CAPITOLUL 1. COMUNICAREA ÎN SPAȚIUL SOCIAL AL ​​SOCIETĂȚII

§ 1. Conceptualizarea conceptului de comunicare în filosofia socială

§ 2. Instituţionalizarea spaţiului de comunicare

CAPITOLUL 2. SPAȚIUL DE COMUNICARE ÎN SISTEMUL DE CONTROL SOCIAL

§ 1. Specificitatea controlului social în spațiul de comunicare în raportul „globalism – regionalism”

§ 2. Spațiul de comunicare al regiunii pe exemplul Republicii Mordovia)

Lista recomandată de disertații la specialitatea „Filosofie socială”, 09.00.11 cod VAK

• Probleme de umanitarizare a sistemului de control social 2008, candidat la științe filozofice Pisachkin, Dmitri Vladimirovici

• Conflicte de comunicare într-o societate de risc: o analiză socio-filozofică 2012, Candidată la Științe Filosofice Natalia Andreevna Steklova

• Comunicarea politică ca modalitate de formare a legăturilor sociale 2009, candidat la științe politice Paulov, Serghei Vladimirovici

• 2007, candidat la științe sociologice Kislov, Alexander Ivanovich

• 2010, candidat la științe politice Skorobogatov, Viktor Viktorovich

Introducerea disertației (parte a rezumatului) pe tema „Spațiul de comunicare ca realitate socială”

Relevanța subiectului. Lumea comunicațiilor a ocupat unul dintre principalele locuri printre obiectele filozofiei sociale. Astăzi, comunicarea în diferitele sale forme și tipuri este ea însăși o caracteristică a dezvoltării sociale, întruchipând trăsăturile sale morale, științifice și asupra lumii, socio-economice, tehnologice și alte caracteristici importante. Din ce în ce mai mult, formarea societății umane este asociată cu dezvoltarea și dominarea anumitor tipuri de comunicări sociale, inseparabile de problema relațiilor umane, care formează o persoană ca subiect care dezvoltă societatea în activitățile sale. Baza acestei abordări a fost pusă de N. Luhmann, care consideră că societatea este în esență comunicare socială, adică. orice sisteme sociale se formează exclusiv prin comunicare și „numai societatea poate comunica” 1.

Epoca modernă este caracterizată de procese extrem de dinamice de dezvoltare a vieții sociale. Secolul XX trecut a fost secolul revoluției științifice și tehnologice, secolul întăririi fără precedent a rolului social al cunoașterii, comunicării și informatizării. Nevoile de comunicare și informare ale societății sunt în creștere și dezvoltare dinamică, ceea ce duce la fenomenul desemnat de categoria „explozie de comunicare”. Societatea informațională a încetat să mai fie o perspectivă îndepărtată pentru o persoană modernă. A dobândit proprietățile expresive și calitățile caracteristice multor țări ale lumii postindustriale și a devenit o „carte de vizită” a civilizației moderne, în structura de producție a cărei comunicare ocupă un loc dominant. Civilizația modernă este post-industrială. Cu ea, societatea este cu atât mai mult un model de comunicare de organizare socială, cu cât stimulează exclusiv activitatea de comunicare. Iar informația servește drept condiție cea mai importantă pentru intensificare

1 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschafit. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​​​1997. - S. 105. producția socială și o creștere radicală a eficienței acesteia în spațiul de comunicare. Raționalizarea în continuare a activității umane devine un factor din ce în ce mai important în dezvoltarea durabilă și securitatea vieții publice.

Rusia intră în societatea informațională cu o întârziere vizibilă față de țările avansate ale lumii, prin urmare procesul de informatizare a țării noastre decurge conform schemei de „modernizare de recuperare”. Pentru Rusia, trecerea la o societate informațională capătă o semnificație specială, deoarece procesul de informatizare în ea coincide cu epoca transformării relațiilor sociale. V. V. Ilyin definește esența situației actuale din Rusia prin faptul că țara trece acum printr-o fază de atemporalitate sau „incertitudine socială și civilizată” 2. Adaptarea modelului emergent de structură socială coincide cu adaptarea inovațiilor de comunicare.

Teza se bazează pe ideea globală a unei ordini de comunicare într-o societate orientată umanist, în care dialogul discuțiilor conciliante devine o condiție necesară pentru dezvoltarea societății. Un rol uriaș în atingerea maximă a conștientizării umane și în sprijinul comunicării societății revine mass-media (QMS). SMC reunește o serie de instituții sociale (presă, edituri de carte, agenții de presă, radio, televiziune etc.) care funcționează în spațiul de comunicare și asigură colectarea, prelucrarea și difuzarea informațiilor la scară largă. Comunicarea de masă este destinată unui public numeros și de obicei dispersat. Se distinge prin viteza si regularitatea distributiei, consum aproape simultan. Diseminarea mass-media este o parte integrantă a comunicării spirituale a oamenilor. Societatea globală și regională

2 Ilyin V.V. Rusia: Rezultatele și perspectivele reformelor interne // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria Filosofie, 1996. - № 1. - P. 7. devine dependentă de comunicare și mijloace de comunicare. Regionalizarea lumii sociale nu este un proces care contrazice sau este alternativă globalizării, ci o componentă naturală, organică, a unui fenomen unic sau comun pentru progresul uman. Acest fenomen are trăsături specifice caracteristice diferitelor tipuri de societăţi teritoriale.

Pentru Rusia și regiunile sale (inclusiv Mordovia), ale căror sisteme socioculturale se concentrează pe comunicare ca resursă de bază, există riscul de a fi expuși la numeroase pericole asociate, de exemplu, cu utilizarea comunicării în interesul anumitor grupuri de putere, sau denaturarea deliberată a informațiilor. N. Ye. Kolosov afirmă că societatea „se reconstruiește rapid pe noi linii de tensiune și, cel mai puțin, putem fi siguri că păstrăm lumea în care trăim în mod obișnuit și confortabil”. Astfel de probleme ne permit să regândim perspectivele dezvoltării umane într-un mod nou în condițiile dominației comunicațiilor reale și virtuale și, de asemenea, ne obligă să evaluăm cu sobru posibilitățile unui spațiu de comunicare dinamic, să luptăm împotriva deficiențelor acestuia și să creăm necesarul. condiţii pentru realizarea trăsăturilor sale pozitive. Studiul fenomenului comunicării ca realitate socială oferă cercetătorului posibilitatea de a adopta o nouă abordare a înțelegerii specificului și esenței societății. Accentuarea eforturilor de organizare a unui spațiu de comunicare eficient se transformă astăzi într-o problemă majoră care se remarcă prin influența pe care o are asupra societății în ansamblu, ceea ce impune luarea în considerare la scara societății folosind metodele filozofiei sociale.

Toate acestea ne permit să afirmăm că tema acestui studiu are o relevanță și o semnificație din ce în ce mai mari pentru socialul modern.

