ktoré vznikajú medzi rôznymi aktérmi v spoločnosti, na ktorú vplývajú kultúrne, ekonomické, politické, technologické a iné faktory.

Sociálno-filozofický diskurz komunikačného priestoru nie je homogénny, v rámci neho vznikajú rôzne interpretácie priestoru, jeho štrukturovanie a interakcia rôznych priestorových štruktúr. Medzi najvýznamnejších predstaviteľov priestorového prístupu patria P. Bourdieu, K. Levin, z domácich bádateľov V. G. Chernikov a V. G. Vinogradsky.

Na základe pohľadu K. S. Pigrova, ktorý zdôrazňuje, že sociálna filozofia nie je v Európe striktne vymedzená a medzi s ňou korelujúcimi odvetviami poznania – sociológia, politológia, história – „hranice sú transparentné“6, sme použili pomerne známy prístup k analýze komunikačného priestoru, formulovaný sociálnym myslením (Ritzer J., Nemirovsky V. G., Komleva V. V., Tikhonina S. A.). V rámci tohto prístupu sa ako hlavné rozlišujú paradigmy sociálnych faktov, sociálnych definícií a sociálneho správania, ktoré zodpovedajú makroobjektívnej a makrosubjektívnej (aj keď v rôznej miere) rovine.

Zdrojom paradigmy „sociálnych faktov“ je dielo E. Durkheima. Zástancovia tejto línie sociálneho výskumu

6 Pigrov K. S. Sociálna filozofia. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, 2005. - S. reality sa zameriavajú predovšetkým na veľké sociálne štruktúry a sociálne inštitúcie s ohľadom na ich vplyv na individuálne a skupinové aktivity. V rámci štúdia makroštruktúr a inštitúcií tvoriacich vonkajšie podmienky komunikačného priestoru sa využívajú ustanovenia teórií štrukturálno-funkčnej (T. Parsons, R. Merton) a systémovej analýzy (N. Luhmann), ktoré určili invariantný súbor funkčných problémov procesu interakcie komunikačného priestoru ako sociálneho systému s ich inštitúciami (problémy adaptácie, dosahovania cieľov, reprodukcie štruktúry a odbúravania stresu, ako aj integrácie systému v interakcii s prostredia) a odhalili hodnotu, sociokultúrny kontext interakcie komunikačného priestoru, subjektov komunikačných aktivít a masmédií.

Makrosubjektívna a čiastočne mikrosubjektívna rovina výskumu zodpovedá paradigme „sociálnej definície“, ktorej metodologickým základom sú práce M. Webera venované sociálnemu konaniu. Na týchto úrovniach sa pomocou metodologických prístupov paradigmy sociálnej definície študuje hodnota, významné charakteristiky komunikačného priestoru, vyvinuté pod vplyvom všeobecne akceptovaného systému hodnôt a tvoriace hodnotovo-normatívne jadro sociálnej reality. .

V rámci paradigmy „sociálneho správania“, pochádzajúcej z práce psychológa B. F. Skinnera, využívame niektoré ustanovenia teórie sociálnej výmeny (J. Homans, P. Blau), sociálnej psychológie skupín (P. Thiebaud, G. Kelly, S. Moskovichi a ďalší) a sieťové teórie (B. Wellman, R. Burt), ktoré nám umožňujú považovať charakteristiky QMS za faktory sociálneho správania aktérov, ktoré určujú ich výber jednotlivých trajektórií kreativity. , ovplyvňujúce formovanie hodnotových orientácií jednotlivca i spoločnosti ako celku.

Veľký význam pre túto štúdiu má politický prístup (3. Bauman, E. Giddens, K. Lash), ktorý je zameraný na identifikáciu boja politických síl o kontrolu nad informáciami v komunikačnom priestore. Treba si všimnúť sociokultúrny prístup (E. Toffler, P.K. Ogurchikov, E.V. Listvina), ktorý odhaľuje úlohu komunikačného priestoru v procese sociálnej a kultúrnej identifikácie jednotlivca.

Vyššie uvedené myšlienky tvoria základ autorskej koncepcie, ktorá sa zameriava na analýzu vzťahu medzi spoločnosťou (celkom) a komunikačným priestorom (časť).

Výskumná hypotéza. V komunikačnom priestore spoločnosti, posudzovanom podľa modelu „globalizmus - regionalizmus“, sa vytvárajú špeciálne sociálne inštitúcie, ktoré sú aktívne žiadané územným spoločenstvom, vykonávajú špecifické funkcie a majú vysokú životaschopnosť, vyznačujúce sa dvojitým potenciálom (negatívnym a pozitívnym). , ovplyvňujúci rozvoj jednotlivca a spoločnosti ako celku. : negatívny potenciál vzniká v dôsledku procesu zintenzívnenia komunikácií a nachádza sa v problematizácii ľudského života, dezorganizácii samotnej ľudskej činnosti; pozitívny potenciál spočíva v tvorivom rozvoji človeka v dôsledku prekonávania problémov na základe formovania inovácií, čo prispieva k formovaniu osobnosti.

Objektom skúmania je komunikačný priestor ako sociálna realita.

Predmetom štúdia je inštitucionalizácia aktérov komunikačného priestoru v inovatívnom procese humanitarizácie sociálnej kontroly.

Účel a ciele štúdie. Cieľom štúdie je uvažovať o komunikačnom priestore spoločnosti v kontexte korelácie globálnych a regionálnych aspektov (na príklade Mordovia).

Tento cieľ autor realizuje stanovením a dôsledným riešením nasledujúcich úloh: odhaliť podstatu pojmu komunikácia v sociálno-filozofickej reflexii, určiť jeho miesto v systémoch spoločenskej praxe a premeny kvalitatívnych stavov spoločnosti ;

Skúmať spoločenskú podstatu, štruktúru, obsah a funkcie komunikačného priestoru a jeho inštitúcií; analyzovať proces vplyvu vonkajších faktorov (informačné prostredie, komunikačné technológie, mocenské štruktúry a pod.) na kvalitu fungovania aktérov komunikačného priestoru;

Odhaliť úlohu a miesto sociálnej kontroly v komunikačnom priestore regiónu, ovplyvňujúce rozvoj a demokratizáciu spoločnosti ako celku.

Teoretické a metodologické základy štúdia. V súlade s cieľmi a zámermi tohto dizertačného výskumu zvolil autor ako základ interdisciplinárny prístup, ktorý umožňuje výsledky disciplinárneho výskumu zovšeobecniť a dať im filozofický význam. Metodologický základ štúdie sa formoval pod vplyvom sociálno-filozofických prác venovaných transformácii ruskej spoločnosti v postsovietskom období a posilňovaniu komunikačných trendov v jej vývoji (A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, V. M. Mezhuev, V. JI. Inozemcev, JI. I. Novikova, A. S. Panarin, I. N. Sizemskaya, V. S. Stepin, V. G. Fedotova).

Okrem toho sa výskum dizertačnej práce opiera o myšlienky nasledujúcich prístupov: systémovo-topologické (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); inštitucionálno-environmentálne (T. Parsons, J. Rishcher, D. P. Gavre, M. A. Shishkina); inštitucionálne (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Szczepanski, J. Ritzer); teórie sociálneho priestoru informačnej spoločnosti (G. M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,

F. Webster); sociálna zmena (3. Bauman), sociálna transformácia a sociálna adaptácia. Sú cenné v tom, že nám umožňujú identifikovať a zvážiť pomerne stabilné komunikačné procesy a sociálne vzťahy, do ktorých sú zapojené určité organizácie, ktoré vykonávajú sociálne významné funkcie, existujú normy a predpisy, ktoré regulujú určité oblasti interakcií ľudí.

Významné miesto v dizertačnej práci má konštruktivistický prístup (P. Bourdieu, P. Berger, T. Lukman). Sociálna realita sa v nej považuje za výsledok daný a určený subjektom sociálneho konania, praxou, výsledkom interakcie ľudí. Konštrukcionizmus funguje ako náuka o aktivitách skupinového vedomia (dialóg, diskurz, v procese ktorého sa konštruuje sociálna realita a predstavy o nej); ako aj vo forme kontextuálnosti (keď sú pozície doplnené o analýzu vedomia iných skupín a spoločnosti ako celku pomocou štatistík a pozorovacích údajov).

Dizertačná práca využíva systematický prístup v kontexte uvažovania o procesoch globalizácie a regionalizácie informačnej spoločnosti.

Komunikačný priestor spoločnosti je chápaný ako holistický a systémový útvar, nasadený v dynamickom procese ako spojenie štátov a má aj vonkajšie a vnútorné zdroje vlastného rozvoja. Na štúdium vnútornej štruktúry tohto sociálneho javu bola použitá štrukturálno-funkčná analýza a akčný prístup aplikovaný na štúdium sociálnych javov.

Do práce je aktívne zapojená komparatívna (komparatívna) metóda, ktorá umožňuje porovnávať rovnaký typ javov vzniku komunikačných procesov vyskytujúcich sa tak na globálnej, ako aj na regionálnej a lokálnej úrovni.

Vedecká novosť práce je daná tým, že skúma úlohu a význam komunikačného priestoru ako štruktúrotvorného fenoménu sociálnej reality v kontexte korelácie globálnych a regionálnych aspektov (na príklade Mordovia).

Hlavné vedecké výsledky sú nasledovné: je podaná sociálno-filozofická interpretácia konceptu komunikácie ako základnej sociálnej inštitúcie v modernej ruskej spoločnosti a regionálnej spoločnosti a tiež sa ukazuje, že na analýzu spoločnosti ako celku je potrebné potrebné na štúdium komunikácie a iných inštitúcií, ktoré produkujú rozmanitosť; uvažujú sa o kategoriálnych štruktúrach, ktoré popisujú podmienky a proces vývoja, ako aj dynamický rad kvalitatívnych stavov komunikačného priestoru spoločnosti („sociálna komunikácia“, „masová komunikácia“, „masové médiá“ atď.), podstata z toho v raste významu komunikačného systému, procesov s významom formovania, transformácie podmienok pre vznik inovácií; objasňuje sa význam hlavných etáp humanizácie sociálnej kontroly (tradicionalizmus, etizmus, legalizmus) v procese jej formovania v dejinách spoločnosti ako komunikačnej technológie konania a interné (slobodné, dostatočné podmienky) a vonkajšie ( nevyhnutné) faktory jeho rozvoja pri vytváraní jednotného komunikačného priestoru sú načrtnuté ako priestory pre dialóg; bola študovaná regionálna špecifickosť sociálnej technologizácie v komunikačnej a informačnej modernizácii spoločnosti, bol identifikovaný inovatívny mechanizmus sociálnej kontroly (humanitárna expertíza) ako podmienka trvalo udržateľného a bezpečného rozvoja modernej spoločnosti.

Základné ustanovenia pre obranu.

1. Komunikácia je spoločenská inštitúcia, ktorá premieňa sociálne na logické, čím zabezpečuje vzťah ľudí v ich spoločnom živote, vrátane fungovania samotných komunikačných systémov. Komunikácia v tomto kontexte vytvára predpoklady pre hlboké pochopenie hybných síl rozvoja jednotlivca a spoločnosti. Interpretácia komunikácie smeruje k identifikácii zovšeobecňujúceho sociálneho obsahu pojmu, k jeho považovaniu za celospoločensky významného, ​​čo stimuluje konštrukciu pojmu do kategórie sociálnej filozofie.

2. Komunikačný priestor spoločnosti je mimoriadne zložitý, obsahovo viaczložkový. Charakterizujú ju konjugované kategórie (intenzifikácia komunikácií, sféra masovej komunikácie, komunikačné vzťahy, masmédiá a pod.), uchopenie zložiek vonkajšieho prostredia a obsahu vnútorného prostredia. Tento priestor má informačné a mentálne štruktúry.

3. Najdôležitejšou zložkou komunikačného priestoru spoločnosti je jej inštitucionálna štruktúra. V komunikačnom priestore ruskej spoločnosti majú mimoriadne dôležité miesto inštitúcie SMK, ktoré majú dvojaký charakter. Na jednej strane môže QMS vyvolať potenciálnu neistotu a vyvolať dysfunkčný efekt. Napríklad stimulovať vznik nových foriem sociokultúrnej agresie zo strany najvyspelejších krajín a regiónov voči tým menej rozvinutým. Na druhej strane masové komunikačné systémy vytvárajú určitý druh „väzieb“ ako stabilné, kognitívne a hodnotiace súradnice potrebné na realizáciu nových komunikácií. Ovplyvňujú také sociálne sféry, ktoré umožňujú pokryť rôzne časti, spoločnosti, celý systém ich spoločenských inštitúcií. Hlavným prostriedkom prevencie destabilizácie spoločnosti, rastu komunikačných rizík v modernom komunikačnom priestore je rozvoj vyvážených pravidiel riadenia a korigovania komunikačných tokov.

4. Inštitucionalizácia aktérov komunikačného priestoru sa uskutočňuje v procese humanizácie sociálnej kontroly. Komunikačný proces je založený na špecializovaných komunikačných technológiách konania ako súčasti sociálnych technológií vo všeobecnosti, a najmä na humanizácii sociálnej kontroly. Rozvoj vedy, inštitúcií QMS, občianskej spoločnosti v jedinom časopriestore (stred - región) sa považuje za humanitárne základy sociálnej kontroly. Sociálna kontrola je mechanizmus, ktorý slúži ako regulátor komunikačných vzťahov, ktorý je hlavným kanálom pre zber informácií, zaisťuje stabilitu sociálneho systému a jeho stabilitu založenú na pozitívnom prekonávaní duality komunikácie.

Teoretický a praktický význam štúdie spočíva v tom, že získané výsledky môžu slúžiť ako teoretické a metodologické princípy pre ďalšiu analýzu komunikačného priestoru, hľadanie príčin a spôsobov prekonávania výziev našej doby, identifikovanie špecifík sociálno-filozofických poznatkov.

Praktický význam štúdie je daný tým, že výsledky štúdie nám umožňujú vypracovať odporúčania na korekciu riadenia informačno-komunikačného priestoru regiónu. Závery a odporúčania navrhnuté ako výsledok štúdie možno využiť pri organizovaní školení na vysokých školách, ako aj v inštitúciách postgraduálneho vzdelávania a systémoch prípravy a rekvalifikácie odborníkov v oblasti sociálnej filozofie, vzťahov s verejnosťou, sociálneho manažmentu, a manažment.

Schválenie práce. Hlavné ustanovenia a závery dizertačnej práce sú uvedené v správach a vedeckých správach autora na medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencii „Problémy rozvoja regionálnej spoločnosti“ (Saransk, 2006), Všeruských vedeckých a praktických konferenciách „The Fungovanie regionálnych masmédií v moderných podmienkach“ (Penza, 2006), na Ogarevského čítaní na Moskovskej štátnej univerzite pomenovanej po N. P. Ogarevovi v rokoch 2006-2009 a sú tiež odzrkadlené v 11 publikáciách.

Záver dizertačnej práce na tému „Sociálna filozofia“, Rodin, Alexander Vasiljevič

Štúdium komunikačného priestoru ukázalo, že reprodukcia spoločnosti závisí od schopnosti človeka nájsť efektívne riešenie založené na viacerých komunikačných tokoch, novej vízii reality, ktorá prekonáva nejednoznačnosť a dualitu tejto komunikácie. To znamená, že komunikácia vytvára nielen nebezpečenstvá, ale aj priaznivé faktory pre rozvoj potenciálu človeka, čo človeka naopak stimuluje k ďalšiemu rastu. Vytvára sa tak trvalý mechanizmus sebarozvoja spoločnosti, kde sa spoločnosť a človek vzájomne stimulujú. Interpretácia súvislostí medzi nimi vo všeobecnosti tvrdí, že ide o určitý koncept sociálnej filozofie, zameraný na zovšeobecňujúcu analýzu kategórie komunikácie.

Boli identifikované tri úrovne komunikačného priestoru: svetová (globalizácia), regionálna a lokálna, z čoho nevyhnutne vyplýva aj existencia problému vzťahov medzi centrom a regiónmi, ako aj medzi regiónmi navzájom. Na regulácii komunikačných vzťahov sa podieľa sociálna kontrola, ktorá je podľa toho rozdelená do troch odvetví.

Zaujímavý je najmä regionálny prierez (na príklade Mordovskej republiky), ktorý poukazuje na mnohé problémy súvisiace s kvalitou života, ochranou ľudských práv a slobôd, byrokratizáciou štruktúr a verejnej správy, nízkou mierou dôvery občanov k niektorým spoločenským inštitúciám, prekonávanie informačnej a komunikačnej nerovnosti, zavádzanie ochrany informácií, zachovávanie identity etnickej kultúry a pod.

Ako vhodné sa javí zaviesť do spoločenskej praxe inovatívny mechanizmus sociálnej kontroly – inštitút humanitnej expertízy, ktorý nám umožní predpovedať možné dôsledky (pozitívne i negatívne) komunikačných procesov na rozvoj jednotlivca i spoločnosti ako celku.

Podstata humanitárnej expertízy je zameraná na myšlienku, že šírenie nových komunikačných technológií vytvára pre ľudstvo nebezpečné riziká, ktorým treba predchádzať skôr, ako sa vymknú spod kontroly a povedú k nezvratným následkom. Humanitná expertíza patrí medzi rýchlo sa rozvíjajúce oblasti expertného poznania a predstavuje koreláciu normatívnych komplexov rôznych úrovní: technologickej, národnej, etnickej atď. Humanitárna expertíza koreluje so stratégiou informatizácie-humanizácie komunikačného priestoru regiónu (Mordovia). Riadenie procesu informatizácie v Mordovii sa uskutočňuje a koordinuje prostredníctvom prijímania predpisov upravujúcich vývoj, tvorbu a prevádzku informačných systémov a zdrojov.

Hlavnými problémami regionálnych komunikačných priestorov v pomere „centrum – región“ sú problémy informačnej a digitálnej nerovnosti a informačnej bezpečnosti. Navrhuje sa metodika hodnotenia rozvoja regionálnych komunikačných priestorov, ktorá umožňuje korelovať ukazovatele v štyroch systémoch (Ukazovateľ technologickej vybavenosti; Indikátor transparentnosti komunikácií; Index informatizácie spoločnosti; Index pripravenosti štátov na sieťovú ekonomiku). ).

