فصل 1. ارتباطات در فضای اجتماعی جامعه

§ 1. مفهوم سازی مفهوم ارتباط در فلسفه اجتماعی

§ 2. نهادینه سازی فضای ارتباطی

فصل 2. فضای ارتباطی در سیستم کنترل اجتماعی

§ 1. ویژگی کنترل اجتماعی در فضای ارتباطی در نسبت "جهانی گرایی - منطقه گرایی".

§ 2. فضای ارتباطی منطقه به عنوان مثال جمهوری موردوویا)

لیست پیشنهادی پایان نامه ها در تخصص "فلسفه اجتماعی"، 09.00.11 کد VAK

• مشکلات انسان دوستانه کردن سیستم کنترل اجتماعی 2008، کاندیدای علوم فلسفی Pisachkin، Dmitry Vladimirovich

• تضادهای ارتباطی در یک جامعه در معرض خطر: یک تحلیل اجتماعی - فلسفی 2012، کاندیدای علوم فلسفی ناتالیا آندریونا استکلوا

• ارتباطات سیاسی به عنوان راهی برای ایجاد پیوندهای اجتماعی 2009، کاندیدای علوم سیاسی پاولوف، سرگئی ولادیمیرویچ

• 2007، کاندیدای علوم جامعه شناسی کیسلوف، الکساندر ایوانوویچ

• 2010، کاندیدای علوم سیاسی اسکوروبوگاتوف، ویکتور ویکتورویچ

مقدمه پایان نامه (بخشی از چکیده) با موضوع "فضای ارتباطی به عنوان یک واقعیت اجتماعی"

مرتبط بودن موضوع دنیای ارتباطات یکی از جایگاه های اصلی را در میان موضوعات فلسفه اجتماعی به خود اختصاص داده است. امروزه ارتباطات در انواع و اقسام مختلف آن، خود از ویژگی های توسعه اجتماعی است که مظهر ویژگی های اخلاقی، علمی و جهان بینی، اجتماعی-اقتصادی، فناوری و سایر ویژگی های مهم آن است. به طور فزاینده ای، شکل گیری جامعه انسانی با توسعه و تسلط انواع خاصی از ارتباطات اجتماعی، جدایی ناپذیر از مشکل روابط انسانی همراه است، که فرد را به عنوان موضوعی تشکیل می دهد که جامعه را در فعالیت های خود توسعه می دهد. شالوده این رویکرد توسط N. Luhmann گذاشته شد که معتقد است جامعه اساساً ارتباطات اجتماعی است. هر نظام اجتماعی منحصراً از طریق ارتباط شکل می گیرد و «فقط جامعه می تواند ارتباط برقرار کند».

دوره مدرن با فرآیندهای بسیار پویای توسعه زندگی اجتماعی مشخص می شود. قرن بیستم گذشته، قرن انقلاب علمی و فناوری، قرن تقویت بی‌سابقه نقش اجتماعی دانش، ارتباطات و اطلاع‌رسانی بود. نیازهای ارتباطی و اطلاعاتی جامعه به صورت پویا در حال رشد و توسعه است که منجر به پدیده ای می شود که به عنوان "انفجار ارتباطی" نامگذاری شده است. جامعه اطلاعاتی دیگر چشم انداز دوری برای یک فرد مدرن نیست. این ویژگی های بیانی و ویژگی های مشخصه بسیاری از کشورهای جهان فراصنعتی را به دست آورده است و به "کارت ویزیت" تمدن مدرن تبدیل شده است که در ساختار تولیدی آن ارتباطات جایگاه غالبی را اشغال می کند. تمدن مدرن فراصنعتی است. با او، جامعه بیشتر یک مدل ارتباطی سازمان اجتماعی است، زیرا منحصراً فعالیت ارتباطی را تحریک می کند. و اطلاعات به عنوان مهمترین شرط برای تشدید عمل می کند

1 لومان ن. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - فرانکفورت: Suhrkamp, ​​1997. - S. 105. تولید اجتماعی و افزایش اساسی در کارایی آن در فضای ارتباطی. منطقی‌سازی بیشتر فعالیت‌های انسانی در حال تبدیل شدن به یک عامل مهم فزاینده در توسعه پایدار و امنیت زندگی عمومی است.

روسیه با عقب ماندگی قابل توجهی از کشورهای پیشرفته جهان وارد جامعه اطلاعاتی می شود، بنابراین روند اطلاع رسانی کشور ما طبق طرح "مدرن سازی فراگیر" پیش می رود. برای روسیه، گذار به یک جامعه اطلاعاتی معنای خاصی به خود می گیرد، زیرا فرآیند اطلاعاتی شدن در آن همزمان با دوران دگرگونی روابط اجتماعی است. V. V. Ilyin جوهر وضعیت فعلی روسیه را با این واقعیت تعریف می کند که این کشور اکنون در حال گذراندن مرحله ای از بی زمانی یا "عدم اطمینان اجتماعی و تمدنی" است. انطباق مدل در حال ظهور ساختار اجتماعی با انطباق نوآوری های ارتباطی همزمان است.

این پایان نامه مبتنی بر ایده جهانی نظم ارتباطی در جامعه ای انسان گرایانه است که در آن گفتگوی بحث های آشتی به شرط لازم برای توسعه جامعه تبدیل می شود. نقش عظیمی در دستیابی به حداکثر آگاهی انسانی و حمایت ارتباطی جامعه به رسانه های جمعی (QMS) تعلق دارد. QMS تعدادی از نهادهای اجتماعی (مطبوعات، ناشران کتاب، آژانس های مطبوعاتی، رادیو، تلویزیون و غیره) را متحد می کند که در فضای ارتباطی فعالیت می کنند و جمع آوری، پردازش و انتشار اطلاعات را در مقیاس انبوه تضمین می کنند. ارتباطات جمعی برای مخاطبان عددی بزرگ و معمولاً پراکنده در نظر گرفته شده است. با سرعت و نظم توزیع، مصرف تقریباً همزمان متمایز می شود. انتشار رسانه های جمعی بخشی جدایی ناپذیر از ارتباطات معنوی مردم است. جامعه جهانی و منطقه ای

2 Ilyin V.V. روسیه: نتایج و چشم انداز اصلاحات داخلی // بولتن دانشگاه دولتی مسکو. مجموعه فلسفه، 1996. - № 1. - P. 7. وابسته به ارتباطات و وسایل ارتباطی می شود. منطقه ای شدن جهان اجتماعی فرآیندی نیست که در تضاد یا جایگزین جهانی شدن باشد، بلکه جزء طبیعی و ارگانیک یک پدیده واحد یا مشترک برای پیشرفت بشر است. این پدیده دارای ویژگی های خاصی است که برای انواع مختلف جوامع سرزمینی مشخص است.

برای روسیه و مناطق آن (از جمله موردوویا)، که سیستم های اجتماعی-فرهنگی آن بر ارتباطات به عنوان یک منبع اساسی متمرکز است، خطر قرار گرفتن در معرض خطرات متعددی وجود دارد، به عنوان مثال، با استفاده از ارتباطات در جهت منافع گروه های قدرت خاص، یا تحریف عمدی اطلاعات N. Ye. Kolosov اظهار می دارد که جامعه "به سرعت در حال بازسازی در امتداد خطوط تنش جدید است و ما حداقل از همه می توانیم از حفظ دنیایی که معمولاً و به راحتی در آن زندگی می کنیم مطمئن باشیم." چنین مشکلاتی به ما این امکان را می دهد که در شرایط غلبه ارتباطات واقعی و مجازی، چشم اندازهای توسعه انسانی را به شیوه ای جدید بازنگری کنیم و همچنین ما را مجبور می کنیم تا با هوشیاری امکانات یک فضای ارتباطی پویا را ارزیابی کنیم، با کاستی های آن مبارزه کنیم و شرایط لازم را ایجاد کنیم. شرایط برای تحقق ویژگی های مثبت آن. بررسی پدیده ارتباطات به عنوان یک واقعیت اجتماعی این فرصت را در اختیار محقق قرار می دهد تا رویکردی نوین برای درک ویژگی ها و ماهیت جامعه داشته باشد. تشدید تلاش ها برای سازماندهی یک فضای ارتباطی مؤثر، امروزه به یک معضل بزرگ تبدیل شده است که به دلیل تأثیرگذاری بر جامعه به عنوان یک کل برجسته است، که مستلزم توجه آن در مقیاس جامعه با استفاده از روش های فلسفه اجتماعی است.

همه اینها به ما امکان می دهد ادعا کنیم که موضوع این مطالعه ارتباط و اهمیت فزاینده ای برای اجتماعی مدرن دارد

3 Kolosov N. Ye. کشتن گربه ها را متوقف کنید! نقد علوم اجتماعی. - M.: نقد ادبی جدید، 2005. - S. 7. فلسفه.

درجه بسط علمی موضوع. در فلسفه اجتماعی، مشکل ارتباطات اجتماعی در آغاز قرن بیستم به طور فعال توسعه یافت و با ظهور اصطلاح "ارتباطات" همراه است. فیلسوف روسی KS Pigrov تأکید می‌کند: «فلسفه اجتماعی این واقعیت را برجسته می‌کند و در بر می‌گیرد که فلسفه، مانند همه اشکال وجود روح به طور کلی، نتیجه ارتباط است. معانی فقط در ارتباطات متولد می شوند.<.>آسیب‌پذیری فلسفه اجتماعی این است که اگرچه امر کلی در خودآگاهی یک فرد «متمرکز» است، اما در ذهنیت او، درک مبانی غایی هستی و تفکر به یک فرد داده نمی‌شود، بلکه داده می‌شود.<.>به کل جامعه<.>درک در ارتباط به وجود می آید "4. موارد فوق راه را برای در نظر گرفتن ارتباطات به عنوان مقوله ای از فلسفه اجتماعی باز می کند.

تفسیر و بسط این اصطلاح از مواضع مختلفی انجام شد: در چارچوب رفتارگرایی (D. Watson)، تعامل گرایی نمادین (J.G. Mead)، شخصیت گرایی و اگزیستانسیالیسم (N.A. Berdyaev, K. Jaspers, J.-P. Sartre, الف کامو). برجسته کردن نقش سازنده مهم ارتباطات در شکل‌گیری و توسعه فعالیت‌های انسانی و در عملکرد سیستم‌های اجتماعی با کار T. Parsons، R. Merton، A. Mol، P. Bourdieu، N. Luhmann، J. هابرماس، آی. والرشتاین. G. Lasswell، D. McQueil و دیگران. در روسیه، فرآیندهای ارتباطی در آثار M. M. Bakhtin، G. P. Bakulev، V. S. Bibler، M. P. Bocharov، S. V. Borisnev، M. A. Vasilika، VT Ganzhina، PN Kiricheka، VP Konetskoy مورد مطالعه قرار گرفته است. ، MM Nazarova، TV Naumenko، MK Petrova، VD Popova، VE Reva، A. V. Sokolova، E. S. Fedorova، V. G. Fedotova، O. G. Filatova، I. D. Fomicheva، A. N. Chumikov، F. I. Sharkov و بسیاری دیگر.

مشکلات این پایان نامه ما را وادار می کند که به لایه های مختلف انضباطی و اجتماعی روی آوریم

4 پیگروف KS فلسفه اجتماعی. - SPb .: انتشارات سنت پترزبورگ. un-ta, 2005. - S. ادبیات فلسفی به مقولاتی مرتبط با مقوله کلیدی فضای ارتباطی مانند ارتباطات، اطلاعات، رسانه های جمعی، خطرات و مخاطرات، نهاد اجتماعی و غیره اختصاص دارد.

در ادبیات فلسفی-اجتماعی مدرن، دو مرحله اصلی از مفهوم سازی ارتباطات قابل تشخیص است. در مرحله اول، قبل از آغاز قرن XX. علاقه فلسفی به مفهوم ارتباط محدود به مطالعه تعدادی از زمینه های مرتبط با مشکل منشأ هنجارهای اجتماعی و مشکل تک گویی و گفتگو بود. ویژگی اصلی این دوره، در نظر گرفتن ارتباط منحصراً به عنوان وسیله ای برای انتقال اطلاعات، به عنوان یک شکل گیری ساختاری است که می تواند به اقدامات ارتباطی جداگانه تجزیه شود، که در ادامه مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد، و بنابراین این پدیده در ابتدا قابل درک، ساده و غیر قابل درک تلقی می شود. شایسته توجه ویژه در دهه 1920 و 1930 وضعیت تغییر کرد.

مرحله دوم که به طور معمول در آغاز قرن بیستم نامگذاری شده است، با علاقه فلسفی به ارتباطات در ارتباط با تغییر مکان و نقش ارتباطات و فناوری های ارتباطی در حوزه های مختلف زندگی عمومی مشخص می شود. ويژگي اين مرحله، نگرش به ارتباط به عنوان پديده اي لاينفك است كه در چارچوب يك وظيفه اجتماعي كه باعث ايجاد انگيزه، ساختار و جهت دهي ارتباط مي شود، حائز اهميت است. در عین حال، ارتباطات به تدریج به عنوان یک واقعیت مستقل، نه واسطه کنش اجتماعی، بلکه خود این کنش تعبیر می شود. به عبارت دیگر، ارتباطات به عنوان یک واقعیت اجتماعی شروع می شود، زیرا اجتماعی بودن تعامل است و هر تعاملی را می توان از منظر ارتباطی نگریست. بنابراین، ارتباطات در زمره موضوعات محوری و موضوعی فلسفی مورد توجه قرار می گیرد و در چارچوب همبستگی آن با نهاد اجتماعی جامعه مدرن، بردار جدیدی از درک را دریافت می کند. مبنای این اندازه گیری، تحقیق متخصصان شناخته شده ای بود که حوزه موضوعی فلسفه اجتماعی مدرن را به عنوان یک فعالیت فلسفی که واقعیت اجتماعی را مطالعه می کند - V.S.Barulin، M.S.Kagan، V.J. Kelle، V.E. Kemerova، K. Kh. Momdzhyan، KS تعیین کردند. پیگروف، NS روزوف، وی.جی. همانطور که از طریق تفسیر مجدد نظریه های اجتماعی کلاسیک - O. Comte، E. Durkheim، M. Weber، و غیره. در این اثر، علاوه بر نویسندگان فوق، در رابطه با تی پارسونز و آر. رادکلیف-براون نیز که آثارشان به تحلیل نهادهای اجتماعی و کارکردهای آنها اختصاص دارد، چنین تلاش هایی صورت گرفته است.

توسعه مفهومی ایده یک جامعه اطلاعاتی، که بر اساس اصول و رویکردهای روش‌شناختی مختلف انجام شده است: فناوری (E. Toffler، D. Naisbeath، R. Robertson)، اقتصادی (D. Bell، F. McCluep، M. پورات)، فضایی (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) تعارض‌شناختی (G. Schiller, A. Goldner, E. Gidzens, H. Ortega y Gasset, T. Eliot), طبقه‌بندی (C. Leadbeater, R. رایش، پی. دراکر)، فرهنگی (G.M. Mayupoen، J. Baudrillard، A. Bul، D. V. Ivanov، S. G. Kara-Murza، T. M. Dridze، V. Svechnikov، V. Terina M. Paetau)، منطقه‌بندی (A I. Sukharev, V. JI. Kagansky، VV Markin، VN Leksin، AN Shevtsov)، منجر به ظهور تحقیقات مربوط به طراحی فناوری‌های اطلاعاتی نوآورانه شد. محققان روسی: V. G. Afanasyev، A. P. Ershov، N. N. Moiseev، A. V. Nazarchuk، A. I. Rakitov، A. D. Ursul، Yu. A. Schreider و دیگران سهم بزرگی در مطالعه فرآیندهای اطلاعاتی داشتند. جنبه های جامعه شناختی اطلاعات در آثار توسعه یافت. از ON Vershinina، AI Kapterev، NV Lopatina، IS Melyukhin،

5 فدوتووا V.G. فلسفه اجتماعی چیست؟ // اندیشه های نو در فلسفه اجتماعی. - S. 9.

Yu. A. Nisnevich، V. V. Pechenkina، V. A. Pisachkina، G. P. Smolyan، I. V. Sokolova، D. S. Chereshkina و دیگران.

با استقرار دیدگاه‌های دموکراتیک و کثرت‌گرایانه در دنیای مدرن که اساس «جامعه باز» را تشکیل می‌دهند، ایده فضای ارتباطی به یک واقعیت اجتماعی تبدیل می‌شود. در بعد اجتماعی ـ فلسفی، فضای ارتباطی به عنوان سیستمی از پیوندهای ارتباطی متنوع درک می شود که بین بازیگران مختلف جامعه، تحت تأثیر عوامل فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، تکنولوژیکی و غیره پدید می آید.

گفتمان فلسفی-اجتماعی فضای ارتباطی همگن نیست؛ در چارچوب آن، تفاسیر گوناگونی از فضا، ساختاربندی آن و تعامل ساختارهای فضایی گوناگون پدید آمده است. از جمله مهمترین نمایندگان رویکرد فضایی P. Bourdieu، K. Levin، از محققان داخلی - V. G. Chernikov و V. G. Vinogradskiy هستند.

با شروع از دیدگاه KS Pigrov، که تأکید می کند که فلسفه اجتماعی در اروپا و بین شاخه های دانش مرتبط با آن - جامعه شناسی، علوم سیاسی، تاریخ - به طور دقیق ترسیم نشده است، "مرزها شفاف هستند" 6، ما از یک تعریف استفاده کردیم. رویکرد نسبتاً شناخته شده برای تجزیه و تحلیل فضای ارتباطی که توسط تفکر اجتماعی فرموله شده است (Ritzer J.، Nemirovsky V.G.، Komleva V.V.، Tikhonina S.A.). در چارچوب این رویکرد، پارادایم‌های واقعیت‌های اجتماعی، تعاریف اجتماعی و رفتار اجتماعی، متناسب با سطوح کلان هدفی و ذهنی کلان (البته به درجات مختلف) به عنوان اصلی‌ترین آن‌ها مشخص می‌شوند.

منبع پارادایم «واقعیت های اجتماعی» اثر ای. دورکیم است. حامیان این خط از تحقیقات اجتماعی

6 پیگروف KS فلسفه اجتماعی. - SPb .: انتشارات سنت پترزبورگ. un-ta, 2005. - واقعیت های S. با توجه به تأثیر آنها بر فعالیت های فردی و گروهی، توجه خود را قبل از هر چیز بر ساختارهای اجتماعی و نهادهای اجتماعی بزرگ متمرکز می کنند. در چارچوب مطالعه کلان ساختارها و نهادهایی که شرایط بیرونی فضای ارتباطی را تشکیل می‌دهند، از مفاد نظریه‌های ساختاری و عملکردی (T. Parsons، R. Merton) و تحلیل سیستمی (N. Luhmann) استفاده می‌شود. که مجموعه ای ثابت از مشکلات کارکردی فرآیند تعامل فضای ارتباطی به عنوان یک سیستم اجتماعی با نهادهای خود را تعیین کرده اند (مشکلات انطباق، دستیابی به هدف، بازتولید ساختار و کاهش استرس و همچنین یکپارچگی سیستم در تعامل با محیط) و ارزش، زمینه اجتماعی-فرهنگی تعامل فضای ارتباطی، موضوعات فعالیت های ارتباطی و QMS را شناسایی کرد.

کلان ذهنی و تا حدی خرد ذهنی - سطوح تحقیق با پارادایم "تعریف اجتماعی" مطابقت دارد که اساس روش شناختی آن آثار M. Weber است که به کنش اجتماعی اختصاص دارد. در این سطوح، با استفاده از رویکردهای روش‌شناختی پارادایم تعریف اجتماعی، ارزش، ویژگی‌های مهم فضای ارتباطی که تحت تأثیر نظام ارزشی پذیرفته‌شده عمومی توسعه یافته و هسته هنجاری ارزشی واقعیت اجتماعی را تشکیل می‌دهد، بررسی می‌شود.

در چارچوب پارادایم «رفتار اجتماعی» که از کار روان‌شناس بی‌اف اسکینر نشأت می‌گیرد، از برخی مفاد نظریه مبادله اجتماعی (J. Homans، P. Blau)، روان‌شناسی اجتماعی گروه‌ها (P. Thibault) استفاده می‌کنیم. ، G. Kelly، S. Moskovichi و دیگران) و نظریه های شبکه (B. Wellman، R. Bert)، که به ما امکان می دهد ویژگی های QMS را به عنوان عوامل رفتار اجتماعی بازیگران در نظر بگیریم و انتخاب مسیرهای فردی آنها را تعیین کنیم. خلاقیت، بر شکل گیری جهت گیری های ارزشی فرد و جامعه به عنوان یک کل تأثیر می گذارد.

رویکرد سیاسی (3. Bauman, E. Giddens, K. Lash) با هدف شناسایی مبارزه نیروهای سیاسی برای کنترل اطلاعات در فضای ارتباطی، برای این مطالعه از اهمیت بالایی برخوردار است. باید به رویکرد اجتماعی-فرهنگی (E. Toffler, P.K. Ogurchikov, E.V. Listvina) اشاره کرد که نقش فضای ارتباطی را در فرآیند شناسایی اجتماعی و فرهنگی فرد آشکار می کند.

ایده های فوق اساس مفهوم نویسنده را تشکیل می دهد که بر تحلیل رابطه بین جامعه (کل) و فضای ارتباطی (بخش) متمرکز است.

فرضیه تحقیق. در فضای ارتباطی جامعه که بر اساس الگوی «جهانی‌گرایی - منطقه‌گرایی» در نظر گرفته می‌شود، نهادهای اجتماعی ویژه‌ای شکل می‌گیرند که به طور فعال مورد تقاضای جامعه سرزمینی هستند، کارکردهای خاصی را انجام می‌دهند و دارای سرزندگی بالایی هستند که با پتانسیل دوگانه (منفی و مثبت) مشخص می‌شوند. توسعه فرد و جامعه به عنوان یک کل: پتانسیل منفی در نتیجه تشدید ارتباطات به وجود می آید و در مشکل سازی زندگی انسان، در بی نظمی خود فعالیت های انسانی یافت می شود. پتانسیل مثبت در رشد خلاق فرد در نتیجه غلبه بر مشکلات بر اساس شکل گیری نوآوری ها نهفته است که به شکل گیری شخصیت کمک می کند.

هدف پژوهش، فضای ارتباطی به عنوان یک واقعیت اجتماعی است.

موضوع پژوهش، نهادینه‌سازی بازیگران فضای ارتباطی در فرآیند ابداعی انسان‌سازی کنترل اجتماعی است.

هدف و اهداف مطالعه. هدف از این مطالعه بررسی فضای ارتباطی جامعه در چارچوب نسبت ابعاد جهانی و منطقه ای (به عنوان مثال موردویا) است.

این هدف توسط نویسنده با تدوین و حل مداوم وظایف زیر تحقق می یابد: آشکار ساختن ماهیت مفهوم ارتباط در بازتاب اجتماعی-فلسفی، تعیین جایگاه آن در سیستم های عمل اجتماعی و دگرگونی حالات کیفی جامعه.