3 Kolosov N. Ye. Nu mai ucideți pisici! Critica științelor sociale. - M .: Noua recenzie literară, 2005. - S. 7. Filosofie.

Gradul de elaborare științifică a temei. În filosofia socială, problema comunicării sociale a fost dezvoltată activ la începutul secolului XX și este asociată cu apariția termenului de „comunicare”. Filosoful rus KS Pigrov subliniază: „Filosofia socială evidențiază și surprinde faptul că filosofia, ca toate formele de ființă a spiritului în general, este rezultatul comunicării. Sensurile se nasc doar în comunicare.<.>Patosul filosofiei sociale este că, deși universalul este „concentrat” în conștiința de sine a unei persoane, în subiectivitatea sa, înțelegerea fundamentelor ultime ale ființei și gândirii nu este dată unei persoane individuale, ci este dată.<.>la intreaga societate.<.>Înțelegerea apare în comunicare „4. Cele de mai sus deschide calea spre a considera comunicarea ca o categorie a filozofiei sociale.

Interpretarea și dezvoltarea acestui termen s-a realizat din diferite poziții: în cadrul behaviorismului (D. Watson), interacționismului simbolic (J.G. Mead), personalismului și existențialismului (N.A. Berdyaev, K. Jaspers, J.-P. Sartre, A. Camus). Evidențierea rolului constructiv important al comunicării în formarea și dezvoltarea activității umane și în funcționarea sistemelor sociale este asociată cu lucrările lui T. Parsons, R. Merton, A. Mol, P. Bourdieu, N. Luhmann, J. Habermas, I. Wallerstein. G. Lasswell, D. McQueil și alții În Rusia, procesele de comunicare sunt studiate în lucrările lui M. M. Bakhtin, G. P. Bakulev, V. S. Bible, M. P. Bocharov, S. V. Borisnev, M. A. Vasilika, VT Ganzhina, PN Kiricheka, VP Konetskoy , MM Nazarova, TV Naumenko, MK Petrova, VD Popova, VE Reva , A. V. Sokolova, E. S. Fedorova, V. G. Fedotova, O. G. Filatova, I. D. Fomicheva, A. N. Chumikov, F. I. Sharkov și mulți alții.

Problematica acestei cercetări de disertație ne obligă să apelăm la diferite straturi disciplinare și sociale

4 Pigrov KS Filozofie socială. - SPb .: Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 2005. - S. de literatură filosofică dedicată unor astfel de categorii asociate categoriei-cheie a spațiului de comunicare precum comunicarea, informația, mass-media, pericolele și riscurile, instituția socială etc.

În literatura socio-filozofică modernă se pot distinge două etape principale ale conceptualizării comunicării. În prima etapă, înainte de începutul secolului XX. interesul filozofic pentru conceptul de comunicare s-a limitat la studiul unui număr de domenii legate de problema originii normelor sociale și problema monologului și dialogului. Principala trăsătură caracteristică a acestei perioade este luarea în considerare a comunicării exclusiv ca mijloc de transmitere a informației, ca formațiune structurală care poate fi descompusă în acțiuni comunicative separate, care sunt ulterior analizate, și de aceea acest fenomen a fost considerat inițial de înțeles, simplu și nu. demnă de o atenție deosebită. În anii 1920 și 1930, situația s-a schimbat.

A doua etapă, denumită convențional începutul secolului al XX-lea, se caracterizează printr-un interes filosofic pentru comunicare în legătură cu schimbarea locului și rolului comunicațiilor și tehnologiilor de comunicare în diverse sfere ale vieții publice. Specificul acestei etape este viziunea comunicării ca un fenomen integral care este semnificativ în contextul unei sarcini sociale care motivează, structurează și dirijează comunicarea. În același timp, comunicarea este interpretată treptat ca o realitate independentă, nu un mediator al acțiunii sociale, ci această acțiune în sine. Cu alte cuvinte, comunicarea începe să fie înțeleasă ca o realitate socială însăși, deoarece socialitatea este interacțiune, iar orice interacțiune poate fi privită în termeni de comunicare. Astfel, comunicarea începe să fie considerată printre temele filosofice centrale și de actualitate și primește un nou vector de înțelegere în contextul corelării sale cu instituția socială a societății moderne. Baza pentru această măsurătoare a fost cercetarea specialiștilor recunoscuți care au desemnat domeniul filosofiei sociale moderne ca activitate filozofică care studiază realitatea socială - V.S.Barulin, M.S.Kagan, V.J. Kelle, V.E. Kemerova, K. Kh. Momdzhyan, KS Pigrov, NS Rozov, VG Fedotova ș.a. Discutând domeniul disciplinar al filosofiei sociale, VG Fedotova subliniază că esența realității sociale „se dezvăluie astăzi din înțelegerea unor situații noi, căutând explicații pentru ele prin folosirea unor noi mijloace teoretice, precum și ca prin reinterpretarea teoriilor sociale clasice – O. Comte, E. Durkheim, M. Weber etc. „5. În această lucrare, asemenea încercări sunt făcute, pe lângă autorii de mai sus, și în raport cu T. Parsons și A.R. Radcliffe-Brown, ale căror lucrări sunt consacrate analizei instituțiilor sociale și funcțiilor acestora.

Dezvoltarea conceptuală a ideii de societate informațională, realizată pe baza diverselor principii și abordări metodologice: tehnologice (E. Toffler, D. Naisbeath, R. Robertson), economice (D. Bell, F. McCluep, M. . Porat), spațial (P. Bourdieu D. Harvey, M. Castells) conflictologic (G. Schiller, A. Goldner, E. Gidzens, H. Ortega y Gasset, T. Eliot), stratificare (C. Leadbeater, R. Reich, P. Drucker), culturologic (G.M. Mayupoen, J. Baudrillard, A. Bul, D. V. Ivanov, S. G. Kara-Murza, T. M. Dridze, V. Svechnikov, V. Terina M. Paetau), regionalizare (A I. Sukharev, V. JI. Kagansky, VV Markin, VN Leksin, AN Shevtsov), a condus la apariția cercetării care se ocupă de proiectarea tehnologiilor informaționale inovatoare. O mare contribuție la studiul proceselor informaționale au avut-o cercetătorii ruși: V. G. Afanasyev, A. P. Ershov, N. N. Moiseev, A. V. Nazarchuk, A. I. Rakitov, A. D. Ursul, Yu. A. Schreider și alții. Aspectele sociologice ale informației au fost dezvoltate în lucrări. de ON Vershinina, AI Kapterev, NV Lopatina, IS Melyukhin,

5 Fedotova V.G. Ce este filosofia socială? // Idei noi în filosofia socială. - S. 9.

Yu. A. Nisnevich, V. V. Pechenkina, V. A. Pisachkina, G. P. Smolyan, I. V. Sokolova, D. S. Chereshkina și alții.