Využitie inovatívnych technológií sociálnej kontroly umožňuje posunúť kvalitu života na úplne inú úroveň, a to nielen vo výrobnom sektore a vede, ale aj v školstve, medicíne a verejnej správe, ktorá vo všeobecnosti slúži ako pozitívne prekonávanie duality komunikácie.

Záver

V úvode tejto dizertačnej práce bola zisťovaná existencia vzťahu medzi intenzitou a smerovaním spoločenských premien a úrovňou stability spoločnosti v globálnom a regionálnom aspekte. Predpokladalo sa, že zmeny vnesené do spoločenskej reality vedecko-technickým pokrokom sa integrujú do komunikačného priestoru, ktorý sa stáva jedným z hlavných predmetov aplikácie tvorivej energie v ňom. Komunikačný proces je založený na špecializovaných komunikačných technológiách konania ako súčasti sociálnych technológií vo všeobecnosti. Tieto technológie zahŕňajú: informatizáciu vo všeobecnosti; informačné a komunikačné technológie informatizácie, telekomunikácií, profesionalizácie, intelektualizácie akéhokoľvek druhu účinnosti; komunikačné systémy; akékoľvek komunikačné prostriedky ako správy, ktoré určujú povahu komunikácie (označujúci je primárny vo vzťahu k označovanému); systém vzťahov s verejnosťou; obraz globálneho a regionálneho sveta vytvorený súhrnom QMS: geografické informačné siete; cezhraničná globálna informačná a telekomunikačná sieť, internet. Procesy rozvíjajúce sa na tomto základe vedú k formovaniu nového systému hodnôt, nových kognitívnych a praktických priorít. Najcharakteristickejšími črtami komunikačného priestoru moderny sú okamžitá interakcia, odstraňovanie hraníc a vzdialeností, rôznorodosť priestorových konfigurácií, možnosť virtualizácie, dynamika transformácií atď. Tieto vlastnosti vo svojom integrálnom vyjadrení určujú situáciu „výbušnej“ interakcie priestoru, času a informácií. Tento aspekt rozvoja spoločnosti je základom pre pochopenie trendov a rýchlosti ďalších spoločenských premien.

V komunikačnom priestore spoločnosti, posudzovanom podľa modelu „globalizmus – regionalizmus“, sa vytvárajú špeciálne sociálne inštitúcie, ktoré plnia špecifické funkcie a majú vysokú životaschopnosť, vyznačujúce sa duálnym potenciálom (negatívnym a pozitívnym), ktorý určuje dynamiku sociálnych zmien. . Tento proces má skutočne spoločensky významný charakter. Spoločnosť postavená na priorite komunikácie ako základného zdroja je vystavená mnohým nebezpečenstvám a rizikám spojeným s využívaním komunikácie a informácií v záujme určitých skupín.

Všetky vyššie uvedené boli hypotézou, ktorá sa mala testovať v tejto štúdii. Výsledky práce sú nasledovné.

Každá spoločnosť tvorí svoj komunikačný priestor, ktorého aktérmi sú jednotlivci, skupiny ľudí a sociálne inštitúcie. Akýkoľvek komunikačný akt sa uskutočňuje v rámci časopriestorových súradníc. Všetky komunikačné interakcie sa realizujú v sociálnom priestore a všetky informačné procesy v spoločnosti sa považujú za sociálne komunikácie. Bez udržiavania stabilnej výmeny informácií medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami si nemožno predstaviť existenciu spoločnosti ako celku.

Formovanie komunikačných charakteristík jedinca znamená rast narastajúceho významu univerzálneho v ňom ako nositeľa sociálneho a narastajúci význam v tejto univerzálnosti samotného jednotlivca ako aktívneho subjektu sociálnych interakcií. Takéto chápanie jednotlivca je spojené s prechodom k historicky novým formám spoločenského vývoja, kde podstatou univerzality je účasť na vytváraní integrálneho komunikačného priestoru moderného sveta.

V súlade so všeobecným chápaním spoločenských inštitúcií treba inštitúcie QMS chápať ako stabilný, normatívne fixný súbor rolí a statusov fungujúcich v spoločnosti, určený na riešenie spoločensky nevyhnutnej úlohy – zabezpečenie efektívnej verejnej komunikácie. Ide o osobitnú formu spoločenskej organizácie, osobitný spôsob spoločenskej konsolidácie špecifických činností súvisiacich s optimalizáciou interakcie sociálnych subjektov (jednotlivcov, komunít, spoločenských organizácií a spoločenských inštitúcií) s ich verejnosťou.

SMK vo svojom vývoji prechádza rovnakými štádiami inštitucionalizácie, ktoré sú charakteristické pre spoločnosť ako celok. Dynamiku jej vývoja, podobne ako všetkých subsystémov spoločnosti, určujú etapy procesu inštitucionalizácie – objektivizácia, zovšeobecňovanie a reflexia základov a sémantických definícií týchto inštitúcií.

Súhrn spoločenských praktík spojených s cieľavedomou produkciou a fungovaním efektívnych systémov verejnej komunikácie v spoločnosti tvorí sféru masmédií. V tejto oblasti sa formuje komunikačný priestor ako osobitná spoločenská inštitúcia, ako špecifická forma sociálnej organizácie, poskytujúca normatívne stabilnú a statusovo fixne odosobnenú realizáciu spoločensky potrebného cieľa na úrovni spoločnosti, ako aj v jej jednotlivé segmenty.

Komunikačný priestor zároveň so sebou prináša nielen nové riešenia a príležitosti, ale aj nové problémy a riziká. Ako každá iná, informačná a komunikačná spoločnosť je nedokonalá a dôsledky používania komunikačných technológií závisia od hodnôt a politických rozhodnutí. Implementácia možností informačnej a komunikačnej spoločnosti je vecou adekvátnej politiky a efektívnych manažérskych rozhodnutí.

V procese informatizácie modernej spoločnosti sa komunikácia stáva nielen konštruktívnou črtou ekonómie a politiky, ale aj všeobecným princípom organizácie transformujúcich sa spoločenských systémov. A to znamená, že komunikácia je stavebným materiálom života každého člena informačnej civilizácie, organizácie a fungovania sociálnej kontroly. Sociálna kontrola je inštitucionalizovaná v množstve komunikačných inštitúcií, ktoré slúžia ako regulátor sociálnych vzťahov. Prioritným smerom sociálnej kontroly v kontexte dynamických stavov spoločnosti je humanizácia jej inovatívnych foriem (humanitárna expertíza). Zavedenie inštitútu humanitnej expertízy do spoločenskej praxe umožňuje posúdiť možné dôsledky (pozitívne i negatívne) prijatých rozhodnutí pre rozvoj jednotlivca a spoločnosti ako celku. Špecifikom humanitárnej expertízy je jej zameranie predovšetkým na identifikáciu možnej rovnováhy sociálneho zabezpečenia. Rozvoj takej komunikačnej technológie, akou je humanitárna expertíza, je dlhodobý proces, ktorý závisí od verejnej mienky, iniciuje prijatie príslušných nariadení, vypracuje potrebné ukazovatele a vyškolí odborníkov. Na zavedenie a presadzovanie sociálnej odbornosti v modernej ruskej spoločnosti však dozreli všetky potrebné a postačujúce podmienky.

Globálny komunikačný priestor je analyzovaný v lokálno-regionálnom kontexte na príklade Ruska a Mordovia z hľadiska informačnej bezpečnosti, chápanej ako rovnosť v prístupe a spotrebe informácií, ako podmienka technologického a demokratického rozvoja spoločnosti. Región je chápaný po fyzicko-geografickom, politicko-administratívnom a mentálnom aspekte. Štúdia ukázala necitlivosť regiónov Ruska k IKT a nízky index rovnosti-nerovnosti, čo naznačuje, že informácie predstavujú najmä vrstvu mocenského aparátu, zatiaľ čo ostatné subjekty sociálnej štruktúry nie sú dostatočne zastúpené. Podstatné je aj to, že informačné procesy neovplyvňujú rozhodovanie regionálnych orgánov, regionálna ekonomika zostáva málo vnímavá voči informačným technológiám.

Formovanie informačnej spoločnosti v Rusku je nezvratný a nevyhnutný proces. Pokrok ruskej spoločnosti k informačnému stavu má prirodzené obmedzenia spojené so stavom a úrovňou inovačnej aktivity výrobného a sociálneho sektora. Na tejto ceste sa prekonáva „odveká kliatba“ Ruska vzhľadom na obrovskú veľkosť krajiny. Formovanie informačnej spoločnosti v Rusku je nevyhnutnou podmienkou trvalo udržateľného rozvoja krajiny, jej plnej integrácie do svetového spoločenstva.

Na prekonanie zaostávania za industrializovanými krajinami v úrovni informatizácie ekonomiky a spoločnosti je potrebné odstrániť prekážky na tejto ceste: 1) vytvoriť moderný právny rámec pre využívanie komunikačných technológií; 2) prekonať technickú a technologickú bariéru zaostávania; 3) zabezpečiť vysokú úroveň vzdelávania v oblasti tvorby a používania komunikačných technológií; 3) vytvoriť primeranú kultúru využívania informačných zdrojov. Všetky tieto faktory budú slúžiť na zvýšenie účinnosti sociálnej kontroly v spoločnosti.

Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce kandidát filozofických vied Rodin, Alexander Vasilievich, 2009

1. .Abdeev, R. F. Filozofia informačnej civilizácie. Dialektika progresívnej línie vývoja ako humánna univerzálna filozofia XXI storočia / R. F. Abdeev. M.: VLADOS, 1994. - 336 s.

2. Abušenko, V. L. Konceptualizácia // Svetová encyklopédia: Filozofia. M.: ACT, Mn.: Žatva, moderný spisovateľ, 2001. - S. 507.

3. Agapov, A. B. Základy verejnej správy v oblasti masových informácií v Ruskej federácii / A. B. Agapov. - M.: Právnik, 1997. - 343 s.

4. Antonovsky, A. Yu Sú masmédiá transcendentálnou ilúziou reality? / A. Yu. Antonovsky // Luman N. Realita masmédií. M.: Praxis, 2005. - S. 221. - 248.

5. Aristoteles. Poetika. Rétorika / Aristoteles. Petrohrad: Azbuka, 2000. -346 s.

6. Aron, R. Demokracia a totalita / R. Aron. M.: Text, 1993. -303 s.

7. Arseniev, A. S., Bibler, V. S., Kedrov, B. M. Analýza rozvíjajúceho sa konceptu. M.: Nauka, 1967. - 439 s.

8. Arutyunov, V. S. Biofuel: Pro et contra / V. S. Arutyunov // Russian Chemical Journal. M., 2007. - T. 51. - č. 6. - S. 94-99.

9. Afanasiev, V. G. Systemicita a spoločnosť / V. G. Afanasiev - M.: Politizdat, 1980. 368 s.

10. Yu. Akhiezer, Koncepcia reprodukcie A. S. Marxa vo svetle modernej filozofie a vedy A. S. Akhiezer, M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Filozofia a spoločnosť, 2006. č. 4. - S. 40 - 59.

11. Akhiezer, A. S. RUSKO: kritika historickej skúsenosti. (Sociokultúrna dynamika Ruska). Z minulosti do budúcnosti / A. S. Akhiezer. 3. vyd., dod. - M.: Nový chronograf, 2008. - 938 s.

12. Akhiezer, A. S. Sociálna filozofia v komplikovanom svete / A.

13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // Spoločenské vedy a modernita, 2005. č. Z.-S. 137-143.

14. Akhiezer, A. S. Teoretická politológia: Reformy a protireformy v Rusku. Cykly modernizačného procesu / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; vyd. V. V. Iljin. M. : Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1996. - 400 s.

15. Akhiezer, A. S. Človek pri hľadaní plnosti bytia / A. S. Akhiezer // Zborník. T. 2. - M.: Nový chronograf, 2008. - S.7-387.

16. Babaitsev, A. Yu. Komunikácia // Najnovší filozofický slovník; 2. vyd. - Minsk: Interpressservice; Dom knihy, 2001, s. 497-498.

17. Bakulev, G. P. Masová komunikácia. Západné teórie a koncepcie: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / G. P. Bakulev. - M.: Aspect Press, 2005. -176 s.

18. Bachtin, M. M. Problém textu v lingvistike, filológii a iných humanitných vedách / M. M. Bachtin // Literárno-kritické články. M.: Beletria, 1986. - 480 s.

19. Bachtin, M. M. Estetika verbálnej tvorivosti / M. M. Bachtin. - M.: Beletria, 1979. 412 s.

20. Bganba, V. R. Sociálna ekológia: učebnica. príspevok / V. R. Bganba. - M.: Vyššie. škola, 2004. 309 s.

21. Bell, D. The Coming Post-Industrial Society. Skúsenosti so sociálnym prognózovaním / D. Bell. M.: Academia, 2004. - 788 s.

22. Berger, P. Sociológia: biografický prístup / P. Berger, B. Berger, R. Collins // Sociológia orientovaná na človeka. M.: Projekt akadémie, 2004. - 605 s.

23. Berger, P. Sociálna konštrukcia reality. Pojednanie o sociológii poznania / P. Berger, T. Lukman. M.: MEDIUM, 1995. - 323 s.

24. Bibler, V. S. Od učenia vedy k logike kultúry. Dva filozofické úvody do dvadsiateho prvého storočia / V. S. Bibler. M.: Politizdat, 1990. -413 s.

25. Black, S. Public Relations. Čo to je? / S. Čierna. - M.: ASES-Moskva, 1990. 240 s.

26. Baudrillard, J. V tieni mlčanlivej väčšiny, alebo koniec spoločenského / J. Baudrillard. Jekaterinburg: Vydavateľstvo Uralskej univerzity, 2000. -96 s.

27. Borisnev, S. V. Sociológia komunikácie: učebnica. príspevok / S. V. Borisnev. M.: UNITI-DANA, 2003. - 270 s.

28. Buber, M. Dva obrazy viery / M. Buber. M.: Respublika, 1995,464 s.

29. Budantsev, Yu. P. Essays on noocommunicology / Yu. P. Budantsev. - M.: MNEPU, 1995. 112 s.

30. Bourdieu, P. Sociálny priestor: polia a praktiky / P. Bourdieu; resp. vyd. preklad, komp. post-posledný N. A. Šmatko. - M.: Ústav experimentálnej sociológie; Petrohrad: Aleteyya, 2005. - 576 s.

31. Bourdieu, P. Sociológia a politika / P. Bourdieu. M.: Socio-Logos, 1993.-336 s.

32. Bourdieu, P. Sociológia sociálneho priestoru / P. Bourdieu. -M.: Ústav experimentálnej sociológie; Petrohrad: Aleteyya, 2005. 288 s.

33. Buyanov, M. A. Regionálna tlač a moc: priority interakcie v podmienkach moderného Ruska: autor. dis. . cand. polit, n. / M. A. Buyanov. M.: HANDRY, 1999. - 22 s.

34. Wallerstein, I. Koniec známeho sveta: Sociológia XXI. storočia / I. Wallerstein. M.: Logos, 2004. - 368 s.

35. Vasilik, M. A. Základy teórie komunikácie: učebnica. / M. A. Vasilik, M. S. Vershinin, V. A. Pavlov; vyd. M. A. Vasilika. M.: Gardariki, 2005.-615 s.

36. Vershinin, M. S. Politická komunikácia v informačnej spoločnosti / M. S. Vershinin. Petrohrad: Vydavateľstvo Michajlova V.A., 2001. - 253 s.

37. Wiener, N. Creator and Future / N. Wiener. M.: ACT, 2003. - 732 s.

38. Vladislavlev, A. P. Štát a médiá: bude v Rusku sloboda slova? : mat. "okrúhly stôl", 19. novembra. 2003; vyd. A. Vladislavlev, V. Nikonov, A. Salmin. M.: PIK VINITI, 2003. - 64 s.

39. Volkov, A. A. Základy ruskej rétoriky / A. A. Volkov. M.: Edícia Filológia. f-taMGU im. M. V. Lomonosov, 1996. - 344 s.

40. Vorobjov, A. M. Médiá ako faktor formovania občianskej spoločnosti: proces, trendy, rozpory / A. M. Vorobjov. - Jekaterinburg: Vydavateľstvo UrJuI Ministerstva vnútra Ruska, 1998.-183 s.

41. Gavra, D. P. Verejná mienka ako sociologická kategória a sociálna inštitúcia / D. P. Gavra; Ros. Akadémia vied, Socio-Econ. prob. - Petrohrad: ISEP, 1995.-235 s.

42. Gagajev, A. A. Socializácia a sociálna kontrola v Eurázii. Veda a umenie / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. unta, 2007. - 332 s.

43. Gaidenko, P. P. Človek a dejiny v existenciálnej filozofii K. Jaspersa / P. P. Gaidenko // Jaspers K. Význam a účel dejín. M.: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. Ganzhin, V. T. Public relations. Čo to znamená? Úvod do environmentálnej komunikológie / V. T. Ganzhin. M.: Vydavateľstvo MNEPU, 1998.- 176 s.

45. Hegel, G. V. F. Fenomenológia ducha. Op. v 14 t. M .: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 s.

46. ​​​​Giddens, E. Organizácia spoločnosti: Esej o teórii štruktúrovania / E. Giddens. M.: Akademický projekt, 2003. - 528 s.

47. Gladky, Yu. N. Regionalistika: učebnica. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. M.: Gardariki, 2000. - 384 s.

48. Hobbes, T. Leviathan. Op. v 2 zväzkoch / T. Hobbes. M.: Myšlienka, 1991. - T. 2.-735 s.

49. Gobozov, I. A. Sociálne poznanie / I. A. Gobozov. Filozofia a spoločnosť. - 1999. - č. 2. - S. 98 - 127.

50. Gold, J. Psychológia a geografia. Základy behaviorálnej geografie / J. Gold. M.: Progress, 1990. - 302 s.

51. Holbach, P. A. Katechizmus prírody. Vybrané diela: v 2 zväzkoch / P. A. Golbach. M.: Myšlienka, 1963. - T. 2. - 564 s.