کاوش در جوهر اجتماعی، ساختار، محتوا و کارکردهای فضای ارتباطی و نهادهای آن؛ تجزیه و تحلیل فرآیند تأثیر عوامل خارجی (محیط اطلاعاتی، فناوری های ارتباطی، ساختارهای قدرت و غیره) بر کیفیت عملکرد بازیگران فضای ارتباطی؛

شناسایی نقش و جایگاه کنترل اجتماعی در فضای ارتباطی منطقه، تأثیرگذار بر توسعه و دموکراتیزه شدن جامعه در کل.

مبانی نظری و روش شناختی تحقیق. مطابق با اهداف و اهداف این تحقیق پایان نامه، نویسنده رویکردی بین رشته ای را به عنوان مبنایی انتخاب کرد که امکان تعمیم نتایج تحقیقات رشته ای را فراهم می کند و به آنها اهمیت فلسفی می بخشد. مبنای روش شناختی تحقیق تحت تأثیر آثار اجتماعی و فلسفی اختصاص یافته به تحول جامعه روسیه در دوره پس از شوروی و تقویت روندهای ارتباطی در توسعه آن شکل گرفت (AS Akhiezer، VV Ilyin، VM Mezhuev، V. JI. Inozemtsev، JI. I. Novikova، A. S. Panarin، I. N. Sizemskaya، V. S. Stepin، V. G. Fedotova).

علاوه بر این، تحقیق پایان نامه مبتنی بر ایده های رویکردهای زیر است: سیستم-توپولوژیک (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); نهادی و محیطی (T. Parsons, J. Rischer, D. P. Gavre, M. A. Shishkina); نهادی (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Schepansky, J. Ritzer); نظریه های فضای اجتماعی جامعه اطلاعاتی (G.M. McLuhan، E. Toffler، M. Castells،

اف. وبستر)؛ تغییرات اجتماعی (3. باومن)، تحول اجتماعی و سازگاری اجتماعی. آنها از این جهت ارزشمند هستند که به ما امکان می دهند فرآیندهای ارتباطی و روابط اجتماعی نسبتاً پایداری را که در آن سازمان های خاصی که عملکردها، هنجارها و نسخه های مهم اجتماعی را انجام می دهند که حوزه های خاصی از تعامل انسانی را تنظیم می کنند درگیر می کنند، جدا و در نظر بگیریم.

جایگاه مهمی در پایان نامه به رویکرد سازنده تعلق دارد (P. Bourdieu, P. Berger, T. Luckmann). واقعیت اجتماعی در آن به عنوان یک نتیجه، داده شده و تعیین شده توسط موضوع کنش اجتماعی، عمل، نتیجه تعامل انسانی در نظر گرفته می شود. ساختارگرایی به عنوان مطالعه فعالیت آگاهی گروهی (گفتگو، گفتمان، که در فرآیند آن واقعیت اجتماعی و ایده های مربوط به آن ساخته می شود) عمل می کند. و همچنین در قالب زمینه (زمانی که موقعیت ها با تجزیه و تحلیل آگاهی سایر گروه ها و جامعه به عنوان یک کل، با استفاده از آمار و داده های مشاهده ای تکمیل می شود).

این پایان نامه از رویکردی نظام مند در چارچوب توجه به فرآیندهای جهانی شدن و منطقه ای شدن جامعه اطلاعاتی استفاده می کند.

فضای ارتباطی جامعه به‌عنوان شکل‌گیری یکپارچه و سیستمی در نظر گرفته می‌شود که در فرآیندی پویا به‌عنوان پیوند دولت‌ها و نیز برخورداری از منابع بیرونی و درونی برای توسعه خود به کار گرفته می‌شود. برای بررسی ساختار درونی این پدیده اجتماعی، از تحلیل ساختاری-کارکردی و رویکرد فعالیت به کار گرفته شده در مطالعه پدیده های اجتماعی استفاده شد.

یک روش مقایسه ای (مقایسه ای) به طور فعال در کار درگیر است که امکان مقایسه همان نوع پدیده های ظهور فرآیندهای ارتباطی را که هم در سطح جهانی و هم در سطح منطقه ای و محلی اتفاق می افتد، می دهد.

تازگی علمی کار با این واقعیت مشخص می شود که نقش و اهمیت فضای ارتباطی را به عنوان یک پدیده ساختارساز واقعیت اجتماعی در زمینه همبستگی بین جنبه های جهانی و منطقه ای (به عنوان مثال، موردویا) بررسی می کند.

نتایج علمی اصلی به شرح زیر است: یک تفسیر اجتماعی-فلسفی از مفهوم ارتباطات به عنوان یک نهاد اجتماعی اساسی در جامعه مدرن روسیه و جامعه منطقه ای ارائه شده است، و همچنین نشان داده شده است که برای تجزیه و تحلیل جامعه به عنوان یک کل، لازم برای مطالعه ارتباطات و سایر نهادهایی که تنوع ایجاد می کنند. ساختارهای طبقه بندی شده را توصیف می کند که شرایط و روند توسعه و همچنین طیف پویایی از حالات کیفی فضای ارتباطی جامعه ("ارتباطات اجتماعی"، "ارتباطات جمعی"، "رسانه های جمعی و غیره) را توصیف می کند، که جوهر آن است. رشد اهمیت سیستم ارتباطی، فرآیندها به معنای شکل گیری، تغییر شرایط برای شکل گیری نوآوری است. معنای مراحل اصلی انسان‌سازی کنترل اجتماعی (سنت‌گرایی، اخلاق‌گرایی، قانون‌گرایی) را در روند شکل‌گیری آن در تاریخ جامعه به‌عنوان فناوری ارتباطی کنش روشن کرد و همچنین درونی (شرایط آزاد، کافی) و عوامل خارجی (ضروری) توسعه آن در شکل گیری یک فضای ارتباطی واحد به عنوان فضاهای گفتگو. با مطالعه ویژگی منطقه ای فناوری اجتماعی در ارتباطات و نوسازی اطلاعات جامعه، مکانیسم نوآورانه کنترل اجتماعی (تخصص بشردوستانه) را به عنوان شرط توسعه پایدار و ایمن جامعه مدرن شناسایی کرد.

مقررات اصلی برای دفاع.

1. ارتباطات یک نهاد اجتماعی است که امر اجتماعی را به منطقی تبدیل می کند و از این طریق ارتباط افراد را در زندگی مشترکشان از جمله عملکرد خود سیستم های ارتباطی تضمین می کند. در این زمینه، ارتباطات پیش نیازهایی را برای درک عمیق نیروهای محرکه توسعه یک فرد و جامعه ایجاد می کند. تفسیر ارتباطات با هدف شناسایی محتوای اجتماعی تعمیم دهنده یک مفهوم، در نظر گرفتن آن برای کل جامعه به عنوان یک کل است، که باعث ارتقای مفهوم به مقوله فلسفه اجتماعی می شود.

2. فضای ارتباطی جامعه از نظر محتوا بسیار پیچیده و چند جزئی است. برای توصیف آن، مقوله های مزدوج (تشدید ارتباطات، حوزه ارتباطات جمعی، روابط ارتباطی، QMS و غیره) وجود دارد که اجزای محیط خارجی و محتوای محیط داخلی را در بر می گیرد. این فضا دارای ساختارهای اطلاعاتی و ذهنی است.

3. مهمترین مؤلفه فضای ارتباطی جامعه، ساختار نهادی آن است. در فضای ارتباطی جامعه روسیه، جایگاه فوق العاده مهمی متعلق به نهادهای QMS است که ویژگی دوگانه دارند. از یک طرف، QMS می تواند عدم اطمینان بالقوه و اثرات ناکارآمد ایجاد کند. به عنوان مثال، تحریک ظهور اشکال جدید تهاجم فرهنگی-اجتماعی از سوی توسعه‌یافته‌ترین کشورها و مناطق در رابطه با کشورهای کمتر توسعه‌یافته. از سوی دیگر، QMS نوعی "بریس" را به عنوان مختصات پایدار، شناختی و ارزیابی لازم برای اجرای ارتباطات جدید تولید می کند. آنها بر چنین حوزه های اجتماعی تأثیر می گذارند که امکان پوشش بخش های مختلف، جامعه، کل سیستم نهادهای اجتماعی آن را فراهم می کند. ابزار اصلی جلوگیری از بی ثباتی جامعه، رشد مخاطرات ارتباطی در فضای ارتباطی مدرن، تدوین قوانین متعادل برای مدیریت و اصلاح جریان های ارتباطی است.

4. نهادینه شدن بازیگران فضای ارتباطی در فرآیند انسانی شدن کنترل اجتماعی انجام می شود. فرآیند ارتباط مبتنی بر فناوری‌های ارتباطی تخصصی عمل به عنوان بخشی از فناوری‌های اجتماعی به طور کلی، و انسانی‌سازی کنترل اجتماعی به طور خاص است. توسعه علم، نهادهای QMS، جامعه مدنی در یک فضا-زمان واحد (مرکز - منطقه) به عنوان زمینه های بشردوستانه برای کنترل اجتماعی در نظر گرفته می شود. کنترل اجتماعی مکانیسمی است که به عنوان تنظیم کننده روابط ارتباطی عمل می کند که کانال اصلی جمع آوری اطلاعات است و ثبات سیستم اجتماعی و ثبات آن را بر اساس غلبه مثبت بر دوگانگی ارتباطات تضمین می کند.

اهمیت نظری و عملی مطالعه در این واقعیت نهفته است که نتایج به‌دست‌آمده می‌تواند به عنوان اصول نظری و روش‌شناختی برای تحلیل بیشتر فضای ارتباطی، یافتن دلایل و راه‌های غلبه بر چالش‌های زمانه ما، شناسایی ویژگی‌های خاص مورد استفاده قرار گیرد. دانش اجتماعی - فلسفی

اهمیت عملی مطالعه با این واقعیت تعیین می شود که نتایج مطالعه امکان ایجاد توصیه هایی برای اصلاح مدیریت فضای اطلاعات و ارتباطات منطقه را فراهم می کند. نتیجه گیری و پیشنهادات ارائه شده در نتیجه تحقیق می تواند در سازماندهی آموزش در مؤسسات آموزش عالی و همچنین در مؤسسات تحصیلات تکمیلی و سیستم های تربیت و بازآموزی متخصصان در زمینه فلسفه اجتماعی، روابط عمومی، مدیریت اجتماعی و ... استفاده شود. مدیریت.

تایید کار. مفاد و نتیجه گیری های اصلی پایان نامه در گزارش ها و گزارش های علمی نویسنده در کنفرانس بین المللی علمی و عملی "مشکلات توسعه جامعه منطقه ای" (سارانسک، 2006)، کنفرانس های علمی و عملی همه روسی ارائه شده است. عملکرد رسانه های منطقه ای در شرایط مدرن" (پنزا، 2006)، در قرائت اوگارف در دانشگاه دولتی مسکو به نام N.P. Ogarev در سال 2006-2009، و همچنین در 11 نشریه منعکس شده است.

نتیجه گیری پایان نامه با موضوع "فلسفه اجتماعی"، رودین، الکساندر واسیلیویچ

بررسی فضای ارتباطی نشان داده است که بازتولید جامعه به توانایی فرد در یافتن راه حلی مؤثر، دیدی جدید از واقعیت، غلبه بر ابهام، دوگانگی این ارتباط بر اساس جریان های متعدد ارتباطی بستگی دارد. این بدان معنی است که ارتباطات نه تنها خطرات را ایجاد می کند، بلکه عوامل مساعدی برای رشد پتانسیل فرد ایجاد می کند که به نوبه خود شخصیت را برای رشد بیشتر تحریک می کند. بنابراین، مکانیسم دائمی خود-توسعه جامعه شکل می گیرد، که در آن جامعه و فرد متقابلا یکدیگر را تحریک می کنند. تفسیر ارتباطات بین آنها، به طور کلی، ادعا می کند که مفهوم خاصی از فلسفه اجتماعی است، با هدف تحلیل تعمیم دهنده مقوله ارتباطات.

سه سطح فضای ارتباطی شناسایی شده است: جهانی (جهانی شدن)، منطقه ای و محلی که ناگزیر بر وجود مشکل روابط مرکز و مناطق و نیز مناطق با یکدیگر دلالت دارد. کنترل اجتماعی به ترتیب در تنظیم روابط ارتباطی به سه شاخه تقسیم می شود.

مورد توجه خاص مقطع منطقه ای (با استفاده از نمونه جمهوری موردویا) است، که در آن بسیاری از مشکلات مربوط به کیفیت زندگی، حمایت از حقوق و آزادی های بشر، بوروکراتیزه کردن ساختارها و مدیریت عمومی، پایین آمده است. میزان اعتماد شهروندان به نهادهای اجتماعی فردی، غلبه بر نابرابری اطلاعاتی و ارتباطی، اجرای حفاظت از اطلاعات، حفظ هویت فرهنگ قومی و غیره.

به نظر می رسد مناسب است که مکانیزم نوآورانه کنترل اجتماعی - نهاد تخصص بشردوستانه را در عمل اجتماعی معرفی کنیم که امکان پیش بینی پیامدهای احتمالی (مثبت و منفی) فرآیندهای ارتباطی را برای توسعه فرد و جامعه به عنوان یک کل فراهم می کند.

ماهیت تخصص بشردوستانه بر این ایده متمرکز است که گسترش فناوری های ارتباطی جدید خطرات خطرناکی را برای بشریت ایجاد می کند که باید قبل از خارج شدن از کنترل و عواقب جبران ناپذیر از آنها جلوگیری کرد. تخصص بشردوستانه یکی از زمینه های تخصصی است که به سرعت در حال توسعه است و همبستگی مجموعه های هنجاری در سطوح مختلف است: فناوری، ملی، قومی و غیره. تخصص بشردوستانه با استراتژی اطلاع رسانی و انسان دوستانه سازی فضای ارتباطی منطقه (موردویا) همبستگی دارد. مدیریت فرآیند اطلاعات سازی در موردویا از طریق تصویب مقررات حاکم بر توسعه، ایجاد و بهره برداری از سیستم ها و منابع اطلاعاتی انجام و هماهنگ می شود.

عمده ترین مشکلات فضاهای ارتباطی منطقه ای در نسبت «مرکز - منطقه» مشکلات اطلاعات و نابرابری دیجیتال و امنیت اطلاعات است. روشی برای ارزیابی توسعه فضاهای ارتباطی منطقه ای پیشنهاد شده است که امکان همبستگی شاخص ها را در چهار سیستم (شاخص تجهیزات فناورانه؛ شاخص شفافیت ارتباطات؛ شاخص اطلاعاتی شدن جامعه؛ شاخص آمادگی دولت ها برای یک اقتصاد شبکه ای) فراهم می کند. ).

استفاده از فناوری های نوآورانه کنترل اجتماعی این امکان را فراهم می کند که کیفیت زندگی را به سطح کاملاً متفاوتی نه تنها در حوزه صنعتی و علم، بلکه در آموزش، پزشکی و مدیریت دولتی منتقل کند که به طور کلی به عنوان یک امر مثبت عمل می کند. غلبه بر دوگانگی ارتباطات

نتیجه

در مقدمه این پایان نامه، وجود رابطه بین شدت و جهت تحولات اجتماعی و میزان ثبات جامعه در بعد جهانی و منطقه ای مشخص شد. فرض بر این بود که تغییرات ایجاد شده در واقعیت اجتماعی توسط پیشرفت علمی و فناوری در فضای ارتباطی ادغام می شود که به یکی از اهداف اصلی اعمال انرژی خلاق در آن تبدیل می شود. فرآیند ارتباطات مبتنی بر فناوری های ارتباطی تخصصی عمل به عنوان بخشی از فناوری های اجتماعی به طور کلی است. این فن آوری ها عبارتند از: اطلاعات به طور کلی; فناوری اطلاعات و ارتباطات کامپیوتری، مخابراتی، حرفه ای سازی، فکری کردن هر نوع فعالیت. سیستم های ارتباطی؛ هر وسیله ارتباطی به عنوان پیام هایی که ماهیت ارتباط را تعیین می کند (به معنی در درجه اول نسبت به معنی). سامانه روابط عمومی؛ تصویر جهان جهانی و منطقه ای ایجاد شده توسط مجموعه QMS: شبکه های اطلاعات جغرافیایی. شبکه جهانی اطلاعات و مخابرات فرامرزی، اینترنت. فرآیندهایی که بر این اساس توسعه می یابند منجر به شکل گیری سیستم جدیدی از ارزش ها، اولویت های جدید شناختی و عملی می شود. بارزترین ویژگی های فضای ارتباطی زمان ما، تعامل آنی، حذف مرزها و فواصل، انواع پیکربندی های فضایی، امکان مجازی سازی، پویایی دگرگونی ها و غیره است. انفجاری» تعامل فضا، زمان و اطلاعات. این جنبه از توسعه جامعه برای درک روندها و سرعت تحولات اجتماعی بیشتر است.

در فضای ارتباطی جامعه که بر اساس مدل «جهانی گرایی - منطقه گرایی» در نظر گرفته می شود، نهادهای اجتماعی خاصی شکل می گیرد که کارکردهای خاصی را انجام می دهند و از سرزندگی بالایی برخوردارند که با پتانسیل دوگانه (منفی و مثبت) مشخص می شود که پویایی تغییرات اجتماعی را تعیین می کند. این فرآیند از اهمیت اجتماعی واقعی برخوردار است. جامعه ای که بر اساس اولویت ارتباطات به عنوان یک منبع اساسی بنا شده است، در معرض خطرات و مخاطرات متعددی است که با استفاده از ارتباطات و اطلاعات به نفع گروه های خاص همراه است.

همه موارد فوق فرضیه ای بود که این مطالعه به آزمون اختصاص داشت. نتایج کار به شرح زیر است.

هر جامعه ای فضای ارتباطی خاص خود را تشکیل می دهد که کارگزاران آن افراد، گروه های مردم و نهادهای اجتماعی هستند. هر عمل ارتباطی در چارچوب مختصات مکانی-زمانی انجام می شود. تمامی تعاملات ارتباطی در فضای اجتماعی تحقق می‌یابد و کلیه فرآیندهای اطلاعاتی در جامعه به عنوان ارتباطات اجتماعی تلقی می‌شوند. بدون حفظ تبادل اطلاعات پایدار بین افراد و گروه های اجتماعی، تصور وجود جامعه به عنوان یک کل غیرممکن است.

شکل گیری ویژگی های ارتباطی یک فرد به معنای افزایش اهمیت جهانی در او به عنوان یک حامل اجتماعی و اهمیت روزافزون در این جهانی بودن خود فرد به عنوان یک موضوع فعال تعاملات اجتماعی است. این درک از فرد با گذار به اشکال تاریخی جدید توسعه اجتماعی همراه است، جایی که جوهر جهانی بودن مشارکت در ایجاد یک فضای ارتباطی یکپارچه از دنیای مدرن است.

مطابق با درک عمومی از نهادهای اجتماعی، نهادهای QMS باید به عنوان مجموعه ای باثبات و هنجاری ثابت از نقش ها و موقعیت هایی که در جامعه عمل می کنند درک شود که برای حل یک وظیفه اجتماعی ضروری - برای اطمینان از ارتباطات عمومی مؤثر طراحی شده است. این یک شکل خاص از سازمان اجتماعی است، یک روش خاص برای ادغام اجتماعی انواع خاصی از فعالیت های مرتبط با بهینه سازی تعامل افراد اجتماعی (افراد، جوامع، سازمان های اجتماعی و نهادهای اجتماعی) با عموم آنها.

در توسعه خود، QMS همان مراحل نهادینه شدن را طی می کند که مشخصه کل جامعه است. پویایی توسعه آن، مانند همه زیر سیستم های جامعه، توسط مراحل فرآیند نهادینه سازی - عینیت سازی، تعمیم و تأمل در مبانی و تعاریف معنایی این نهادها تنظیم می شود.

مجموع شیوه های اجتماعی مرتبط با تولید و عملکرد هدفمند سیستم های مؤثر ارتباط عمومی در جامعه، حوزه رسانه های جمعی را تشکیل می دهد. در این حوزه، فضای ارتباطی به عنوان یک نهاد اجتماعی خاص، به عنوان شکل خاصی از سازمان اجتماعی شکل می گیرد که اجرای غیرشخصی یک هدف اجتماعی ضروری را از نظر هنجاری پایدار و ثابت در سطح جامعه و همچنین در آن فراهم می کند. بخش های فردی

در عین حال فضای ارتباطی نه تنها راه حل ها و فرصت های جدید، بلکه مشکلات و خطرات جدیدی را نیز به همراه دارد. مانند هر جامعه دیگری، جامعه اطلاعاتی و ارتباطی ناقص است و پیامدهای استفاده از فناوری های ارتباطی به ارزش ها و تصمیمات سیاسی بستگی دارد. تحقق توانمندی های جامعه اطلاعاتی و ارتباطی، موضوع سیاستگذاری کافی و تصمیمات مدیریتی مؤثر است.

در فرآیند اطلاعاتی شدن جامعه مدرن، ارتباطات نه تنها به یک ویژگی سازنده اقتصاد و سیاست تبدیل می شود، بلکه به اصل کلی سازماندهی سیستم های اجتماعی در حال تغییر تبدیل می شود. این بدان معنی است که ارتباطات مصالح ساختمانی زندگی هر یک از اعضای تمدن اطلاعاتی، سازماندهی و عملکرد کنترل اجتماعی است. کنترل اجتماعی در تعدادی از نهادهای ارتباطی که روابط اجتماعی را تنظیم می کنند، نهادینه شده است. جهت اولویت کنترل اجتماعی در چارچوب شرایط پویای جامعه، انسانی کردن اشکال بدیع آن (تخصص بشردوستانه) است. معرفی نهاد تخصص بشردوستانه در عمل اجتماعی امکان ارزیابی پیامدهای احتمالی (مثبت و منفی) تصمیمات اتخاذ شده برای توسعه فرد و جامعه را به طور کلی فراهم می کند. ویژگی تخصص بشردوستانه تمرکز آن، اول از همه، بر شناسایی تعادل احتمالی امنیت اجتماعی است. توسعه چنین فناوری ارتباطی مانند تخصص بشردوستانه یک فرآیند طولانی مدت است که به افکار عمومی، شروع تصویب مقررات مربوطه، توسعه شاخص های لازم و آموزش متخصصان متخصص بستگی دارد. با این حال، تمام شرایط لازم و کافی برای معرفی و ارتقای تخصص اجتماعی در جامعه مدرن روسیه فراهم است.