Odată cu instaurarea în lumea modernă a viziunilor democratice și pluraliste, care stau la baza unei „societăți deschise”, ideea unui spațiu de comunicare devine o realitate socială. În dimensiunea socio-filozofică, spațiul de comunicare este înțeles ca un sistem de legături de comunicare diverse care iau naștere între diverși actori din societate, influențați de factori culturali, economici, politici, tehnologici și de alții.

Discursul socio-filosofic al spațiului de comunicare nu este omogen; în cadrul acestuia au apărut diverse interpretări ale spațiului, structurarea acestuia și interacțiunea diferitelor structuri spațiale. Printre cei mai semnificativi reprezentanți ai abordării spațiale se numără P. Bourdieu, K. Levin, de la cercetătorii autohtoni - V. G. Chernikov și V. G. Vinogradskiy.

Plecând din punctul de vedere al lui KS Pigrov, care subliniază că filosofia socială nu este strict delimitată în Europa și între ramurile cunoașterii care se corelează cu ea - sociologie, științe politice, istorie - „granițele sunt transparente” 6, am folosit un abordare destul de cunoscută a analizei spațiului de comunicare, formulată de gândirea socială (Ritzer J., Nemirovsky V.G., Komleva V.V., Tikhonina S.A.). În cadrul acestei abordări, sunt evidențiate ca principale paradigmele faptelor sociale, definițiilor sociale și comportamentului social, corespunzătoare nivelurilor macroobiectiv și macrosubiectiv (deși în grade diferite).

Sursa paradigmei „faptelor sociale” este opera lui E. Durkheim. Susținătorii acestei linii de cercetare în domeniul social

6 Pigrov KS Filosofie socială. - SPb .: Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 2005. - S. realitățile își concentrează atenția, în primul rând, asupra marilor structuri sociale și instituțiilor sociale, având în vedere impactul acestora asupra activităților individuale și de grup. În cadrul studiului macrostructurilor și instituțiilor care alcătuiesc condițiile externe ale spațiului de comunicare se folosesc prevederile teoriilor structurale și funcționale (T. Parsons, R. Merton) și ale analizei sistemelor (N. Luhmann), care au determinat un set invariant de probleme funcționale ale procesului de interacțiune a spațiului de comunicare ca sistem social cu instituțiile lor (probleme de adaptare, atingere a scopurilor, reproducerea structurii și ameliorarea stresului, precum și integrarea sistemului în interacțiune cu mediul) și a identificat valoarea, contextul sociocultural al interacțiunii spațiului de comunicare, subiectele activităților de comunicare și SMC.

Macro-subiectiv și parțial micro-subiectiv - nivelurile de cercetare corespund paradigmei „definiției sociale”, a cărei bază metodologică este lucrarea lui M. Weber dedicată acțiunii sociale. La aceste niveluri, folosind abordările metodologice ale paradigmei definirii sociale, se investighează valoarea, caracteristicile semnificative ale spațiului de comunicare, dezvoltate sub influența sistemului de valori general acceptat și constituind nucleul valoric-normativ al realității sociale.

În cadrul paradigmei „comportamentului social”, care provine din lucrarea psihologului BF Skinner, folosim unele prevederi ale teoriei schimbului social (J. Homans, P. Blau), psihologia socială a grupurilor (P. Thibault). , G. Kelly, S. Moskovichi ș.a.) și teoriile rețelelor (B. Wellman, R. Bert), care ne permit să considerăm caracteristicile SMC ca factori ai comportamentului social al actorilor, determinând alegerea acestora a traiectoriilor individuale ale creativitatea, influenţând formarea orientărilor valorice ale individului şi ale societăţii în ansamblu.

Abordarea politică (3. Bauman, E. Giddens, K. Lash), care vizează identificarea în spațiul de comunicare a luptei forțelor politice pentru controlul asupra informației, are o importanță deosebită pentru acest studiu. De remarcat abordarea socio-culturală (E. Toffler, P.K. Ogurcikov, E.V. Listvina), care relevă rolul spațiului de comunicare în procesul de identificare socială și culturală a individului.

Ideile de mai sus stau la baza conceptului autorului, care se concentrează pe analiza relației dintre societate (întreg) și spațiul de comunicare (parte).

Ipoteza cercetării. În spațiul de comunicare al societății, considerat după modelul „globalism – regionalism”, se formează instituții sociale speciale, solicitate activ de comunitatea teritorială, care îndeplinesc funcții specifice și dețin o vitalitate ridicată, caracterizate prin potențial dublu (negativ și pozitiv), care afectează dezvoltarea individului și a societății în ansamblu: potențialul negativ apare ca urmare a intensificării comunicării și se regăsește în problematizarea vieții umane, în dezorganizarea activității umane în sine; potențialul pozitiv constă în dezvoltarea creativă a unei persoane ca urmare a depășirii problemelor pe baza formării de inovații, care contribuie la formarea unei personalități.

Obiectul cercetării este spațiul de comunicare ca realitate socială.

Subiectul cercetării îl constituie instituționalizarea actorilor spațiului de comunicare în procesul inovator de umanizare a controlului social.

Scopul și obiectivele studiului. Scopul studiului este de a considera spațiul de comunicare al societății în contextul raportului dintre aspectele globale și regionale (prin exemplul Mordoviei).

Acest scop este realizat de autor prin formularea și rezolvarea consecventă a următoarelor sarcini: să dezvăluie esența conceptului de comunicare în reflecția socio-filozofică, să-i determine locul în sistemele de practică socială și de transformare a stărilor calitative ale societății;

Explorează esența socială, structura, conținutul și funcțiile spațiului de comunicare și ale instituțiilor sale; să analizeze procesul de influență a factorilor externi (mediul informațional, tehnologiile de comunicare, structurile de putere etc.) asupra calității funcționării actorilor spațiului de comunicare;

Identificați rolul și locul controlului social în spațiul de comunicare al regiunii, influențând dezvoltarea și democratizarea societății în ansamblu.

Fundamentele teoretice și metodologice ale cercetării. În conformitate cu scopurile și obiectivele acestei cercetări de disertație, autorul a ales ca bază o abordare interdisciplinară, care permite generalizarea rezultatelor cercetării disciplinare și acordarea lor de semnificație filozofică. Baza metodologică a cercetării a fost formată sub influența lucrărilor socio-filosofice dedicate transformării societății ruse în perioada post-sovietică și întăririi tendințelor de comunicare în dezvoltarea acesteia (AS Akhiezer, VV Ilyin, VM Mezhuev, V. JI. Inozemtsev, JI. I. Novikova, A. S. Panarin, I. N. Sizemskaya, V. S. Stepin, V. G. Fedotova).