52. Gorshkov, M. K. Verejná mienka: história a modernosť / M. K. Gorshkov. M.: Politizdat, 1988. - 383 s.

53. Grachev, M. N. Politika, politický systém, politická komunikácia: monografia / M. N. Grachev. M.: NO MELI, 1999. - 167 s.

54. Grushin, B. A. Hromadné informácie v sovietskom priemyselnom meste / B. A. Grushin. M.: Politizdat, 1980. - 446 s.

55. Grušin, B. A. Štyri životy Ruska v zrkadle prieskumov verejnej mienky: Eseje o masovom vedomí čias Chruščova, Brežneva, Gorbačova a Jeľcina. Kniha. 1. / B. A. Grushin. M.: Pokrok-tradícia, 2001.-619 s.

56. Gumbatov, F. D. Úloha médií pri realizácii sociálnej politiky štátu: autor. dis. . cand. filozofia n. / F. D. Gumbatov. - M., 1998.-25 s.

57. Gunzl, K. Nové myslenie pri prekonávaní minulosti a vytváraní budúcnosti / K. Gunzl. -M.: Respublika, 1993. 191 s.

58. Davydov, Yu. N. Max Weber a moderná teoretická sociológia: Aktuálne problémy Weberovej sociologickej doktríny / Yu. N. Davydov. M.: Martis, 1998. - 510 s.

59. Deleuze, Kritická filozofia J. Kanta: doktrína schopností. Bergsonizmus. Spinoza; za. od fr. M.: PER SE, 2000. - 351 s.

60. Dzyakovich, E. V. Vlastnosti masovo-informačného priestoru regiónu / E. A. Dzyakovich // Regionológia, 2006. č. 2. - S. 198

61. Diligenský, G. G. Sociálno-politická psychológia / G. G. Diligenský. Moskva: Nová škola, 1996.

62. Dogan, M. Porovnávacia politická sociológia / M. Dogan, D. Pelassi. M.: Sots.- polit., zhurn., 1994. - 272 s.

63. Drize, T. M. Textová aktivita v štruktúre sociálnej komunikácie. Problémy semiosociálnej psychológie; vyd. I. T. Levykina. M.: Nauka, 1984. - 268 s.

64. Dubrovský, A. V. Sociologické informácie v regionálnej tlači: učebnica. príspevok / A. V. Dubrovský. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2000.-45 s.

65. Dennis, E. Rozhovory o masmédiách / E. Dennis, D. Meril. M.: Vagrius, 1997.-330 s.

66. Durkheim, E. O deľbe sociálnej práce / E. Durkheim. -M.: Kanon, 1996.-432 s.

67. Diatčenko, JI. I. Sociálne technológie v riadení sociálnych procesov. - Belgorod: Centrum sociálnych technológií, 1993.-343 s.

68. Elmeev, V. Ya Sociologická metóda: teória, ontológia, logika / V. Ya. Elmeev. Petrohrad: LLP TK "Petropolis", 1995. - 144 s.

69. Elmeev, V. Ya. Teória a prax sociálneho rozvoja / V. Ya. Elmeev: fav. vedecký tr. k 75. narodeninám. Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, 2004. - 397 s.

70. Ershov, AN Manažment a sebariadenie v procese sociálnych transformácií. Kazaň: Centrum pre inovatívne technológie, 2007. - 463 s.

71. Legislatíva v oblasti masmédií v roku 2003: materiály výročnej konferencie. Moskva, 22. decembra. 2003 / vyd. G. V. Vinokurov, A. G. Richter, V. V. Černyšev. M.: Ústav pre problémy informačného práva, 2004. -144 s.

72. Ilyin. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007. - 252 s.

73. Ilyin, VV Makrosociológia: učebnica. / V. V. Ilyin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, koop. in-t. Saransk: Typ. Kraen. okt.“, 2004. - 304 s.

74. Ilyin, V. I. Štátna a sociálna stratifikácia sovietskych a postsovietskych spoločností / V. I. Ilyin / Syktyvkar, un-t; Sociologický ústav RAV. Syktyvkar, 1996. - 349 s.

75. Ilyin, I. P. Postštrukturalizmus. Dekonštruktivizmus. Postmodernizmus / I. P. Ilyin. M.: Intrada, 1996. - 256 s.

76. Inozemtsev, V. P. Kritika informácií. (Lash S. Critigue of information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 s.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // Questions of Philosophy, 2002. č. 10. - C 182 -187.

77. Kagan, M. S., Svet komunikácie: Problém intersubjektívnych vzťahov / M. S. Kagan. M.: Politizdat, 1988. - 315 s.

78. Kapterev, A. I. Informatizácia sociokultúrneho priestoru /

79. A. I. Kapterev. M.: FAIR-PRESS, 2004. - 507 s.

80. Kara-Murza, S. G. Manipulácia vedomia / S. G. Kara-Murza. -M.: EKSMO-Press, 2002. 832 s.

81. Castells, M. Informačný vek: Ekonomika, spoločnosť a kultúra / M. Castells. Moskva: Vysoká škola ekonomická Štátna univerzita, 2000. - 608 s.

82. Kevbrin, B. F. Development. Determinizmus. Právo / B.F. Kevbrin / Mosk. un-t spotrebiteľskej spolupráce. M., 1998. - 244 s.

83. Kelle, V. Zh. Globalizácia z hľadiska civilizačného prístupu /

84. B. J. Kelle // Globalizácia, kultúra, civilizácia: Mat. post, akčný, interdisciplinárny Seminár Klubu vedcov „Globálny svet“. - M.: Inštitút mikroekonómie, 2003. Vydanie. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. Kirichek, P. N. Informačný proces v dimenzii systém-cieľ. M.: HANDRY, 2008. - 34 s.

87. Mediálne zákony a prax v SNŠ a pobaltských štátoch: Porov. Analýza / Nadácia obrany Glasnost; vedecký vyd. V. N. Monakhov. M.: Galéria, 1999. - 223 s.

88. Zaslavskaya, T. I. Nelegálne pracovné praktiky a sociálne transformácie v Rusku / T. I. Zaslavskaya, M. A. Shabanova // Sociologický výskum, 2002. č. 6. - S. 3-17.

89. Zasursky, Ya. N. Rekonštrukcia ruských masmédií a politiky v 90. rokoch. / Ya. N. Zasursky. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 2001. - 288 s.

90. Zinoviev, A. A. Vzostup od abstraktného ku konkrétnemu. (K materiálu „Kapitál“ od K. Marxa) / A. A. Zinoviev. M.: RAN IF, 2002. -385 s.

91. Zinoviev, A. A. Na ceste k superspoločnosti / A. A. Zinoviev. M.: Tsentrpoligraf, 2000. - 638 s.

92. Ivanov, VN Sociálne technológie v modernom svete / VN Ivanov. M .: Slovanský dialóg, 1996. - 335 s.

93. Ivanov, DV Virtualizácia spoločnosti. Verzia 2.0. / D.V. Ivanov - Petrohrad: Orientalistika, 2002. 224 s.

94. Ivanov, D. V. Sociológia: učebnica. pre vysoké školy / D. V. Ivanov; vyd. D. V. Ivanov. - M.: Vysoké školstvo, 2005. - 325 s.

95. Ivanov, O. I. Metodológia sociológie: uch.-metóda. príspevok / OI Ivanov. SPb.: Sociologická spoločnosť. M. M. Kovalevsky, 2003. -211 s.

96. Ilyenkov, E. V. Dialektická logika: Eseje o histórii a teórii - 2. vyd., dod. / E. V. Iľjenkov. M.: Politizdat, 1984. - 320 s.

97. Iljin, V. V. Rusko: výsledky a perspektívy domácich reforiem / V. V. Iljin // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria Philosophy, 1996. Číslo 1. - S. 3-22.

98. Iľjin, V. V. Rusko: skúsenosť národno-štátnej ideológie / V. V. Iľjin, A. S. Panarin, A. V. Rjabov; vyd. V. V. Ilyina.- M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1994. 230 s.

99. Ilyin, V. V. Globo svet: variant Ruska. Vedecká publikácia / V.V.

100. Kirichek, P. N. Sociológia žurnalistiky. Priebeh prednášok / P. N. Kirichek. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 1998. - 88 s.

101. Klyamkin, I. M. Tieňové Rusko: Ekonomický a sociologický výskum / Klyamkin I. M., Timofeev L. M. M.: RGTU, 2000. - 592 s.

102. Kovalchenko, I. D. Metódy historického výskumu / I. D. Kovalchenko. M. : Nauka, 1987. - 439 s.

103. Kozhev, A. Dialektika skutočnej a Hegelovej fenomenologickej metódy / A. Kozhev // Idea smrti v Hegelovej filozofii. M.: Logos, Progress-Tradition, 1998. - S. 7-130.

104. Kozlowski, P. Postmoderná kultúra / P. Kozlowski; za. s ním. L. V. Fedorová, F. N. Feldman, M. N. Gretsky, L. V. Suvoychik. M.: Respublika, 1997. - 240 s.

105. Kolín, KK Základné základy informatiky: sociálna informatika: učebnica. príspevok pre vysoké školy / K. K. Kolín. - M. : Jekaterinburg: Obchodná kniha, Akademický projekt, 2000. - 350 s.

106. Konovchenko, S. V. Informačná politika v Rusku / S. V. Konovchenko, A. G. Kiselev. M.: HANDRY, 2004. - 528 s.

107. Comte, O. Duch pozitívnej filozofie / O. Comte // Západoeurópska sociológia 19. storočia: texty. - M.: Edícia International University of Business and Management, 1996. S. 7-93.

108. Koposov, N. E. Prestaňte zabíjať mačky! Kritika sociálnych vied / N. E. Koposov. -M.: Nová literárna revue, 2005. 246 s.

109. Kochetov, E. G. Globálne štúdie: teória, metodológia, prax / E. G. Kochetov. M.: Norma-Infra, 2002. - 672 s.

110. Krapivensky, S. E. Devalvácia osobnosti: príčiny a možnosti nápravy / S. E. Krapivensky, E. Feldman // Filozofia a spoločnosť, 2004. č. 2. - S. 24 - 47.

111. Kuznecov, V. Yu. Problémy sociálneho času / V. Yu. Kuznecov // Uchenye zapiski. T. 1 (1994-1996). - M., 1997. - S. 49-62.

112. Kuzovková, T. A. Komunikačná štatistika / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu.

113. Kuhn, T. Štruktúra vedeckých revolúcií / T. Kuhn. M.: ACT, 2001,608 s.

114. Kurochkina, A. A. Systém riadenia médií / A. A. Kurochkina. - Petrohrad: Vydavateľstvo štátu Petrohrad. Vysoká škola ekonómie a financií, 1999. 209 s.

115. Lambert, E. Záväzok k žurnalistike. O etickom prístupe k novinárskej profesii / E. Lambert. - M.: VIOLANTA, 1998. 320 s.

116. Lapina, SV Sociologické poznatky: Metodologické problémy štúdia sociálnych javov a procesov: učebnica. príspevok / S. V. Lapina. Minsk: Bieloruská veda, 1998. - 207 s.

117. Lebedeva, T. Yu Public relations: Korporátne a politické riadenie: Modely, hodnotový systém, kanály masmédií: Na príklade Francúzska. / T. Yu. Lebedeva. M.: Moskovské vydavateľstvo. un-ta, 1999. - 350 s.

118. Lektorsky, V. A. Predmet, predmet, poznanie / V. A. Lektorsky. -M.: Nauka, 1980.-359 s.

119. Lopatin, VN Informačná bezpečnosť Ruska: Man.

120. Spoločnosť. Štát / V. N. Lopatin. Petrohrad: Fond "Univerzita", 2000.- 428 s.

121. Lopatina, N. V. Informační špecialisti: sociológia manažmentu / N. V. Lopatina. M.: Akademický projekt, 2006. - 208 s.

122. Lukacs, D. K ontológii spoločenského života. Prolegomena / D. Lukáč. -M.: Progress, 1991. -412 s.

123. Luman, N. Power / N. Luman; pruh s ním. A. Yu Antonovský. -M.: Praxis, 2001. 256 s.

124. Luman, N. Diferenciácia / N. Luman; pruh s ním. B. Skuratov. -M.: Logos, 2006.-320 s.

125. Luman, N. Mediálna komunikácia / N. Luman; pruh s ním. A. Glukhov, O. Nikiforov. M.: Logos, 2005. - 280 s.

126. Luman, N. Spoločnosť ako sociálny systém / N. Luman; pruh s ním. A. Yu Antonovský. - M.: Logos, 2004. 232 s.

127. Luman, N. Realita masmédií / N. Luman; pruh s ním. A. Yu Antonovský. M.: Praxis, 2005. - 256 s.

128. Luman, N. Evolúcia / N. Luman; pruh s ním. A. Yu Antonovský. -M.: Logos, 2005.-256 s.

129. Mayorov, G. G. Filozofia ako hľadanie absolútna / G. G. Mayorov. -M.: Úvodník URSS, 2004. 416 s.

130. Makarevič, E. F. Sociálna kontrola más / E. F. Makarevič, O. I. Karpukhin, V. A. Lukov. M.: Drop, 2007. - 432 s.

131. McQuail, D. Teória masovej komunikácie / D. McQuail // Kontexty modernity. Čítačka; za. z angličtiny. Kazaň: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. McLuhan, G. M. Gutenbergova galaxia. Becoming a Printer / G. M. McLuhan: Akademický projekt: Mir Foundation, 2005. -495 s.

133. McLuhan, G. M. Understanding Media: Human External Extensions / G. M. McLuhan. M.: Hyperborea, Kuchkovo pole, 2007. 464 s.

134. Malakanova, OA Sociologický výskum ako prostriedok formovania obrazu politickej inštitúcie / OA Malakanova. - Samara, 1995. 13 s.

135. Mamardashvili, M. Psychologická topológia cesty: M. Proust „Hľadanie strateného času“ / M. Mamardashvili. Petrohrad: Vydavateľstvo RKhGI, Zh. "Neva", 1997. - 576 s.

136. Mamedov, M. M. Úvod do teórie trvalo udržateľného rozvoja: kurz prednášok / M. M. Mamedov, N. P. Vashchekin, E. V. Girusov a kol., M.: Kroky, 2002. - 240 s.

137. Marinin, A. P. Inštitucionalizácia // Filozofický slovník; vyd. I. T. Frolovej. - 7. vydanie, prepracované. a dodatočné - M.: Respublika, 2001. - S. 209-210.

138. Markin, VV Sociálne programovanie: teoretické a metodologické problémy / VV Markin. Penza: Vydavateľstvo Penz. štát un-ta, 1998.-279 s.

139. Maslow, A. K psychológii bytia / A. Maslow. -M.: Vydavateľstvo EKSMO-Press, 2002. 272 ​​​​s.

140. Mezhuev, V. M. Postoj k minulosti je kľúčom k budúcnosti / V. M. Mezhuev // Kam kráča Rusko? Kríza inštitucionálnych systémov: storočie, desaťročie, rok. - M. : Logos, 1999. - S. 39 - 48.

141. NO Melyukhin, I. S. Informačná spoločnosť: pôvod, problémy, vývojové trendy / I. S. Melyukhin. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1999. - 208 s.

142. Merton, R. Sociálna teória a sociálna štruktúra / R. Merton. M.: ACT: STRÁŽCA, 2006. - 873 s.

143. Mead, J. Asia // American Sociological Thought: Texts / J. Mead. - M.: Edícia International University of Business and Management, 1996. S. 222-235.

144. Mikeshina, L. A. Vlastnosti vytvárania abstrakcií a teórií v humanitných vedách / L. A. Mikeshina // Človek. Veda. civilizácia. K sedemdesiatke akad. V. S. Stepin. M.: Kanon +, 2004. - S. 511 - 530.

145. Minyushev, F. I. Sociálna antropológia / F. I. Minyushev. - M.: Akademický projekt, 2004. 270 s.

146. Mozheiko, M. A. McLuhan / M. A. Mozheiko // Svetová encyklopédia. Filozofia XX storočia. Moskva: ACT; Minsk: Harvest, Modern Spisovateľ, 2002. - S. 438-439.

147. Mozdakov, A. Yu Koncept bezpečnosti v klasickej a modernej filozofii / A. Yu. Mozdakov // Otázky filozofie, 2008. č. 4. - S. 18-25.

148. Moiseev, N. N. Informačná spoločnosť: príležitosti a realita / N. N. Moiseev // Polis, 1993. č. 11. - S. 6-14.

149. Mol, A. Sociodynamika kultúry / A. Mol; za. z francúzštiny; predslov B. V. Biryuková. M.: KomKniga, 2005. - 416 s.

150. Momdzhyan, K. X. Spoločnosť. Spoločnosť. História / K. X. Momdzhyan. -M.: Nauka, 1994.-239 s.

151. Morozov, E. I. Úvod do teórie sociálnych systémov: učebnica. príspevok / E. I. Morozov. M.: Moskovské vydavateľstvo. un-ta, 1992. - 284 s.

152. Nazarov, M. M. Masová komunikácia a spoločnosť. Úvod do teórie výskumu. - M.: Anti plus, 2003. - 428 s.

153. Nazarchuk, A. V. Etika globalizujúcej sa spoločnosti. Trend a problémy globalizácie vo svetle sociálno-etického konceptu K.-O. Apelja / A. V. Nazarčuk. M. : Directmedia Publishing, 2002. - 381 s.

154. Naisbit, D. Megatrendy / D. Naisbit. M.: ACT: CJSC JE "Ermak", 2003. - 380 s.

155. Nemirovskiy, VG Universum paradigma v ruskej sociológii / VG Nemirovskiy // Sociológia na prahu 21. storočia: Hlavné smery výskumu. M.: RUSAKI, 1999. S. 80-105.