فضای ارتباطی جهانی در زمینه محلی-منطقه ای به عنوان مثال روسیه و موردویا در جنبه امنیت اطلاعات، به عنوان برابری در دسترسی و مصرف اطلاعات، به عنوان شرط توسعه فن آوری و دموکراتیک جامعه، تحلیل می شود. منطقه در جنبه های فیزیکی-جغرافیایی، سیاسی-اداری و ذهنی درک می شود. این مطالعه عدم حساسیت مناطق روسیه به فناوری اطلاعات و ارتباطات و یک شاخص برابری-نابرابری کم را نشان داد، که نشان می‌دهد اطلاعات عمدتاً لایه‌ای از دستگاه قدرت را شامل می‌شود، در حالی که سایر موضوعات ساختار اجتماعی کمتر ارائه می‌شوند. همچنین ضروری است که فرآیندهای اطلاعاتی بر تصمیم‌گیری توسط مقامات منطقه‌ای تأثیری نداشته باشد، اقتصاد منطقه‌ای نسبت به فناوری‌های اطلاعات کمی حساس است.

تشکیل جامعه اطلاعاتی در روسیه فرآیندی غیرقابل برگشت و ضروری است. پیشرفت جامعه روسیه به وضعیت اطلاعاتی دارای محدودیت های طبیعی مرتبط با وضعیت و سطح فعالیت های نوآورانه بخش های صنعتی و اجتماعی است. در این مسیر، "نفرین دیرینه" روسیه، ناشی از وسعت عظیم این کشور، در حال غلبه بر آن است. تشکیل جامعه اطلاعاتی در روسیه پیش نیاز توسعه پایدار کشور و ادغام کامل آن در جامعه جهانی است.

برای غلبه بر عقب ماندگی کشورهای صنعتی در سطح اطلاعاتی شدن اقتصاد و جامعه، باید موانع موجود در این مسیر برداشته شود: 1) تشکیل چارچوب قانونی مدرن برای استفاده از فناوری های ارتباطی. 2) غلبه بر مانع عقب ماندگی فنی و فناوری؛ 3) اطمینان از سطح بالایی از آموزش در زمینه ایجاد و استفاده از فن آوری های ارتباطی. 3) ایجاد فرهنگ مناسب استفاده از منابع اطلاعاتی. همه این عوامل در خدمت افزایش اثربخشی کنترل اجتماعی در جامعه خواهد بود.

فهرست ادبیات تحقیق پایان نامه کاندیدای فلسفه رودن، الکساندر واسیلیویچ، 2009

1.. Abdeev، RF فلسفه تمدن اطلاعات. دیالکتیک خط مترقی توسعه به عنوان یک فلسفه انسانی جهانی بشری قرن بیست و یکم / RF Abdeev. M.: VLADOS، 1994 .-- 336 p.

2. ابوشنکو، V. L. مفهوم سازی // دایره المعارف جهانی: فلسفه. M.: ACT، Mn.: Harvest، Contemporary نویسنده، 2001. - S. 507.

3. Agapov، A. B. مبانی مدیریت دولتی در حوزه اطلاعات انبوه در فدراسیون روسیه / A. B. Agapov. - م .: فقیه، 1376 .-- 343 ص.

4. Antonovsky، A. Yu. Massmedia - یک توهم ماورایی از واقعیت؟ / A. Yu. Antonovsky // Luhmann N. واقعیت رسانه های جمعی. M.: Praxis، 2005.-- S. 221. - 248.

5. ارسطو. شاعرانه. بلاغت / ارسطو. SPb .: Azbuka, 2000.-346 p.

6. آرون، آر. دموکراسی و توتالیتاریسم / آرون. م .: متن، 1993.-303 ص.

7. Arseniev، A. S. تجزیه و تحلیل مفهوم در حال توسعه / A. S. Arseniev، V. S. Bibler، B. M. Kedrov. مسکو: ناوکا، 1967 .-- 439 ص.

8. Arutyunov, V. S. Biofuel: Pro et contra / V. S. Arutyunov // مجله شیمی روسی. M., 2007. - T. 51. - شماره 6. - S. 94-99.

9. آفاناسیف، V.G. سیستماتیک و جامعه / V.G. Afanasyev - مسکو: Politizdat، 1980.368 ص.

10. Yu. Akhiezer، A. S. Marksova مفهوم بازتولید در پرتو فلسفه و علم مدرن A. S. Akhiezer، M. E. Ryabova، N. S. Savkin // فلسفه و جامعه، 2006. شماره 4. - ص 40 - 59.

11. اخیزر، AS RUSSIA: نقد تجربه تاریخی. (پویش اجتماعی فرهنگی روسیه). از گذشته تا آینده / A.S. Akhiezer. ویرایش سوم، اضافه کنید. - م .: کرنوگراف جدید، 2008 .-- 938 ص.

12. اخیزر، A.S. فلسفه اجتماعی در جهان پیچیده تر / A.

13. S. Akhiezer، M. E. Ryabova // علوم اجتماعی و مدرنیته، 2005. شماره Z.-S. 137-143.

14. اخیزر، ع.س. علوم سیاسی نظری: اصلاحات و ضداصلاحات در روسیه. چرخه های فرآیند نوسازی / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; ویرایش V. V. Ilyina. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1996 .-- 400 ص.

15. اخیزر، ع انسان در جستجوی کمال هستی / ع اخیزر // مجموعه مقالات. T. 2. - M.: New Chronograph, 2008. - P.7-387.

16. بابایتسف، A. Yu. ارتباطات // آخرین فرهنگ لغت فلسفی. ویرایش دوم -Mn .: Interpressservice; خانه کتاب، 2001.S. 497-498.

17. باکولف، G. P. ارتباطات جمعی. نظریه ها و مفاهیم غربی: کتاب درسی. کتابچه راهنمای دانشجویان دانشگاه / G.P. Bakulev. - M .: Aspect Press, 2005.-176 p.

18. باختین، م.م. مسئله متن در زبان شناسی، زبان شناسی و سایر علوم انسانی / م.م. باختین // مقالات انتقادی ادبی. مسکو: Khudozhestvennaya literatura, 1986 .-- 480 p.

19. باختین، م. م. زیبایی شناسی خلاقیت کلامی / م. م. باختین. - M .: داستان، 1979.412 ص.

20. بگانبا، VR اکولوژی اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه / V.R.Bganba. - م .: بالاتر. shk.، 2004.309 ص.

21. Bell, D. The Coming Post-Industrial Society. تجربه پیش بینی اجتماعی / دی بل. M .: Academia, 2004 .-- 788 p.

22. برگر، پی. جامعه شناسی: یک رویکرد بیوگرافی / پی. برگر، بی. برگر، آر. کالینز // جامعه شناسی شخصی گرا. M .: پروژه آکادمی، 2004. - 605 ص.

23. برگر، ص. ساخت اجتماعی واقعیت. رساله در جامعه شناسی دانش / پی برگر، تی لوکمن. M .: MEDIUM, 1995 .-- 323 p.

24. بیبلر، وی. اس. از علم تا منطق فرهنگ. دو مقدمه فلسفی به قرن بیست و یکم / V.S. Bibler. M .: Politizdat, 1990. -413 p.

25. سیاه، س.روابط عمومی. چیست؟ / اس. سیاه. - M .: ASES-Moscow, 1990.240 p.

26. بودریار، جی. در سایه اکثریت خاموش، یا پایان اجتماعی / جی بودریار. یکاترینبورگ: انتشارات دانشگاه اورال، 2000. -96 ص.

27. Borisnev, S. V. جامعه شناسی ارتباطات: کتاب درسی. کمک هزینه / S. V. Borisnev. M .: UNITI-DANA، 2003 .-- 270 p.

28. بوبر، م. دو تصویر ایمان / م. بوبر. مسکو: رسپوبلیکا، 1995، 464 ص.

29. بودانتسف، یو. پی. مقالاتی در مورد نوکمونیکولوژی / یو. پی. بودانتسف. - M .: MNEPU، 1995.112 p.

30. بوردیو، ص. فضای اجتماعی: زمینه ها و شیوه ها / P. Bourdieu; otv. ویرایش ترجمه، مقایسه بعد از N. A. شماتکو. - م .: موسسه جامعه شناسی تجربی; SPb .: Aleteya, 2005 .-- 576 p.

31. بوردیو، P. جامعه شناسی و سیاست / P. Bourdieu. M .: Socio-Logos, 1993.-336 p.

32. بوردیو، ص. جامعه شناسی فضای اجتماعی / پی. بوردیو. -م .: موسسه جامعه شناسی تجربی; سن پترزبورگ: Aleteya، 2005.288 ص.

33. بویانوف، MA مطبوعات و قدرت منطقه ای: اولویت های تعامل در شرایط روسیه مدرن: نویسنده. دیس ... Cand. polit، n. / M. A. بویانوف. M .: RAGS، 1999 .-- 22 p.

34. Wallerstein, I. The End of the Familiar World: Sociology of the XXI Century / I. Wallerstein. M .: Logos, 2004 .-- 368 p.

35. واسیلیک، کارشناسی ارشد مبانی نظریه ارتباطات: کتاب درسی. / M. A. Vasilik، M. S. Vershinin، V. A. Pavlov; ویرایش M.A. Vasilika. م .: گرداریکی، 1384.-615 ص.

36. ورشینین، M. S. ارتباطات سیاسی در جامعه اطلاعاتی / M. S. Vershinin. SPb.: انتشارات میخائیلوف V.A.، 2001 .-- 253 ص.

37. وینر، ن. خالق و آینده / ن. وینر. M .: ACT, 2003 .-- 732 p.

38. Vladislavlev، A. P. دولت و رسانه های جمعی: آیا آزادی بیان در روسیه وجود خواهد داشت؟ : حصیر. میز گرد، 19 نوامبر. 2003; ویرایش A. Vladislavleva، V. Nikonov، A. Salmina. مسکو: پیک وینیتی، 2003 .-- 64 ص.

39. Volkov, A. A. مبانی بلاغت روسی / A. A. Volkov. م.: نسخه فیلولوژی. دانشکده پزشکی دانشگاه دولتی مسکو M.V. Lomonosov، 1996 .-- 344 p.

40. وروبیف، A. M. رسانه های جمعی به عنوان عاملی در شکل گیری جامعه مدنی: روند، روندها، تضادها / A. M. Vorobiev. -Yekaterinburg: انتشارات URYUI وزارت امور داخلی روسیه، 1998.-183 p.

41. لو هاور، DP افکار عمومی به عنوان یک مقوله جامعه شناختی و نهاد اجتماعی / DP Le Havre; بزرگ شد. فرهنگستان علوم، مؤسسه اجتماعی و اقتصادی مشکل -SPb.: ISEP، 1995.-235 p.

42. گاگاف، A. A. جامعه پذیری و کنترل اجتماعی در اوراسیا. علم و هنر / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. سارانسک: انتشارات موردوف. unta, 2007 .-- 332 p.

43. Gaidenko, P. P. انسان و تاریخ در فلسفه وجودی K. Jaspers / P. P. Gaidenko // یاسپرس K. معنا و هدف تاریخ. M .: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. Ganzhin, V. T. روابط عمومی. چه مفهومی داره؟ مقدمه ای بر ارتباطات محیطی / V. T. Ganzhin. M .: انتشارات MNEPU، 1998. - 176 ص.

45. هگل، GVF پدیدارشناسی روح. Op. در 14 t. M .: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 ص.

46. ​​گیدنز، ای. سازمان جامعه: مقاله ای در مورد تئوری ساختار / ای. گیدنز. مسکو: پروژه آکادمیک، 2003 .-- 528 ص.

47. Smooth, Yu. N. منطقه ای مطالعات: کتاب درسی. / یو. ن. گلادکی، آ. ای. چیستوبایف. م .: گرداریکی، 1379 .-- 384 ص.

48. هابز، تی لویاتان. Op. در 2 جلد / تی هابز. M .: Mysl, 1991. - T. 2.-735 p.

49. Gobozov، I. A. شناخت اجتماعی / I. A. Gobozov. فلسفه و جامعه. - 1999. - شماره 2. - ص 98 - 127.

50. طلا، جی روانشناسی و جغرافیا. مبانی جغرافیای رفتاری / جی گلد. M .: Progress, 1990 .-- 302 p.

51. هولباخ، P. A. تعلیم و تربیت طبیعت. برگزیده آثار: در 2 جلد / پ.ا.گلباخ. M .: Mysl, 1963. - T. 2. - 564 p.

52. گورشکوف، م. ک. افکار عمومی: تاریخ و مدرنیته / م. ک. گورشکوف. م .: Politizdat, 1988 .-- 383 p.

53. گراچف، MN سیاست، نظام سیاسی، ارتباطات سیاسی: تک نگاری / MN Grachev. M .: NOU MELI, 1999 .-- 167 p.

54. گروشین، BA اطلاعات انبوه در شهر صنعتی شوروی / BA Grushin. م .: پولیتزدات، 1980 .-- 446 ص.

55. گروشین، کارشناسی چهار زندگی روسیه در آینه نظرسنجی های عمومی: مقالاتی درباره آگاهی توده ای دوران خروشچف، برژنف، گورباچف ​​و یلتسین. کتاب. 1. / B.A. گروشین. م.: پیشرفت-سنت، 2001.-619 ص.

56. گومباتوف، FD نقش رسانه ها در اجرای سیاست اجتماعی دولتی: نویسنده. دیس ... Cand. فیلوس n / F.D. Gumbatov. - م.، 1998.-25 ص.

57. Günzl, K. تفکر نو در غلبه بر گذشته و ایجاد آینده / K. Günzl. -M .: Respublika, 1993.191 p.

58. داویدوف، یو. ان. ماکس وبر و جامعه شناسی نظری مدرن: مسائل واقعی دکترین جامعه شناختی وبر / یو. ان. داویدوف. M .: Martis, 1998 .-- 510 p.

59. دلوز، فلسفه انتقادی جی کانت: دکترین توانایی. برگسونیسم اسپینوزا؛ مطابق. با fr. M .: PER SE, 2000 .-- 351 p.

60. Dzyakovich، E. V. ویژگی های فضای اطلاعات انبوه منطقه / E. A. Dzyakovich // منطقه شناسی، 2006. شماره 2. - ص 198

61. دیلیگنسکی، جی.جی. روانشناسی اجتماعی-سیاسی / جی.جی.دیلیگنسکی. M .: مدرسه جدید، 1996.

62. دوگان، م. جامعه شناسی سیاسی تطبیقی ​​/ م. دوگان، د. پلاسی. M .: Sots.- polit, zhurn., 1994 .-- 272 p.

63. Drize, TM فعالیت متنی در ساختار ارتباطات اجتماعی. مسائل نیمه اجتماعی-روانشناسی; ویرایش I. T. Levykina. مسکو: ناوکا، 1984 .-- 268 ص.

64. دوبروفسکی، A. V. اطلاعات جامعه شناختی در مطبوعات منطقه ای: کتاب درسی. کمک هزینه / A. V. Dubrovsky. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 2000.-45 ص.

65. دنیس، ای. گفتگو در مورد رسانه های جمعی / ای. دنیس، دی. مریل. M .: Vagrius، 1997.-330 p.

66. دورکیم، ای. درباره تقسیم کار اجتماعی / ای. دورکیم. -M .: کانون، 1996.-432 ص.

67. دیاتچنکو، جی. بله فناوری های اجتماعی در مدیریت فرآیندهای اجتماعی. - بلگورود: مرکز فناوری های اجتماعی، 1993.-343 ص.

68. Elmeev، V. Ya. روش جامعه شناختی: نظریه، هستی شناسی، منطق / V. Ya. Elmeev. SPb .: TOO TK "Petropolis"، 1995. - 144 p.

69. Elmeev, V. Ya. نظریه و عمل توسعه اجتماعی / V. Ya. Elmeev: fav. علمی tr. به 75 سالگی SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه، 2004 .-- 397 ص.

70. ارشوف، AN مدیریت و خودگردانی در فرآیند تحولات اجتماعی. کازان: مرکز فناوری های نوآورانه، 2007. - 463 ص.

71. قانونگذاری در حوزه رسانه های جمعی در سال 1382: مطالب کنفرانس سالانه. مسکو، 22 دسامبر. 2003 / ویرایش. G. V. Vinokurov، A. G. Richter، V. V. Chernyshev. M .: موسسه مسائل حقوقی اطلاعات، 2004.-144 ص.

72. ایلین. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007 .-- 252 p.

73. Ilyin, V. V. Macrosociology: کتاب درسی. / V. V. Ilyin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, co-op. in-t. سارانسک: نوع. "کراین. اکتبر "، 2004. - 304 ص.

74. ایلین، وی. موسسه جامعه شناسی RAS. سیکتیوکار، 1996 .-- 349 ص.

75. Ilyin، I. P. پساساختارگرایی. ساختارشکنی پست مدرنیسم / I.P. Ilyin. M .: Intrada, 1996 .-- 256 p.

76. Inozemtsev، V. P. نقد اطلاعات. (Lash S. Critigue of information. London; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 p.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // مسائل فلسفه، 2002. شماره 10. - P. 182-187.

77. Kagan, M. S, The World of Communication: The Problem of Intersubjective Relations / M. S. Kagan. م .: Politizdat, 1988 .-- 315 p.

78. Kapterev, A. I. اطلاعات فضای اجتماعی فرهنگی /

79. A. I. Kapterev. M .: FAIR-PRESS, 2004 .-- 507 p.

80. Kara-Murza، S. G. دستکاری آگاهی / S. G. Kara-Murza. -M .: EKSMO-Press, 2002.832 p.

81. کاستلز، ام. عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ / ام. کاستلز. M .: GU HSE, 2000 .-- 608 p.

82. Kevbrin، توسعه BF. جبرگرایی قانون / B.F.Kevbrin / Mosk. همکاری مشترک با مصرف کننده م.، 1998 .-- 244 ص.

83. Kelle, V. Zh. جهانی شدن از منظر رویکرد تمدنی /

84. B. J. Kelle // جهانی شدن، فرهنگ، تمدن: mat. پست، اکشن، بین دیسک. سمینار باشگاه دانشمندان "جهان جهانی". - م.: موسسه اقتصاد خرد، 1382. شماره. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. کیریچک، PN فرآیند اطلاعات در بعد سیستم-هدف. M.: RAGS، 2008 .-- 34 ص.

87. قوانین و عملکرد رسانه های جمعی در کشورهای CIS و بالتیک: ر.ک. تجزیه و تحلیل / بنیاد دفاعی گلاسنوست; علمی ویرایش V.N. Monakhov. مسکو: گالری، 1999 .-- 223 ص.

88. Zaslavskaya، T. I. شیوه های کار غیرقانونی و تحولات اجتماعی در روسیه / T. I. Zaslavskaya، M. A. Shabanova // تحقیقات جامعه شناختی، 2002. شماره 6. - ص 3-17.

89. Zasursky، Ya. N. بازسازی رسانه های جمعی و سیاست روسیه در دهه 90. / Ya.N. Zasursky. M .: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 2001 .-- 288 ص.

90. زینوویف، A. A. صعود از امر انتزاعی به عینی. (بر اساس مطالب «سرمایه» اثر ک. مارکس) / A. A. Zinoviev. M .: RAS IF، 2002.-385 p.

91. زینوویف، A. A. در راه یک ابر جامعه / A. A. Zinoviev. M .: Tsentrpoligraf, 2000 .-- 638 p.

92. ایوانف، V. N. فناوری های اجتماعی در دنیای مدرن / V. N. Ivanov. M.: گفتگوی اسلاوی، 1996 .-- 335 ص.

93. ایوانف، DV مجازی سازی جامعه. نسخه 2.0. / D. V. Ivanov.- SPb .: پترزبورگ شرق شناسی، 2002.224 ص.

94. ایوانف، D. V. جامعه شناسی: uch. برای دانشگاه ها / D. V. Ivanov; ویرایش D. V. Ivanov. - م .: آموزش عالی، 2005 .-- 325 ص.

95. ایوانف، OI روش شناسی جامعه شناسی: راهنمای مطالعه. کمک هزینه / O. I. Ivanov. SPb.: انجمن جامعه شناسی. M. M. Kovalevsky، 2003.211 ص.

96. Ilyenkov, EV Dialectical Logic: Essays on History and Theory.- 2nd ed., Add. / E. V. Ilyenkov. مسکو: پولیتزدات، 1984 .-- 320 ص.

97. Ilyin، V. V. روسیه: نتایج و چشم انداز اصلاحات داخلی / V. V. Ilyin // بولتن دانشگاه دولتی مسکو. مجموعه فلسفه، 1375. شماره 1. - ص 3-22.

98. Ilyin, V. V. روسیه: تجربه ایدئولوژی ملی-دولتی / V. V. Ilyin, A. S. Panarin, A. V. Ryabov; ویرایش V.V. Ilyina.- مسکو: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1994.230 ص.

99. Ilyin, V. V. جهان گلوبو: گزینه روسیه. انتشارات علمی / V.V.

100. Kirrichek, PN جامعه شناسی روزنامه نگاری. دوره سخنرانی / P. N. Kirrichek. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 1998. - 88 ص.

101. Klyamkin، I. M. سایه روسیه: تحقیقات اقتصادی و جامعه شناختی / Klyamkin I. M.، Timofeev L. M. M.: RSTU، 2000. - 592 p.

102. Kovalchenko, I. D. روشهای تحقیق تاریخی / I. D. Kovalchenko. م.: ناوکا، 1987 .-- 439 ص.

103. کوژو، الف. دیالکتیک امر واقعی و روش پدیدارشناختی در هگل / A. Kozhev // ایده مرگ در فلسفه هگل. M .: Logos, Progress- Tradition, 1998. - S. 7-130.

104. کوزلوفسکی، پ. فرهنگ پست مدرن / پ. کوزلوفسکی; مطابق. با او. L. V. Fedorova، F. N. Feldman، M. N. Gretsky، L. V. Suvoichik. M .: Respublika, 1997 .-- 240 p.

105. کالین، KK مبانی بنیادی انفورماتیک: انفورماتیک اجتماعی: کتاب درسی. کتاب درسی برای دانشگاه ها / K.K.Kolin. - م.: یکاترینبورگ: کتاب تجارت، پروژه آکادمیک، 2000 .-- 350 ص.

106. Konovchenko, S. V. سیاست اطلاعاتی در روسیه / S. V. Konovchenko, A. G. Kiselev. M .: RAGS، 2004 .-- 528 p.

107. Comte, O. روح فلسفه مثبت / O. Comte // جامعه شناسی اروپای غربی قرن نوزدهم: متون. - M .: ویرایش دانشگاه بین المللی تجارت و مدیریت، 1996. S. 7-93.

108. Koposov، N. Ye. کشتن گربه ها را متوقف کنید! نقد علوم اجتماعی / N.E. Koposov. -M .: نقد ادبی جدید، 2005.246 ص.

109. Kochetov، EG Globalistics: نظریه، روش شناسی، عمل / EG Kochetov. M .: Norma-Infra, 2002 .-- 672 p.

110. Krapivensky، S. E. کاهش ارزش شخصیت: علل و احتمالات اصلاح / S. E. Krapivensky، E. Feldman // فلسفه و جامعه، 2004. شماره 2. - ص 24 - 47.