În plus, cercetarea disertației se bazează pe ideile următoarelor abordări: sistem-topologic (P. Bourdieu, E Giddens, N. Luhmann); instituțional și de mediu (T. Parsons, J. Rischer, D. P. Gavre, M. A. Shishkina); instituționale (E. Durkheim, T. Veblen, T. Parsons, J. Schepansky, J. Ritzer); teorii ale spațiului social al societății informaționale (G.M. McLuhan, E. Toffler, M. Castells,

F. Webster); schimbare socială (3. Bauman), transformare socială și adaptare socială. Ele sunt valoroase prin faptul că ne permit să evidențiem și să luăm în considerare procese de comunicare și relații sociale destul de stabile în care sunt implicate anumite organizații care îndeplinesc funcții semnificative din punct de vedere social, funcționează norme și prescripții care reglementează anumite domenii ale interacțiunii umane.

Un loc important în disertație îl revine abordării constructive (P. Bourdieu, P. Berger, T. Luckmann). Realitatea socială este considerată în ea ca un rezultat, dat și determinat de subiectul acțiunii sociale, al practicii, rezultat al interacțiunii umane. Construcționismul funcționează ca studiu al activității conștiinței de grup (dialog, discurs, în procesul căruia se construiesc realitatea socială și ideile despre ea); și, de asemenea, sub formă de contextualitate (când pozițiile sunt completate de o analiză a conștiinței altor grupuri și a societății în ansamblu, folosind statistici și date observaționale).

Disertația folosește o abordare sistematică în contextul luării în considerare a proceselor de globalizare și regionalizare a societății informaționale.

Spațiul de comunicare al societății este considerat ca o formațiune integrală și sistemică, desfășurată într-un proces dinamic ca legătură de state, precum și cu resurse externe și interne pentru propria dezvoltare. Pentru studierea structurii interne a acestui fenomen social s-a folosit o analiză structural-funcțională și o abordare de activitate aplicată studiului fenomenelor sociale.

În lucrare este implicată activ o metodă comparativă (comparativă), ceea ce face posibilă compararea aceluiași tip de fenomene de apariție a proceselor de comunicare care au loc atât la nivel global, cât și la nivel regional și local.

Noutatea științifică a lucrării este determinată de faptul că investighează rolul și semnificația spațiului de comunicare ca fenomen structurator al realității sociale în contextul corelației dintre aspectele globale și regionale (de exemplu, Mordovia).

Principalele rezultate științifice sunt următoarele: se oferă o interpretare socio-filozofică a conceptului de comunicare ca instituție socială de bază în societatea rusă modernă și societatea regională și, de asemenea, se arată că, pentru a analiza societatea în ansamblu, este necesară studierea comunicării și a altor instituții care produc diversitate; considerate structuri categorice care descriu condițiile și procesul de dezvoltare, precum și o gamă dinamică de stări calitative ale spațiului de comunicare al societății („comunicarea socială”, „comunicarea de masă”, „mass-media”, etc.), a căror esență. este creșterea importanței sistemului de comunicare, a proceselor care înseamnă formarea, transformarea condițiilor de formare a inovațiilor; a clarificat semnificația principalelor etape ale umanizării controlului social (tradiționalism, etism, legalism) în procesul de formare a acestuia în istoria societății ca tehnologie de comunicare a acțiunii și, de asemenea, a conturat condițiile interne (libere, suficiente) și factori externi (necesari) ai dezvoltării sale în formarea unui singur spațiu de comunicare ca spații de dialog; a studiat specificul regional al tehnologizării sociale în comunicarea și modernizarea informațională a societății, a identificat un mecanism inovator de control social (expertiza umanitară) ca o condiție pentru dezvoltarea durabilă și sigură a societății moderne.

Principalele prevederi pentru apărare.

1. Comunicarea este o instituție socială care transpune socialul în logic, asigurând astfel relația oamenilor în viața lor comună, inclusiv funcționarea sistemelor de comunicare în sine. În acest context, comunicarea creează premisele pentru o înțelegere aprofundată a forțelor motrice din spatele dezvoltării unui individ și a unei societăți. Interpretarea comunicării vizează identificarea conținutului social generalizator al unui concept, considerarea acestuia ca fiind semnificativ pentru întreaga societate în ansamblu, ceea ce stimulează ridicarea conceptului la categoria filozofiei sociale.

2. Spațiul de comunicare al societății este extrem de complex, multicomponent ca conținut. Pentru a-l caracteriza, există categorii conjugate (intensificarea comunicării, sfera comunicării de masă, relaţiile de comunicare, QMS etc.) care surprind componentele mediului extern şi conţinutul mediului intern. Acest spațiu are structuri informaționale și mentale.

3. Cea mai importantă componentă a spațiului de comunicare al societății este structura instituțională a acesteia. În spațiul de comunicare al societății ruse, un loc extrem de important revine instituțiilor QMS, care au un caracter dual. Pe de o parte, QMS poate genera incertitudine potențială și efecte disfuncționale. De exemplu, pentru a stimula apariția unor noi forme de agresiune socio-culturală din partea țărilor și regiunilor cele mai dezvoltate în raport cu cele mai puțin dezvoltate. Pe de altă parte, QMS produce un fel de „acolade” ca coordonate stabile, cognitive și evaluative necesare pentru implementarea noilor comunicări. Ele afectează astfel de sfere sociale care permit acoperirea diferitelor părți, a societății, a întregului sistem al instituțiilor sale sociale. Principalul mijloc de prevenire a destabilizarii societății, a creșterii riscurilor de comunicare în spațiul modern de comunicare este dezvoltarea unor reguli echilibrate pentru managementul și corectarea fluxurilor de comunicare.

4. Instituţionalizarea actorilor spaţiului de comunicare se realizează în procesul de umanizare a controlului social. Procesul de comunicare se bazează pe tehnologiile de comunicare specializate de acțiune ca parte a tehnologiilor sociale în general și umanizarea controlului social în special. Dezvoltarea științei, instituțiile QMS, societatea civilă într-un singur spațiu-timp (centru - regiune) sunt considerate drept temeiuri umanitare pentru controlul social. Controlul social este un mecanism care servește ca regulator al relațiilor de comunicare, care este principalul canal de colectare a informațiilor, asigurând stabilitatea sistemului social și stabilitatea acestuia pe baza depășirii pozitive a dualității comunicării.

Semnificația teoretică și practică a studiului constă în faptul că rezultatele obținute pot servi drept principii teoretice și metodologice pentru analiza ulterioară a spațiului de comunicare, pentru găsirea motivelor și modalităților de depășire a provocărilor timpului nostru, pentru identificarea specificului cunoștințe socio-filosofice.