156. Nemirovsky, VG Všeobecná sociológia: učebnica. príspevok / V. G. Nemirovský. Rostov n / a: Phoenix, 2004. - 320 s.

157. Nisnevich, Yu. A. Rusko potrebuje národnú stratégiu rozvoja informácií / Yu. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Informovať

158. Kuriérska komunikácia, 2005. Číslo 7. - S. 76-79.

159. Novikov, D. A. Fungujúce mechanizmy viacúrovňových organizačných systémov / D. A. Novikov. M .: Fond "Problémy hospodárenia", 1999. - S. 60-67.

160. Sever, D. Inštitúcie a ekonomický rast: historický úvod / D. Sever // DIPLOMOVÁ PRÁCA. Teória a história ekonomických a sociálnych inštitúcií v systémoch. - Problém. 2. M.: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Hromadné ankety: Úvod do metodológie demoskopie / E. Noel; za. s ním. M.: Progress, 1978. - 382 s.

162. Oizerman, T. I. Čo je filozofia? / T. I. Oizerman // Muž. Veda. civilizácia. K sedemdesiatke akad. V. S. Stepin. -M.: Kanon +, 2004.-S. 89-96.

163. O zlepšení právnej úpravy predvolebnej kampane v masmédiách. Ako zabrániť zneužívaniu slobody prejavu počas volieb. -M.: Štátna duma, 2002. - 168 s.

164. Prerokovanie návrhu zákona o hromadných informačných prostriedkoch. M.: Ústav problémov informačného práva, 2003. - 464 s.

165. Verejná skúška. Anatómia slobody slova. - M.: Nauka, 2000. 824 s.

166. Oppenheim, Ch. Nová éra ohlasuje koniec problémov s preťažením informáciami / Ch. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. Vzbura más; za. zo španielčiny / X. Ortega y Gasset. M.: ACT, 2001. - 509 s.

168. Park, R. Ekológia človeka / R. Park // Teória spoločnosti. zásadné problémy. -M.: Kanon-press-ts, 1999. S. 384-400.

169. Parsons, T. O štruktúre sociálneho konania / T. Parsons. - M.: Akademický projekt, 2002. 880 s.

170. Parsons, T. O sociálnych systémoch / T. Parsons. M.: Akademický projekt, 2002. - 832 s.

171. Petrov, M. K. Jazyk, znak, kultúra / M. K. Petrov. M.: Veda. Hlavné vydanie východnej literatúry, 1991. - 328 s.

172. Pigrov, K. S. Sociálna filozofia / K. S. Pigrov. Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, 2005. - 296 s.

173. Pimenova, DV Informačná nerovnosť v modernej ruskej spoločnosti: sociálno-teritoriálny aspekt; abstraktné dis. . cand. sociologický n. / D. V. Pimeňová. Penza, 2007. - 24 s.

174. Pisachkin, V. A. Informačný priestor spoločnosti: štruktúra, transformácia a regionálna špecifickosť / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2005. - 186 s.

175. Pisachkin, V. A. Public relations. Úvod do špecializácie "Vzťahy s verejnosťou": učebnica. príspevok / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2003. - 180 s.

176. Pisachkin, V. A. Sociológia životného priestoru / V. A. Pisachkin. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 1997. - 182 s.

177. Pisachkin, V. A. Regionálna bezpečnosť a metodológia regionálnej analytiky / V. A. Pisachkin // Región: kontúry bezpečnosti a rozvoja. Saransk, 2001. - S. 3-9.

178. Pisachkin, VV Duševné vlastníctvo v systéme spoločenských vzťahov a hodnotových orientácií: autor. diss. . cand. sociologický n. Saransk, 2003. - 20 s.

179. Platón. Vybrané dialógy / Platón. M.: Beletria, 1965. - 714 s.

180. Plotinsky, Yu.M. Teoretické a empirické modely sociálnych procesov: učebnica. príspevok / Yu. M. Plotinsky. - M.: Logos, 1998.-280 s.

181. Podoroga, V. A. Výraz a význam. Krajinné svety filozofie: S. Kierkegaard, F. Nietzsche, M. Heidegger, M. Proust, F. Kafka / V. A. Podoroga. M.: Ad Marginem, 1995. - 427 s.

182. Poelueva, L. A. Masmédiá v kultúre prechodného obdobia / L. A. Poelueva. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2004.- 132 s.

183. Polyan, P. M., Územné štruktúry vo vede a praxi / P. M. Polyan, A. I. Treyvish. M.: Vedomosti, 1988. - 46 s.

184. Popov, V. D. Sociálna informatiológia a žurnalistika / V. D. Popov. M.: HANDRY, 2007. - 336 s.

185. Popov, V. D. Komunikačné kódy obrazu moci / V. D. Popov, E. S. Fedorov. M.: Vydavateľstvo "Cameron", 2004. - 72 s.

186. Popper, K. Bieda historizmu / K. Popper. M.: Progress-VIA, 1993.- 187 s.

187. Popper, K. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia. - V. 2: Čas falošných prorokov: Hegel, Marx a iné veštby / K. Popper. - M.: Phoenix: Stážista. Fond "Kultúrna iniciatíva", 1992. - 528 s.

188. Pocheptsov, G. G. Komunikačné technológie XX storočia / G. G. Pocheptsov M.: Refl-Book, K.: Vakler, 1999. - 346 s.

189. I. R. Prigogine, čas, chaos, kvantum; za. z angličtiny. / I. R. Prigožin, I. Stengers. M.: Progress, 1994. - 321 s.

190. Prigozhin, I. R. Poriadok z chaosu. Nový dialóg medzi človekom a prírodou / I. R. Prigozhin, I. Stengers. M.: Progress, 1986. - 432 s.

191. Prochorov, E. P. Žurnalistika a demokracia / E. P. Prochorov. - M.: Vydavateľstvo RIP-Holding, 2001. 268 s.

192. Rakitov, A. I. Nový prístup k vzťahu histórie, informácií a kultúry: príklad Ruska / A. I. Rakitov // Otázky filozofie, 1994. - č. s. 3-13.

193. Rakitov, A. I. Filozofia počítačovej revolúcie / A. I. Rakitov. -M.: Politizdat, 1991. -287 s.

194. Rushkoff, D. Mediavirus. Ako popkultúra tajne ovplyvňuje vaše vedomie / D. Rashkoff. M.: UltraCulture, 2003. - 368 s.

195. Rezun, D. Ya. Dokáže Rusko vybudovať otvorenú spoločnosť? (historický a kultúrny aspekt) / D. Ya. Rezun. M.: Majster vydavateľstva IChP, 1997. 40 s.

196. Resnyanskaya, JI. N. Úloha masovej komunikácie v sociálnych technológiách trvalo udržateľného rozvoja / LN Resnyanskaya / Inštitút filozofie a práva. Novosibirsk, 1994. - 34 s.

197. Ritzer, J. Moderné sociologické teórie / J. Ritzegr. - 5. vyd. Petrohrad: Peter, 2002. - 668 s.

198. Rodin, A. V. Komunikačný priestor regiónu / A., V. Rodin // Regionológia, 2008. Číslo 3. - S. 235-242.

199. Rodin, A. V. Moc a sociálna kontrola v komunikačnom priestore Ruska / A. V. Rodin // Moc, 2009. č. 6. - S. 16-18.

200. Radcliffe-Brown, A. R. Štruktúra a funkcia v primitívnej spoločnosti / A. R. Radcliffe-Brown. M.: Východná literatúra, 2001. - 394 s.

201. Ryabova, M. E. Socializácia osobnosti a textu: metodologické a sociálno-filozofické aspekty / M. E. Ryabova. Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2003.- 152 s.

202. Ryabova, M. E. Sociokultúrna interpretácia ruských kríz / M. E. Ryabova // Rusko a moderný svet, 2007. č. 4 (57). - s. 158-163.

203. Ryabova, M. E. Človek ako predmet čoraz zložitejšej komunikácie // Správy vysokých škôl. Región Volga, 2008. - N "^ s. 50-57.

204. Ryabova, M. E. Človek v prechodoch medzi kultúrami // Človek v ekonomike a iných sociálnych prostrediach. -M.: IF RAN, 2008. S. 109-135.

205. Ryabova, M. E. Filozofia a sociálna filozofia: prechod k modernite // Zborník. T. 2. - M.: Nový chronograf, 2008. - S. 453-470.

206. Ryabova, M. E. Moc a každodenný život v modernom Rusku / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Moc, 2009. Číslo 4. - S. 26-30.

207. Savkin, N. S. Človek a spoločnosť: problémy teórie reprodukcie / N. S. Savkin. - Saransk: Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 1991. - 72 s.

208. Savkin, N. S. Sociálna filozofia / N. S. Savkin. Saransk:

209. Vydavateľstvo Mordov. un-ta, 2003. 208 s.

210. Svechnikov V.S. Sociálna konštrukcia virtuálnych realít /B.C. Svechnikov. Saratov, 2003. - 123 s.

211. Skrypnik, A. P. Etika. Učebnica / A. P. Skripnik. M.: ^ Projekt 2004. - 352 s.

212. Smirnov, A. N. Informatizácia vzdelávacieho systému a informačnej spoločnosti / A. N. Smirnov // Základné a aplikované problémy regionalistiky / Výskumný ústav regionalistiky v Mordsive. un-te (Príloha č. 3 k časopisu "Regionológia") Saransk, 2003. - S. 247-254.

213. Sokolov, A. V. Všeobecná teória sociálnej komunikácie: manuál / A. V. Sokolov. - Petrohrad: Vydavateľstvo Michajlova V.A., 2002. 461 s.

214. Stepin, VS Formovanie ideálov a noriem post-neklasickej vedy / VS Stepin // Problémy metodológie post-neklasickej vedy ■ otv. vyd. E. A. Mamchur. M.: IFRAN, 1992. - S. 3 - 16.

215. Stepin, V. S. Teoretické poznatky: Štruktúra, historický vývoj / V. S. Stepin. M.: Pokrok-tradícia, 2003. - 743 s.

216. Struk, E. N. Inovatívne vzdelávanie v inovačnej ére / E. N. Struk // Adlerovské sociologické čítania. Zborník materiálov republikánskej konferencie. Almeťjevsk, 2006. - S. 137-140.

217. Sukharev, A. I. Sociológia regiónu ako vedecký smer / A. I. Sukharev // Základné a aplikované problémy regionalistiky: Sat. vedecký čl. (Príloha č. 3 časopisu „Regionológia“). Saransk, 2003. - S.4-8.

218. Tichonov, M. Yu Informačná spoločnosť: filozofické problémy vedy a manažmentu vzdelávania / M. Yu. Tichonov. ~is/L.: IKAR, 1998.-312 s.

219. Toffler, E. Metamorfózy moci. Vedomosti, bohatstvo a moc

Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na posúdenie a získané uznaním pôvodných textov dizertačných prác (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby súvisiace s nedokonalosťou rozpoznávacích algoritmov. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.

Aza Ioseliani
Antropológia globálneho sveta: Človek v modernej komunikačnej a informačnej sfére

d.f. PhD, profesor Moskovskej finančnej univerzity
pod vládou Ruskej federácie.
Email:[e-mail chránený]

Článok odhaľuje komunikačnú podstatu človeka v globálnej inovatívnej spoločnosti, analyzuje formy sociálnej adaptácie človeka na informačnú realitu, ukazuje, že najdôležitejším zdrojom a produktom tejto adaptácie sú životné hodnoty.
a ľudské ideály. Osobitná pozornosť je v práci venovaná slobode a voľbe stratégie rozvoja „informačného subjektu“ v novom každodennom živote.
a globálny internet.

Článok skúma komunikačnú podstatu jednotlivca v inovatívnej globálnej spoločnosti, analyzuje formy individuálnej sociálnej adaptácie na informačnú realitu a ukazuje, že životné hodnoty a ideály jednotlivca sú hlavnými zdrojmi a produktmi jeho adaptácie. Osobitná pozornosť sa venuje slobode a voľbe stratégie pre „informačný subjekt“ v novom každodennom živote a globálnej internetovej sieti.

Trendy vo vývoji modernej antropológie a vedeckého myslenia ovplyvňujú mnohé problémy ľudskej existencie v globálnom technogénnom svete. Pre nás je okruh problémov celkom zrejmý, nachádza sa na priesečníku postindustriálnej, globalizujúcej sa civilizácie a transformujúcej ľudskú povahu, sebauvedomenie, mentalitu, hodnoty a ideály.

Rozsah transformácií v modernom svete, vrátane prírody, spoločnosti a ľudského myslenia, nedávno pritiahol veľkú pozornosť vedcov a odborníkov a spôsobil záplavu publikácií [Mironov 2012; Malíková 2012; Lal 2011; Berger 2004; Čumakov 2005; 2006]. Dnes každá oblasť sociálno-humanitárneho poznania rozvíja svoju vlastnú myšlienku globalizácie. Široko diskutované sú sociálne, ontologické, epistemologické, historicko-filozofické a iné aspekty globalizácie.

Naliehavosť problémov a závažnosť problémov spojených so zvyšujúcim sa antropogénnym tlakom na prírodu, globálnym charakterom transformácií, rastom rozporov iného charakteru si vyžiadali analýzu civilizačného posunu.

Vznik postindustriálnej informačnej spoločnosti si vyžiadal celú kaskádu zmien v človeku, a čo je najdôležitejšie - v človeku samotnom. predmet pôsobí v radikálne nových podmienkach života, na nová úroveň komunikácie. Tieto zmeny sú také hlboké a výrazné, že môžeme hovoriť o zrode kvalitatívne iného nový predmet činnosti a komunikácie. Toto je v skutočnosti problém ľudského sebauvedomenia v informačnej realite. Posúdenie problému nie je možné bez odkazu na takú dôležitú vrstvu sociálnej reality a flexibilnú univerzálnu ontologickú štruktúru v modernom postindustriálnom svete, ako je každodenný život. Implementácia medzinárodného webu internet do každodenného života človeka radikálne mení formy a metódy každodennej medziľudskej komunikácie a sociálnej adaptácie. Štúdium informačných opráv každodenného života nám umožňuje analyzovať a hodnotiť nové kultúrne tradície, obsah inovácií, význam nových materiálnych a duchovných realít bytia, a tým odhaliť črty vývoja človeka a spoločnosti, ktorú vytvoril a v ktorom funguje ako osoba.

Človek v globálnej informačnej spoločnosti nadobúda také kvalitatívne parametre, nové črty, ktoré v industriálnej spoločnosti nemal.

Človek je aktívna a komunikatívna bytosť a práve tieto vlastnosti sú v modernom technogénnom svete mimoriadne dôležité.

Formovanie človeka v globálnej informačnej spoločnosti je proces prehodnotenia štrukturálnych zložiek jednotlivcom: ciele, ciele, metódy, význam premeny objektívneho sveta, integrácia obvyklých, nesieťových prostriedkov komunikácie s globálna informačná realita. Praktická stránka interakcie s novou informačnou realitou nám umožňuje pristupovať k človeku ako k subjektu kvalitatívne inej interaktívnej činnosti, k subjektu pôsobenia pri formovaní a rozvoji globálnej komunikačnej sociálnej reality.

Ľudská činnosť v globálnej informačnej spoločnosti má určitú, možno povedať, klasickú štruktúru, ktorá má postupný charakter. Pozostáva z reťaze: potreby - motívy - ciele - podmienky na dosiahnutie cieľa, na jednej strane a na druhej strane - koreluje s nimi: činnosti - akcie - operácie. Táto štruktúra je, samozrejme, typická nielen pre informačnú spoločnosť, ale v globálnej informačnej spoločnosti nadobúda kvalitatívne nové významy.

Prvý reťazec štruktúry (potreby – motívy – ciele – podmienky) je náplňou ľudskej činnosti. Táto vrstva je vnútorným plánom realizácie aktivít, jej obrazom, z toho vychádza.

Druhý reťazec, druhá vrstva (samostatná činnosť - akcie - operácie) je tvorená štrukturálnymi prvkami, realizácia činnosti - samotná činnosť ako taká. Tieto dve vrstvy činnosti spolu tvoria jej psychologický obsah.

Tretiu vrstvu možno rozlíšiť aj v činnosti: vzájomné premeny alebo prechody jej jednotlivých štrukturálnych prvkov, napríklad motívu - na cieľ a podľa toho činnosť - v činnosť, ciele - v podmienku jeho realizácie atď. je dynamika činnosti, jej premena.

Ako viete, jednou z najdôležitejších ľudských potrieb je komunikácia. V globálnom svete dochádza k uspokojeniu tejto potreby na úrovni, objeme a rýchlosti, ktoré počas existencie civilizácie neexistovali.

V procese komunikácie sa najčastejšie stretávame s týmito druhmi komunikácie a dialógu: fatický, informačný, diskutabilný a konfesionálny.

Fatický typ komunikácie je výmena rečových vyhlásení výlučne na udržanie dialógu, rozhovoru. V niektorých kultúrach má fatická komunikácia charakter rituálu, pretože dáva jednotlivcovi pocit spolupatričnosti k svojim spoluobčanom.

Informačný dialóg je výmena informácií veľmi odlišného charakteru. Informatívna komunikácia si najčastejšie nevyžaduje recipročné a ešte zodpovednejšie kroky toho, komu je určená, a preto nesie odporúčací princíp. Príkladom takejto komunikácie je výmena informácií na fórach a blogoch na internete. .

Diskusný typ komunikácie nastáva vtedy, keď sa stretnú rôzne uhly pohľadu, keď sa objavia rozdiely vo výklade určitých javov, faktov, udalostí a pod. Účastníci diskusie sa navzájom ovplyvňujú, presviedčajú a snažia sa dosiahnuť želaný výsledok. Diskusný dialóg sprevádza ľudskú komunikáciu vo všetkých sférach života, pretože interakcia v každej z nich zvyčajne vyžaduje koordináciu individuálnych snáh oponentov, ku ktorým spravidla dochádza v procese diskusie.

Čo sa týka spovedného typu dialógu, je to najdôvernejšia komunikácia, ku ktorej dochádza, keď sa človek snaží vyjadriť a zdieľať svoje hlboké pocity a skúsenosti s ostatnými. Ide v skutočnosti o intímnu komunikáciu založenú na vzájomnom akceptovaní jednotlivcov, na zdieľaní spoločných zmyslov a hodnôt života.