111. Kuznetsov, V. Yu. مشکلات زمان اجتماعی / V. Yu. Kuznetsov // یادداشت های علمی. T. 1 (1994-1996). - م.، 1997 .-- S. 49-62.

112. Kuzovkova، T. A. آمار ارتباطات / T. A. Kuzovkova، A. M. Pronin، T. Yu. Salyutina و همکاران - M.: رادیو و ارتباطات، 2003. 623 ص.

113. کوهن، ت. ساختار انقلاب های علمی / تی کوهن. مسکو: ACT، 2001، 608 ص.

114. Kurochkina، A. A. سیستم مدیریت رسانه / A. A. Kurochkina. -SPb.: انتشارات ایالت سن پترزبورگ. دانشگاه اقتصاد و دارایی، 1999.209 ص.

115. لامبرت، ای. تعهد به روزنامه نگاری. درباره رویکرد اخلاقی به حرفه روزنامه نگاری / E. Lambert. - M .: VIOLANTA، 1998.320 p.

116. Lapina, S. V. دانش جامعه شناختی: مشکلات روش شناختی مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه / S. V. Lapina. Minsk: Belarusian Science, 1998 .-- 207 p.

117. لبدوا، تی یو. روابط عمومی: مدیریت شرکتی و سیاسی: مدل ها، سیستم ارزش، کانال های QMS: به عنوان مثال فرانسه. / تی یو لبدوا. M.: انتشارات Mosk. دانشگاه، 1999 .-- 350 ص.

118. Lektorsky، V. A. موضوع، شی، شناخت / V. A. Lektorsky. -M .: Nauka، 1980.-359 p.

119. لوپاتین، V. N. امنیت اطلاعات روسیه: انسان.

120. جامعه. ایالت / V.N. Lopatin. SPb .: صندوق "دانشگاه"، 2000.- 428 ص.

121. Lopatina، NV متخصصان اطلاعات: جامعه شناسی مدیریت / NV Lopatina. مسکو: پروژه آکادمیک، 2006 .-- 208 ص.

122. لوکاچ، د. به سوی هستی شناسی زندگی اجتماعی. Prolegomena / D. Lukach. -M .: پیشرفت، 1991. -412 ص.

123. Luhmann, N. Power / N. Luhmann; خط با آن A. Yu. Antonovsky. -M .: پراکسیس، 2001.256 ص.

124. Luhmann, N. Differentiation / N. Luhmann; خط با آن ب. اسکوراتوف. -M .: آرم ها، 2006.-320 ص.

125. Luhmann, N. ارتباطات رسانه ای / N. Luhmann; خط با آن A. Glukhov، O. Nikiforov. M .: Logos, 2005 .-- 280 p.

126. Luhmann, N. Society as a Social System / N. Luhmann; خط با آن A. Yu. Antonovsky. - M .: Logos, 2004.232 p.

127. لومان، ن. واقعیت رسانه های جمعی / N. Luhmann; خط با آن A. Yu. Antonovsky. M .: Praxis, 2005 .-- 256 p.

128. Luhmann, N. Evolution / N. Luhmann; خط با آن A. Yu. Antonovsky. -M .: لوگوس، 2005.-256 ص.

129. مایوروف، جی. جی. فلسفه به مثابه جستجوی مطلق / جی. جی. مایوروف. -M .: Editorial URSS, 2004.416 p.

130. ماکارویچ، EF کنترل اجتماعی توده ها / EF Makarevich، OI Karpukhin، VA Lukov. M .: Bustard, 2007 .-- 432 p.

131. McQueil, D. Theory of Mass Communication / D. McQueil // Contexts of the present. خواننده؛ مطابق. از انگلیسی Kazan: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. مک لوهان، جنرال موتورز گوتنبرگ کهکشان. Formation of a typist / GM McLuhan: Academic Project: Mir Foundation, 2005. -495 p.

133. مک لوهان، GM Understanding of Media: External Extensions of Man / GM McLuhan. M.: Hyperborea، میدان کوچکوو، 2007.464 ص.

134. Malakanova، O. A. تحقیقات جامعه شناختی به عنوان ابزاری برای شکل دادن به تصویر یک نهاد سیاسی / O. A. Malakanova. -سامارا، 1995.13 ص.

135. مامرداشویلی، م. توپولوژی روانشناختی مسیر: م. پروست "در جستجوی زمان از دست رفته" / م. مامرداشویلی. SPb .: انتشارات RHGI، خوب. "نوا"، 1997. - 576 ص.

136. Mamedov، M. M. مقدمه ای بر نظریه توسعه پایدار: یک دوره سخنرانی / M. M. Mamedov، N. P. Vashchekin، E. V. Girusov و همکاران M.: Stupeni، 2002. - 240 p.

137. مارینین، A. P. نهادسازی // فرهنگ لغت فلسفی. ویرایش آی تی فرولووا. - ویرایش هفتم، کشیش. و اضافه کنید. - M .: Republic, 2001 .-- S. 209-210.

138. Markin, V. V. برنامه ریزی اجتماعی: مسائل نظری و روش شناختی / V. V. Markin. پنزا: انتشارات پنز. دولت دانشگاه، 1998.-279 ص.

139. مزلو، الف. به سوی روانشناسی هستی / A. Maslow. -M .: انتشارات EKSMO-Press، 2002.272 ص.

140. Mezhuev، VM نگرش به گذشته کلید آینده است / VM Mezhuev // روسیه به کجا می رود؟ بحران سیستم های نهادی: قرن، دهه، سال. - M.: Logos, 1999 .-- S. 39 - 48.

141. NO.Melyukhin، IS جامعه اطلاعاتی: ریشه ها، مشکلات، روند توسعه / IS Melyukhin. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1999 .-- 208 ص.

142. مرتون، آر. نظریه اجتماعی و ساختار اجتماعی / آر. مرتون. M .: ACT: KHANITEL, 2006 .-- 873 p.

143. مید، جی. آسیا // اندیشه جامعه‌شناسی آمریکایی: متون / جی مید. - M .: ویرایش دانشگاه بین المللی تجارت و مدیریت، 1996. S. 222-235.

144. Mikeshina، L. A. ویژگی ایجاد انتزاعات و نظریه ها در علوم انسانی / L. A. Mikeshina // انسان. علم. تمدن. به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد اکاد. V.S.Stepin. M.: Canon +، 2004.-- S. 511 - 530.

145. مینیوشف، F. I. انسان شناسی اجتماعی / F. I. Minyushev. - م .: پروژه آکادمیک، 2004.270 ص.

146. Mozheiko, M. A. McLuen / M. A. Mozheiko // دایره المعارف جهانی. فلسفه قرن بیستم. M .: ACT; Minsk: Harvest, Contemporary Literary, 2002. - S. 438-439.

147. Mozdakov، A. Yu. مفهوم امنیت در فلسفه کلاسیک و مدرن / A. Yu. Mozdakov // مسائل فلسفه، 2008. شماره 4. - ص 18-25.

148. Moiseev، NN جامعه اطلاعاتی: فرصت ها و واقعیت / NN Moiseev // Polis، 1993. №11. - S. 6-14.

149. مول، الف. جامعه پویایی فرهنگ / A. Mol; مطابق. از fr. پیشگفتار بی. وی. بریوکووا. M .: KomKniga, 2005 .-- 416 p.

150. ممجیان، ک. ایکس جامعه. جامعه. تاریخ / K. X. Momdzhyan. -M .: Nauka، 1994.-239 p.

151. موروزوف، EI مقدمه ای بر نظریه سیستم های اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه / EI Morozov. M.: انتشارات Mosk. دانشگاه، 1992 .-- 284 ص.

152. نظروف، MM ارتباطات جمعی و جامعه. مقدمه ای بر نظریه تحقیق. - م .: آنتی پلاس، 2003 .-- 428 ص.

153. نازارچوک، A. V. اخلاق جامعه جهانی شدن. روند و مشکلات جهانی شدن در پرتو مفهوم اخلاقی اجتماعی K.-O. Apel / A.V. Nazarchuk. M.: Directmedia Publishing, 2002 .-- 381 p.

154. Nasebit، D. Megatrends / D. Nasebit. M .: ACT: ZAO NPP "Ermak"، 2003. - 380 p.

155. نمیروفسکی، وی. M.: RUSAKI، 1999.S. 80-105.

156. نمیروفسکی، V. G. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی. کمک هزینه / V. G. Nemirovsky. Rostov n / a: Phoenix, 2004 .-- 320 p.

157. Nisnevich, Y. A. روسیه به استراتژی ملی توسعه اطلاعات نیاز دارد / Y. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Inform

158. ارتباط پیک، 1384. شماره 7. - ص 76-79.

159. Novikov، DA مکانیسم های عملکرد سیستم های سازمانی چند سطحی / DA Novikov. M .: صندوق "مشکلات مدیریت"، 1999. - S. 60-67.

160. شمال، د. نهادها و رشد اقتصادی: یک مقدمه تاریخی / د. شمال // پایان نامه. نظریه و تاریخچه نهادهای اقتصادی و اجتماعی در سیستم ها. - موضوع. 2.M.: Nachala-Press، 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Mass polls: An Introduction to the method of demoscopy / E. Noel; مطابق. با او. مسکو: پیشرفت، 1978 .-- 382 ص.

162. اویزرمن، TI فلسفه چیست؟ / T.I. Oizerman // مرد. علم. تمدن. به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد آکاد. V.S.Stepin. -M .: Canon +، 2004.-S. 89-96.

163. درباره اصلاح مقررات قانونی تبلیغات انتخاباتی در رسانه ها. چگونه از سوء استفاده از آزادی بیان در زمان انتخابات جلوگیری کنیم؟ -M .: دومای دولتی، 2002 .-- 168 ص.

164. بررسی طرح قانون رسانه های گروهی. M.: Inst-t of Problems of Information Law, 2003. - 464 p.

165. امتحان عمومی. آناتومی آزادی بیان - M .: Nauka، 2000.824 ص.

166. اوپنهایم، سی. عصر جدید پایان مشکلات بار اطلاعاتی را به پایان می رساند / سی. اوپنهایم // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. شورش توده ها; مطابق. با اسپانیایی / X. Ortega y Gasset. M .: ACT, 2001 .-- 509 p.

168. پارک، آر. اکولوژی انسانی / آر. پارک // نظریه جامعه. مشکلات اساسی -M.: Kanon-press-c, 1999.S. 384-400.

169. پارسونز، تی. درباره ساختار کنش اجتماعی / تی. پارسونز. - م .: پروژه آکادمیک، 2002.880 ص.

170. پارسونز، تی درباره نظام های اجتماعی / تی پارسونز. م .: پروژه آکادمیک، 2002 .-- 832 ص.

171. پتروف، م. ک. زبان، نشانه، فرهنگ / م. ک. پتروف. م.: علم. چاپ اصلی ادبیات مشرق زمین، 1991. - 328 ص.

172. پیگروف، KS فلسفه اجتماعی / KS Pigrov. SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه، 2005 .-- 296 ص.

173. Pimenova، DV نابرابری اطلاعات در جامعه مدرن روسیه: جنبه اجتماعی-سرزمینی. نویسنده. دیس ... Cand. اجتماعی n / D. V. Pimenova. پنزا، 2007 .-- 24 ص.

174. Pisachkin، V. A. فضای اطلاعاتی جامعه: ساختار، تحول و ویژگی منطقه ای / V. A. Pisachkin، I. E. Poverinov. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 2005 .-- 186 ص.

175. Pisachkin، V. A. روابط عمومی. مقدمه ای بر تخصص «روابط عمومی»: کتاب درسی. کمک هزینه / V. A. Pisachkin، I. E. Poverinov. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 2003 .-- 180 ص.

176. Pisachkin، V. A. جامعه شناسی فضای زندگی / V. A. Pisachkin. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 1376 .-- 182 ص.

177. Pisachkin، V. A. امنیت منطقه ای و روش شناسی تجزیه و تحلیل منطقه ای / V. A. Pisachkin // منطقه: خطوط امنیت و توسعه. سارانسک، 2001 .-- S. 3-9.

178. Pisachkin، V. V. مالکیت فکری در سیستم روابط اجتماعی و جهت گیری های ارزشی: نویسنده. دیس ... Cand. اجتماعی n سارانسک، 2003 .-- 20 ص.

179. افلاطون. منتخب گفتگوها / افلاطون. مسکو: Khudozhestvennaya literatura، 1965.-- 714 p.

180. پلوتینسکی، یو. ام. مدل های نظری و تجربی فرآیندهای اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه / یو. ام. پلوتینسکی. - م .: آرم ها، 1998.-280 ص.

181. Podoroga, V. A. بیان و معنا. جهان های منظر فلسفه: اس. کرکگارد، اف. نیچه، ام. هایدگر، ام. پروست، اف. کافکا / وی. آ. پودوروگا. M .: Ad Marginem, 1995 .-- 427 p.

182. Poelueva, L. A. رسانه های جمعی در فرهنگ گذار / L. A. Poelueva. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 1383. - 132 ص.

183. Polyan، P. M.، ساختارهای سرزمینی در علم و عمل / P. M. Polyan، A. I. Treivish. م .: دانش، 1988 .-- 46 ص.

184. پوپوف، V. D. اطلاعات شناسی اجتماعی و روزنامه نگاری / V. D. Popov. M .: RAGS, 2007 .-- 336 p.

185. پوپوف، V. D. کدهای ارتباطی تصویر قدرت / V. D. Popov، E. S. Fedorov. M .: انتشارات "کامرون"، 2004. - 72 ص.

186. پوپر، ک. فقر تاریخ گرایی / کی پوپر. M .: Progress-VIA، 1993.- 187 p.

187. پوپر، ک. جامعه باز و دشمنان آن. - T. 2: زمان انبیای دروغین: هگل، مارکس و سایر پیشوایان / K. Popper. - م .: فینیکس: کارآموز. صندوق "ابتکار فرهنگی"، 1992. - 528 ص.

188. Pocheptsov، G. G. فن آوری های ارتباطی قرن XX / G. G. Pocheptsov M .: Refl-Buk، K.: Vakler، 1999. - 346 p.

189. Prigogine, I. R. Time, chaos, quantum; مطابق. از انگلیسی / I.R. Prigogine, I. Stengers. مسکو: پیشرفت، 1994 .-- 321 ص.

190. پریگوژین، آی آر. دستور از آشوب. گفتگوی جدید بین انسان و طبیعت / آی آر پریگوژین، آی استنگرز. م .: پیشرفت، 1986 .-- 432 ص.

191. پروخوروف، روزنامه نگاری و دموکراسی EP / EP Prokhorov. - M .: انتشارات RIP-holding، 2001.268 ص.

192. Rakitov، AI رویکردی جدید به رابطه تاریخ، اطلاعات و فرهنگ: نمونه روسیه / AI Rakitov // مسائل فلسفه، 1994. - №4. S. 3-13.

193. Rakitov, A. I. فلسفه انقلاب کامپیوتری / A. I. Rakitov. -M .: Politizdet, 1991.-287 p.

194. راشکف، دی مدیا ویروس. چگونه فرهنگ پاپ مخفیانه بر آگاهی شما تأثیر می گذارد / D. Rushkoff. M .: UltraKultura, 2003 .-- 368 p.

195. Rezun، D. Ya. آیا روسیه می تواند یک جامعه باز بسازد؟ (جنبه تاریخی و فرهنگی) / د یا رضون. مسکو: IChP Magister Publishing House، 1997. 40 ثانیه

196. رسنیانسکایا، جی. N. نقش ارتباطات جمعی در فناوری های اجتماعی توسعه پایدار / L. N. Resnyanskaya / موسسه فلسفه و حقوق. نووسیبیرسک، 1994 .-- 34 ص.

197. ریتزر، جی. نظریه های جامعه شناختی مدرن / جی. ریتزگر. - ویرایش پنجم SPb .: Peter, 2002 .-- 668 p.

198. Rodin, A. V. فضای ارتباطی منطقه / A., v. رودین // منطقه شناسی، 2008. شماره 3. - S. 235-242.

199. رودین، A. V. قدرت و کنترل اجتماعی در فضای ارتباطی روسیه / A. V. Rodin // قدرت، 2009. شماره 6. - ص 16-18.

200. رادکلیف-براون، ساختار و عملکرد AR در جامعه بدوی / AR رادکلیف-براون. M .: Vostochnaya literatura, 2001 .-- 394 p.

201. ریابوا، M. E. اجتماعی شدن شخصیت و متن: جنبه های روش شناختی و اجتماعی-فلسفی / M. E. Ryabova. سارانسک: انتشارات موردوف. دانشگاه، 2003. - 152 ص.

202. ریابوا، M. E. تفسیر اجتماعی-فرهنگی از بحران های روسیه / M. E. Ryabova // روسیه و جهان مدرن، 2007. شماره 4 (57). - با. 158-163.

203. ریابوا، M. E. انسان به عنوان موضوع ارتباطات پیچیده تر // اخبار موسسات آموزش عالی. منطقه ولگا، 2008. - N "^ S. 50-57.

204. ریابوا، M. E. انسان در گذار بین فرهنگ ها // انسان در اقتصاد و سایر محیط های اجتماعی. -M .: IP RAS، 2008.S. 109-135.

205. ریابوا، M. E. فلسفه و فلسفه اجتماعی: گذار به مدرنیته // مجموعه مقالات. T. 2. - M.: New Chronograph، 2008. - S. 453-470.

206. Ryabova، M. E. قدرت و زندگی روزمره در روسیه مدرن / M. E. Ryabova، N. S. Savkin // قدرت، 2009. شماره 4. - ص 26-30.

207. ساوکین، NS انسان و جامعه: مشکلات نظریه تولید مثل / NS Savkin. - سارانسک: انتشارات موردوفس. دانشگاه، 1991 .-- 72 ص.

208. ساوکین، N. S. فلسفه اجتماعی / N. S. Savkin. سارانسک:

209. انتشارات موردوفس. دانشگاه، 2003.208 ص.

210. Svechnikov، VS ساخت اجتماعی واقعیت های مجازی / B.C. Svechnikov. ساراتوف، 2003 .-- 123 ص.

211. Skripnik، A. P. Ethics. کتاب درسی / A.P. Skripnik. م .: ^ پروژه 2004 .-- 352 ص.

212. اسمیرنوف، A. N. اطلاعات سیستم آموزشی و جامعه اطلاعاتی / A. N. Smirnov // مشکلات اساسی و کاربردی منطقه شناسی / موسسه تحقیقات منطقه شناسی در موردسیو. un-those (ضمیمه شماره 3 به Zh. "Regionology") Saransk, 2003. - pp. 247-254.

213. Sokolov, A. V. نظریه عمومی ارتباطات اجتماعی: راهنما / A. V. Sokolov. - SPb .: انتشارات میخائیلوف V.A.، 2002.461 ص.

214. استپین، VS شکل گیری آرمان ها و هنجارهای علم پسا غیر کلاسیک / V. S. Stepin // مسائل روش شناسی علم پسا غیر کلاسیک ■ otv. ویرایش E. A. Mamchur. M.: IFRAN، 1992.-- S. 3 - 16.

215. استپین، در مقابل دانش نظری: ساختار، تکامل تاریخی / در مقابل استپین. م .: پیشرفت-سنت، 2003.-- 743 ص.

216. Struk, EN آموزش نوآورانه در عصر نوآورانه / EN Struk // خوانش های جامعه شناختی آدلر. مجموعه مطالب کنفرانس جمهوری خواهان. Almetyevsk، 2006 .-- S. 137-140.

217. سوخارف، AI جامعه شناسی منطقه به عنوان یک جهت علمی / AI Sukharev // مشکلات اساسی و کاربردی منطقه شناسی: مجموعه مقالات. علمی هنر (ضمیمه شماره 3 به ژ. "منطقه شناسی"). سارانسک، 2003. - ص.4-8.

218. Tikhonov، M. Yu. جامعه اطلاعاتی: مسائل فلسفی مدیریت علم و آموزش / M. Yu. Tikhonov. ~ is / L .: IKAR, 1998.-312 p.

219. تافلر، ای. دگردیسی قدرت. دانش، ثروت و قدرت

توجه داشته باشید که متون علمی فوق جهت اطلاع درج شده و از طریق تشخیص متون اصلی پایان نامه ها (OCR) به دست آمده است. در این رابطه، آنها ممکن است حاوی خطاهای مرتبط با نقص الگوریتم های تشخیص باشند. در فایل‌های پی‌دی‌اف پایان‌نامه‌ها و چکیده‌هایی که ارائه می‌دهیم، چنین خطایی وجود ندارد.

آزا ایوسلیانی
انسان شناسی جهان جهانی: انسان در حوزه ارتباطات و اطلاعات مدرن

d. f. دانشمند، استاد دانشگاه مالی مسکو
زیر نظر دولت فدراسیون روسیه.
پست الکترونیک:[ایمیل محافظت شده]

این مقاله جوهر ارتباطی یک فرد را در یک جامعه نوآور جهانی آشکار می کند، اشکال انطباق اجتماعی فرد را با واقعیت اطلاعاتی تجزیه و تحلیل می کند، نشان می دهد که مهمترین منبع و محصول این سازگاری ارزش های زندگی است.
و آرمان های انسان این اثر به آزادی و انتخاب استراتژی توسعه «موضوع اطلاعاتی» در زندگی روزمره جدید توجه ویژه ای دارد.
و اینترنت جهانی

این مقاله جوهر ارتباطی یک فرد را در جامعه جهانی نوآور بررسی می‌کند، اشکال سازگاری اجتماعی فردی با واقعیت اطلاعاتی را تجزیه و تحلیل می‌کند و نشان می‌دهد که ارزش‌ها و آرمان‌های زندگی فرد منابع و محصولات اصلی سازگاری او هستند. توجه ویژه به آزادی و انتخاب استراتژی برای یک "موضوع اطلاعاتی" در زندگی روزمره جدید و شبکه جهانی اینترنت داده شده است.

روند توسعه انسان شناسی مدرن و اندیشه علمی بر بسیاری از مشکلات وجودی انسان در دنیای تکنولوژیک جهانی تأثیر می گذارد. برای ما دایره مشکلات کاملاً آشکار است که در تقاطع تمدن فراصنعتی، جهانی شدن و دگرگون کننده طبیعت انسانی، خودآگاهی، ذهنیت، ارزش ها و آرمان ها قرار دارد.

مقیاس دگرگونی ها در دنیای مدرن، از جمله در طبیعت، جامعه و تفکر انسان، اخیراً توجه بسیاری از دانشمندان و متخصصان را به خود جلب کرده و باعث انبوهی از انتشارات شده است [Mironov 2012; مالیکووا 2012; لال 2011; برگر 2004; چوماکوف 2005; 2006]. امروزه، هر حوزه از دانش اجتماعی-انسانی ایده خود را از جهانی شدن توسعه می دهد. جنبه‌های اجتماعی، هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، تاریخی-فلسفی و سایر جنبه‌های جهانی‌شدن به طور گسترده مورد بحث قرار می‌گیرند.