Semnificația practică a studiului este determinată de faptul că rezultatele studiului fac posibilă elaborarea de recomandări pentru corectarea managementului spațiului de informare și comunicare al regiunii. Concluziile și recomandările propuse în urma cercetării pot fi utilizate în organizarea formării în instituțiile de învățământ superior, precum și în instituțiile de învățământ postuniversitar și sistemele de formare și recalificare a specialiștilor în domeniul filosofiei sociale, relațiilor publice, managementului social, managementului. .

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi și concluzii ale disertației sunt prezentate în rapoartele și rapoartele științifice ale autorului la Conferința internațională științifică și practică „Problemele dezvoltării societății regionale” (Saransk, 2006), Conferințele științifice și practice din întreaga Rusie „The funcționarea mass-media regională în condiții moderne” (Penza, 2006)., la Lecturile Ogarev de la Universitatea de Stat din Moscova, numită după N.P. Ogarev în 2006-2009, și reflectată, de asemenea, în 11 publicații.

Concluzia tezei pe tema „Filosofia socială”, Rodin, Alexander Vasilievici

Studiul spațiului de comunicare a arătat că reproducerea societății depinde de capacitatea unei persoane de a găsi o soluție eficientă, o nouă viziune asupra realității, depășirea ambiguității, dualității acestei comunicări pe baza multiplelor fluxuri de comunicare. Aceasta înseamnă că comunicarea creează nu numai pericole, ci și factori favorizanți pentru dezvoltarea potențialului unei persoane, care, la rândul său, stimulează personalitatea la creșterea în continuare. Astfel, se formează un mecanism permanent de autodezvoltare a societății, în care societatea și o persoană se stimulează reciproc. Interpretarea legăturilor dintre ele, în general, se pretinde a fi un anumit concept al filosofiei sociale, vizând o analiză generalizantă a categoriei comunicării.

Au fost identificate trei niveluri ale spațiului de comunicare: mondial (globalizare), regional și local, ceea ce implică inevitabil existența problemei relațiilor dintre centru și regiuni, precum și regiuni între ele. Controlul social este implicat în reglementarea relaţiilor de comunicare, respectiv, subdivizat în trei ramuri.

Un interes deosebit îl prezintă secțiunea transversală regională (folosind exemplul Republicii Mordovia), unde sunt evidențiate multe probleme legate de calitatea vieții, protecția drepturilor și libertăților omului, birocratizarea structurilor și a administrației publice, un nivel scăzut de gradul de încredere al cetăţenilor în instituţiile sociale individuale, depăşirea inegalităţii informaţionale şi de comunicare, implementarea protecţiei informaţiei, păstrarea identităţii culturii etnice etc.

Pare oportună introducerea în practica socială a unui mecanism inovator de control social - instituția expertizei umanitare, care să permită prezicerea posibilelor consecințe (pozitive și negative) ale proceselor de comunicare pentru dezvoltarea individului și a societății în ansamblu.

Esența expertizei umanitare este axată pe ideea că răspândirea noilor tehnologii de comunicare creează riscuri periculoase pentru umanitate, care trebuie prevenite înainte ca acestea să scape de sub control și să conducă la consecințe ireversibile. Expertiza umanitară este una dintre domeniile de expertiză în dezvoltare rapidă și este o corelare a complexelor normative de diferite niveluri: tehnologic, național, etnic etc. Expertiza umanitară se corelează cu strategia de informatizare și umanitarizare a spațiului de comunicare al regiunii (Mordovia). Managementul procesului de informatizare în Mordovia se realizează și coordonează prin adoptarea unor reglementări care reglementează dezvoltarea, crearea și funcționarea sistemelor și resurselor informaționale.

Principalele probleme ale spațiilor regionale de comunicare în raportul „centru – regiune” sunt problemele de informare și inegalitatea digitală și securitatea informației. Se propune o metodologie de evaluare a dezvoltării spațiilor regionale de comunicare, care face posibilă corelarea indicatorilor în patru sisteme (Indicator de echipamente tehnologice; Indicator de transparență a comunicațiilor; Indicele de informatizare a societății; Indicele de pregătire a statelor pentru o economie în rețea; ).

Utilizarea tehnologiilor inovatoare de control social face posibilă transferarea calității vieții la un nivel complet diferit nu numai în sfera industrială și știință, ci și în educație, medicină și administrație publică, ceea ce, în general, servește ca un factor pozitiv. depăşirea dualităţii comunicării.

Concluzie

În introducerea acestei dizertații a fost determinată existența unei relații între intensitatea și direcția transformărilor sociale și nivelul de stabilitate a societății în aspectele globale și regionale. S-a presupus că schimbările introduse în realitatea socială de progresul științific și tehnologic sunt integrate în spațiul de comunicare, care se transformă într-unul dintre principalele obiecte de aplicare a energiei creatoare acestuia. Procesul de comunicare se bazează pe tehnologii de comunicare specializate de acțiune ca parte a tehnologiilor sociale în general. Aceste tehnologii includ: informatizarea în general; tehnologiile informaţiei şi comunicaţiilor de informatizare, telecomunicaţii, profesionalizare, intelectualizare a oricărui fel de activitate; sisteme de comunicații; orice mijloc de comunicare ca mesaje care determină natura comunicării (sensul în primul rând relativ la sens); sistemul de relații publice; tabloul lumii globale și regionale creat de complexul QMS: rețele de informații geografice; rețea globală transfrontalieră de informații și telecomunicații, Internet. Procesele care se dezvoltă pe această bază duc la formarea unui nou sistem de valori, noi priorități cognitive și practice. Cele mai caracteristice trăsături ale spațiului de comunicare al timpului nostru sunt interacțiunea instantanee, îndepărtarea limitelor și distanțelor, o varietate de configurații spațiale, posibilitatea de virtualizare, dinamism transformărilor etc. În exprimarea lor integrală, aceste caracteristici determină situația „ interacțiune explozivă” a spațiului, timpului și informației. Acest aspect al dezvoltării societății este de bază pentru înțelegerea tendințelor și vitezei transformărilor sociale ulterioare.

În spațiul de comunicare al societății, considerat după modelul „globalism – regionalism”, se formează instituții sociale speciale care îndeplinesc funcții specifice și au o vitalitate ridicată, caracterizate printr-un potențial dual (negativ și pozitiv) care determină dinamica schimbării sociale. Acest proces are o semnificație socială reală. O societate construită pe prioritatea comunicării ca resursă de bază este expusă la numeroase pericole și riscuri asociate cu utilizarea comunicării și a informațiilor în interesul anumitor grupuri.

Toate cele de mai sus au fost o ipoteză că acest studiu a fost dedicat testării. Rezultatele lucrării sunt următoarele.

Fiecare societate își formează propriul spațiu de comunicare, ai cărui agenți sunt indivizi, grupuri de oameni și instituții sociale. Orice act de comunicare se realizează în cadrul coordonatelor spațiu-temporale. Toate interacțiunile de comunicare sunt realizate în spațiul social și toate procesele informaționale din societate sunt considerate comunicări sociale. Fără menținerea unui schimb stabil de informații între indivizi și grupuri sociale, este imposibil să ne imaginăm existența societății în ansamblu.