Povaha a perspektívy zmien v ľudskej činnosti a komunikácii v ére postindustrializmu nadobudli v dôsledku globalizácie informačnej zložky civilizácie nové kvalitatívne parametre. Informácie sa stali základným parametrom postindustriálnej, globalizujúcej sa civilizácie a pre človeka sa stávajú druhým „ja“. Ak sa veda a vedomosti stanú hlavným zdrojom rozvoja spoločnosti, potom sú tieto zdroje použiteľné aj pre sociálneho jednotlivca. Zavedenie „génu“ vedeckého poznania do každej bunky sociálneho organizmu prostredníctvom informačných technológií vedie k možnosti vytvorenia spoločnosti založenej na vedomostiach. Podiel „znalostí“ v službách rastie; hlavné aktíva každého podniku sú duševné aktíva; výrobné prostriedky z predmetnej oblasti postupne prerastajú do oblasti medziľudských vzťahov, vzniká virtuálna realita, virtuálne bytie - globálna počítačová sieť. V dôsledku toho sa objavuje špeciálne informačné prostredie, ktoré integruje oblasti komunikácie, výpočtovej techniky a informačného obsahu, ktoré následne rozvíjajú počítačové siete s hlbokými a všestrannými prepojeniami v rámci organizácií a medzi nimi. Práce je možné vykonávať bez ohľadu na umiestnenie predmetu činnosti. Sieť nadobúda funkcie obrovskej banky, úložiska informácií. Informatizácia, ako povedal AI Rakitov na konci 20. storočia, je „proces, v ktorom sociálne, technologické, ekonomické, politické a kultúrne mechanizmy nie sú len prepojené, ale doslova splývajú, spájajú“ [Rakitov 1991: 34].

Globálna sieť je výsledkom revolúcie v oblasti informačných technológií, ktorá vytvorila materiálny základ pre globalizáciu spoločnosti, teda vznik novej reality, ktorá je odlišná od tej predtým existujúcej. Prvýkrát v dejinách civilizácie ľudské myslenie priamo pôsobí ako produktívna sila, a nie len určitý prvok spoločenského výrobného systému.

Revolúcia informačných technológií sa od svojich historických predchodcov zásadne líši v tom, že predchádzajúce technologické revolúcie zostali dlhý čas v obmedzenom priestore a nové informačné technológie pokrývajú celú planétu takmer okamžite. Zároveň existujú významné oblasti, ktoré nie sú zahrnuté v modernej technologickej schéme. Okrem toho je miera šírenia a prijímania technológií selektívna zo sociálneho aj funkčného hľadiska. Rôzna doba prístupu k informačným inováciám a technológiám pre ľudí z krajín a regiónov sa stáva kritickým zdrojom nerovnosti v modernom svete, až po vylúčenie množstva regionálnych, národných a dokonca aj kontinentálnych komunít z globálneho informačného systému. Faktom je, že teraz si žiadny štát alebo región nemôže zvoliť tempo, postupnosť alebo objem pripojenia ku globálnej sieti, pretože svetové sily to urobia za nich bez toho, aby sa s nimi čo i len poradili.

Zavedením internetu do každodenného života a jeho rozšírením sa menia formy a metódy každodennej medziľudskej a spoločenskej komunikácie.
a prispôsobovania sa, prispôsobujú sa tradíciám a kultúre, vznikajú inovácie, materiálne a duchovné skutočnosti bytia, formujú sa nové princípy života, iná realita, ktorá sprevádza každodenné praktické činnosti ľudí.

World Wide Web, globalizácia komunikačných prostriedkov v tejto sieti búra sociálne bariéry, no zároveň sa rúcajú aj tradičné formy sociálnych väzieb, ktoré ustupujú nesystémovým formám každodennej medziľudskej komunikácie.

Problém vzťahu ľudí v každodennom živote nadobúda nové črty v kontexte teórie internetu, foriem komunikácie, virtuálnych komunít a sociálnych sietí. Technosféra, globálne integračné procesy, infosféra – to sú koreláty, ktoré preformátujú priestor každodennej skúsenosti, ľudskej existencie.

Moderná éra globalizácie sa od všetkých predchádzajúcich historických období líši v niekoľkých podstatných črtách: Po prvé, rast celosvetovej siete internetu, nasadenie a zrýchlenie vedeckého a technologického pokroku; Po druhé, vznik nových spoločenských problémov a zhoršovanie vzťahov človeka k ľuďom, k sebe samému, k spoločnosti a prírode.

Už nie je tajomstvom, že internet zasahuje úplne do všetkých sfér spoločenského života. Keď hovoríme o sociálnych problémoch spojených s vývojom globálnych inovatívnych komunikačných nástrojov, v prvom rade venujeme pozornosť tomu, ako sa mení každodenný život ľudí, členov spoločnosti. S prístupom do digitálneho, virtuálneho priestoru sa spája problematika komunikácie, získavania tovaru, práce, vzdelávania, služieb, informácií a mnohé ďalšie.

V 21. storočí ľudia nadšene diskutujú o výhodách a možnostiach nových počítačov, iPadov, iPhonov, programov a technológií, ktoré sa neuveriteľne rýchlo rozvíjajú, a o probléme zmeny sociálnych vlastností samotných používateľov, ich komunít, celého systému nových sociálnych vzťahov, ktoré sú založené na inovatívnych formách elektronickej digitálnej komunikácie, dnes stále zostávajú mimo rámca seriózneho sociálneho výskumu.

V modernej sociálnej filozofii ešte neexistuje tradícia uvažovania o sociálnych transformáciách spojených so vznikom sociálnych sietí, nových elektronických komunít. Najčastejšie sa vynára len otázka, ako si meniace sa techniky a technológie vyžadujú nové prístupy a prispievajú k zmene foriem práce s nimi. No dnes je čoraz aktuálnejšie štúdium inej problematiky – o zmene samotných procesov komunikácie a spoločenských vzťahov založených na globálnych informačných technológiách. Inými slovami, nové technické a sociálne prostredie a zavádzanie nových technológií tvoria nový spoločenský poriadok a nového človeka.

Príkladom takéhoto poriadku je sociálna sieť Internet, braná nie ako metafora, ale ako každodenná realita zvláštneho typu. Dnes je počet používateľov na sociálnej sieti Facebook približne 500 miliónov ľudí na svete.

Pojem „sociálna sieť internet“ bol zavedený do moderného sociálneho poznania s cieľom odkazovať na komunitu používateľov internetového systému. . V tejto neustále rastúcej globálnej sieti prebieha špecifický druh komunikácie. Masívne využívanie elektronických komunikačných prostriedkov (káblových aj bezdrôtových) vedie k najzložitejším procesom transformácie spoločnosti, k procesom meniacich sa každodenných životov a ľudských aktivít. V rámci tejto sieťovej komunity je možné zvážiť virtuálne komunity používateľov, analýzu procesov sociálnych vzťahov. Sieťová komunita zároveň pôsobí ako komunikatívny a interaktívny partner pre každého zo svojich členov.

Filozofi, sociológovia, výskumníci modernej spoločnosti dnes hovoria o mediálnej spoločnosti ako o hotovej veci, ktorú treba chápať predovšetkým ako reakciu na to, že v digitálnych médiách skutočne nastal prelom, revolučný efekt. Tento jav možno pripísať prvej etape revolučných zmien. Druhou fázou je úroveň zmenenej komunikácie. Nejde len o prístup k elektronickým informáciám, vedomostiam a elektronickému priestoru, ale v prvom rade o vytvorenie informačnej siete, využitie nosičov informácií pri vytváraní komunikačných väzieb v spoločnosti a formovanie inovatívneho typu kultúrnej komunikácie. Tento druh inovatívnej komunikácie možno nazvať „kultúrnou technológiou založenou na elektronických médiách“. A to je úplne iná interaktívna paradigma komunikácie.

Predpokladom novej paradigmy interaktívnej komunikácie môže byť vznik online, virtuálnych komunít, zlepšenie interaktívnych foriem komunikácie, ako aj rozvoj technických prostriedkov a digitálnych technológií, ktoré povedú k rozpadu existujúcich systémov masovej komunikácie ( napríklad lineárna analógová komunikácia).

Moderné virtuálne komunity si možno predstaviť ako samoorganizujúce sa siete, ktoré vznikajú a komunikujú medzi sebou pomocou komunikačných technológií pri ich spoločnom využívaní. Takéto sociálne siete, napriek neustále sa meniacemu zloženiu ich členov, existujú ako pomerne stabilné a trvalé.

Integratívne internetové komunity vznikajúce v komunikačných sieťach tiež znamenajú prítomnosť samostatných malých komunikačných sietí, ktoré fungujú ako technický základ pre tieto komunity. Na tomto sociálnom segmente a technickej báze vznikajú početné diskusné skupiny, ktoré majú svoje pravidlá, usmernenia, formy komunikácie. Vzájomne ich spája určitý záujem vedeckého, každodenného, ​​osobného či iného charakteru.

Tematizácia skupín účastníkov vyjadruje fakt segmentácie a diferenciácie komunikatívnych internetových komunít v globálnej sieti. . Medzi tieto segmenty patria napríklad používatelia Email(e-mail), diskusné skupiny(novinky) IRC, ICQ, (komunikačné programy v reálnom čase), Odnoklassniki,Facebook, Twitter atď.

Všetkých účastníkov týchto typov komunikácie spájajú spoločné potreby, a tak sa formujú spoločné funkcie siete komunikačných partnerov. Na začiatku komunikácie na internete môžu mať účastníci komunikácie rôzne záujmy, ciele a zámery, ako aj sociálne postavenie, ale spájajú ich spoločné potreby.

Rozsah a objem združení používateľov na internete veľmi rýchlo rastie . Je typické, že účastníci takejto komunikácie sú od seba stovky či tisíce kilometrov, v rôznych sociálnych systémoch a prostrediach. To však nie je prekážkou nadväzovania vzťahov v rámci existujúceho nového komunikačného priestoru.

Ak venujete pozornosť dynamike rastu internetovej komunity, len v Rusku sa rozširuje nevídaným tempom (pozri tabuľku nižšie).

Tabuľka

Dynamika rastu používateľov internetu v Rusku

	Počet používateľov internetu v Rusku	Percento pomer k obyvateľstvu	Zdroj štatistiky
september 2012			PRIME-TASS
decembra 2010			PRIME-TASS
januára 2005
december 2001
august 2000
apríla 2000
decembra 1999
decembra 1998
			Ruská neziskovka
október 1997			Ruská neziskovka
januára 1997			Zahraničné vysielanie

Predpoveď primára: počet používateľov internetu v Rusku v roku 2014 vzrastie na 80 miliónov ľudí.

Tabuľka ukazuje, že v posledných rokoch sa počet používateľov internetu v Rusku zvýšil z 200 tisíc na 60 miliónov. Fond "Verejná mienka"(FOM) zverejnila údaje zo štúdie časopisu Internet in Russia, ktorá prebieha od jesene 2002. Údaje z tejto štúdie získané v priebehu nedávnych prieskumov FOM sa týkajú demografie Runet K januáru 2005 bol absolútny počet používateľov internetu v Rusku začiatkom roka 2005 podľa FOM 19 miliónov 600 tisíc ľudí. To je o 300-tisíc viac ako na jeseň minulého roka a dvakrát viac ako pred dvoma rokmi.

Ako ukazuje dynamika rozvoja nových sociálnych a komunikačných vzťahov, tempo rozširovania rozsahu a objemu internetovej komunikácie nielen v Rusku, ale aj vo svete (najmä vo vyspelých krajinách) sa neuveriteľne zrýchľuje a stáva sa masívnym. Už tento fakt hovorí o potrebe aktivizovať hlbokú, komplexnú sociálno-filozofickú analýzu toho, čo sa deje v modernej spoločnosti.

Štúdium nového spoločenského poriadku, štúdium modernej sociálnej a komunikačnej reality, ktorá sa formuje v samostatnej oblasti sociálnych vzťahov, umožňuje robiť predpovede v iných oblastiach sociálneho rozvoja.

Ako viete, každá sociálna sieť obklopujúca osobu pozostáva z určitých zón, priestorov, ktoré sa navzájom líšia svojou blízkosťou k „ja“. Každý účastník komunikácie si vyčlení zónu, ktorá mu je najbližšia. V tejto zóne sa spájajú ľudia, s ktorými sa daná osoba najčastejšie stretáva a nadväzuje najbližší vzťah.
Do tejto zóny môžu patriť predovšetkým rodinní príslušníci a priatelia, ktorí človeka emocionálne podporujú, sú partnermi v živote, ako aj partnermi pre voľný čas. Tento sociálny okruh poskytuje finančnú pomoc, podporu v prípade ťažkostí a chorôb atď.

Ak dáme paralely s vyznačenou vrstvou sociálnej siete, model spájania partnerov na internete možno znázorniť takto: každý účastník má svoj osobný vzťah k iným ľuďom, svoje osobné pole prepojenia. Takých osobných, priateľských kontaktov môže byť človek vo viacerých. V inej spoločnosti, v inej sieti sú aj príbuzní, priatelia, kolegovia z práce a známi.

Každodenný život človeka v modernej, globálnej informačnej spoločnosti prebieha v rámci kontaktov v mikrosvetoch, ktoré vznikajú v mieste bydliska, a v kontaktoch s priateľmi a príbuznými, ktoré zostávajú aj na značnú vzdialenosť. V týchto priamych kontaktoch a prostredí, ktoré tvoria osobný zdroj človeka, môže vykonávať svoje komunikačné interakcie.

Kontakty človeka s priateľmi vo virtuálnom priestore, ako aj počet týchto kontaktov menia štruktúru samotnej osobnej sociálnej siete.

Treba si uvedomiť, že osobná sieť reaguje na zmeny dvoma spôsobmi: na jednej strane zväčšuje objem, no na druhej strane klesá jej hustota. S rozširovaním osobnej internetovej siete sa čoraz viac ponáhľa k jej vonkajším hraniciam. A v určitej fáze nastáva situácia, keď človek celkom zreteľne vníma určitú zónu, vo vnútri ktorej mu nie je celkom jasné, či účastník, ktorý sa znovu objavil v sieti, je reprezentantom jeho siete. online-spoločenstvo. V takýchto prípadoch človek nechápe, či tohto účastníka komunikačného procesu možno zaradiť do jeho firemnej komunikačnej siete.

Táto vlastnosť osobnej internetovej siete umožňuje predpokladať, že jej vnútorné štrukturálne línie, priesečníky rôznych segmentov budú čoraz viac personifikované a individualizované. Dá sa tiež predpokladať, že záujmy, schopnosti a sklony v rôznych oblastiach siete zvýšia vzťah medzi účastníkmi komunikácie v konkrétnej internetovej sieti.

Kvalitatívne a zásadné zmeny, ku ktorým dochádza na základe vytvárania nových, rýchlo rastúcich komunikačných sietí, vedú k transformácii tradičných spoločností. Každodenný život je základom kognitívnych vzťahov, interakcií, nových foriem komunikácie a formátuje parametre tých vlastností, ktoré má „nová každodennosť“.

Formovanie nových typov každodennej komunikácie a nového sociálneho prostredia nielen radikálne mení sociálne, ekonomické, etické aspekty ľudského života a činnosti, ale spôsobuje aj hlboké zmeny v osobných postojoch, potrebách a záujmoch. Vznikajúce osobnostné a typologické črty determinujú aj úplnú reštrukturalizáciu psychickej štruktúry každodenných činností a postojov človeka k druhým i k sebe samému.

V globálnom svete sa internet stal každodennou rutinou pre veľkú väčšinu populácie. Na tento segment možno aplikovať vhodné metódy štúdia každodenného života v globálnej spoločnosti za predpokladu, že základné štruktúry odrážajú skutočné špecifiká virtuálnej komunity vybudovanej na komunikácii sprostredkovanej najnovšími technickými prostriedkami.

Káblová televízia a počítačový text, taký charakteristický pre digitálne médiá, sa pred približne 45 rokmi stali základom pre nastolenie otázky individualizácie médií. Sociológovia, zahraniční a domáci vedci nastolili radikálnu otázku: povedie zavádzanie nových komunikačných sietí, ktoré nadobúdajú veľké rozmery, prudký rozvoj informačných technológií a masívne superkomplexné počítačové technológie k transformácii existujúcich? typu spoločnosti do kvalitatívne odlišného, ​​nového typu komunity ľudí – „informačnej spoločnosti“ (O. Toffler), ktorá reflektuje podstatu doby presnejšie ako iné definície?

O. Toffler dáva do kontrastu tradičné veľké korporácie s „malými“ formami komunít – individuálne aktivity doma, „elektronická chata“. Tieto formy nových komunít sú prvkami všeobecnej štruktúry informačnej spoločnosti s jej „info-“, „techno-“ a ďalšími oblasťami každodenného ľudského života. Navrhuje sa projekt „globálnej elektronickej civilizácie“, ktorého základným základom je syntéza televízie, počítačových služieb a energie – „telepočítačová energia“ (J. Pelton).

„Počítačová revolúcia“, technický prelom postupne viedol k nahradeniu tradičnej tlače „elektronickými knihami“, zmenil ideológiu, premenil nezamestnanosť na zabezpečené trávenie voľného času (H. Evans).

V teórii informačnej spoločnosti sa hlboké sociálne a politické zmeny chápu ako výsledok „mikroelektronickej revolúcie“. Perspektívy rozvoja demokracie sú spojené s rozširovaním a rozširovaním informačných technológií a technológií. E. Masuda tvrdí, že informačné technológie sa vyznačujú revolučným konaním, ktoré môže viesť k nahradeniu tried sociálne nediferencovanými informačnými komunitami. W. Dizard sa domnieva, že realizácia prechodu k informačnej spoločnosti sa už začala. Zhoduje sa s Tofflerom a Bellom v poznaní trojstupňového konceptu a zameriava sa na premenu poslednej, „informačnej“ etapy civilizačného vývoja. Dizard poznamenáva, že táto transformácia je priamo závislá od rastu a expanzie celosvetového internetu. „Moderná technológia,“ píše, „nám ponúka väčšie komunikačné a informačné zdroje, než aké kedy ľudstvo malo. Tieto zdroje sú také veľké, že je zrejmé, že vstupujeme do novej éry – informačného veku“ [Dizard 1986: 343-344].