ارتباط موضوعات و حاد بودن مشکلات مرتبط با فشار انسانی تشدید کننده بر طبیعت، ماهیت جهانی دگرگونی ها، رشد تضادهای ماهیت متفاوت، تجزیه و تحلیل تغییر تمدن را ضروری کرد.

ظهور یک جامعه اطلاعاتی پساصنعتی مستلزم مجموعه ای از تغییرات در زندگی یک فرد و از همه مهمتر - در خود شخص است. موضوعکار در شرایط زندگی کاملاً جدید، بر سطح جدید ارتباطات... این تغییرات به قدری عمیق و قابل توجه است که می توان در مورد تولد یک زندگی متفاوت از نظر کیفی صحبت کرد. موضوع جدید فعالیت و ارتباط... این در واقع مشکل خودآگاهی فرد در واقعیت اطلاعاتی است. ارزیابی مسئله بدون اشاره به لایه مهمی از واقعیت اجتماعی و ساختار هستی‌شناختی جهانی انعطاف‌پذیر در دنیای فراصنعتی مدرن مانند زندگی روزمره غیرممکن است. معرفی وب بین المللی اینترنتدر زندگی روزمره یک فرد شکل ها و روش های ارتباط بین فردی روزمره و سازگاری اجتماعی را به شدت تغییر می دهد. مطالعه تنظیمات اطلاعاتی در زندگی روزمره امکان تحلیل و ارزیابی سنت های فرهنگی جدید، محتوای نوآوری ها، معنای واقعیات جدید مادی و معنوی زندگی را فراهم می کند و از این طریق ویژگی های تکامل فرد و جامعه را آشکار می کند. ایجاد شده و در آن او به عنوان یک شخص عمل می کند.

یک فرد در جامعه جهانی اطلاعات دارای چنین پارامترهای کیفی، ویژگی های جدیدی است که در یک جامعه صنعتی نداشت.

انسان موجودی فعال و ارتباط پذیر است و همین ویژگی هاست که در دنیای تکنولوژیک مدرن از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

شکل گیری یک فرد در یک جامعه اطلاعاتی جهانی فرآیند بازاندیشی توسط یک فرد از اجزای ساختاری است: اهداف، وظایف، روش ها، معنای دگرگونی دنیای عینی، ادغام وسایل ارتباطی آشنا و غیر شبکه ای با واقعیت اطلاعات جهانی. . جنبه عملی تعامل با واقعیت اطلاعات جدید به ما این امکان را می دهد که به یک فرد به عنوان موضوع یک فعالیت تعاملی کیفی متفاوت، موضوع عمل در شکل گیری و توسعه واقعیت اجتماعی ارتباطی جهانی نزدیک شویم.

فعالیت های انسانی در جامعه اطلاعاتی جهانی ساختار کلاسیک مشخصی دارد که ماهیتی متوالی دارد. از یک زنجیره تشکیل شده است: نیازها - انگیزه ها - اهداف - شرایط دستیابی به اهدافاز یک سو، و از سوی دیگر، با آنها مرتبط است: فعالیت - اقدامات - عملیات... این ساختار البته نه تنها مشخصه جامعه اطلاعاتی است، بلکه در جامعه اطلاعاتی جهانی معانی کیفی جدیدی پیدا می کند.

اولین زنجیره ساختار (نیازها - انگیزه ها - اهداف - شرایط) محتوای فعالیت انسان را تشکیل می دهد. این لایه یک طرح داخلی برای اجرای یک فعالیت است، تصویر آن، این چیزی است که بر اساس آن است.

زنجیره دوم، لایه دوم (یک فعالیت جداگانه - اقدامات - عملیات) عناصر ساختاری هستند، اجرای یک فعالیت، خود فعالیت است. در مجموع، این دو لایه فعالیت محتوای روانی آن را تشکیل می دهند.

در فعالیت، لایه سوم را نیز می توان متمایز کرد: تبدیل یا انتقال متقابل عناصر ساختاری فردی آن، به عنوان مثال، انگیزه - به هدف و بر این اساس، فعالیت - به عمل، اهداف - به شرط اجرای آن و غیره. این در حال حاضر پویایی فعالیت، دگرگونی آن است.

همانطور که می دانید یکی از مهمترین نیازهای انسان ارتباط است. در جهان جهانی، ارضای این نیاز در سطح، حجم و سرعتی اتفاق می افتد که در زمان وجود تمدن وجود نداشته است.

در فرآیند ارتباط بیشتر با انواع ارتباط و گفتگو مواجه می‌شویم: مبهم، اطلاعاتی، قابل بحث و اعتراف.

نوع فاتیک ارتباط، مبادله بیانیه های گفتاری است که صرفاً برای حفظ یک گفتگو، گفتگو است. در برخی از فرهنگ‌ها، ارتباط فاتیک دارای ویژگی تشریفاتی است، زیرا به فرد احساس تعلق به هم قبیله‌های خود می‌دهد.

گفتگوی اطلاعاتی، تبادل اطلاعات با ماهیت بسیار متفاوت است. ارتباطات آموزنده اغلب نیازی به اقدامات متقابل و مسئولیت پذیرتر از سوی شخصی که برایش در نظر گرفته شده نیست، و بنابراین دارای یک اصل توصیه ای است. نمونه ای از این ارتباطات، تبادل اطلاعات در انجمن ها و وبلاگ ها در اینترنت است. .

نوع بحث ارتباط زمانی به وجود می‌آید که دیدگاه‌های مختلف با هم برخورد می‌کنند، زمانی که تفاوت‌هایی در تفسیر پدیده‌ها، حقایق، رویدادها و غیره ظاهر می‌شود. شرکت‌کنندگان در بحث بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند، یکدیگر را متقاعد می‌کنند، برای رسیدن به نتیجه مطلوب تلاش می‌کنند. گفتگوی بحث با ارتباطات انسانی در همه حوزه های زندگی همراه است، زیرا تعامل در هر یک از آنها معمولاً مستلزم هماهنگی تلاش های فردی مخالفان است که معمولاً در حین بحث اتفاق می افتد.

در مورد نوع گفت و گوی اعترافی، این محرمانه ترین ارتباطی است که زمانی رخ می دهد که فرد بخواهد احساسات و تجربیات عمیق خود را با دیگری بیان کند و به اشتراک بگذارد. این در واقع یک ارتباط صمیمی مبتنی بر پذیرش متقابل افراد، بر اشتراک آنها در معانی و ارزش های مشترک زندگی است.

ماهیت و چشم انداز تغییرات در فعالیت ها و ارتباطات انسانی در عصر فراصنعت گرایی به دلیل جهانی شدن مؤلفه اطلاعاتی تمدن، پارامترهای کیفی جدیدی پیدا کرده است. اطلاعات به پارامتر اساسی تمدن فراصنعتی و جهانی شدن تبدیل شده است و به دومین "من" برای یک فرد تبدیل می شود. اگر علم و دانش به منبع اصلی توسعه اجتماعی تبدیل شود، همان منابع برای فرد اجتماعی قابل استفاده است. ورود «ژن» دانش علمی به هر سلول ارگانیسم اجتماعی از طریق فناوری اطلاعات، امکان ایجاد جامعه ای مبتنی بر دانش را به همراه دارد. سهم "دانش" در خدمات در حال افزایش است. دارایی های فکری به دارایی های اصلی هر شرکت تبدیل می شود. ابزار تولید از حوزه موضوعی به تدریج در حال توسعه به حوزه روابط انسانی است، واقعیت مجازی ظاهر می شود، موجود مجازی - یک شبکه کامپیوتری جهانی. در نتیجه، یک محیط اطلاعاتی ویژه در حال ظهور است که حوزه های ارتباطات، فناوری محاسباتی و محتوای اطلاعات را یکپارچه می کند، که به نوبه خود شبکه های رایانه ای را با ارتباطات عمیق و همه کاره در داخل و بین سازمان ها توسعه می دهد. کار را می توان بدون توجه به محل موضوع فعالیت انجام داد. این شبکه وظایف یک بانک بزرگ، یک مخزن اطلاعات را به دست می آورد. همانطور که AI راکیتوف در پایان قرن بیستم گفت، اطلاع‌رسانی فرآیندی است که در آن مکانیسم‌های اجتماعی، فناوری، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی صرفاً به هم مرتبط نیستند، بلکه به معنای واقعی کلمه در هم آمیخته شده‌اند و با هم ترکیب می‌شوند.

شبکه جهانی نتیجه انقلابی در حوزه فناوری اطلاعات است که زمینه مادی جهانی شدن جامعه یعنی ظهور واقعیت جدیدی را که با واقعیت موجود قبلی متفاوت است ایجاد کرد. برای اولین بار در تاریخ تمدن، اندیشه بشری مستقیماً به عنوان یک نیروی مولد عمل می کند و نه فقط یک عنصر خاص از سیستم تولید اجتماعی.

انقلاب فناوری اطلاعات اساساً با پیشینیان تاریخی خود متفاوت است، زیرا انقلاب های فناوری قبلی برای مدت طولانی در قلمروی محدود باقی ماندند و فناوری های جدید اطلاعات تقریباً بلافاصله کل کره زمین را پوشش می دهند. در عین حال، مناطق قابل توجهی وجود دارد که در طرح مدرن فن آوری گنجانده نشده است. علاوه بر این، میزان انتشار و پوشش فناوری هم از نظر اجتماعی و هم از نظر عملکرد انتخابی است. زمان‌های مختلف دسترسی به نوآوری‌ها و فناوری‌های اطلاعاتی برای مردم کشورها و مناطق در حال تبدیل شدن به منبع بحرانی نابرابری در دنیای مدرن است، تا جایی که تعدادی از جوامع منطقه‌ای، ملی و حتی قاره‌ای از سیستم اطلاعاتی جهان حذف می‌شوند. واقعیت این است که اکنون هیچ ایالت یا منطقه ای نمی تواند سرعت، توالی یا حجم اتصال به شبکه جهانی را انتخاب کند، زیرا قدرت های جهانی بدون مشورت با آنها این کار را برای آنها انجام خواهند داد.

با ورود اینترنت به زندگی روزمره و گسترش آن، شکل ها و روش های ارتباط بین فردی و اجتماعی روزمره در حال تغییر است.
و سازگاری، تعدیل با سنت ها و فرهنگ انجام می شود، نوآوری ها به وجود می آید، واقعیت های مادی و معنوی زندگی شکل می گیرد، اصول جدیدی از زندگی شکل می گیرد، واقعیتی متفاوت که با فعالیت های عملی روزمره مردم همراه است.

شبکه جهانی وب، جهانی شدن ارتباطات در این شبکه، موانع اجتماعی را از بین می برد، اما در عین حال، اشکال سنتی پیوندهای اجتماعی در حال فروپاشی است و جای خود را به اشکال غیر سیستمی ارتباطات بین فردی روزمره می دهد.

مشکل ارتباط متقابل افراد در زندگی روزمره در چارچوب نظریه اینترنت، اشکال ارتباطی، جوامع مجازی و شبکه های اجتماعی ویژگی های جدیدی به خود می گیرد. تکنوسفر، فرآیندهای یکپارچگی جهانی، اینفوسفر آن دسته از همبستگی هایی هستند که فضای تجربه روزمره، انسان را دوباره شکل می دهند.

عصر مدرن جهانی شدن با تمام دوره های تاریخی قبلی در چندین ویژگی اساسی متفاوت است: در ابتدارشد شبکه جهانی اینترنت، استقرار و تسریع پیشرفت علمی و فناوری؛ دوما، پیدایش مشکلات اجتماعی جدید و تشدید روابط انسان با مردم، با خود، جامعه و طبیعت.

این دیگر بر کسی پوشیده نیست که اینترنت وب جهانی کاملاً بر تمام حوزه های زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد. با صحبت در مورد مشکلات اجتماعی مرتبط با توسعه ابزارهای ارتباطی نوآورانه جهانی، ما قبل از هر چیز به چگونگی تغییر زندگی روزمره مردم و اعضای جامعه توجه می کنیم. مسائل ارتباطی، خرید کالا، کار، تحصیل، خدمات، کسب اطلاعات و بسیاری موارد دیگر با ورود به فضای دیجیتال و مجازی همراه است.

در قرن XXI. مردم با اشتیاق در مورد مزایا و قابلیت‌های رایانه‌های جدید، آی‌پدها، آیفون‌ها، برنامه‌ها و فناوری‌هایی که به‌طور باورنکردنی در حال توسعه هستند و مشکل تغییر ویژگی‌های اجتماعی خود کاربران، جوامع آنها، کل سیستم روابط اجتماعی جدید، که عبارتند از بر اساس اشکال نوآورانه ارتباطات دیجیتال الکترونیکی، امروزه هنوز خارج از محدوده تحقیقات اجتماعی جدی باقی مانده است.

در فلسفه اجتماعی مدرن، هنوز هیچ سنتی برای در نظر گرفتن تحولات اجتماعی مرتبط با ظهور شبکه های اجتماعی، جوامع الکترونیکی جدید وجود ندارد. بیشتر اوقات، این سؤال فقط در مورد این است که چگونه تکنیک ها و فناوری های تغییر نیاز به رویکردهای جدید دارند و به تغییر در اشکال کار با آنها کمک می کنند. اما امروزه مطالعه موضوع دیگری بیش از پیش ضروری می شود - در مورد تغییرات در خود فرآیندهای ارتباطی و در روابط اجتماعی مبتنی بر فناوری اطلاعات جهانی. به عبارت دیگر، محیط‌های فنی و اجتماعی جدید و معرفی فناوری‌های جدید، نظم اجتماعی و فردی جدید را شکل می‌دهند.

نمونه ای از این نظم را می توان شبکه اجتماعی اینترنت نامید که نه به عنوان یک استعاره، بلکه به عنوان یک واقعیت روزمره از نوع خاص گرفته شده است. امروزه تعداد کاربران شبکه اجتماعی فیس بوک حدود 500 میلیون نفر در جهان است.

مفهوم "اینترنت شبکه اجتماعی" در شناخت اجتماعی مدرن برای نشان دادن جامعه کاربران سیستم اینترنت معرفی شد. . در این شبکه جهانی دائما در حال رشد، نوع خاصی از ارتباطات صورت می گیرد. استفاده گسترده از وسایل ارتباطی الکترونیکی (سیمی و بی سیم) منجر به پیچیده ترین فرآیندهای دگرگونی جامعه، فرآیندهای تغییر زندگی روزمره و فعالیت های انسانی می شود. در نظر گرفتن جوامع مجازی کاربران، تحلیل فرآیندهای روابط اجتماعی در این جامعه شبکه امکان پذیر است. در عین حال، جامعه شبکه به عنوان یک شریک ارتباطی و تعاملی برای هر یک از اعضای خود عمل می کند.

فیلسوفان، جامعه شناسان، محققان جامعه مدرن امروزی از جامعه رسانه ای به عنوان یک واقعیت انجام شده صحبت می کنند، که باید در درجه اول به عنوان واکنشی به این واقعیت درک شود که واقعاً یک پیشرفت در رسانه های دیجیتال رخ داده است، یک اثر انقلابی. این پدیده را می توان به اولین مرحله تحولات انقلابی نسبت داد. مرحله دوم سطح ارتباط تغییر یافته است. موضوع تنها دسترسی به اطلاعات الکترونیکی، دانش و فضای الکترونیکی نیست، بلکه مهمتر از همه، ایجاد شبکه اطلاعاتی، استفاده از حامل های اطلاعاتی در ایجاد پیوندهای ارتباطی در جامعه و شکل گیری نوعی ارتباط فرهنگی بدیع است. این نوع ارتباطات نوآورانه را می توان «تکنیک فرهنگی مبتنی بر رسانه های الکترونیکی» نامید. و این یک پارادایم تعاملی کاملاً متفاوت از ارتباطات است.

پیش نیازهای یک پارادایم جدید ارتباطات تعاملی ممکن است ظهور جوامع مجازی و شبکه ای، بهبود اشکال تعاملی ارتباطات، و همچنین توسعه ابزارهای فنی و فناوری های دیجیتالی باشد که منجر به از هم پاشیدگی سیستم های ارتباط جمعی موجود می شود. به عنوان مثال، وسایل ارتباطی آنالوگ خطی).

جوامع مجازی مدرن را می توان به عنوان شبکه های خودسازماندهی تصور کرد که با استفاده از فناوری های ارتباطی در استفاده مشترک خود پدید می آیند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. چنین شبکه‌های اجتماعی، علی‌رغم تغییر مداوم ترکیب اعضایشان، نسبتاً پایدار و ثابت هستند.

جوامع اینترنتی یکپارچه ای که در شبکه های ارتباطی به وجود می آیند نیز دلالت بر وجود شبکه های ارتباطی کوچک جداگانه دارند که به عنوان مبنای فنی برای این جوامع عمل می کنند. بر اساس این بخش اجتماعی و مبنای فنی، گروه های بحث و گفتگوی متعددی به وجود می آیند که قوانین، دستورالعمل ها، اشکال ارتباطی خاص خود را دارند. آنها با علاقه خاصی از ماهیت علمی، روزمره، شخصی یا دیگر با یکدیگر مرتبط هستند.

موضوع‌بندی گروه‌های شرکت‌کننده بیانگر واقعیت تقسیم‌بندی و تمایز جوامع اینترنتی ارتباطی در شبکه جهانی است. . این بخش ها برای مثال شامل کاربران می شود پست الکترونیک(پست الکترونیک)، گروه های خبری(اخبار)، IRC, ICQ، (برنامه های ارتباطی بلادرنگ)، همکلاسی ها,فیس بوک, توییترو غیره.

همه شرکت کنندگان در این نوع ارتباطات با نیازهای مشترک متحد می شوند و بدین ترتیب عملکردهای مشترک شبکه شرکای ارتباطی شکل می گیرد. در ابتدای ارتباط در اینترنت، شرکت کنندگان در ارتباطات ممکن است علایق، اهداف و مقاصد و همچنین موقعیت اجتماعی متفاوتی داشته باشند، اما نیازهای مشترک آنها را متحد می کند.

مقیاس و حجم انجمن های کاربران در اینترنت به سرعت در حال رشد است . مشخص است که شرکت کنندگان در چنین ارتباطی صدها یا هزاران کیلومتر از یکدیگر، در سیستم ها و محیط های مختلف اجتماعی فاصله دارند. با این حال، این مانعی برای ورود به روابط در فضای ارتباطی جدید ایجاد شده نیست.

اگر به پویایی رشد جامعه اینترنتی توجه کنیم، تنها در روسیه است که با سرعت بی سابقه ای در حال گسترش است (جدول زیر را ببینید).

جدول

پویایی رشد کاربران اینترنت در روسیه

	تعداد کاربران اینترنت در روسیه	درصد نسبت به جمعیت	منبع آمار
سپتامبر 2012			پرایم تاس
دسامبر 2010			پرایم تاس
ژانویه 2005
دسامبر 2001
آگوست 2000
آوریل 2000
دسامبر 1999
دسامبر 1998
			غیر انتفاعی روسیه
اکتبر 1997			غیر انتفاعی روسیه
ژانویه 1997			پخش خارجی

پیش بینی Prime-tass: تعداد کاربران اینترنت در روسیه در سال 2014 به 80 میلیون نفر افزایش خواهد یافت.

جدول نشان می دهد که در سال های اخیر تعداد کاربران اینترنت در روسیه از 200 هزار به 60 میلیون افزایش یافته است. بنیاد افکار عمومی(FOM) داده های حاصل از مطالعه مجله اینترنت در روسیه را منتشر کرده است که از پاییز 2002 انجام شده است. رونتاز ژانویه 2005، تعداد مطلق کاربران اینترنت در روسیه تا ابتدای سال 2005، طبق FOM، 19 میلیون و 600 هزار نفر بود. این رقم 300 هزار بیشتر از پاییز سال گذشته و دو برابر بیشتر از دو سال پیش است.

همانطور که پویایی توسعه روابط اجتماعی و ارتباطی جدید نشان می دهد، سرعت گسترش مقیاس و حجم ارتباطات اینترنتی نه تنها در روسیه، بلکه در جهان (به ویژه در کشورهای توسعه یافته) به طور باورنکردنی در حال شتاب و گسترده شدن است. این واقعیت به تنهایی از نیاز به فعال کردن یک تحلیل اجتماعی-فلسفی عمیق و جامع از آنچه در جامعه مدرن اتفاق می افتد صحبت می کند.

مطالعه نظم اجتماعی جدید، مطالعه واقعیت اجتماعی و ارتباطی مدرن، که در حوزه جداگانه ای از روابط اجتماعی در حال شکل گیری است، امکان پیش بینی در سایر زمینه های توسعه اجتماعی را فراهم می کند.

همانطور که می دانید، هر شبکه اجتماعی احاطه کننده یک فرد از مناطق خاصی تشکیل شده است، فضاهایی که در مجاورت با "من" با یکدیگر متفاوت هستند. هر یک از شرکت کنندگان در ارتباط منطقه ای را برای خود اختصاص می دهد که نزدیک ترین منطقه را به آن احساس می کند. در این منطقه، افرادی متحد می شوند که فرد اغلب با آنها ملاقات می کند و وارد نزدیک ترین روابط می شود.
این منطقه ممکن است در درجه اول شامل اعضای خانواده و دوستانی باشد که از یک فرد حمایت عاطفی می کنند، شریک زندگی هستند و همچنین برای اوقات فراغت شریک هستند. این حلقه اجتماعی کمک های مالی، حمایت در صورت بروز بلایا و بیماری و غیره را ارائه می کند.

اگر شباهت هایی را با لایه مشخص شده شبکه اجتماعی ترسیم کنیم، مدل شرکای اتصال در اینترنت را می توان به صورت زیر نشان داد: هر شرکت کننده روابط شخصی خود را با افراد دیگر دارد، حوزه شخصی ارتباط متقابل خود را. یک شخص می تواند در چندین تماس شخصی و دوستانه باشد. در جامعه ای دیگر، در شبکه ای دیگر، اقوام، دوستان، همکاران و آشنایان نیز حضور دارند.

زندگی روزمره یک فرد در یک جامعه اطلاعاتی مدرن و جهانی در چارچوب ارتباطات در جهان های کوچک که در محل زندگی شکل می گیرد و در تماس با دوستان و اقوام که حتی در فاصله قابل توجهی باقی می مانند. در این تماس ها و محیط های مستقیم که منبع شخصی فرد را تشکیل می دهد، می تواند تعاملات ارتباطی خود را انجام دهد.

تماس های یک فرد با دوستان در فضای مجازی و همچنین تعداد این تماس ها، ساختار خود شبکه اجتماعی شخصی را تغییر می دهد.