Formarea caracteristicilor comunicative ale unui individ înseamnă o creștere a semnificației crescânde a universalului în el ca purtător al socialului și de importanță crescândă în această universalitate a individului însuși ca subiect activ al interacțiunilor sociale. Această înțelegere a individului este asociată cu trecerea la noi forme istorice de dezvoltare socială, unde esența universalității este participarea la crearea unui spațiu de comunicare integral al lumii moderne.

În conformitate cu înțelegerea generală a instituțiilor sociale, instituțiile QMS trebuie înțelese ca un set stabil, fixat normativ de roluri și statusuri care funcționează în societate, concepute pentru a rezolva o sarcină necesară din punct de vedere social - pentru a asigura o comunicare publică eficientă. Aceasta este o formă specială de organizare socială, o modalitate specială de consolidare socială a unor tipuri specifice de activitate asociată cu optimizarea interacțiunii subiecților sociali (indivizi, comunități, organizații sociale și instituții sociale) cu publicul lor.

În dezvoltarea sa, SMC trece prin aceleași etape de instituționalizare care sunt caracteristice societății în ansamblu. Dinamica dezvoltării sale, ca toate subsistemele societății, este stabilită de etapele procesului de instituționalizare - obiectivarea, generalizarea și reflecția asupra fundamentelor și definițiilor semantice ale acestor instituții.

Totalitatea practicilor sociale asociate cu producerea și funcționarea intenționată a sistemelor eficiente de comunicare publică în societate formează sfera mass-media. În acest domeniu, spațiul de comunicare se formează ca instituție socială specială, ca formă specifică de organizare socială, care asigură o implementare depersonalizată stabilă din punct de vedere normativ și fixat de statut a unui scop social necesar la nivelul societății, precum și în cadrul acesteia. segmente individuale.

În același timp, spațiul de comunicare aduce cu el nu doar noi soluții și oportunități, ci și noi probleme și riscuri. Ca oricare alta, societatea informațională și comunicațională este imperfectă, iar consecințele utilizării tehnologiilor de comunicare depind de valori și decizii politice. Realizarea capacităților societății informaționale și comunicaționale este o chestiune de politică adecvată și de decizii de management eficiente.

În procesul de informatizare a societății moderne, comunicarea devine nu doar o trăsătură constructivă a economiei și politicii, ci și principiul general de organizare a sistemelor sociale transformatoare. Aceasta înseamnă că comunicarea este materialul de construcție al vieții fiecărui membru al civilizației informaționale, organizarea și funcționarea controlului social. Controlul social este instituționalizat într-un număr de instituții de comunicare care reglementează relațiile sociale. Direcţia prioritară a controlului social în contextul condiţiilor dinamice ale societăţii este umanizarea formelor sale inovatoare (expertiza umanitară). Introducerea instituției expertizei umanitare în practica socială face posibilă evaluarea posibilelor consecințe (pozitive și negative) ale deciziilor luate pentru dezvoltarea individului și a societății în ansamblu. Specificul expertizei umanitare este concentrarea acesteia, în primul rând, pe identificarea unui posibil echilibru al securității sociale. Dezvoltarea unei astfel de tehnologii de comunicare precum expertiza umanitară este un proces pe termen lung care depinde de opinia publică, de inițierea adoptării reglementărilor relevante, de elaborarea indicatorilor necesari și de formarea specialiștilor experți. Cu toate acestea, toate condițiile necesare și suficiente sunt coapte pentru introducerea și promovarea expertizei sociale în societatea rusă modernă.

Spațiul global de comunicare este analizat în context local-regional pe exemplul Rusiei și Mordoviei sub aspectul securității informaționale, înțeleasă ca egalitate în accesul și consumul de informații, ca o condiție a dezvoltării tehnologice și democratice a societății. Regiunea este înțeleasă în aspecte fizico-geografice, politico-administrative și psihice. Studiul a arătat insensibilitatea regiunilor ruse la TIC și un indice scăzut de egalitate-inegalitate, ceea ce indică faptul că informația conține în principal un strat al aparatului de putere, în timp ce alți subiecți ai structurii sociale sunt subreprezentați. De asemenea, este esențial ca procesele informaționale să nu influențeze luarea deciziilor de către autoritățile regionale, economia regională rămânând puțin sensibilă la tehnologiile informaționale.

Formarea societății informaționale în Rusia este un proces ireversibil și necesar. Avansarea societății ruse la starea informațională are limitări naturale asociate cu starea și nivelul de activitate inovatoare a sectoarelor industriale și sociale. Pe această cale, „blestemul vechi” al Rusiei, cauzat de dimensiunea enormă a țării, este depășit. Formarea unei societăți informaționale în Rusia este o condiție prealabilă pentru dezvoltarea durabilă a țării, integrarea deplină a acesteia în comunitatea mondială.

Pentru depășirea decalajului din urmă țărilor industrializate în ceea ce privește nivelul de informatizare a economiei și societății, este necesară înlăturarea obstacolelor pe această cale: 1) formarea unui cadru juridic modern de utilizare a tehnologiilor comunicațiilor; 2) depășirea barierei de întârziere tehnică și tehnologică; 3) asigurarea unui nivel înalt de pregătire în domeniul creării și utilizării tehnologiilor de comunicare; 3) să formeze o cultură adecvată a utilizării resurselor informaţionale. Toți acești factori vor servi la creșterea eficienței controlului social în societate.

Lista literaturii de cercetare pentru disertație Candidatul la Filosofie Rodin, Alexander Vasilievici, 2009

1.. Abdeev, RF Filosofia civilizaţiei informaţionale. Dialectica liniei progresive de dezvoltare ca filozofie umană universală a secolului XXI / RF Abdeev. M .: VLADOS, 1994 .-- 336 p.

2. Abushenko, V. L. Conceptualizare // World Encyclopedia: Philosophy. M .: ACT, Mn .: Harvest, scriitor contemporan, 2001. - S. 507.

3. Agapov, A. B. Fundamentele administrației publice în sfera informației de masă în Federația Rusă / A. B. Agapov. - M .: Jurist, 1997 .-- 343 p.

4. Antonovsky, A. Yu. Massmedia - o iluzie transcendentală a realității? / A. Yu. Antonovsky // Luhmann N. Realitatea mass-media. M .: Praxis, 2005 .-- S. 221. - 248.

5. Aristotel. Poetică. Retorică / Aristotel. SPb .: Azbuka, 2000.-346 p.

6. Aron, R. Democraţie şi totalitarism / R. Aron. M .: Text, 1993.-303 p.

7. Arseniev, A. S. Analiza conceptului în curs de dezvoltare / A. S. Arseniev, V. S. Bible, B. M. Kedrov. Moscova: Nauka, 1967 .-- 439 p.