Globálny sociálny priestor internetu, ako aj každodenná komunikácia v ňom majú svoje špecifiká. Medzi vlastnosti internetového priestoru a komunikácie v ňom patria také charakteristiky ako: telesnosť účastníkov procesu komunikácie, anonymita a schopnosť maskovať sa, miesto lokalizácie, nesynchronizácia komunikácie v čase, obmedzenosť formy sebavyjadrenia obsahom textu, nedostatok podriadenosti a možnosť statusovej interakcie. Všetky tieto vlastnosti majú, samozrejme, kvalitatívny charakter.

Pozrime sa na uvedené špecifiká internetového prostredia podrobnejšie.

Jednou z najvýraznejších vlastností komunikácie na globálnom internete je netelesnosť interagujúcich internetových partnerov, účastníkov. V sieťovom priestore sa účastníci stretnutia virtuálne stretávajú a nikdy sa nemusia objaviť jeden pred druhým vo fyzickej, skutočnej telesnosti.

Moderné špičkové technológie, softvérové ​​produkty ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, To isté- čas, msnMessenger atď.), navrhované internetovým priemyslom, poskytujú možnosť prenosu videoobrazov a internetovej telefónie, ale vo virtuálnom priestore internetu nie je v procese komunikácie žiadna fyzička.

Treba si uvedomiť, že netelesná forma komunikácie má určité výhody. Ako pozitívne aspekty a psychologický komfort vo virtuálnej komunikácii možno zaznamenať absenciu: Po prvé, telesný tlak, Po druhé formy telesnej kontroly inými účastníkmi a, tretí, určité sociálne obmedzenia v procese komunikácie.

Druhým špecifikom nového spoločenského poriadku každodennej komunikácie vo virtuálnom globálnom internete je schopnosť nasadiť si masku a schovať sa pod ňu. Byť pod maskou v imaginárnom priestore môže človek realizovať svoje skutočné potreby, chatujte online anonymne. Môžete dlho komunikovať, skrývať sa pod falošným menom, môžete si vybrať pohlavie, prísť s povolaním, skryť svoj vek atď. Tento faktor však môže mať negatívne tendencie a negatívne stránky. Môže napríklad zmeniť postoj človeka k virtuálnym partnerom aj k sebe samému, ovplyvniť psychickú náladu. Môže si vypestovať aj psychickú závislosť na virtuálnej komunikácii. Súčasná medicína už nachádza podobné znaky v závislosti od internetu a drogovej závislosti a dáva ich na roveň.

Treťou črtou komunikácie v globálnom priestore internetu je porušenie časových rámcov komunikácie, teda asynchrónna komunikácia. Komunikácia cez e-mail ( E- poštou) a celosvetová globálna sieť ( svetŠirokýweb) prebieha asynchrónne: odosielateľ opustí správu v jednom časovom intervale, zatiaľ čo adresát ju prijme, prečíta a spracuje v inom čase.

Štvrtým, dosť výrazným špecifikom každodennej komunikácie na globálnom internete je absencia akýchkoľvek obmedzení pri výbere miesta komunikácie. Sieťový svet internetu nie je viazaný na žiadny priestor. Komunikácia na internete nezávisí od polohy účastníkov komunikácie. Jedinou formou obmedzenia komunikačnej sféry je výber bodov komunikácie.

Piatou charakteristickou črtou každodennej komunikácie v globálnej virtuálnej sieti Internet je široká škála príležitostí pre výmena informácie. Text a jeho obsah sú formy sebavyjadrenia človeka vo virtuálnom prostredí.

A napokon šiestym dôležitým špecifikom sieťovej komunikácie je žiadna interakcia stavu. Vo virtuálnom prostredí internetu účastníci hodnotia svojich partnerov prostredníctvom hodnotenia obsahu interakcie.

Vzhľadom na to, že komunikácia na diaľku odstraňuje niektoré sociálne a psychologické problémy človeka, majú všetky vyššie uvedené vlastnosti sieťovej komunikácie pri štúdiu sociálnych vzťahov veľký význam. Internetová komunikácia a jej špecifické vlastnosti, ktoré sa stali moderným prostriedkom a spôsobom každodennej komunikácie medzi ľuďmi, nenachádzajú v kruhoch výskumníkov jednoznačné hodnotenie. Sieťová komunikácia a formovanie virtuálnej reality môže mať podľa mnohých vedcov negatívne sociálne a psychologické dôsledky, ale to je téma na samostatnú štúdiu.

Globálny internetový priestor vytvára akúsi kultúru komunikácie. V tejto kultúre existujú špecifické roly a osobné vzťahy partnerov, účastníkov interakcií. Plnenie každodenných rolí dáva tým, ktorí komunikujú v určitej sieti, určitú identitu.

Komunikáciu na globálnom internete možno vnímať ako zmenu nielen textu, ale aj toku myšlienok, zmenu významov a myšlienok. Jazyk je živý organizmus a ako „forma vyjadrenia myslenia“ (V. I. Lenin) rýchlo a pomerne citlivo reaguje na zmeny prebiehajúce v interakciách. Vďaka tomu sa do jazyka vnášajú cudzie slová a výrazy, vkrádajú sa špecifické slangy, pojmy a termíny. A tieto javy zasahujú do dešifrovania textov a sťažujú pochopenie ich obsahu.

Zhrňme všetko, čo bolo povedané.

Možno konštatovať, že moderná globálna informačná a komunikačná sféra internetu - ide o špeciálnu formu ľudskej interakcie, ktorá môže využívať tradičné komunikačné prostriedky, no zároveň môže budovať alternatívne systémy a formy prenosu informácií, zavádzať nové prvky pojmového aparátu. Zároveň uvedené formy a prostriedky interakcie majú súčasne sémantické zaťaženie, pretože nemôžu byť len technickými formami komunikácie.

Formy komunikácie typické pre globálny internet možno nazvať intertextuálne. Umožňujú nám posúdiť kvalitatívnu zmenu vzťahu medzi účastníkmi komunikácie. A to nám dáva právo nazývať vzťahy v globálnej sieti „kontextové“, „kontextové vzťahy“, čo znamená povinnú dostupnosť dostupných odkazov, ich výmenu a používanie, ako aj prítomnosť vhodných textov - výplňových odkazov. Podľa nášho názoru by bolo správne chápať internet ako elektronickú textovosť. V modernej spoločnosti teda internetová sieť plní nielen funkciu najbohatšieho zdroja potrebných informácií, ale mení sa aj na jedinečný prostriedok odbornej, vedeckej komunikácie, ako aj na prostriedok vytvárania komunity, ktorej podstatou je, podľa nášho názoru adekvátne odráža syntetický výraz „mediálny typ komunity“.

Rozvíjanie medziľudských vzťahov na internete - prostredia, možno chápať dvojakým spôsobom: ako vzťahy, ktoré sa vytvárajú na jednej strane medzi jednotlivcami a na druhej strane medzi človekom a textom, ako aj medzi textami.

Rád by som pripomenul slová Berďajeva, ktorý nás ubezpečuje, že „duchovný a emocionálny prvok v modernej civilizácii mizne... srdce nemôže žiť v kovovom prostredí“ [Berďajev 1989: 156]. No moderný človek už nie je schopný udržať si život bez toho, aby medzi seba a prírodu ako zdroj surovín umiestnil technické prostriedky. Podľa J. Ortega y Gasseta technika slúži ako prostriedok na prispôsobenie prostredia človeku a on nie je schopný odmietnuť spojenie s ním. Človek je však schopný transformovať technológiu pri zachovaní svojej identity.

Jaspers si je naopak istý, že „osud človeka závisí od spôsobu, akým si podrobí následky technologického pokroku,<...>ako človek, ktorý sa podvolí technológii, v nej začne dominovať“ [Yaspers 1994: 221].

Literatúra

Berger P. Mnoho tvárí globalizácie. M.: AspectPress, 2004.

Berdyaev N. A. Človek a stroj // Otázky filozofie. 1989. č. 2. S. 147-162.

Global Studies: International Interdisciplinary Encyclopedic Dictionary / ed. I. I. Mazura, A. N. Čumaková. M.; St. Petersburg; New York: Elima, Peter, 2006.

Dizard W. Nástup informačného veku // Nová technokratická vlna na Západe / ed. P. S. Gurevič. M.: Progress, 1986.

Štvrťročník "Internet v Rusku". 2005. Vydanie. desať.

Lal D. Chvála impéria. Globalizácia a poriadok. M. : Nové vydavateľstvo, 2011.

Malikova N.R. Sociálny rozmer globalizácie. M.: RGGU, 2012.

Mironov A. V. Technokracia ako vektor rozvoja globalizácie. M. : Kniha na požiadanie, 2012.

Rakitov AI Filozofia počítačovej revolúcie. M.: Politizdat, 1991.

Chumakov A. N. Globalizácia. Obrysy celého sveta. M. : Prospekt, 2005.

Chumakov A. N. Metafyzika globalizácie. Kultúrny a civilizačný kontext. M.: Kanon+, 2006.

Jaspers K. Význam a účel histórie. M. : Respublika, 1994.

Článok bol pripravený na základe výsledkov výskumu realizovaného na úkor rozpočtových prostriedkov v rámci štátnej úlohy Finančnej univerzity pod vládou Ruskej federácie v roku 2013.

Informačná spoločnosť je futurologický koncept, ktorý za hlavný faktor spoločenského rozvoja považuje využívanie vedeckých, technických a iných informácií. Základ koncepcie informačnej spoločnosti položili Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler.

Nikto z filozofov, ktorí o tomto probléme písali, nepochyboval o radikálnej obnove celého života ľudstva v rámci tejto novej formácie, ale väčšina z nich problém analyzovala jednostranne, či už z politického, ekonomického alebo sociálneho hľadiska. Vzniklo tak obrovské množstvo rôznych pomenovaní a definícií, o ktorých W. Dizard hovorí: „J. Lichtheim hovorí o postburžoáznej spoločnosti, R. Dahrendorf - postkapitalistický, A. Etzioni - postmoderný,
K. Boulding - postcivilizačný, G. Kahn - postekonomický, S. Ahlstrom - postprotestantský,

Základné pojmy: informácia, globalizácia, virtualita, masmédiá, podzemok, heterogenita, informačná spoločnosť, diskurz, sila jazyka, komunikácia, individualita, stratifikácia.

1. Postavenie človeka v modernej spoločnosti.

2. Perspektívy rozvoja informačnej spoločnosti.

3. Komunikatívna teória diskurzu od J. Habermasa.

1. Známy výskumník problémov informačnej spoločnosti profesor V. Nikolaenko identifikoval nasledovné predpoklady, ktoré charakterizujú postavenie moderného človeka v informačnej spoločnosti:

Ľudia majú záujem o informácie. Sú ochotní minúť čas a peniaze na získanie informácií o rôznych problémoch. Je to pre nich nevyhnutné, bez informácií sa v modernom svete nedá žiť a pracovať.

Ľudia sú pripravení urobiť si vlastné závery o rôznych otázkach na základe informácií, ktoré nezávisle zozbierali a analyzovali. Základom samostatnej informačnej činnosti je orientácia na získanie pravdy o určitej udalosti a orientácia na racionálne správanie vôbec.

Informácie vnímajú všetci ľudia rovnako. Rozdiel nesúvisí ani tak s kultúrami, ako s ľuďmi samotnými (ich vzdelanie a iné individuálne rozdiely). Ak tomu tak nie je v súčasnosti, potom bude v budúcnosti nevyhnutne všetko.

Ak sa zamyslíme nad týmito predpokladmi, treba si uvedomiť, že moderný človek sa nachádza v priestore digitálnych technológií, preto kľúčovým pojmom pre definovanie človeka je informácia. Informácia sa tu chápe nielen ako informovanosť alebo kompetencia v určitej problematike, ale predovšetkým ako príležitosť na stratifikáciu spoločnosti a určenie postavenia v nej pre človeka. Ten, kto vlastní informácie, vlastní svet, táto situácia sa stáva realitou pre moderného človeka.

Paradoxom súčasného stavu je však skutočnosť, že informácie žijú ako simulácia vedomostí. A tu nezáleží na tom, či je táto informácia pravdivá alebo nie, dôležitá je len rýchlosť jej prezentácie a kontinuita prenosu. Režim aktuálnosti umožňuje čo najviac priblížiť dianie k informáciám o tom, čo sa deje. Ako však diagnostikujú moderní analytici, v určitej fáze sa medzera medzi udalosťou a popisom udalosti stáva nerozoznateľnou. „Realita sa rozpúšťa v hyperrealite“ – tento všeobecný vzorec tiež hovorí, že dochádza k úplnému splynutiu tela, ktoré produkuje, prenáša a prijíma informácie. Človek sa uzatvára do sveta sekundárnych obrazov a každý pokus nájsť referenta priamo či nepriamo odkazuje na masmediálnu realitu. Zrodí sa jedno neosobné telo, ktoré sa na informačných miestach rýchlo rozloží a zloží.

V skutočnosti ide o veľmi dôležitý proces zmeny predstáv o ľudskej telesnosti ako takej. Človek sa v modernej informačnej spoločnosti stáva iba prekladateľom a opakovateľom určitých informačných tokov bez ohľadu na obsah týchto tokov. Otázka identity, sebauvedomenia či duchovného sveta tohto „človeka“ je odsúvaná do úzadia. Do popredia sa dostáva jej schopnosť konzumovať existujúce informačné toky, premieňať ich na toky túžob a tým sa premieňať na akési „telo bez orgánov“ (pojem J. Deleuze a F. Guattari), koexistujúce s inými podobnými telami v priestor moderných informačných technológií.

Informačný vek podľa populárneho futurológa D. Bella nie je založený na mechanickej technológii, ale na „intelektuálnej technológii“, ktorá nám umožňuje hovoriť o novom princípe sociálnej organizácie a charakteristike sociálnych zmien. Informácie potrebujú konzistentný reťazec na zabezpečenie presného prenosu a uchovávania cez sprostredkovateľa. Znaky informačného veku sa podľa Bella dnes prejavujú takto: 1) elektronická revolúcia (ktorá teraz prechádza do digitálnej superrevolúcie); 2) mediálna komunikácia (človek sa stáva čoraz viac sprostredkovaným rôznymi prostriedkami masovej komunikácie); 3) globálna konektivita (ktorá sa prejavuje bezprecedentným rozvojom informačných technológií a prístupom ku globálnym informačným sieťam). Viac ako ktorýkoľvek iný vývoj týchto troch charakterizuje prechod do informačného veku s novým postavením a poradím vedomostí, ako aj organizačných foriem pre úzko súvisiace informácie a komunikáciu.

Segmentovaná, no zároveň pevne pretkaná informačná sieť tvorí „rizomatického“ používateľa podobného sebe: informačne mobilného, ​​bez námahy zachytáva a odvádza zo seba útržky informácií, rovnako komunikuje s každým. „Zablokovanie“ informácií rozdeľuje život človeka na mechanicky rozložené fragmenty, v náhodnom súbore ktorých je ťažké obnoviť logické či emocionálne súvislosti, prekvapivo pripomínajúce čínsku encyklopédiu H. L. Borgesa. Schopnosť skladať nové kombinácie znakov, písmen a slov vytvára informačný svet, ktorý je podmanivý dostupnosťou, v ktorom „v televíznych hrách sú kladené otázky o znalostiach“ (J.-F. Lyotard).

2. V moderných štúdiách procesov formovania informačnej spoločnosti sa spravidla rozlišujú tieto charakteristiky, ktoré popisujú úlohu a funkciu informácií v modernej spoločnosti:

· Dostupnosť vzácneho a špeciálneho, teda prešpecifikovanie odborných znalostí, ich vynesenie z priestoru profesionálneho fungovania do oblasti dostupnej všetkým užívateľom bez výnimky.

· Rýchlosť a efektívnosť práce s informáciami, ktorá spočíva v ich takmer okamžitom výskyte na internete (príklad vojny v Iraku, udalosti v bývalej Juhoslávii) a možnosti takmer okamžitého používateľského prístupu k nim.

· Extrémna pluralita (heterogenita) existujúcich pozícií, koexistencia oficiálnych a mnohých neoficiálnych pohľadov na prebiehajúce udalosti (táto pluralita je produktívna najmä pri pokrytí spoločensky nejednoznačných udalostí).

Predpokladá sa, že kľúčovým momentom pri formovaní moderného „informačného obrazu sveta“ je také vzdelávanie, akým je internet. Táto informačná sieť otvorila nielen nové možnosti pre realizáciu človeka, ale predurčila aj vývoj ľudstva ako druhu. V tomto smere naberá problém globalizácie nový význam. Internet je na jednej strane akýmsi prejavom globalizačných procesov, keďže pokrýva celý svet v jednom informačnom systéme. Na druhej strane internet možno vnímať ako výzvu svetovému globalizmu, keďže nie je štátnou štruktúrou a nepodlieha žiadnej verejnej či politickej organizácii či združeniu. Internet sa pre moderného človeka ukazuje ako priestor interakcie informácií, ktorý umožňuje čo najpresnejšie zachytiť jeho túžby a stelesniť ich na všetkých úrovniach sociálnej organizácie.