لازم به ذکر است که شبکه شخصی به دو صورت به تغییرات واکنش نشان می دهد: از یک طرف حجم آن افزایش می یابد، اما از طرف دیگر تراکم آن کاهش می یابد. با گسترش شبکه اینترنت شخصی، بیشتر و بیشتر به سمت مرزهای خارجی آن می شتابد. و در مرحله ای، موقعیتی پیش می آید که یک فرد کاملاً به وضوح منطقه خاصی را درک می کند که در آن کاملاً برای او مشخص نیست که آیا عضوی از شبکه او که دوباره در آن ظاهر شده است یا خیر. برخط-جامعه. در چنین مواردی، شخص متوجه نمی شود که آیا این شرکت کننده در فرآیند ارتباط می تواند به عنوان بخشی از شبکه ارتباطی شرکتی او رتبه بندی شود یا خیر.

این ویژگی شبکه اینترنتی شخصی این امکان را فراهم می کند که فرض کنیم خطوط ساختاری داخلی آن، تقاطع بخش های مختلف بیشتر و بیشتر شخصی و فردی می شوند. همچنین می توان فرض کرد که علایق، توانایی ها و تمایلات در حوزه های مختلف شبکه باعث افزایش ارتباط بین شرکت کنندگان در ارتباطات در یک شبکه اینترنتی خاص می شود.

تغییرات کیفی و اساسی که بر اساس ایجاد شبکه های ارتباطی جدید و با رشد سریع رخ می دهد، منجر به دگرگونی جوامع سنتی می شود. زندگی روزمره به عنوان پایه ای برای روابط شناختی، تعاملات، اشکال جدید ارتباط عمل می کند و پارامترهای آن ویژگی هایی را که "زندگی روزمره جدید" دارد، شکل می دهد.

شکل‌گیری انواع جدیدی از ارتباطات روزمره و محیط اجتماعی جدید، نه تنها جنبه‌های اجتماعی، اقتصادی، اخلاقی زندگی و فعالیت‌های انسان را به‌طور اساسی تغییر می‌دهد، بلکه باعث تغییرات عمیقی در نگرش‌ها، نیازها و علایق شخصی می‌شود. ویژگی‌های شخصی و تیپ‌شناختی در حال ظهور نیز بازسازی کامل ساختار روان‌شناختی فعالیت‌ها و نگرش‌های روزانه فرد را نسبت به دیگران و خود تعیین می‌کند.

در دنیای جهانی شده، اینترنت برای اکثریت قریب به اتفاق مردم به یک روال روزمره تبدیل شده است. روش های مناسب مطالعه زندگی روزمره در یک جامعه جهانی را می توان در این بخش با این فرض به کار برد که ساختارهای اساسی منعکس کننده ویژگی های واقعی جامعه مجازی است که بر اساس ارتباطات با میانجیگری آخرین ابزار فنی ساخته شده است.

تلویزیون کابلی و متن کامپیوتری، که مشخصه رسانه های دیجیتال است، در حدود 45 سال پیش مبنایی برای طرح مسئله فردی شدن رسانه ها شد. جامعه شناسان، دانشمندان خارجی و داخلی این سوال اساسی را مطرح کرده اند: آیا معرفی شبکه های ارتباطی جدید، که در مقیاس بزرگی به دست می آید، توسعه سریع فناوری اطلاعات و فناوری های عظیم کامپیوتری ابرپیچیده، منجر به دگرگونی نوع موجود خواهد شد. جامعه را به یک نوع جدید و کیفی متفاوت از جامعه مردم تبدیل می کند - "جامعه اطلاعاتی" (O. Toffler) که با دقت بیشتری نسبت به سایر تعاریف ماهیت دوران را منعکس می کند؟

O. Toffler با شرکت های بزرگ سنتی با اشکال "کوچک" جوامع - فعالیت های فردی در خانه، "کلبه الکترونیکی" مخالف است. این اشکال جوامع جدید عناصری از ساختار کلی جامعه اطلاعاتی با "اطلاعات"، "تکنو" و سایر حوزه های زندگی روزمره بشری هستند. پروژه ای از "تمدن الکترونیکی جهانی" پیشنهاد شده است که اساس اساسی آن سنتز تلویزیون، خدمات کامپیوتری و انرژی - "انرژی کامپیوتری" (J. Pelton) است.

"انقلاب کامپیوتری"، یک پیشرفت فنی، به تدریج منجر به جایگزینی چاپ سنتی با "کتاب های الکترونیکی"، تغییر ایدئولوژی، تبدیل بیکاری به اوقات فراغت امن می شود (H. Evans).

در نظریه جامعه اطلاعاتی، تغییرات عمیق اجتماعی و سیاسی نتیجه «انقلاب خرد الکترونیک» تلقی می شود. چشم انداز توسعه دموکراسی با گسترش و انتشار فناوری و فناوری اطلاعات همراه است. E. Masuda استدلال می کند که فناوری اطلاعات با یک اقدام انقلابی مشخص می شود که می تواند به جایگزینی طبقات توسط جوامع اطلاعاتی غیرمتمایز اجتماعی منجر شود. W. Dayzard معتقد است که اجرای انتقال به جامعه اطلاعاتی از قبل آغاز شده است. او با تافلر و بل در شناخت مفهوم سه مرحله‌ای موافق است و بر تحول آخرین مرحله «اطلاعاتی» در توسعه تمدن تمرکز می‌کند. دیزارد خاطرنشان می کند که این دگرگونی مستقیماً به گسترش و گسترش اینترنت در سراسر جهان بستگی دارد. او می نویسد: «فناوری مدرن، منابع ارتباطی و اطلاعاتی بیشتری نسبت به بشریت در اختیار ما قرار می دهد. این منابع به قدری بزرگ هستند که واضح است: ما در حال ورود به عصر جدیدی هستیم - عصر اطلاعات "[دیزارد 1986: 343-344].

فضای اجتماعی جهانی اینترنت و همچنین ارتباطات روزمره در آن، ویژگی های خاص خود را دارد. ویژگی های فضای اینترنت و ارتباطات موجود در آن شامل ویژگی هایی مانند: بی جسمی شرکت کنندگان در فرآیند ارتباط، ناشناس بودن و توانایی پنهان کردن خود، مکان محلی سازی، ارتباط ناهمزمان در زمان، محدودیت اشکال ابراز وجود توسط افراد است. محتوای متن، عدم تبعیت و امکان تعامل وضعیت. همه این ویژگی ها قطعاً ماهیت کیفی دارند.

بیایید مشخصات مشخص شده محیط اینترنت را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

یکی از بارزترین ویژگی های ارتباط در اینترنت جهانی است غیر جسمانیشرکای اینترنتی در حال تعامل، شرکت کنندگان. در فضای شبکه ای، طرفین به صورت مجازی ملاقات می کنند و ممکن است هرگز به صورت فیزیکی و واقعی در مقابل یکدیگر ظاهر نشوند.

فن آوری های پیشرفته مدرن، محصولات نرم افزاری ( ICQ حرفه ای, تریلیان, ساده, میراندا, QIP, اسکایپ, یکسان- زمان, MSNپیام رسانو دیگران) پیشنهاد شده توسط صنعت اینترنت، فرصت هایی را برای انتقال تصاویر ویدئویی و تلفن اینترنتی فراهم می کند، با این حال، در فضای مجازی اینترنت، هیچ جسمانی در روند ارتباط وجود ندارد.

لازم به ذکر است که شکل بی تنی ارتباط دارای مزایای خاصی است. به عنوان جنبه های مثبت و راحتی روانی در ارتباطات مجازی، عدم وجود: در ابتدا، فشار بدن دوما، اشکال کنترل بدن توسط سایر شرکت کنندگان و، سوممحدودیت های اجتماعی خاص در فرآیند ارتباط.

دومین ویژگی خاص نظم اجتماعی جدید ارتباطات روزمره در شبکه جهانی مجازی اینترنت است توانایی قرار دادن ماسک و پنهان شدن در زیر آن.با قرار گرفتن زیر نقاب در فضایی خیالی، انسان می تواند نیازهای واقعی خود را درک کند. چت ناشناس آنلاینشما می توانید برای مدت طولانی با یک نام ساختگی مخفی شوید، می توانید جنسیت خود را انتخاب کنید، شغلی داشته باشید، سن خود را پنهان کنید، و غیره. اما این عامل می تواند تمایلات منفی و جنبه های منفی داشته باشد. به عنوان مثال، می تواند نگرش فرد را هم نسبت به شرکای مجازی و هم نسبت به خودش تغییر دهد و بر روحیه روانی تأثیر بگذارد. همچنین می تواند وابستگی روانی به ارتباطات مجازی ایجاد کند. طب مدرن هم اکنون نشانه های مشابهی را در اعتیاد به اینترنت و اعتیاد به مواد مخدر پیدا کرده و آنها را با یکدیگر یکسان می داند.

سومین ویژگی ارتباط در فضای اینترنت جهانی است نقض چارچوب زمانی ارتباط، یعنی ارتباط ناهمزمان. ارتباط از طریق ایمیل ( E- پست الکترونیکی) و وب جهانی ( جهانوسیعوب) به صورت ناهمزمان رخ می دهد: فرستنده پیام را در یک بازه زمانی ترک می کند، در حالی که مخاطب آن را در زمان دیگری دریافت، می خواند و پردازش می کند.

چهارمین ویژگی مشخص ارتباط روزمره در اینترنت جهانی است عدم وجود هرگونه محدودیت در انتخاب محل ارتباط.دنیای شبکه ای اینترنت به هیچ فضایی گره نخورده است. ارتباط در اینترنت به محلی سازی شرکت کنندگان در ارتباط بستگی ندارد. تنها شکل محدودیت حوزه ارتباطی، انتخاب نقاط ارتباطی است.

پنجمین ویژگی متمایز ارتباطات روزمره در شبکه مجازی جهانی اینترنت، گستره وسیعی از فرصت ها برای تبادل اطلاعاتمتن و محتوای آن اشکالی از ابراز وجود انسان در محیط مجازی است.

و بالاخره ششمین ویژگی مهم ارتباطات شبکه ای است عدم تعامل وضعیت... در محیط مجازی اینترنت، ارزیابی شرکت کنندگان از شرکای خود از طریق ارزیابی محتوای تعامل انجام می شود.

با توجه به اینکه ارتباط از راه دور برخی از مشکلات اجتماعی و روانی فرد را برطرف می کند، تمامی ویژگی های فوق الذکر ارتباطات شبکه ای در مطالعه روابط اجتماعی اهمیت زیادی پیدا می کند. با تبدیل شدن به ابزار و روش مدرن ارتباطات روزمره مردم، ارتباطات اینترنتی و ویژگی های خاص آنها در محافل محققین ارزیابی روشنی پیدا نمی کند. به گفته بسیاری از دانشمندان، آموزش شبکه و واقعیت مجازی می تواند پیامدهای منفی اجتماعی و روانی داشته باشد، اما این موضوع برای یک مطالعه جداگانه است.

فضای جهانی اینترنت نوعی فرهنگ ارتباطی ایجاد می کند. در این فرهنگ، نقش ها و روابط شخصی شرکا، شرکت کنندگان در تعاملات مشخص است. انجام نقش های روزمره و دادن هویت خاصی به کسانی که در یک شبکه خاص با هم ارتباط برقرار می کنند.

ارتباط در اینترنت جهانی را می توان نه تنها به عنوان یک تغییر در متن، بلکه در جریان افکار، تغییر در معانی و ایده ها مشاهده کرد. زبان یک موجود زنده است و به عنوان یک "شکل بیان فکر" (VI لنین) به سرعت و کاملاً حساس به تغییراتی که در تعاملات رخ می دهد واکنش نشان می دهد. در نتیجه، کلمات و عبارات بیگانه وارد زبان می شوند، عامیانه، مفاهیم و اصطلاحات خاصی وارد زبان می شوند. و این پدیده ها در رمزگشایی متون اختلال ایجاد می کند و درک مطالب آنها را دشوار می کند.

بگذارید همه آنچه گفته شد را خلاصه کنیم.

می توان نتیجه گرفت که فضای مدرن جهانی اطلاعات و ارتباطات اینترنت - این یک شکل خاص از تعامل انسانی است که می تواند از وسایل ارتباطی سنتی استفاده کند، اما در عین حال می تواند سیستم ها و اشکال جایگزینی برای انتقال اطلاعات ایجاد کند، عناصر جدیدی از دستگاه مفهومی را معرفی کند. در عین حال، اشکال و ابزارهای تعامل ذکر شده به طور همزمان دارای بار معنایی هستند، زیرا آنها نمی توانند فقط اشکال فنی ارتباط باشند.

اشکال ارتباطی ذاتی در اینترنت جهانی را می توان بینامتنی نامید. آنها به ما اجازه می دهند تا تغییر کیفی در رابطه بین شرکت کنندگان در ارتباطات را قضاوت کنیم. و این به ما این حق را می دهد که روابط را در شبکه جهانی "زمینه ای"، "رابطه متنی" بنامیم، که به معنای در دسترس بودن اجباری پیوندهای قابل دسترسی، تبادل و استفاده از آنها و همچنین وجود متن مناسب - پرکننده پیوند است. به نظر ما، درست است که اینترنت را به عنوان متن الکترونیکی درک کنیم. بنابراین، در جامعه مدرن، شبکه اینترنت نه تنها عملکرد غنی ترین منبع اطلاعات لازم را انجام می دهد، بلکه به وسیله ای منحصر به فرد برای ارتباطات حرفه ای، علمی و همچنین به وسیله ای برای ایجاد یک جامعه تبدیل می شود که جوهر آن، به نظر ما، به اندازه کافی بیان ترکیبی "نوع رسانه ای جامعه" را منعکس می کند.

روابط بین فردی در حال تحول در اینترنت - محیط را می توان به دو صورت درک کرد: رابطه ای که از یک سو بین افراد و از سوی دیگر بین شخص و متن و همچنین بین متون شکل می گیرد.

من می خواهم سخنان بردیایف را به خاطر بیاورم که به ما اطمینان می دهد که "عنصر روحی-عاطفی در تمدن مدرن در حال محو شدن است ... قلب نمی تواند در یک محیط فلزی زندگی کند" [Bardyaev 1989: 156]. اما انسان مدرن دیگر قادر به حفظ زندگی بدون قرار دادن وسایل فنی بین خود و طبیعت به عنوان منبع مواد خام نیست. به گفته J. Ortega y Gasset، فناوری به عنوان وسیله ای برای سازگاری محیط با یک فرد عمل می کند و او قادر به رد ارتباط با آن نیست. با این حال، یک شخص قادر است تکنولوژی را با حفظ هویت خود متحول کند.

یاسپرس، از سوی دیگر، مطمئن است که «سرنوشت یک شخص به روشی بستگی دارد که او عواقب پیشرفت فنی را تحت سلطه خود درآورد.<...>چگونه فردی که تسلیم فناوری شده است بر آن تسلط پیدا می کند» [یاسپرس 1994: 221].

ادبیات

برگر پی. چهره های متعدد جهانی شدن. M.: AspectPress، 2004.

بردیایف N.A. انسان و ماشین // مسائل فلسفه. 1989. شماره 2. S. 147-162.

Globalistics: International Interdisciplinary Encyclopedic Dictionary / ed. I. I. Mazur، A. N. Chumakova. م. SPb. نیویورک: الیما، پیتر، 2006.

دایسارد یو. شروع عصر اطلاعات // موج جدید تکنوکراتیک در غرب / ویرایش. P. S. Gurevich. م.: پیشرفت، 1986.

فصلنامه "اینترنت در روسیه". 1384. شماره. ده

لعل د. ستایش امپراتوری. جهانی شدن و نظم. م.: انتشارات جدید، 2011.

Malikova N.R. بعد اجتماعی جهانی شدن. M.: RGGU، 2012.

تکنوکراتیسم Mironov A.V. - بردار توسعه جهانی شدن. M.: کتاب به درخواست، 2012.

Rakitov A.I. فلسفه انقلاب کامپیوتری. م.: پولیتزدات، 1991.

چوماکوف A.N.Globalization. خطوط کل جهان. M.: چشم انداز، 2005.

چوماکوف A. N. متافیزیک جهانی شدن. بافت فرهنگی و تمدنی. M.: Canon +، 2006.

یاسپرس ک. معنا و هدف تاریخ. م.: جمهوری، 1994.

این مقاله بر اساس نتایج تحقیقات انجام شده با هزینه بودجه تحت تکلیف دولتی دانشگاه مالی تحت دولت فدراسیون روسیه در سال 2013 تهیه شده است.

جامعه اطلاعاتی مفهومی آینده پژوهی است که استفاده از اطلاعات علمی، فنی و غیره را عامل اصلی توسعه اجتماعی می داند. اساس مفهوم جامعه اطلاعاتی توسط ز. برژینسکی، دی. بل، او. تافلر گذاشته شد.

هیچ یک از فیلسوفانی که در مورد این مسئله نوشتند، در تجدید بنیادی کل زندگی بشر در چارچوب این شکل‌گیری جدید تردید نداشتند، بلکه بیشتر آنها به طور یک جانبه به تحلیل مسئله پرداختند، خواه از منظر سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی. این امر باعث ایجاد تعداد زیادی نام و تعاریف مختلف شد که دبلیو دیسارد در مورد آنها می گوید: «جی. Lichtheim در مورد جامعه پست بورژوایی صحبت می کند، R. Dahrenddorf - پساسرمایه داری، A. Etzioni - پست مدرنیست،
K. Boulding - پس از تمدن، G. Kahn - پسااقتصادی، S. Ahlstrom - پسا پروتستان،

مفاهیم اساسی: اطلاعات، جهانی شدن، مجازی بودن، رسانه های جمعی، ریزوم، ناهمگونی، جامعه اطلاعاتی، گفتمان، قدرت زبان، ارتباطات، فردیت، قشربندی.

1. موقعیت یک فرد در جامعه مدرن.

2. چشم انداز توسعه جامعه اطلاعاتی.

3. نظریه ارتباطی گفتمان توسط جی. هابرماس.

1. محقق مشهور مشکلات جامعه اطلاعاتی، پروفسور V. Nikolaenko، مفروضات زیر را مشخص کرد که موقعیت یک فرد مدرن در جامعه اطلاعاتی را مشخص می کند:

· مردم به اطلاعات علاقه مند هستند. آنها مایل به صرف زمان و هزینه برای به دست آوردن اطلاعات در مورد طیف گسترده ای از مسائل هستند. برای آنها ضروری است، بدون اطلاعات در دنیای مدرن زندگی و کار غیرممکن است.

· افراد بر اساس اطلاعاتی که به طور مستقل جمع آوری و تجزیه و تحلیل کرده اند، آماده اند تا در مورد مسائل مختلف نتیجه گیری کنند. اساس فعالیت اطلاعاتی مستقل، نگرش به دستیابی به حقیقت در مورد یک رویداد و نگرش نسبت به رفتار منطقی به طور کلی است.

· اطلاعات توسط همه مردم به طور یکسان درک می شود. این تفاوت نه چندان با فرهنگ ها که با خود مردم (تحصیلات و سایر تفاوت های فردی) مرتبط است. اگر در حال حاضر اینطور نباشد، به ناچار، در دراز مدت، همه چیز همینطور خواهد بود.

با تفکر در مورد این مفروضات، باید این واقعیت را درک کرد که یک فرد مدرن خود را در فضای فناوری های دیجیتال می یابد، بنابراین معلوم می شود که اطلاعات مفهوم کلیدی برای تعریف یک شخص است. اطلاعات در اینجا نه تنها به عنوان آگاهی یا صلاحیت در مورد یک موضوع خاص درک می شود، بلکه اول از همه، به عنوان فرصتی برای طبقه بندی جامعه و تعیین موقعیت در آن برای یک فرد است. کسی که صاحب اطلاعات است، صاحب جهان است، این وضعیت برای یک فرد مدرن به واقعیت تبدیل می شود.

با این حال، پارادوکس وضعیت فعلی این واقعیت است که اطلاعات با شبیه سازی دانش زندگی می کنند. و در اینجا فرقی نمی کند که این اطلاعات درست باشد یا خیر، فقط سرعت ارائه آن و تداوم انتقال مهم است. نحوه ارتباط ما را مجبور می کند آنچه را که اتفاق می افتد تا حد امکان به اطلاعات مربوط به آنچه در حال وقوع است نزدیک کنیم. اما، همانطور که تحلیلگران مدرن تشخیص می دهند، در مرحله ای شکاف بین رویداد و توصیف رویداد غیرقابل تشخیص می شود. "واقعیت به ابرواقعیت منحل می شود" - این فرمول رایج همچنین از این واقعیت صحبت می کند که یک ترکیب کامل از بدن تولید، انتقال و دریافت اطلاعات وجود دارد. شخص در دنیای تصاویر ثانویه منزوی می شود و هر تلاشی برای جستجوی مرجع به طور مستقیم یا غیرمستقیم به واقعیت رسانه های جمعی اشاره دارد. یک بدن غیرشخصی متولد می شود که به سرعت از هم جدا می شود و در نقاط اطلاعاتی جمع آوری می شود.

در واقع، روند بسیار مهمی از تغییر مفهوم جسمانی انسان را توصیف می کند. در جامعه اطلاعاتی مدرن، بدون توجه به جنبه محتوایی این جریان‌ها، شخص چیزی بیش از یک مترجم و بازفرستنده برخی جریان‌های اطلاعاتی نمی‌شود. مسئله هویت، خودآگاهی یا دنیای معنوی این «شخص» به پس‌زمینه تنزل یافته است. توانایی او در مصرف جریان‌های اطلاعاتی موجود برجسته می‌شود و آنها را به جریان‌های میل تبدیل می‌کند و در نتیجه به نوعی «بدن بدون اندام» (اصطلاح جی. دلوز و ف. گاتاری) تبدیل می‌شود که با سایر بدن‌های همزیستی همزیستی دارد. مهربان در فضای فناوری های نوین اطلاعاتی.

عصر اطلاعات، به گفته آینده پژوه محبوب D. Bell، نه بر فناوری مکانیکی، بلکه بر اساس "تکنولوژی فکری" استوار است، که به ما امکان می دهد در مورد یک اصل جدید سازمان اجتماعی و ویژگی های تغییر اجتماعی صحبت کنیم. اطلاعات به یک زنجیره ثابت نیاز دارد تا از انتقال و ذخیره سازی دقیق از طریق یک واسطه اطمینان حاصل شود. نشانه های عصر اطلاعات، به گفته بل، امروزه در موارد زیر آشکار می شود: 1) انقلاب الکترونیکی (که اکنون در حال گذار به یک ابر انقلاب دیجیتالی است). 2) ارتباطات رسانه ای (فرد با وسایل ارتباط جمعی مختلف هر روز بیشتر و بیشتر واسطه می شود). 3) اتصال جهانی (که از طریق توسعه بی سابقه فناوری اطلاعات و امکان دسترسی به شبکه های اطلاعات جهانی آشکار می شود). بیش از هر توسعه دیگری از این سه، انتقال به عصر اطلاعات، با موقعیت و نظم جدید دانش، و همچنین فرم های سازمانی برای اطلاعات و ارتباطات نزدیک به هم نشان می دهد.