8. Arutyunov, V. S. Biofuel: Pro et contra / V. S. Arutyunov // Russian chemical journal. M., 2007. - T. 51. - Nr. 6. - S. 94-99.

9. Afanasyev, V.G.Sistematicitate și societate / V.G.Afanasyev - Moscova: Politizdat, 1980.368 p.

10. Yu. Akhiezer, Conceptul de reproducere al lui A. S. Marksova în lumina filosofiei și științei moderne A. S. Akhiezer, M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Philosophy and Society, 2006. Nr. 4. - P. 40 - 59.

11. Akhiezer, AS RUSIA: critica experienței istorice. (Dinamica socioculturală a Rusiei). Din trecut în viitor / A.S. Akhiezer. Ed. a 3-a, adaug. - M .: Cronograf nou, 2008 .-- 938 p.

12. Akhiezer, A.S. Filosofia socială într-o lume din ce în ce mai complexă / A.

13. S. Akhiezer, M. E. Ryabova // Ştiinţe sociale şi modernitate, 2005. Nr. Z.-S. 137-143.

14. Akhiezer, AS Științe politice teoretice: Reforme și contrareforme în Rusia. Cicluri ale procesului de modernizare / A. S. Akhiezer / A. S. Akhiezer, V. V. Ilyin, A. S. Panarin; ed. V. V. Ilyina. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1996 .-- 400 p.

15. Akhiezer, AS Om în căutarea plinătății ființei / AS Akhiezer // Proceedings. T. 2. - M .: Cronograf nou, 2008. - P.7-387.

16. Babaytsev, A. Yu. Comunicare // Cel mai recent dicționar filozofic; a 2-a ed. -Mn .: Interpressservice; Casa de carte, 2001.S.497-498.

17. Bakulev, G. P. Comunicarea de masă. Teorii și concepte occidentale: manual. manual pentru studenți / G.P. Bakulev. - M .: Aspect Press, 2005.-176 p.

18. Bakhtin, MM Problema textului în lingvistică, filologie și alte științe umaniste / MM Bakhtin // Articole critice literare. Moscova: Khudozhestvennaya literatura, 1986 .-- 480 p.

19. Bakhtin, M. M. Estetica creativității verbale / M. M. Bakhtin. - M .: Ficțiune, 1979.412 p.

20. Bganba, VR Ecologie socială: manual. indemnizatie / V.R.Bganba. - M .: Mai sus. shk., 2004.309 p.

21. Bell, D. The Coming Post-Industrial Society. Experiență de previziune socială / D. Bell. M .: Academia, 2004 .-- 788 p.

22. Berger, P. Sociology: a biographical approach / P. Berger, B. Berger, R. Collins // Personally-oriented sociology. M .: Proiectul Academiei, 2004. - 605 p.

23. Berger, P. Construcția socială a realității. Tratat de sociologia cunoașterii / P. Berger, T. Lukman. M .: MEDIUM, 1995 .-- 323 p.

24. Bibler, V. S. De la știință la logica culturii. Două introduceri filozofice în secolul XXI / V.S. Bible. M .: Politizdat, 1990. -413 p.

25. Black, S. Relații publice. Ce este? / S. Negru. - M .: ASES-Moscova, 1990.240 p.

26. Baudrillard, J. În umbra majorității tăcute, sau Sfârșitul socialului / J. Baudrillard. Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2000. -96 p.

27. Borisnev, S. V. Sociologia comunicării: manual. indemnizaţie / S. V. Borisnev. M .: UNITI-DANA, 2003 .-- 270 p.

28. Buber, M. Două imagini ale credinței / M. Buber. Moscova: Republica, 1995, 464 p.

29. Budantsev, Yu. P. Eseuri de noocomunicologie / Yu. P. Budantsev. - M .: MNEPU, 1995.112 p.

30. Bourdieu, P. Spațiul social: domenii și practici / P. Bourdieu; otv. ed. traducere, comp. după N. A. Shmatko. - M .: Institutul de Sociologie Experimentală; SPb .: Aleteya, 2005 .-- 576 p.

31. Bourdieu, P. Sociologie şi politică / P. Bourdieu. M .: Socio-Logos, 1993.-336 p.

32. Bourdieu, P. Sociologia spațiului social / P. Bourdieu. -M .: Institutul de Sociologie Experimentala; Sankt Petersburg: Aleteya, 2005.288 p.

33. Buyanov, MA Presa și puterea regională: prioritățile interacțiunii în condițiile Rusiei moderne: autor. dis. ... Cand. polit, n. / M. A. Buyanov. M .: RGS, 1999 .-- 22 p.

34. Wallerstein, I. The End of the Familiar World: Sociology of the XXI Century / I. Wallerstein. M .: Logos, 2004 .-- 368 p.

35. Vasilik, MA Fundamentele teoriei comunicării: manual. / M. A. Vasilik, M. S. Vershinin, V. A. Pavlov; ed. M.A. Vasilika. M .: Gardariki, 2005.-615 p.

36. Vershinin, M. S. Comunicarea politică în societatea informaţională / M. S. Vershinin. SPb .: Editura lui Mihailov V.A., 2001 .-- 253 p.

37. Wiener, N. Creatorul și viitorul / N. Wiener. M .: ACT, 2003 .-- 732 p.

38. Vladislavlev, A. P. Statul și mass-media: Va exista libertate de exprimare în Rusia? : mat. Masa rotunda, 19 nov. 2003; ed. A. Vladislavleva, V. Nikonov, A. Salmina. M .: PIK VINITI, 2003 .-- 64 p.

39. Volkov, A. A. Fundamentele retoricii ruse / A. A. Volkov. M .: Ediţia de filologie. Facultatea de Medicină, Universitatea de Stat din Moscova M.V.Lomonosov, 1996 .-- 344 p.

40. Vorobiev, A. M. Mass-media ca factor de formare a societății civile: proces, tendințe, contradicții / A. M. Vorobiev. -Ekaterinburg: Editura Ministerului Afacerilor Interne din Rusia URYUI, 1998.-183 p.

41. Le Havre, DP Opinia publică ca categorie sociologică și instituție socială / DP Le Havre; Am crescut. Academia de Științe, Institutul de Social și Economic probl. -SPb .: ISEP, 1995.-235 p.

42. Gagaev, A. A. Socializare și control social în Eurasia. Știință și artă / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev. Saransk: Editura Mordovs. unta, 2007 .-- 332 p.

43. Gaidenko, P. P. Omul și istoria în filosofia existențială a lui K. Jaspers / P. P. Gaidenko // Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. M .: Politizdat, 1991. - S. 5-26.

44. Ganzhin, V. T. Relații publice. Ce înseamnă? Introducere în comunicarea mediului / V. T. Ganzhin. M .: Editura MNEPU, 1998. - 176 p.