Je ťažké preceňovať dôležitosť internetu v procese organizácie sociálnych štruktúr. Možnosť šírenia informácií na internete nevedie ani tak k zahmlievaniu existujúcich rozdelení ľudstva a vytváraniu nových skupín, napríklad nových, informačne uvedomelých elít a ignorantských outsiderov, ale k ich upevňovaniu. Najvýraznejším výsledkom prejavu internetu bol vznik novej špecializácie medzi profesionálnymi pracovníkmi s informáciami (objavilo sa niekoľko desiatok profesií, ktoré priamo súvisia so sieťou a nepresahujú ju). To však neviedlo k zásadnej zmene v prístupe k informáciám zo strany masových spotrebiteľov. Aktívna participácia na informačných aktivitách najčastejšie vedie ku konsolidácii existujúcich sociálnych a profesijných skupín spoločnosti, než k ich deštrukcii a vytváraniu nových skupín podľa kritéria zaangažovanosti na informáciách, ale stal sa práve opak. Systém sociálnej nerovnosti modernej spoločnosti dostal ďalšie kritérium pre svoju vlastnú implementáciu - dostupnosť a vlastníctvo informácií, zapojenie do štruktúr, ktoré ich produkujú (najmä internet). Subjekty modernej spoločnosti sa od seba naďalej líšia v zapojení do procesu aktívnej produkcie informácií, úspech ich konania priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú na „informačnej mape“ moderného sveta.

Najdôležitejším faktorom obmedzujúcim asimiláciu internetových informácií a ich účelové filtrovanie je prítomnosť skupinových sociálnych záujmov. Moderní sociológovia diagnostikujú vznik novej sociálnej komunity (presnejšie dokonca komunít), ktorá priamo súvisí s internetom a vzniká výlučne vďaka jeho štruktúram. Ako však ukazujú dejiny kultúry, individualita nie je niečo dané, pôvodne človeku vlastné a obmedzené vonkajšími represívnymi štruktúrami spoločnosti alebo kultúry. Vývoj sociálnych štruktúr a procesy diferenciácie v modernej spoločnosti nás inklinujú k chápaniu individuality dvojakým spôsobom. Na jednej strane individualitu možno považovať za akúsi „supersystémovú“ kvalitu subjektu, ktorá môže byť kritériom združovania ľudí do skupín alebo vytvárania sociálnych inštitúcií (aj keď v rámci nejakého informačného systému ako napr. internet). Na druhej strane individualitu možno chápať ako „oblasť komunikácie“, interakcie a koordinácie rôznych záujmov, hodnôt, noriem a pravidiel. A v tomto smere je to potreba ľudí komunikovať („informačný hlad“, ak chcete), čo vedie k vzniku nových informačných štruktúr a vzniku nových kanálov na výmenu informácií.

Problém človeka v informačnej spoločnosti je teda pre štúdium najrelevantnejší a nie náhodou sa mu venuje množstvo moderných výskumov. Zložitosť a nejednoznačnosť tohto problému súvisí predovšetkým so zložitosťou a nejednoznačnosťou postavenia človeka v zložitej štruktúre modernej spoločnosti. Človek sa ocitne v priestore priesečníka mnohých „siločiar“, „polí vplyvu“ (terminológia P. Bourdieu), z ktorých niektoré nie sú voľným okom viditeľné ako akási objektívne existujúca zákonitosť, keďže sú čisto virtuálneho (informačného) charakteru. Jedným z takýchto systémovotvorných faktorov modernej spoločnosti je internet, ktorý nielenže uspokojuje „informačný hlad“ jednotlivca, ale slúži aj ako kritérium sociálnej stratifikácie.

3. Komunikatívnu teóriu diskurzu vo všeobecnosti vypracoval významný nemecký filozof a sociológ Jurgen Habermas. Diskurz definuje ako formu reflexívneho „učenia“, v rámci ktorého sa teoretické a praktické tvrdenia jednotlivca tematizujú a problematizujú, prijímajú alebo odmietajú inými jednotlivcami na základe existujúceho systému argumentácie. Diskurz je charakterizovaný predovšetkým prítomnosťou pochybností a kritickou diskusiou o legitimizovaných normách, vedomostiach a hodnotách, teda o rôznych druhoch univerzálií a často implicitných predpokladoch, o ktoré sa opiera živé, efektívne vedomie. Diskurzívnosť moderného človeka sa prejavuje v mnohých rôznych praktikách, ktoré reprodukuje vo svojom každodennom živote. Niektoré z týchto praktík sú výrazom jeho subjektivity, iné slúžia na udržanie celistvosti spoločenského systému.

Pri skúmaní objektívnej logiky vývoja spoločnosti Habermas verí, že absencia verejnej kontroly nad ňou nevyhnutne povedie k úplnému rozpadu duchovných väzieb ľudí a východisko z tejto situácie vidí vo vytváraní nových foriem jednoty. Problém však spočíva v tom, ako tieto „formy jednoty“ zabudovať do už reálne fungujúcich inštitúcií, ktoré zabezpečujú sociálnu identitu a konsenzus kolektívnych ideí. Na vyriešenie tohto problému Habermas zavádza koncept „kolektívnej komunikácie“. Habermas uvádza sociálnu komunikáciu ako formu duchovného zjednotenia ľudí a stavia ju do protikladu s formami „iluzórnej jednoty“, akými sú ideológia alebo mytológia. Kritická reflexia a teoretická rekonštrukcia, ktoré sú súčasťou komunikácie, sú navrhnuté tak, aby ju chránili pred deformáciami spôsobenými mocenskými a donucovacími inštitúciami.

Človek môže byť slobodný a skutočne realizovať svoj skutočný osud iba v komunikácii, oslobodený od deformujúcich vplyvov moci a spoločnosti. Paradoxom tejto situácie je fakt, že človek sa nemôže úplne oslobodiť od vplyvu spoločnosti (bez ohľadu na jej mieru negativity či pozitivity), preto si musí pestovať také formy „kolektívnej komunikácie“, ktoré mu umožnia realizovať subjektívnosť bez ujmy na realizácii iných ľudí. Zároveň treba brať do úvahy tak množstvo protichodných sociálnych a individuálnych záujmov, ako aj počiatočnú „vojnu jazykov“ či diskurzy snažiace sa ospravedlniť vlastnú výlučnosť a moc nad jednotlivcom.

Rozvíjajúc myšlienky Habermasa, môžeme povedať, že téza o „vojne jazykov“ v modernej spoločnosti nie je bezdôvodná, pretože spoločnosť sa posunula do štádia vývoja, keď formovanie, napríklad, politických inštitúcií je čoraz viac závislé od o priamo silových formách politického boja, ale o kritických diskusiách a vývoji verejnej mienky o konkrétnej otázke. Nahradenie inštitúcií totálnej ideológie inštitúciou verejnej mienky vedie k potrebe vyvinúť jemnejšie prostriedky riadenia, kontroly a manipulácie verejného povedomia. To však vôbec neznamená, že „diskurz moci“ je automaticky nahradený „komunikatívnym diskurzom“. Tento proces zahŕňa veľmi hlboké a nejednoznačné sociálne sily, ktorých realizácia závisí od mnohých faktorov. Jedno je isté, všetky tieto spoločenské procesy priamo súvisia so „silou jazyka“, ktorá sa prejavuje v tom, že politika sa stáva uvažovaním, diskusiou, komunikáciou. Je charakteristické, že funguje aj spätná väzba: každé zdôvodňovanie, diskusia, komunikácia sa stáva „politickou témou“, keď sa dostane do verejnej sféry. Všetky verejné diskurzy sú tak či onak ovplyvnené, alebo, ako hovoria francúzski filozofi, zaangažované úradmi. Sila preniká do všetkých sfér života jednotlivca bez výnimky a v neposlednom rade je to sila jazyka, ktorá zachytáva stále nové a nové priestory v modernej informačnej spoločnosti.

Na záver možno konštatovať, že sa vyvinul zvláštny rozpor: humanitné poznanie, ktoré považuje za základ „životný svet“ jednotlivca, stráca svoju bývalú vedúcu úlohu pri formovaní človeka a veda, ktorá akoby sa zdržala riešenie zmysluplných životných problémov, ponoril sa do vesmíru matematických abstraktných modelov, ovplyvňuje život v nezmerateľne väčšom rozsahu ako predtým. Raz, uvedomujúc si rozdiel medzi svetom vedy a svetom života, predstavitelia klasickej filozofie predložili koncept „duality pravdy“, ktorý zaručuje mierové spolužitie poznania a viery, vedy a vedomia hodnôt. V podmienkach konfrontácie duchovných a technických kultúr, ktoré možno pozorovať v modernej spoločnosti, však nestačí „taktika vymedzovania sa“, či jednoduché vymedzovanie sfér vplyvu. Na realizáciu ich koexistencie a interakcie je potrebné hľadať komunikačné mechanizmy. Len vďaka otvorenému dialógu možno novým spôsobom realizovať tak rozdielnosť, ako aj jednotu humanitných a prírodovedných poznatkov v otázke človeka pri určovaní jeho postavenia v modernom svete.

Individualita jednotlivca by teda mala byť verejnosťou nielen uznávaná ako bezpodmienečná hodnota, ale mala by byť formovaná aj ako jedna zo strán jej rozvoja. Aj odhalenia, priznania, verejné priznania jednotlivcov (ako isté „rečové stratégie“ diskurzívnej realizácie osobnosti) vyžadujú uznanie od iných a sú písané s ohľadom na toto uznanie. Na druhej strane samotné tieto formy realizácie individuality sa s vývojom sociálnej štruktúry zlepšujú a formujú sa v rámci komunikačných inštitúcií. Vnútorné prepojenie človeka a spoločnosti spočíva v tom, že produkuje tak samotnú individualitu, ako aj intersubjektívne pravidlá a normy komunikácie v spoločnosti. A pri analýze naznačených procesov treba vážne brať do úvahy zložitosť a nejednoznačnosť prebiehajúcich zmien, pozorne sledovať zmeny v rečových stratégiách a diskurzívnych praktikách modernej spoločnosti.

Otázky na sebaovládanie

1. Čo je diskurz z pohľadu J. Habermasa?

2. Ako sa prejavuje „sila jazyka“ v modernej spoločnosti?

3. Čo je podstatou komunikačnej teórie diskurzu?

4. Aké sú hlavné črty modernej informačnej spoločnosti?

5. Čo je globalizácia?

7. Aké je špecifikum informačného prostredia moderného človeka?

Angelica Kukharenko

S nástupom a rýchlym rozvojom informačných a telekomunikačných technológií, s rastúcou popularitou a rozširovaním internetu sa informácie organicky dostali do všetkých sfér života modernej spoločnosti. Stala sa každodenným zdrojom života každého človeka a nepochybne sa stala neoddeliteľnou súčasťou a nevyhnutným faktorom rozvoja ľudskej civilizácie.

Sociálne komunikácie sú základom pre formovanie novej sociálnej reality, ktorá sprostredkúva život spoločnosti, vytvára podmienky, ktoré poskytujú okamžitý prístup k informačnej a kognitívnej zdrojovej báze vedomostí a využitie týchto vedomostí v súlade s novými potrebami. Vo virtuálnom priestore komunikácia nadobúda charakter audiovizuálneho konania ľudí bez ohľadu na ich umiestnenie. V spoločnosti to siaha až do sféry dosiahnutia zhody v svetonázore, vnímania okolitého sveta a v konečnom dôsledku aj do vytvárania jednotného vzťahu. Komunikácia sa uskutočňuje vo všetkých formách spoločenského vedomia: veda, umenie, náboženstvo, politika a právo. Ale fenoménom kultúry sa stáva len do tej miery, do akej jej obsah vyjadruje a reprodukuje humanistickú schopnosť človeka vlastniť poznatky a zdroje, ktoré dosiahol.

Interakcia prostredníctvom internetu je dnes jednou z najrozšírenejších a najmasívnejších foriem komunikácie medzi subjektmi kultúry obrazovky. Moderného používateľa láka interaktivita, osobný prístup, bezprostrednosť, merateľnosť (rýchlo zhodnotíte obľúbenosť konkrétnej publikácie), flexibilita, prepojenosť (prítomnosť hypertextových odkazov). Preto internetové médiá v konvexnejšej podobe prejavujú funkcie ako komunikačné, sociálne a organizačné, ako aj funkcie fóra a spoločenskej participácie. V dôsledku toho sa spätná väzba s publikom rozširuje a stáva sa jednoduchšou. Používatelia majú viac práv na kontrolu obsahu, až po účasť na procese jeho tvorby.

Masmédiá vytvárajú umelé komunikačné prostredie, v ktorom sa informácie šíria v tlačenej alebo audiovizuálnej podobe, interagujú so špecifickým sociokultúrnym prostredím krajiny alebo regiónu a vytvárajú ich konštruktívny alebo deštruktívny obraz vo verejnej mysli. Tento obraz replikujú médiá v štáte aj mimo neho a vytvárajú k nemu auru benevolentného alebo nepriateľského postoja. Z povedaného je zrejmé, že pomocou médií sa rýchlo formuje stabilná verejná mienka a nálady verejnosti a v prípade potreby sa tie zabehnuté rúcajú a vytvárajú sa nové stereotypy či normy správania. Keďže médiá vytvárajú a vysielajú obrazy, ktoré ovplyvňujú postoje a správanie ľudí, je veľmi dôležité dôkladne pripraviť informačný a komunikačný priestor na prezentáciu a pozicionovanie, najmä ak ide o problémy humanistickej výchovy a vzdelávania. Humanistická výchova má za cieľ harmonický rozvoj jednotlivca a predpokladá humánny charakter vzťahov medzi účastníkmi informačného a komunikačného procesu. Môže pôsobiť vo forme širokých sociálnych programov zameraných na prospech človeka. Problémom je správne využívať možnosti moderných komunikačných prostriedkov, chrániť sa pred škodlivými vplyvmi televízie a internetu, kriticky myslieť vo vzťahu k masmédiám.

aktivita ľudí závisí od ich hodnotovej voľby a etickej a kultúrnej identity, ľudstvo zostáva civilizačne rozdelené. Pozornosť na vnútornú podstatu a kvalitu komunikácie, determinovanú humanistickými kritériami, je preto obzvlášť dôležitá pre modernú spoločnosť. Cieľom navrhovaného článku je identifikovať všeobecné trendy formovania humanistických hodnôt v informačnom a komunikačnom priestore, ich podstatný vplyv na axiosféru spoločnosti, sociálny a osobnostný rozvoj.

Na dosiahnutie tohto cieľa sú najdôležitejšie úlohy:

Identifikácia, štruktúrovanie a klasifikácia humanistických hodnôt, ktoré sú v centre vedeckých diskusií;

Stanovenie možnosti ich vysielania a prezentácie v informačnom a komunikačnom priestore.

Každá spoločnosť sa reprodukuje prostredníctvom mechanizmov sociálnej interakcie v historickom procese. Spoločnosť si pomocou komunikačných procesov vytvára informačný a komunikačný priestor primeraný jej kultúre, spájaný bežnými formami komunikačnej činnosti. Informačné procesy sú tu mechanizmami samoorganizácie takéhoto priestoru.

keďže moderné informačné procesy zahŕňajú obojsmernú komunikáciu, v ktorej má generátor aj príjemca informácie aktívne úlohy, ktoré tvoria túto komunikáciu.

osobnosť človeka, jeho morálne, humanistické a kultúrne hodnoty. Všeobecne sa uznáva, že informačný vek so sebou prináša nový životný štýl, novú kultúru, ktorá sa šíri do najodľahlejších častí zemegule. Medzinárodná obchodná komunikácia slúži na účely integrácie individuálnych obchodných záujmov, prispieva k formovaniu inštitúcií obchodu, vedy, vzdelávania, politiky a zbližovania kultúr. Na druhej strane informačné technológie a účelovo usporiadané informácie ovplyvňujú presvedčenie ľudí, ich názory a spoločenské nálady. To môže viesť k negatívnym procesom – vytváraniu zjednodušeného obrazu sveta a formovaniu „imaginárnych svetov“, ktorých správanie môže byť nepredvídateľné. Samotný proces informatizácie zároveň nezaručuje, že komunikačné kanály nebudú preplnené nebezpečnými, agresívnymi, extrémistickými, korupčnými informáciami.

k norme patrí aj masová negramotnosť (pravopisné a štylistické chyby), zjednodušenia, slang a používanie obscénnych výrazov. Všeobecná úroveň kultúry trpí najmä medzi dospievajúcimi a mladými ľuďmi. Výsledkom je redukcia slovnej zásoby, nemožnosť presnej formulácie myšlienok, absencia vlastného názoru, civilný postoj. Na základe uvedeného problému sa informačná spoločnosť čoraz viac vzďaľuje od sociálneho kanála ľudskej existencie. Sociálny priestor je dnes rozorvaný (nie unifikovaný), antisociálny a neľudský, čo ho charakterizuje ako deformovaný, uzavretý a človeku škodlivý.

priestor, s cieľom formovať hodnotné sociálne orientácie a pozitívne behaviorálne reakcie občanov. To by stimulovalo ľudí k pochopeniu, analyzovaniu diania v spoločnosti, rozvíjanie aktívneho životného postavenia, uvedomenie si osudu jednotlivca pri riešení večnej a vždy aktuálnej otázky zmyslu života, orientáciu mladých ľudí na intelektuálne a humanistické hodnoty, a formovať zdravý životný štýl. Dodržiavanie pravidiel informačnej hygieny povedie k vedome zvolenému informačnému životnému štýlu. Vo svetle toho by malo dôjsť k zmene správania a hodnotových orientácií jednotlivca, keďže „informačná spoločnosť nie sú v prvom rade počítače, ale ľudia obohatení o informačné poznatky, vedome meniaci svoj životný štýl pomocou počítačov. a iné informačné technológie“. Preto je potrebné, aby informačný systém novej spoločnosti umožňoval poskytovať kvalitatívne nový spoločenský priestor, ktorý bude determinovaný hodnotovými, intelektuálnymi a osobnými informačnými zdrojmi každého člena spoločnosti. Optimalizuje sa tým vzťah medzi človekom a spoločnosťou, zabezpečuje harmonizácia sociálneho a technického priestoru, vytvára podmienky pre búranie stereotypov a zabezpečuje formovanie humanistických životných hodnôt a priorít.

elevácia potrieb, programovanie, určovanie sémantických základov ľudského života. Štruktúra humanistických hodnôt je súbor zmysluplných zložiek, ktoré sú pozitívnymi hodnotami vo vzťahu k sebe, v medziľudskej interakcii a vo vzťahu k objektívnemu svetu. Rád by som poznamenal, že problémov hodnotových noriem humanistickej regulácie ľudskej činnosti sa dotýkajú štúdie V. S. Barulina, O. G. Drobnitského, P. P. Gaidenka, P. K. Grečka. Hierarchia hodnôt je považovaná v dielach R. G. Apresjana, A. A. Huseynova o morálke ako absolútnej hodnote, ktorá stanovuje východiskový bod vo svete hodnôt a vytvára sa samotný svet hodnôt. Túto štruktúru analyzovali A. I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull ako metodologický základ s cieľom identifikovať podstatu a štruktúru fenoménu „humanistických hodnôt“. Problém formovania humanistických hodnôt a ich klasifikácie však nie je doteraz dostatočne rozvinutý, najmä v modernej kultúre sociálnych komunikácií.