یک شبکه اطلاعاتی تقسیم‌بندی‌شده، اما در عین حال محکم بافته شده، کاربر «ریزوماتیک» مشابه خودش را تشکیل می‌دهد: موبایل اطلاعاتی، که بدون زحمت تکه‌هایی از اطلاعات را درک می‌کند و حواسش را پرت می‌کند، و همچنین با همه ارتباط برقرار می‌کند. بر این اساس، «مسدود بودن» اطلاعات، زندگی یک فرد را به قطعات جدا شده مکانیکی می‌شکند، در مجموعه‌ای تصادفی که بازیابی ارتباطات منطقی یا احساسی دشوار است، که به طرز شگفت‌آوری یادآور دایره‌المعارف چینی H.L. بورخس است. توانایی ایجاد ترکیب‌های جدیدی از علائم، حروف و کلمات، دنیای اطلاعاتی را مجذوب دسترس‌پذیری می‌سازد، که در آن «دانش چیزی است که در بازی‌های تلویزیونی درباره آن سؤال می‌پرسند» (J.-F. Lyotard).

2. در مطالعات مدرن در مورد فرآیندهای شکل گیری جامعه اطلاعاتی، به عنوان یک قاعده، ویژگی های زیر مشخص می شود که نقش و عملکرد اطلاعات را در جامعه مدرن توصیف می کند:

· در دسترس بودن کمیاب و خاص، یعنی بازتعیین دانش تخصصی، حذف آن از فضای کارکرد حرفه ای به حوزه ای که بدون استثنا برای همه کاربران قابل دسترسی است.

· سرعت و کارایی کار با اطلاعات، شامل ظهور تقریباً فوری اطلاعات دوم در اینترنت (به عنوان مثال، جنگ در عراق، رویدادهای یوگسلاوی سابق) و امکان دسترسی تقریباً فوری کاربر به آن.

· کثرت نهایی (ناهمگونی) مواضع موجود، همزیستی هر دو دیدگاه رسمی و بسیاری از دیدگاه های غیررسمی در مورد رویدادهای جاری (چنین کثرتی به ویژه هنگام پوشش رویدادهای مبهم اجتماعی مؤثر است).

اعتقاد بر این است که لحظه کلیدی در شکل گیری "تصویر اطلاعاتی جهان" مدرن، آموزش مانند اینترنت است. این شبکه اطلاعاتی نه تنها فرصت های جدیدی را برای تحقق انسان باز کرد، بلکه مسیرهای توسعه انسانی را به عنوان یک گونه از پیش تعیین کرد. در این راستا مسئله جهانی شدن معنای جدیدی پیدا می کند. از یک سو، اینترنت نوعی تجلی فرآیندهای جهانی شدن است، زیرا کل جهان را در یک سیستم اطلاعاتی واحد پوشش می دهد. از سوی دیگر، اینترنت را می توان چالشی برای جهانی گرایی جهانی دانست، زیرا یک ساختار دولتی نیست و تابع هیچ سازمان یا انجمن عمومی یا سیاسی نیست. معلوم می‌شود که اینترنت آن فضای تعامل اطلاعاتی برای یک فرد مدرن است که این امکان را فراهم می‌کند تا خواسته‌های او را با دقت بیشتری دریافت کند و آنها را در تمام سطوح سازمان اجتماعی تجسم بخشد.

به سختی می توان اهمیت اینترنت را در فرآیند سازماندهی ساختارهای اجتماعی دست بالا گرفت. امکان انتشار اطلاعات در اینترنت نه آنقدر به فرسایش تقسیم بندی های موجود بشری و تشکیل گروه های جدید، مثلاً نخبگان جدید و آگاه به اطلاعات و بیگانگان ناآگاه، که تثبیت آن منجر می شود. مهمترین نتیجه تجلی اینترنت ظهور یک تخصص جدید در بین کارگران حرفه ای با اطلاعات بود (چندین حرفه ظاهر شده است که مستقیماً با شبکه مرتبط است و فراتر از آن نمی رود). اما این منجر به تغییر اساسی در نگرش به اطلاعات از سوی مصرف کنندگان انبوه نشد. مشارکت فعال در فعالیت‌های اطلاعاتی بیشتر به تثبیت گروه‌های اجتماعی و حرفه‌ای موجود در جامعه منجر می‌شود تا تخریب آنها و تشکیل گروه‌های جدید بر اساس معیار مشارکت در اطلاعات، اما برعکس اتفاق افتاد. سیستم نابرابری اجتماعی جامعه مدرن معیار دیگری را برای اجرای خود دریافت کرده است - در دسترس بودن و در اختیار داشتن اطلاعات، مشارکت در ساختارهایی که آن را تولید می کنند (به ویژه اینترنت). موضوعات جامعه مدرن همچنان از نظر مشارکت در فرآیند تولید فعال اطلاعات با یکدیگر متفاوت هستند، موفقیت اقدامات آنها مستقیماً به این بستگی دارد که چه جایگاهی را در "نقشه اطلاعاتی" دنیای مدرن اشغال می کنند.

مهمترین عامل در محدود کردن جذب اطلاعات اینترنتی و فیلترینگ هدفمند آن وجود علایق اجتماعی گروهی است. جامعه شناسان مدرن ظهور یک جامعه اجتماعی جدید (به طور دقیق تر، حتی جوامع) را که مستقیماً با اینترنت مرتبط هستند و منحصراً به دلیل ساختارهای آن در حال ظهور هستند، تشخیص می دهند. با این حال، همانطور که تاریخ فرهنگ نشان می دهد، فردیت چیزی نیست که در اصل ذاتی انسان باشد و توسط ساختارهای سرکوبگر بیرونی جامعه یا فرهنگ مهار شود. توسعه ساختارهای اجتماعی و فرآیندهای تمایز در جامعه مدرن ما را به درک فردیت از دو طریق سوق می دهد. از یک سو، فردیت را می‌توان نوعی کیفیت «ابر سیستمی» موضوع دانست که می‌تواند معیاری برای اتحاد افراد در گروه‌ها یا ایجاد نهادهای اجتماعی باشد (حتی اگر در چارچوب برخی از سیستم‌های اطلاعاتی مانند اینترنت). از سوی دیگر، فردیت را می‌توان به‌عنوان «زمینه ارتباط»، تعامل و هماهنگی علایق، ارزش‌ها، هنجارها و قواعد مختلف درک کرد. و در این راستا، نیاز مردم به ارتباط است (اگر بخواهید «گرسنگی اطلاعات» منجر به پیدایش ساختارهای اطلاعاتی جدید و پیدایش کانال‌های جدید تبادل اطلاعات می‌شود.

بنابراین، مشکل یک فرد در جامعه اطلاعاتی فوری ترین مشکل برای مطالعه است و تصادفی نیست که بسیاری از مطالعات مدرن به آن اختصاص یافته است. پیچیدگی و ابهام این مشکل قبل از هر چیز با پیچیدگی و ابهام موقعیت یک فرد در ساختار پیچیده جامعه مدرن همراه است. شخص خود را در فضای تلاقی بسیاری از «خطوط نیرو»، «میدان‌های نفوذ» (اصطلاحات P. بوردیو) می‌بیند که برخی از آنها به‌عنوان نظمی عینی با چشم غیرمسلح قابل رویت نیستند، زیرا وجود دارند. ماهیت صرفا مجازی (اطلاعاتی). یکی از این عوامل سیستم ساز در جامعه مدرن اینترنت است که نه تنها «گرسنگی اطلاعات» فرد را برطرف می کند، بلکه به عنوان معیاری برای قشربندی اجتماعی عمل می کند.

3. نظریه ارتباطی گفتمان به طور کلی توسط فیلسوف و جامعه شناس برجسته آلمانی یورگن هابرماس ایجاد شد. او گفتمان را شکلی از «یادگیری انعکاسی» تعریف می‌کند که طی آن ادعاهای نظری و عملی یک فرد مضمون‌سازی و مشکل‌سازی می‌شود، توسط افراد دیگر بر اساس نظام استدلال موجود پذیرفته یا رد می‌شود. گفتمان، اول از همه، با وجود تردید و بحث انتقادی از هنجارها، دانش و ارزش‌های مشروعیت‌یافته، یعنی انواع مختلف کلیات و مفروضات اغلب ضمنی که یک آگاهی زنده و فعال مبتنی بر آن است، مشخص می‌شود. گفتمانی یک فرد مدرن در بسیاری از شیوه های مختلف که او در زندگی روزمره خود بازتولید می کند آشکار می شود. برخی از این اعمال بیانگر ذهنیت او هستند و برخی دیگر در خدمت حفظ یکپارچگی نظام اجتماعی هستند.

هابرماس با کنکاش در منطق عینی توسعه جامعه معتقد است که عدم کنترل اجتماعی بر آن ناگزیر به از هم گسیختگی کامل پیوندهای معنوی افراد می انجامد و راه برون رفت از این وضعیت را در ایجاد اشکال جدیدی از وحدت می داند. با این حال، چالش ایجاد این «اشکال وحدت» در نهادهایی است که از قبل فعال هستند که هویت اجتماعی و اجماع باورهای جمعی را تضمین می کنند. هابرماس برای حل این مشکل مفهوم «ارتباطات جمعی» را مطرح می کند. هابرماس با قرار دادن ارتباطات عمومی به عنوان شکلی از وحدت معنوی مردم، آن را با اشکال «وحدت توهم‌آمیز» مانند ایدئولوژی یا اسطوره‌شناسی مخالفت می‌کند. بازتاب انتقادی و بازسازی نظری موجود در ارتباطات برای محافظت از آن در برابر تحریفات ناشی از نهادهای قدرت و اجبار طراحی شده است.

انسان تنها در ارتباطات می تواند آزاد باشد و هدف واقعی خود را به درستی محقق کند و از تأثیرات تحریف کننده قدرت و جامعه رهایی یابد. تناقض این وضعیت این است که یک فرد نمی تواند کاملاً خود را از تأثیر جامعه (صرف نظر از میزان منفی یا مثبت بودن خود) رها کند، بنابراین او باید چنین اشکالی از "ارتباطات جمعی" را پرورش دهد که به او امکان می دهد خود را درک کند. سوبژکتیویته خود بدون تعصب به درک دیگران. در عین حال، باید هم انبوهی از منافع متضاد اجتماعی و فردی و هم «جنگ زبان‌ها» یا گفتمان‌هایی که سعی در توجیه انحصار و قدرت خود بر فرد دارند، در نظر گرفت.

با بسط ایده های هابرماس، می توان گفت که تز در مورد "جنگ زبان ها" در جامعه مدرن بی دلیل نیست، زیرا جامعه به مرحله ای از توسعه رفته است که شکل گیری، به عنوان مثال، نهادهای سیاسی به طور فزاینده ای وابسته نیست. اشکال مستقیم مبارزه سیاسی، اما در بحث های انتقادی و توسعه افکار عمومی در مورد یک موضوع خاص. تغییر در نهادهای ایدئولوژی کل توسط نهاد افکار عمومی منجر به نیاز به توسعه ابزارهای ظریف تر مدیریت، کنترل و دستکاری آگاهی عمومی می شود. اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که «گفتمان قدرت» به طور خودکار با «گفتمان ارتباطی» جایگزین می شود. این فرآیند نیروهای اجتماعی بسیار عمیق و مبهم را در بر می گیرد که اجرای آنها به عوامل بسیاری بستگی دارد. یک چیز مسلم است، همه این فرآیندهای اجتماعی مستقیماً با "قدرت زبان" مرتبط است که خود را در این واقعیت نشان می دهد که سیاست تبدیل به استدلال، بحث و ارتباط می شود. مشخص است که بازخورد نیز عمل می کند: هرگونه استدلال، بحث، ارتباط در هنگام ورود به حوزه عمومی به یک "مسئله سیاسی" تبدیل می شود. همه گفتمان های عمومی به نوعی تحت تأثیر قرار می گیرند یا به قول فیلسوفان فرانسوی مغرضانه مقامات هستند. قدرت بدون استثنا در تمام حوزه های زندگی افراد نفوذ می کند و از همه مهمتر قدرت زبان است که تمام فضاهای جدید در جامعه اطلاعاتی مدرن را در بر می گیرد.

در پایان می توان گفت که تضاد عجیبی ایجاد شده است: دانش بشردوستانه که «دنیای زندگی» یک فرد را اساس خود می داند، نقش اصلی قبلی خود را در شکل گیری یک شخص از دست می دهد و علم به ظاهر از راه حل حذف شده است. مشکلات معنای زندگی، که در جهان مدل های انتزاعی ریاضی فرو رفته است، زندگی را در مقیاسی بسیار بزرگتر از قبل تحت تأثیر قرار می دهد. زمانی، نمایندگان فلسفه کلاسیک با درک تفاوت بین دنیای علم و جهان زندگی، مفهوم "دوگانگی حقیقت" را مطرح کردند که تضمین کننده همزیستی مسالمت آمیز دانش و ایمان، علم و آگاهی ارزشی است. اما در شرایط تقابل فرهنگ‌های معنوی و فنی که در جامعه مدرن قابل مشاهده است، «تاکتیک مرزبندی» یا تحدید ساده حوزه‌های نفوذ کافی نیست. باید به دنبال سازوکارهای ارتباطی برای اجرای همزیستی و تعامل آنها بود. تنها به لطف یک گفت و گوی باز می توان تفاوت و وحدت دانش بشردوستانه و علوم طبیعی در مسئله یک شخص را در تعیین موقعیت او در دنیای مدرن به روشی جدید تحقق بخشید.

بنابراین، فردیت یک فرد نه تنها باید توسط عموم به عنوان یک ارزش بی قید و شرط شناخته شود، بلکه باید به عنوان یکی از جنبه های رشد آن شکل بگیرد. حتی افشاگری‌ها، اعتراف‌ها، اعترافات عمومی افراد (به‌عنوان «راهبردهای گفتاری» معین تحقق گفتمانی یک شخصیت) مستلزم شناخت دیگران هستند و با این شناخت نوشته می‌شوند. از سوی دیگر، این اشکال تحقق فردیت خود با تکامل ساختار اجتماعی و شکل گیری در چارچوب نهادهای ارتباطی در حال بهبود هستند. ارتباط درونی یک فرد و جامعه در این واقعیت است که هم خود فردیت و هم قواعد و هنجارهای بین الاذهانی ارتباط را در جامعه ایجاد می کند. و هنگام تجزیه و تحلیل فرآیندهای نشان داده شده، باید پیچیدگی و ابهام تغییرات مداوم را به طور جدی در نظر گرفت، تغییر در استراتژی های گفتاری و شیوه های گفتمانی جامعه مدرن را به دقت رصد کرد.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. گفتمان از دیدگاه جی هابرماس چیست؟

2. «قدرت زبان» در جامعه مدرن چگونه متجلی می شود؟

3. جوهر نظریه ارتباطی گفتمان چیست؟

4. ویژگی های اصلی جامعه اطلاعاتی مدرن چیست؟

5. جهانی شدن چیست؟

7. ویژگی محیط اطلاعاتی یک فرد مدرن چیست؟

آنجلیکا کوخارنکو

با ظهور و توسعه سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات از راه دور، با محبوبیت و گسترش روزافزون اینترنت، اطلاعات به صورت ارگانیک وارد تمام حوزه های زندگی در جامعه مدرن شده است. به منبع زندگی روزمره هر فردی تبدیل شده و بدون شک جزء لاینفک و عاملی اجتناب ناپذیر در توسعه تمدن بشری شده است.

ارتباطات اجتماعی مبنایی برای شکل‌گیری واقعیت اجتماعی جدید است که میانجی زندگی جامعه است و شرایطی را ایجاد می‌کند که دسترسی فوری به پایگاه اطلاعاتی و منابع شناختی دانش و استفاده از این دانش را مطابق با نیازهای نوظهور فراهم می‌کند. در فضای مجازی، ارتباطات خصلت کنش های سمعی و بصری افراد را بدون توجه به موقعیت مکانی آنها به خود می گیرد. در جامعه، این امر به حوزه دستیابی به توافق جهان‌بینی، ادراک جهان پیرامون و در نهایت به شکل‌گیری نگرش واحد گسترش می‌یابد. ارتباطات در همه اشکال آگاهی اجتماعی انجام می شود: علم، هنر، مذهب، سیاست و قانون. اما این پدیده تنها در حدی تبدیل به یک پدیده فرهنگی می شود که محتوای آن بیانگر و بازتولید توانایی انسان گرایانه یک فرد برای داشتن دانش و منابعی است که به دست آورده است.

امروزه تعامل از طریق اینترنت یکی از گسترده‌ترین و گسترده‌ترین شکل‌های ارتباطی بین موضوعات فرهنگ صفحه نمایش است. کاربر مدرن با تعامل، رویکرد شخصی، فوری بودن، قابلیت اندازه گیری (شما می توانید به سرعت محبوبیت یک نشریه خاص را ارزیابی کنید)، انعطاف پذیری، اتصال (وجود لینک ها) جذب می شود. به همین دلیل است که رسانه های اینترنتی به شکل محدب تر، کارکردهایی مانند کارکردهای ارتباطی، اجتماعی - سازمانی و همچنین کارکردهای یک انجمن و مشارکت اجتماعی را نشان می دهند. در نتیجه بازخورد مخاطبان گسترده تر و تسهیل می شود. کاربران از حقوق بیشتری برای کنترل محتوا تا مشارکت در فرآیند ایجاد آن برخوردارند.

رسانه ها یک محیط ارتباطی مصنوعی ایجاد می کنند که در آن اطلاعات به صورت چاپی یا سمعی بصری منتشر می شود، با محیط فرهنگی-اجتماعی خاص یک کشور یا منطقه در تعامل است و تصویر سازنده یا مخرب خود را در آگاهی عمومی شکل می دهد. این تصویر توسط رسانه ها در داخل و خارج از دولت تکرار می شود و هاله ای از خیرخواهی یا بدخواهی نسبت به او ایجاد می کند. از آنچه گفته شد مشخص می شود که با کمک رسانه ها افکار عمومی و احساسات عمومی باثبات به سرعت شکل می گیرد و در صورت لزوم، تثبیت شده ها شکسته می شود و کلیشه ها یا معیارهای رفتاری جدیدی ایجاد می شود. از آنجایی که رسانه ها تصاویری را ایجاد و پخش می کنند که بر نگرش و رفتار افراد تأثیر می گذارد، بسیار مهم است که فضای اطلاعاتی و ارتباطی را برای ارائه و موقعیت یابی به دقت آماده کنیم، به ویژه در مورد مشکلات تربیت و آموزش انسان دوستانه. آموزش انسان گرا به عنوان هدف خود توسعه هماهنگ فرد است و ماهیت انسانی روابط بین شرکت کنندگان در فرآیند اطلاعات و ارتباطات را پیش فرض می گیرد. می تواند در قالب برنامه های اجتماعی گسترده ای که به نفع یک فرد باشد عمل کند. مشکل استفاده صحیح از امکانات وسایل ارتباطی مدرن، محافظت از خود در برابر اثرات مضر تلویزیون و اینترنت، داشتن تفکر انتقادی در ارتباط با رسانه های جمعی است.

فعالیت‌های مردم به انتخاب‌های ارزشی و هویت اخلاقی و فرهنگی آن‌ها بستگی دارد، بشریت از نظر تمدنی دوپاره می‌ماند. بنابراین، توجه به جوهر درونی و کیفیت ارتباطات، که با معیارهای انسان گرایانه تعیین می شود، به ویژه برای جامعه مدرن مهم است. هدف این مقاله تشریح روندهای کلی در شکل گیری ارزش های انسان گرایانه در فضای اطلاعاتی و ارتباطی، تأثیر اساسی آنها بر محوریت جامعه، رشد اجتماعی و فردی است.

برای رسیدن به این هدف، مهمترین وظایف عبارتند از:

آشکارسازی، ساختار و طبقه‌بندی ارزش‌های انسانی که در مرکز بحث‌های علمی قرار دارند.

تعیین امکان پخش و ارائه آنها در فضای اطلاع رسانی و ارتباطی.

هر جامعه ای خود را از طریق مکانیسم های تعامل اجتماعی در فرآیند تاریخی بازتولید می کند. جامعه با کمک فرآیندهای ارتباطی، فضای اطلاعاتی و ارتباطی متناسب با فرهنگ خود را ایجاد می کند که با اشکال یکسان ارتباط متحد می شود. فرآیندهای اطلاعاتی در اینجا مکانیسم های خودسازماندهی چنین فضایی هستند.

از آنجایی که فرآیندهای اطلاعاتی مدرن مستلزم ارتباط دو طرفه است که در آن هر دو مولد و گیرنده اطلاعات نقش‌های فعالی دارند که این ارتباط را شکل می‌دهند.

شخصیت یک فرد، ارزش های اخلاقی، انسانی و فرهنگی او. به طور کلی پذیرفته شده است که عصر اطلاعات یک سبک زندگی جدید، یک فرهنگ جدید را به همراه دارد و آن را به دورترین نقاط جهان گسترش می دهد. ارتباطات تجاری بین المللی در خدمت اهداف ادغام منافع تجاری فردی، کمک به شکل گیری نهادهای تجارت، علم، آموزش، سیاست و همگرایی فرهنگ ها است. از سوی دیگر، فناوری اطلاعات و اطلاعات سازماندهی شده هدفمند بر باورها، عقاید و خلق و خوی افراد جامعه تأثیر می گذارد. این می تواند منجر به فرآیندهای منفی شود - ایجاد یک تصویر ساده از جهان و تشکیل "جهان های خیالی"، رفتاری که در آن می تواند غیرقابل پیش بینی باشد. در عین حال، فرآیند اطلاع رسانی به خودی خود تضمین نمی کند که کانال های ارتباطی با اطلاعات خطرناک، تهاجمی، افراطی و فاسد پر نشوند.

این هنجار همچنین شامل بی سوادی انبوه (اشتباهات املایی و سبکی)، ساده سازی، زبان عامیانه و استفاده از عبارات ناپسند است. سطح عمومی فرهنگ به ویژه در بین نوجوانان و جوانان آسیب می بیند. نتیجه کاهش واژگان، عدم امکان فرمول بندی دقیق افکار، عدم وجود نظر خود، موقعیت مدنی است. بر اساس مشکل فوق، جامعه اطلاعاتی به طور فزاینده ای از کانال اجتماعی وجود انسان دور می شود. فضای اجتماعی امروز پاره شده (نه متحد)، ضد اجتماعی و غیرانسانی است که آن را بدشکل، بسته و مضر برای انسان توصیف می کند.