Vedci sa hádajú o tom, čo je skutočne cenné. Objektívne hodnotné sú: Sloboda, Spravodlivosť, Solidarita, Reformácia; Humanizmus, dobro, šťastie; Osobnosť, ľudia, národ; veda, umenie, literatúra; rodina a zdravie; Kultúra. Vo všeobecnosti „systém hodnôt je určený etnickými, ideologickými, náboženskými prioritami a preferenciami prevládajúcimi v danej etnickej skupine; odovzdáva sa z generácie na generáciu prostredníctvom rodinnej výchovy a školského vzdelávania, literatúry a umenia a médií. Systém hodnôt určuje postoj ľudí v rodine, každodennom živote, v práci, v spoločensko-politickej sfére činnosti, v oblasti vedeckej a technickej tvorivosti, ako aj interakcie medzi etnickými skupinami, národmi, štáty, civilizácie. Najzásadnejšie „univerzálne hodnoty“ však stoja nad akýmikoľvek vnímanými či deklarovanými záujmami nielen jednotlivcov, ale aj určitých sociálnych skupín, etnických skupín či štátov. Ľudské hodnoty (pretože sú spojené s duchovnými zdrojmi, ktoré ich zrodili) nemožno vždy vyjadriť racionálne. Možno ich porovnať s Morálnym zákonom, Pravdou. Existujú však rôzne spôsoby, ako pochopiť pravdu alebo dodržiavať morálny zákon.

Systém univerzálnych hodnôt ako jadro a kvintesencia kultúry „stmeľuje“ a zaručuje jednotu ľudstva. Vďaka univerzálnym ľudským hodnotám je kultúra dialogickým fenoménom; kultúra je dialóg s minulosťou, s inými epochami, s inými ľuďmi. Humanistické hodnoty tvoria súbor univerzálnych morálnych vlastností, ktoré tvoria životné jadro človeka, ktoré určuje jeho postoj k svetu a iným ľuďom.

To znamená, že problém nie je vo výbere univerzálnych (alebo ich odvodených - humanistických) hodnôt, ale v ich priorite, v tom, ako adekvátne sú šírené v informačnom a komunikačnom priestore. D. V. Howald upozorňuje na skutočnosť, že médiá umožňujú vidieť, ako sa v spoločnosti uskutočňuje prenos hodnôt a umiestňovanie záujmov. J. Habermasom opísané sociálne mechanizmy hlavných sfér spoločnosti pôsobia ako spôsob koordinácie hodnotových systémov: estetický, etický, náboženský. Optimalizácia aktivít komunikačných štruktúr a médií ako najmasívnejších agentov komunikačného priestoru a ich výrazný vplyv na hodnotovú zložku môže viesť k formovaniu hodnotových dominánt v masovom vedomí. Sú navrhnuté tak, aby spĺňali nasledujúce humanistické ciele a ciele, ktoré majú celosvetový význam pre život celého ľudstva:

Filozofická a ideová orientácia jednotlivca v chápaní zmyslu života, jeho miesta vo svete, jeho jedinečnosti a hodnoty;

Pri rozvíjaní fyzických, duchovných sklonov a schopností, tvorivosti, ako aj uvedomenia si zodpovednosti za tvorenie života;

Začlenenie jednotlivca do systému kultúrnych hodnôt, ktoré odrážajú bohatstvo univerzálnej a národnej kultúry a vývoj postoja k nim;

Odhaľovanie univerzálnych noriem humanistickej morálky, ich rozsah a špecifický obsah (láskavosť, vzájomné porozumenie, milosrdenstvo, súcit a pod.) a pestovanie inteligencie ako významného osobného parametra;

Pri rozvoji rozumovej a mravnej slobody jednotlivca, schopnosti adekvátneho sebahodnotenia a hodnotenia, sebaregulácie správania a činností, svetonázorovej reflexie;

k zachovaniu a rozvoju prestíže, slávy a bohatstva vlasti;

Rozvoj predstáv o zdravom životnom štýle, formovanie predstáv o životných plánoch a predĺžené túžby po realizácii osobných a spoločenských vyhliadok.

Jedným z efektívnych spôsobov formovania humanistických hodnotových orientácií mladej generácie je štúdium mediálnej kultúry v procese mediálnej výchovy a vzdelávania. Mediálna kultúra je považovaná nielen za súbor spôsobov spracovania informácií pomocou počítača. Obsahuje zložky súvisiace s kultúrou poznania, prekladu a formovania hodnotového systému, spirituality, sebarozvoja jednotlivca, pôsobí ako účinný faktor rozvoja kultúrnej reality človekom, zároveň túto realitu samotnú prezentuje. ako hodnota, ktorá vznikla ako výsledok kultúrno-tvorivej činnosti. Základnou kategóriou mediálnej kultúry je mediálny text ako základ pre formovanie systému humanistických hodnôt, ktorý zahŕňa tieto aspekty:

Univerzálne pojmy (zdravie, život, rodina, vzdelanie, spravodlivosť, rovnosť, vernosť, pracovitosť atď.);

Osobné hodnoty (rodný jazyk a kultúra, láska k malej vlasti, pripútanosť k tímu, viera v osobný úspech, podnikanie, sloboda výberu životného štýlu, bydliska);

Kolektivistické predstavy o solidarite, vzájomnej pomoci, internacionalizme atď.

Vo svetle humanistického svetonázoru je hlavným znakom hodnoty prítomnosť vlastností, vlastností, ktoré sú pre človeka prospešné, schopnosť využiť túto hodnotu v prospech človeka, prípadne jej schopnosť spojiť sa s pozitívnym vlastnosti jednotlivca. Na to musí človek, rovnako ako ľudstvo ako celok, prehodnotiť svoj postoj k vonkajšiemu svetu, vniesť doň čo najviac dobra, opustiť čisto utilitárny, praktický postoj k druhým a vdýchnuť nový život do značnej miery zabudnutým morálnym imperatívy. Ľudský život, individualita, jeho originalita a jedinečnosť, tvorivý potenciál neboli nikdy tak vysoko cenené ako v súčasnosti. A schopnosť každého zapojiť sa do spoločnej priateľskej spoločnej práce, brať ohľad na názor a vôľu iných, nadviazať harmonickú, plodnú spoluprácu nebola nikdy taká významná. Úprimnosť, čestnosť a slušnosť; úcta k ľudskej dôstojnosti, kolektivizmus a priateľstvo; solidarita, radosť a starosť o šťastie – dnes sa stávajú historicky cennejšími a žiadanejšími ako nositelia a formy humanizmu.

Takýto informačný a komunikačný priestor by mal ľudí povzbudzovať k porozumeniu, analyzovaniu diania v spoločnosti, rozvíjaniu aktívnej životnej pozície, povzbudzovať ich k budovaniu života s prihliadnutím na záujmy spoločnosti, mať príležitosti a podmienky na naplnenie vnútorného sveta každého človeka s hodnotným humanistickým obsahom.

subjekty jednotného komunikačného priestoru, predstavujú primárnu potrebu percepčnej úrovne v SC kanáloch. Je to nevyhnutné pre ďalší prenos humanistických hodnôt v kanáloch strednej triedy, ich využitie vo vzdelávaní, výchove a sociálnom manažmente.

Riešenie problémov uvažovaných v článku zabezpečí nielen rozvoj informačného a komunikačného priestoru, prekonávanie negatívnych sociálnych a informačných javov, ktoré ovplyvňujú bezpečnosť ľudského vedomia, jeho rozvoj, prežitie celej spoločnosti, ale aj vytvárajú základ pre jeho modelovanie. Z hľadiska sprostredkovania významu humanistických hodnôt a hodnotových dominánt, formou ich prenosu v informačnom a komunikačnom priestore sa navrhuje zvýšiť pozornosť na formovanie všeobecnej mediálnej kultúry obyvateľstva, kontrolu mediálnych textov, najmä tie, ktoré sú určené pre mladú generáciu.

1. Ilganaeva V. A. Sociálne komunikácie (teória, metodológia, aktivita): slovník-príručka. - Kh .: KP "Mestská tlačiareň", 2009. - S. 297.

2. Internetové médiá: Teória a prax: Učebnica pre vysokoškolákov. / Ed. M. M. Lukina. - M.: Aspect Press, 2010. - 348s.

3. Andreeva, G. M. Sociálna psychológia [Text] / G. M. Andreeva. - M .: Aspect Press, 1996. - 376 s.

4. Bell, D. The Coming Post-Industrial Society. Skúsenosti vedomého predpovedania: prel. z angličtiny. D. Bell. - M.: 1999. - 956. roky.

5. Kalandarov, K. Kh. Trvalo udržateľný rozvoj: Komunikačné základy (filozofická analýza) [Text] / K. Kh. Kalandarov. - M.: Humanitárne centrum "Monolit", 1999. - 271 s.

zdroj] – Režim prístupu: www.kabbalah. info/fóra Sistema –i, ona chelovecheskih cennostei.doc.

7. Habermas Yu Morálne vedomie a komunikatívne konanie. Petrohrad: Nauka, 2000.

8. Yuzvishin I. I. Základy informatiológie / I. I. Yuzvishin. Učebnica. 3. vyd. správne a dodatočné - M .: Vydavateľstvo "Vyššia škola", 2001. - 600 s.

Človek je hlavným problémom filozofie.

Filozofia považuje osobu za komplexný súbor mnohorozmerných univerzálnych charakteristík. Filozofia sa týka všetkého, čo sa dá s človekom spojiť. Keď človek premýšľa a vytvára objekty informačného sveta, potom skôr či neskôr vznikne potreba pochopiť tento fenomén akejsi zmeny zo strany človeka prírody a seba samého. Práve vtedy filozofia preniká do sféry informačnej činnosti človeka, kladie mu rôzne otázky, vrátane vhodnosti takejto činnosti.

Filozofická analýza procesov rozvoja informačnej spoločnosti zahŕňa štúdium a riešenie množstva problémov súvisiacich s potrebou študovať človeka na nové informačné podmienky. Medzi problémy tohto druhu možno podľa môjho názoru v prvom rade vyčleniť štrukturálne a funkčné zmeny v komunikačnom priestore modernej civilizácie ako systému a ich vplyv na hodnotové orientácie, motivácie správania a životného štýlu človeka v kontext moderných sociokultúrnych procesov, ako aj hľadanie nových komunikačných foriem adaptácie človeka na moderné informačné podmienky života.

Informatizácia prináša deštruktívne tendencie pre celú spoločnosť, rapídne zintenzívňuje procesy deštrukcie miestnych kultúr. Možno teda konštatovať, že súčasný stav kultúry fixuje etapu jej prechodu z lokálnej na medzinárodnú úroveň.

„Kríza kultúry“ fixuje aj prudký nárast tempa deštrukcie starých hodnôt, utláčanie časových hraníc tohto procesu, čo prispieva k vzniku negatívnych trendov v modernom informačnom, komunikačnom a kultúrnom priestore.

Jedným z fenoménov informačnej spoločnosti je internet, ktorý je považovaný za kultúrny fenomén, ktorý vznikol koncom 20. storočia. na technologickom základe globálneho systému počítačových sietí. Internet je variantom hypermédií, ktoré synteticky spájajú obsahovo artikulujúce multimediálne javy (verbálny text, videotext, zvukový text atď.), hypertextový diskurz (HTML) aj štandardný adresný formát (URL). Technicky povedané, pochádza z distribuovanej (zrušenie lokálnej) počítačovej siete ARPAnet, vytvorenej koncom 60. rokov 20. storočia na príkaz Ministerstva obrany USA (ARPA), ktorá preukázala efektívny spôsob komunikácie, ako aj možnosť kombinácie počítače rôznych typov do jedinej siete, ako aj z NSFnet, ktorý v roku 1985 vytvorila americká Národná vedecká nadácia (NSF) na konsolidáciu ich počítačových centier.

Ak sa na začiatku existencie internetu jeho možnosti (e-mail, súborové servery, služby vyhľadávania informácií) využívali najmä v administratívnom, vojenskom a vedeckom prostredí, tak vznik v rokoch 1993-1994. taký informačný subsystém ako WWW (z angl. – World Wide Web – „World Wide Web“, autorom konceptu je T. Berners-Lee, 1990, Európske centrum pre jadrový výskum v Ženeve), teda tzv. globálne distribuovaná databáza hypertextových dokumentov, ktoré poskytujú maximálnu dostupnosť pre užívateľa multimediálnych informácií, urobila z internetu jeden z najvýznamnejších sociokultúrnych fenoménov konca dvadsiateho storočia. Funkčnosť internetu je takmer neobmedzená (okamžité zasielanie správ prostredníctvom e-mailu v globálnom meradle, šírenie informácií a spravodajské servery, vzdelávanie a elektronické vedecké konferencie, reklama a obchod, obchod a bankovníctvo, prístup ku kultúrnym statkom prostredníctvom akéhosi „virtuálneho exkurzie do múzeí“ a zábavný priemysel, možnosť individuálneho sebavyjadrenia prostredníctvom tvorby vlastných webových stránok a komunikácie cez internet a pod.), čím sa okruh používateľov internetu v absolútnom vyjadrení značne rozšíril (tzv. sieť spája milióny počítačov a stovky miliónov ľudí na celom svete).

Vznik v kontexte kultúry 20. storočia. fenomén, akým je internet, viedol k transformácii moderného kultúrneho priestoru.

Internet preniká do moderného spoločensko-kultúrneho priestoru s internetom (prístup k informáciám vrátane nezávislých spravodajských serverov na jednej strane a sloboda šírenia informácií vrátane webových stránok na strane druhej), čo v spoločenskom zmysle prakticky znamená pokročilá demokratizácia spoločnosti ako celku.

Informačná transparentnosť sociálnej situácie sa stáva takmer úplnou, pretože: a) každý používateľ má možnosť prístupu na akékoľvek informačné stránky; b) fenomén webových kamier, ktorý umožňuje priamo a slobodne sledovať dianie vo svete, bez komentárov a interpretácií, otvára zásadne nové (demokratického charakteru) kanály na informovanie subjektu. Po tretie, komunikačné možnosti, ktoré sa otvárajú prostredníctvom internetu, nielen rozširujú rozsah komunikácie, ale tiež výrazne transformujú fenomén komunikácie ako celok z hľadiska obsahu:

a) možnosti elektronickej komunikácie odstraňujú nielen priestorové, jazykové a formálne bariéry komunikácie, ale menia aj kvalitu komunikácie ako takej (v situácii vedome zvolenej spoločenskej anonymity subjektom);

b) fenomén elektronickej komunikácie zmierňuje nešikovnosť v komunikácii medzi ľuďmi v prípade choroby, invalidity, estetických poranení. Podľa psychológov je pri priamom dialógu medzi účastníkmi viac ako 80 % informácií vnímaných prostredníctvom vizuálneho analyzátora.

Po štvrté, internet otvára jedinečné možnosti nielen pre komunikatívnu, ale aj tvorivú sebarealizáciu jednotlivca (široký prístup k akýmkoľvek zdrojom a dátam, okamžitá a široká prezentácia individuálnej teoretickej či umeleckej činnosti, slobodné sebavyjadrenie, možnosť jednotlivých webových stránok).

Internet tak radikálne a mnohostranne pretvára moderný sociokultúrny priestor v jeho sociálnych aj osobných projekciách.

Odvrátenou stranou pozitívnych premien moderného sociokultúrneho priestoru spojených s fenoménom internetu je šírenie takzvanej počítačovej kriminality, teda protiprávneho konania, ktorého nástrojom alebo objektom je počítač alebo počítačová sieť. . Internet otvára technickú možnosť takého protiprávneho konania, ako sú: nelegálne aktivity v oblasti softvéru (tzv. „softvérové ​​pirátstvo“); neoprávnený prístup do počítačovej siete za účelom zničenia informácií (vrátane šírenia softvérových „vírusov“); neoprávnený prístup k dôverným (súkromným alebo firemným) informáciám, ktoré otvárajú možnosť ich využitia – od zmeny ročníka školy až po nelegálny prístup k bankovým vkladom (tzv. „hacking“); distribúcia porno reklamy a podobne. Internet možno zároveň považovať za jeden z nástrojov boja proti kriminalite vedenej prostredníctvom Interpolu.

Informačná revolúcia pokrýva ekonomickú činnosť, výrobu tovarov a služieb, preniká do všetkých sfér života. Intenzita informačných tokov výrazne urýchľuje globálne šírenie vedomostí a technických výdobytkov, materiálnych a duchovných výhod, treba ich považovať za nový strategický zdroj pre ľudstvo. Na rozdiel od vedecko-technických revolúcií v minulosti nie je predmetom vplyvu informačnej revolúcie ani tak materiálna produkcia, ako samotné ľudské vedomie.

Informačná spoločnosť preniká do nášho sveta a mení predstavu o prírode, svete a sebe. Navyše informatizácia ovplyvňuje aj zmeny v samotných mechanizmoch formovania individuálneho, skupinového, sociálneho, planetárneho vedomia. Informačná spoločnosť znamená hlbokú premenu celého systému sociálnych väzieb jednotlivca, oslobodzuje jednotlivca, zbavuje ho strnulého viazania sa na určité prostredie, otvára nové možnosti výberu životných stratégií. Formovaná informačná spoločnosť zároveň objektívne stavia jednotlivca pred problém vnútorného sebaurčenia, buduje si hierarchiu identity, aby si našiel svoje miesto v novej spoločnosti bez toho, aby sa stratil ako osoba.