فضاهایی به منظور شکل گیری جهت گیری های اجتماعی ارزشی و واکنش های رفتاری مثبت شهروندان. این امر مردم را به درک، تجزیه و تحلیل وقایع در حال وقوع در جامعه، توسعه موقعیت زندگی فعال، درک سرنوشت یک فرد در حل مسئله ابدی و همیشه موضوعی معنای زندگی تحریک می کند، جوانان را به سمت ارزش های فکری و انسانی سوق می دهد. و یک سبک زندگی سالم را تشکیل دهند. رعایت قوانین بهداشت اطلاعات منجر به انتخاب عمدی سبک زندگی اطلاعاتی می شود. با توجه به این امر، باید در رفتار و جهت‌گیری‌های ارزشی فرد تغییری ایجاد شود، زیرا «جامعه اطلاعاتی اولاً رایانه نیستند، بلکه افرادی هستند که با دانش اطلاعاتی غنی شده‌اند و آگاهانه شیوه زندگی خود را با کمک تغییر می‌دهند. کامپیوتر و سایر فناوری های اطلاعاتی." بنابراین، ضروری است که سیستم اطلاعاتی جامعه جدید، فضای اجتماعی کیفی جدیدی را فراهم کند که با توجه به منابع اطلاعاتی ارزشی، فکری و شخصی هر یک از اعضای جامعه تعیین شود. این امر رابطه بین انسان و جامعه را بهینه می کند، هماهنگی فضای اجتماعی و فنی را تضمین می کند، شرایطی را برای شکستن کلیشه ها ایجاد می کند و از شکل گیری ارزش ها و اولویت های زندگی انسانی اطمینان می دهد.

افزایش نیازها، برنامه ریزی، تعیین مبانی معنایی زندگی انسان. ساختار ارزش‌های انسان‌گرا مجموعه‌ای از مؤلفه‌های محتوایی است که ارزش‌های مثبتی در رابطه با خود، در تعامل بین فردی و در ارتباط با جهان عینی است. می خواهم توجه داشته باشم که مشکلات هنجارهای ارزشی تنظیم انسان گرایانه فعالیت های انسانی در مطالعات V.S. Barulin، O. G. Drobnitsky، P. P. Gaidenko، P. K. Grechko مطرح شده است. سلسله مراتب ارزش ها در آثار R. G. Apresyan، A. A. Huseynov درباره اخلاق به عنوان یک ارزش مطلق در نظر گرفته شده است که نقطه شروع را در دنیای ارزش ها و خود دنیای ارزش ها که در حال ایجاد است تعیین می کند. این ساختار توسط A. I. Kravchenko، M. L. Lezgina، J. Hull به عنوان یک پایگاه روش شناختی به منظور شناسایی ماهیت و ساختار پدیده "ارزش های انسانی" مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. با این حال، مشکل شکل‌گیری ارزش‌های انسانی و طبقه‌بندی آنها، به‌ویژه در فرهنگ مدرن ارتباطات اجتماعی، هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته است.

دانشمندان در مورد آنچه واقعاً ارزشمند است بحث می کنند. ارزش عینی عبارتند از: آزادی، عدالت، همبستگی، اصلاحات. انسان گرایی، نیکی، خوشبختی؛ شخصیت، مردم، ملت؛ علم، هنر، ادبیات؛ خانواده و سلامت؛ فرهنگ. به طور کلی، «نظام ارزش‌ها بر اساس اولویت‌های قومی، ایدئولوژیک، مذهبی و ترجیحات حاکم بر قوم معین تعیین می‌شود. از نسلی به نسل دیگر از طریق آموزش خانواده و مدرسه، ادبیات و هنر و رسانه ها منتقل می شود. نظام ارزش ها نگرش افراد را در خانواده، زندگی روزمره، محل کار، حوزه فعالیت سیاسی-اجتماعی، در زمینه خلاقیت علمی و فنی و همچنین تعامل بین گروه های قومی، ملت ها، تعیین می کند. دولت ها، تمدن ها." با این حال، بنیادی‌ترین «ارزش‌های انسانی» بالاتر از هر گونه منافع ادراک‌شده یا اعلام‌شده نه تنها افراد، بلکه آن‌ها یا سایر گروه‌های اجتماعی، گروه‌های قومی یا دولت‌ها هستند. ارزش های عمومی انسانی (از آنجایی که آنها با منابع معنوی ایجاد شده در ارتباط هستند) همیشه نمی توانند به صورت عقلانی بیان شوند. آنها را می توان با قانون اخلاقی، حقیقت مقایسه کرد. اما از طرق مختلف می توان حقیقت را درک کرد یا قانون اخلاقی را رعایت کرد.

نظام ارزش‌های جهانی به‌عنوان هسته و ذات فرهنگ، وحدت نوع بشر را «سیمان» و تضمین می‌کند. فرهنگ به لطف ارزش‌های جهانی انسانی، پدیده‌ای گفت‌وگو است. فرهنگ گفت و گو با گذشته، با دوره های دیگر، با مردم دیگر است. ارزش‌های انسان‌گرا مجموعه‌ای از ویژگی‌های اخلاقی جهانی انسان را تشکیل می‌دهند که هسته معنادار شخصیت را تشکیل می‌دهند که نگرش آن را به جهان و سایر افراد تعیین می‌کند.

یعنی مشکل در انتخاب ارزش‌های جهان‌شمول (یا مشتق شده - انسان‌گرایانه) نیست، بلکه در اولویت آن‌ها، میزان انتقال کافی آنها در فضای اطلاعاتی و ارتباطی است. D. V. Khovald توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که رسانه ها به شما اجازه می دهند تا ببینید که چگونه انتقال ارزش ها و موقعیت منافع در جامعه انجام می شود. روش هماهنگی سیستم های ارزشی توسط Y. Habermas، مکانیسم های اجتماعی حوزه های اصلی جامعه توصیف شده است: زیبایی شناختی، اخلاقی، مذهبی. بهینه‌سازی فعالیت‌های ساختارهای ارتباطی و رسانه‌ها به‌عنوان عظیم‌ترین عوامل فضای ارتباطی و تأثیر چشمگیر آن‌ها بر مؤلفه ارزشی، می‌تواند منجر به شکل‌گیری حاکمان ارزشی در آگاهی توده‌ها شود. آنها برای برآوردن اهداف و مقاصد انسانی زیر طراحی شده اند و برای زندگی تمام بشریت اهمیت جهانی دارند:

جهت گیری فلسفی و جهان بینی فرد در درک معنای زندگی، جایگاه او در جهان، منحصر به فرد بودن و ارزش او.

در رشد تمایلات و توانایی های جسمی، معنوی، پتانسیل خلاق و همچنین آگاهی از مسئولیت در قبال ایجاد زندگی؛

معرفی فرد به سیستم ارزش های فرهنگی که منعکس کننده ثروت فرهنگ جهانی و ملی و توسعه نگرش خود نسبت به آنها است.

افشای هنجارهای جهانی اخلاق انسانی، دامنه و محتوای خاص آنها (مهربانی، درک متقابل، رحمت، همدردی و غیره) و پرورش هوش به عنوان یک پارامتر مهم شخصی؛

در توسعه آزادی فکری و اخلاقی فرد، توانایی انجام خود ارزیابی و ارزیابی کافی، خودتنظیمی رفتار و فعالیت، بازتاب جهان بینی؛

حفظ و توسعه حیثیت، شکوه و ثروت میهن؛

توسعه ایده ها در مورد یک سبک زندگی سالم، شکل گیری مفاهیم در مورد برنامه های زندگی و آرزوهای طولانی مدت برای تحقق چشم اندازهای فردی و اجتماعی.

یکی از مؤثرترین راه‌ها برای شکل‌گیری جهت‌گیری‌های ارزشی انسان‌گرایانه نسل جوان، مطالعه فرهنگ رسانه‌ای در فرآیند آموزش و پرورش رسانه‌ای است. فرهنگ رسانه ای نه تنها به عنوان مجموعه ای از روش ها برای پردازش اطلاعات با استفاده از رایانه تلقی می شود. این شامل مؤلفه های مرتبط با فرهنگ دانش، ترجمه و شکل گیری یک سیستم ارزشی، معنویت، خودسازی فرد است، به عنوان یک عامل مؤثر در جذب یک فرد از واقعیت فرهنگی عمل می کند، در حالی که خود این واقعیت را به عنوان یک ارزش ارائه می دهد. در نتیجه فعالیت خلاقانه فرهنگی بوجود آمده است. مقوله اساسی فرهنگ رسانه، متن رسانه ای به عنوان مبنای شکل گیری نظامی از ارزش های انسانی است که شامل جنبه های زیر است:

مفاهیم عمومی انسان (سلامت، زندگی، خانواده، آموزش، عدالت، برابری، وفاداری، سخت کوشی و غیره)؛

ارزش‌های شخصی (زبان و فرهنگ مادری، عشق به وطن کوچک، دلبستگی به تیم، اعتقاد به موفقیت شخصی، روحیه کارآفرینی، آزادی انتخاب روش زندگی، محل زندگی).

ایده های جمع گرایانه در مورد همبستگی، کمک متقابل، بین المللی گرایی و غیره.

در پرتو جهان بینی انسان گرایانه، نشانه اصلی یک ارزش وجود ویژگی ها، ویژگی های مفید برای شخص، توانایی استفاده از این ارزش به نفع شخص یا توانایی آن در ارتباط با ویژگی های مثبت است. از یک فرد برای این، یک فرد، مانند کل بشریت، باید در نگرش خود به دنیای خارج تجدید نظر کند، تا حد امکان خوب را به آن بیاورد، یک نگرش صرفاً سودمند و عملی نسبت به دیگران را کنار بگذارد، زندگی جدیدی را به الزامات اخلاقی نسبتاً فراموش شده بدمد. زندگی انسان، فردیت، اصالت و منحصر به فرد بودن آن، پتانسیل خلاق هرگز به اندازه زمان حاضر مورد قدردانی قرار نگرفته است. و توانایی همگان برای قرار گرفتن در یک کار مشترک دوستانه مشترک، محاسبه نظر و اراده دیگران، ایجاد همکاری هماهنگ و ثمربخش هرگز چندان قابل توجه نبوده است. اخلاص، صداقت و نجابت؛ احترام به کرامت انسانی، جمع گرایی و دوستی؛ همبستگی، شادی و نگرانی برای خوشبختی امروزه از نظر تاریخی به حاملان و اشکال اومانیسم ارزشمندتر و مورد تقاضا تبدیل شده است.

چنین فضای اطلاعاتی و ارتباطی باید افراد را به درک، تجزیه و تحلیل وقایع در حال وقوع در جامعه تحریک کند، موقعیت زندگی فعال ایجاد کند، آنها را تشویق کند تا زندگی خود را با در نظر گرفتن منافع جامعه بسازند، فرصت ها و شرایط لازم برای پر کردن دنیای درون را داشته باشند. از هر فرد با محتوای انسانی ارزشمند.

موضوعات یک فضای ارتباطی واحد، نیاز اولیه به سطح ادراکی در کانال های SC را تشکیل می دهند. این امر برای انتقال بیشتر ارزش های انسانی در کانال های طبقه متوسط، استفاده از آنها در آموزش، پرورش و مدیریت اجتماعی ضروری است.

حل مشکلات در نظر گرفته شده در مقاله نه تنها توسعه فضای اطلاعاتی و ارتباطی، غلبه بر پدیده های منفی اجتماعی و اطلاعاتی را که بر ایمنی آگاهی انسان، توسعه آن و بقای جامعه در کل تأثیر می گذارد، تضمین می کند. پایه ای برای مدل سازی آن ایجاد کنید. در راستای انتقال معنای ارزش‌های انسان‌گرا و حاکمان ارزشی، اشکال انتقال آن‌ها در فضای اطلاعاتی و ارتباطی، افزایش توجه به شکل‌گیری فرهنگ عمومی رسانه‌ای مردم، کنترل متون رسانه‌ای به‌ویژه پیشنهاد می‌شود. آنهایی که برای نسل جوان در نظر گرفته شده اند.

1. Ilganaeva V. A. ارتباطات اجتماعی (نظریه، روش شناسی، فعالیت): کتاب فرهنگ لغت مرجع. - خ .: ک.پ "چاپخانه شهر"، 1388. - از 297.

2. رسانه اینترنتی: تئوری و عمل: کتاب درسی برای دانشجویان. / اد. ام. ام. لوکینا. - M .: Aspect Press، 2010 .-- 348s.

3. Andreeva, G. M. روانشناسی اجتماعی [متن] / G. M. Andreeva. - M .: Aspect Press, 1996 .-- 376s.

4. بل، دی. جامعه فراصنعتی آینده. تجربه پیش‌بینی آگاهانه: ترانس. از انگلیسی دی. بل. - M .: 1999 .-- 956s.

5. Kalandarov، K. Kh. توسعه پایدار: مبانی ارتباطی (تحلیل فلسفی) [متن] / K. Kh. Kalandarov. - M .: مرکز بشردوستانه "مونولیت"، 1999. - 271 ص.

منبع] - حالت دسترسی: www.kabbalah. اطلاعات / انجمن ها Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.

7. هابرماس جی. آگاهی اخلاقی و کنش ارتباطی. SPb.: Nauka، 2000.

8. یوزویشین دوم مبانی اطلاعات شناسی / II یوزویشین. کتاب درسی. ویرایش 3 دور و اضافه کنید. - م .: انتشارات "مدرسه عالی"، 2001. - 600 ص.

انسان مشکل اصلی فلسفه است.

فلسفه شخص را مجموعه پیچیده ای از ویژگی های چند بعدی جهانی می داند. فلسفه به هر چیزی که می تواند با یک شخص مرتبط باشد مربوط می شود. زمانی که شخصی به فکر می‌افتد و اشیایی از دنیای اطلاعات را خلق می‌کند، دیر یا زود نیاز به درک این پدیده نوعی تغییر طبیعت و خود انسان وجود دارد. پس از آن بود که فلسفه به حیطه فعالیت اطلاعاتی انسان نفوذ کرد و سؤالات مختلفی از جمله مصلحت چنین فعالیتی را برای او مطرح کرد.

تحلیل فلسفی فرآیندهای توسعه جامعه اطلاعاتی شامل مطالعه و حل تعدادی از مشکلات مرتبط با نیاز به مطالعه یک فرد در شرایط جدید اطلاعات است. از جمله مشکلات چنین طرحی، به نظر من، اولاً می توان تغییرات ساختاری و کارکردی در فضای ارتباطی تمدن مدرن به عنوان یک سیستم و تأثیر آن بر جهت گیری های ارزشی، انگیزه رفتار و سبک زندگی انسان را در بستر مشخص کرد. فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی مدرن، و همچنین جستجو برای اشکال ارتباطی جدید سازگاری انسان با شرایط اطلاعاتی مدرن زندگی.

انفورماتیزاسیون همچنین گرایش های مخربی را برای کل جامعه به همراه دارد؛ فرآیندهای تخریب فرهنگ های محلی را به سرعت تشدید می کند. بنابراین، می توان اشاره کرد که وضعیت فعلی فرهنگ، مرحله گذار آن از سطح محلی به سطح بین المللی را ثابت می کند.

«بحران فرهنگ» همچنین افزایش شدید سرعت تخریب ارزش‌های قدیمی، ظلم به مرزهای زمانی این فرآیند را به ثبت می‌رساند که به ظهور روندهای منفی در فضای اطلاعات، ارتباطات و فرهنگی مدرن کمک می‌کند.

یکی از پدیده های جامعه اطلاعاتی اینترنت است که به عنوان یک پدیده فرهنگی در اواخر قرن بیستم ایجاد شد. بر اساس تکنولوژی سیستم جهانی شبکه های کامپیوتری. اینترنت گونه‌ای از ابررسانه‌ها است که به‌طور ترکیبی هم پدیده‌های بیان‌کننده محتوا (متن کلامی، متن ویدیویی، متن صوتی و غیره) و هم پدیده‌های بیان‌شده عملکردی فرامتن، یک سیستم شاخه‌ای از پیوندها (پیوندها) را ترکیب می‌کند. متون و اسناد چند رسانه ای مبتنی بر گفتمان فرامتن جهانی (HTML) و قالب آدرس استاندارد (URL). از نظر فنی، از شبکه کامپیوتری توزیع شده (در مورد لغو محلی) ARPAnet که در اواخر دهه 1960 به دستور وزارت دفاع ایالات متحده (ARPA) ایجاد شد، سرچشمه می گیرد که یک روش ارتباط موثر و توانایی ترکیب را نشان داد. به یک شبکه واحد از کامپیوترهای انواع مختلف و NSFnet، که در سال 1985 توسط بنیاد ملی علوم ایالات متحده (NSF) ایجاد شد تا مراکز کامپیوتری خود را یکپارچه کند.

اگر در ابتدای پیدایش اینترنت از قابلیت‌های آن (ایمیل، سرورهای فایل، خدمات بازیابی اطلاعات) عمدتاً در محیط اداری، نظامی و علمی استفاده می‌شد، پس از آن در سال‌های 1993-1994 ظهور کرد. زیرسیستم اطلاعاتی مانند WWW (از انگلیسی - وب جهانی - "وب جهانی"، نویسنده مفهوم - T. Berners-Lee، 1990، مرکز اروپایی تحقیقات هسته ای در ژنو)، یعنی یک پایگاه داده توزیع شده در سراسر جهان از اسناد فرامتن که فراهم کردن حداکثر در دسترس بودن اطلاعات چندرسانه ای برای کاربر، اینترنت را به یکی از مهم ترین پدیده های اجتماعی-فرهنگی اواخر قرن بیستم تبدیل کرد. کارکرد اینترنت تقریباً نامحدود است (پیام‌رسانی فوری از طریق ایمیل در مقیاس جهانی، انتشار اطلاعات و سرورهای خبری، کنفرانس‌های آموزشی و علوم الکترونیک، تبلیغات و بازرگانی، تجارت و بانکداری، دسترسی به اموال فرهنگی از طریق نوعی «گشت موزه‌های مجازی» و صنعت سرگرمی، فرصت هایی برای ابراز وجود فردی از طریق ایجاد صفحات وب خود و ارتباط از طریق اینترنت و غیره) که به دلیل آن طیف کاربران اینترنت به صورت مطلق بسیار گسترده شده است (شبکه میلیون ها نفر را به هم متصل می کند. کامپیوترها و صدها میلیون نفر در سراسر جهان).

ظهور در بستر فرهنگ قرن بیستم. پدیده ای مانند اینترنت منجر به دگرگونی فضای فرهنگی مدرن شده است.

اینترنت فضای اجتماعی-فرهنگی مدرن را با اینترنت رسوخ می کند (دسترسی به اطلاعات، از جمله سرورهای خبری مستقل، از یک سو، و آزادی انتشار اطلاعات، از جمله صفحات وب، از سوی دیگر)، که در اصطلاح اجتماعی عملاً به معنای یک دموکراتیزاسیون پیشرفته جامعه به عنوان یک کل.

شفافیت اطلاعات وضعیت اجتماعی تقریباً کامل می شود، زیرا: الف) هر کاربر توانایی دسترسی به هر سایت اطلاعاتی را دارد. ب) پدیده دوربین های وب که امکان مشاهده مستقیم و آزادانه وقایع در جهان را بدون اظهار نظر و تفسیر فراهم می کند، کانال های اساساً جدیدی (ذاتاً دموکراتیک) را برای اطلاع رسانی به موضوع باز می کند. ثالثاً، فرصت‌های ارتباطی که از طریق اینترنت باز می‌شود، نه تنها حوزه ارتباطات را گسترش می‌دهد، بلکه پدیده ارتباطات را به طور کلی از نظر محتوا به طور قابل توجهی متحول می‌کند:

الف) امکانات ارتباط الکترونیکی نه تنها موانع فضایی، زبانی و رسمی ارتباط را از بین می برد، بلکه کیفیت ارتباطات را نیز تغییر می دهد (در شرایط بی هویتی اجتماعی که آگاهانه توسط سوژه انتخاب شده است).

ب) پدیده ارتباطات الکترونیکی ناهنجاری ارتباط بین افراد را در موارد بیماری، ناتوانی، آسیب های زیبایی از بین می برد. به گفته روانشناسان، با گفتگوی مستقیم بین طرفین، بیش از 80 درصد اطلاعات از طریق تحلیلگر بصری درک می شود.

چهارم، اینترنت فرصت‌های منحصربه‌فردی را نه تنها برای ارتباطی، بلکه برای خودآگاهی خلاقانه فرد (دسترسی گسترده به هر منبع و داده، ارائه فوری و گسترده فعالیت‌های نظری یا هنری فردی، بیان آزادانه، امکان) باز می‌کند. از صفحات وب منفرد).

بنابراین، اینترنت به طور ریشه ای و چند جانبه فضای اجتماعی-فرهنگی مدرن را - هم در پیش بینی های اجتماعی و هم در پیش بینی های شخصی اش، متحول می کند.

سمت معکوس تحولات مثبت فضای اجتماعی-فرهنگی مدرن مرتبط با پدیده اینترنت، گسترش به اصطلاح جرایم رایانه ای، یعنی اقدامات غیرقانونی است که ابزار یا هدف آن رایانه یا شبکه رایانه ای است. اینترنت امکان فنی چنین اقدامات غیرقانونی را باز می کند: فعالیت غیرقانونی در زمینه نرم افزار (به اصطلاح "دزدی رایانه ای"). ورود غیرمجاز به یک شبکه کامپیوتری به منظور از بین بردن اطلاعات (از جمله انتشار نرم افزار "ویروس ها")؛ دسترسی غیرمجاز به اطلاعات محرمانه (خصوصی یا شرکتی) که فرصت هایی را برای استفاده از آن باز می کند - از تغییر در نمرات مدرسه تا دسترسی غیرقانونی به سپرده های بانکی (به اصطلاح "هک"). پخش تبلیغات پورن و مانند آن. در عین حال می توان اینترنت را یکی از ابزارهای مبارزه با جرم و جنایت دانست که از طریق اینترپل انجام می شود.

انقلاب اطلاعاتی فعالیت های اقتصادی، تولید کالاها و خدمات را در بر می گیرد و در تمام حوزه های زندگی نفوذ می کند. شدت جریان های اطلاعاتی، بارها گسترش جهانی دانش و دستاوردهای فنی، مزایای مادی و معنوی را تسریع می بخشد، آنها را باید به عنوان منبع استراتژیک جدید بشر در نظر گرفت. برخلاف انقلاب‌های علمی و فناوری گذشته، هدف انقلاب اطلاعاتی نه به اندازه خود آگاهی انسان، تولید مادی است.

جامعه اطلاعاتی در جهان ما نفوذ می کند و ایده طبیعت، جهان و خود را تغییر می دهد. علاوه بر این، اطلاع رسانی همچنین بر تغییرات در مکانیسم های شکل گیری آگاهی فردی، گروهی، اجتماعی، سیاره ای تأثیر می گذارد. جامعه اطلاعاتی دگرگونی عمیق کل سیستم پیوندهای اجتماعی فرد را پشت سر می گذارد، فرد را آزاد می کند، آن را از دلبستگی سفت و سخت به یک محیط خاص رها می کند، فرصت های جدیدی را برای انتخاب استراتژی های زندگی باز می کند. در عین حال، جامعه اطلاعاتی شکل گرفته به طور عینی فرد را با مشکل خود تعیین کننده درونی مواجه می کند و سلسله مراتب هویت خود را می سازد تا بدون از دست دادن خود به عنوان یک شخص، جایگاه خود را در جامعه جدید بیابد.