45. Hegel, GVF Fenomenologia spiritului. op. în 14 t. M .: Sotsekgiz, 1959.-T. 4.-440 p.

46. ​​​​Giddens, E. Organizarea societății: Eseu despre teoria structurii / E. Giddens. Moscova: Proiect academic, 2003 .-- 528 p.

47. Smooth, Yu. N. Studii regionale: manual. / Yu. N. Gladkiy, A. I. Chistobaev. M .: Gardariki, 2000 .-- 384 p.

48. Hobbes, T. Leviathan. op. în 2 volume / T. Hobbes. M .: Mysl, 1991. - T. 2.-735 p.

49. Gobozov, I. A. Cogniția socială / I. A. Gobozov. Filosofie și societate. - 1999. - Nr. 2. - P. 98 - 127.

50. Gold, J. Psihologie și Geografie. Fundamentele Geografiei Comportamentale / J. Gold. M .: Progres, 1990 .-- 302 p.

51. Holbach, P. A. Catehismul naturii. Lucrări alese: în 2 volume / P.A.Golbakh. M .: Mysl, 1963. - T. 2. - 564 p.

52. Gorshkov, M. K. Opinia publică: istorie și modernitate / M. K. Gorshkov. M .: Politizdat, 1988 .-- 383 p.

53. Grachev, MN Politică, sistem politic, comunicare politică: monografie / MN Grachev. M .: NOU MELI, 1999 .-- 167 p.

54. Grushin, BA Informații de masă în orașul industrial sovietic / BA Grushin. M .: Politizdat, 1980 .-- 446 p.

55. Grushin, BA. Patru vieți ale Rusiei în oglinda sondajelor de opinie publică: Eseuri despre conștiința în masă a vremurilor lui Hrușciov, Brejnev, Gorbaciov și Elțin. Carte. 1. / B.A. Grushin. M .: Progres-Tradiție, 2001.-619 p.

56. Gumbatov, FD Rolul presei în implementarea politicii sociale de stat: autor. dis. ... Cand. Philos. n. / F.D. Gumbatov. - M., 1998.-25 p.

57. Günzl, K. Gândire nouă în depășirea trecutului și crearea viitorului / K. Günzl. -M .: Republica, 1993.191 p.

58. Davydov, Yu. N. Max Weber și sociologia teoretică modernă: problemele actuale ale doctrinei sociologice a lui Weber / Yu. N. Davydov. M .: Martis, 1998 .-- 510 p.

59. Deleuze, J. Kant's Critical Philosophy: The Doctrine of Ability. Bergsonismul. Spinoza; pe. cu fr. M .: PER SE, 2000 .-- 351 p.

60. Dzyakovich, E. V. Caracteristicile spațiului informațional de masă al regiunii / E. A. Dzyakovich // Regionology, 2006. Nr. 2. - P. 198

61. Diligensky, G. G. Psihologie socio-politică / G. G. Diligensky. M.: Şcoala nouă, 1996.

62. Dogan, M. Sociologie politică comparată / M. Dogan, D. Pelassi. M .: Sots.- polit, zhurn., 1994 .-- 272 p.

63. Drize, TM Activitate textuală în structura comunicării sociale. Probleme de semiosociopsihologie; ed. I. T. Levykina. Moscova: Nauka, 1984 .-- 268 p.

64. Dubrovsky, A. V. Informațiile sociologice în presa regională: manual. indemnizaţie / A. V. Dubrovsky. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 2000.-45 p.

65. Dennis, E. Conversaţii despre mass-media / E. Dennis, D. Merrill. M .: Vagrius, 1997.-330 p.

66. Durkheim, E. Despre diviziunea muncii sociale / E. Durkheim. -M .: Kanon, 1996.-432 p.

67. Dyatchenko, JI. Ya. Tehnologii sociale în managementul proceselor sociale. - Belgorod: Centrul pentru Tehnologii Sociale, 1993.-343 p.

68. Elmeev, V. Ya. Metoda sociologică: teorie, ontologie, logică / V. Ya. Elmeev. SPb .: TOO TK „Petropolis”, 1995. - 144 p.

69. Elmeev, V. Ya. Teoria și practica dezvoltării sociale / V. Ya. Elmeev: fav. științific. tr. la aniversarea a 75 de ani. SPb .: Editura Sankt Petersburg. Universitatea, 2004 .-- 397 p.

70. Ershov, AN Managementul și autoguvernarea în procesul transformărilor sociale. Kazan: Centrul pentru Tehnologii Inovatoare, 2007. - 463 p.

71. Legislația în domeniul mass-media în 2003: materiale ale conferinței anuale. Moscova, 22 decembrie. 2003 / ed. G. V. Vinokurov, A. G. Richter, V. V. Chernyshev. M .: Institutul de Probleme de Drept Informaţional, 2004.-144 p.

72. Ilyin. Kaluga: Polygraph-Inform, 2007 .-- 252 p.

73. Ilyin, V. V. Macrosociologie: manual. / V. V. Ilyin, B. F. Kevbrin, V. A. Pisachkin / Saran, coop. in-t. Saransk: Tip. „Kraen. Oct. ”, 2004. - 304 p.

74. Ilyin, V. I. Statul și stratificarea socială a societăților sovietice și post-sovietice / V. I. Ilyin / Syktyvkar, un-t; Institutul de Sociologie RAS. Syktyvkar, 1996 .-- 349 p.

75. Ilyin, I. P. Poststructuralism. Deconstructivismul. Postmodernism / I.P. Ilyin. M .: Intrada, 1996 .-- 256 p.

76. Inozemtsev, V. P. Critica informației. (Lash S. Critica informației. Londra; Thousand Oaks (Ca.): Sage Publications, 2002. XII + 234 p.) / V. P. Inozemtsev, S. Lash // Problems of Philosophy, 2002. Nr. 10. - P . 182-187.

77. Kagan, M. S, The World of Communication: The Problem of Intersubjective Relations / M. S. Kagan. M .: Politizdat, 1988 .-- 315 p.

78. Kapterev, A. I. Informatizarea spațiului sociocultural /

79. A. I. Kapterev. M .: FAIR-PRESS, 2004 .-- 507 p.

80. Kara-Murza, S. G. Manipularea conștiinței / S. G. Kara-Murza. -M .: EKSMO-Press, 2002.832 p.

81. Castells, M. Era informaţiei: economie, societate şi cultură / M. Castells. M .: GU HSE, 2000 .-- 608 p.

82. Kevbrin, BF Development. Determinism. Drept / B.F.Kevbrin / Mosk. un-t cooperarea consumatorilor. M., 1998.-- 244 p.

83. Kelle, V. Zh. Globalizarea din perspectiva unei abordări civilizaționale /

84. B. J. Kelle // Globalization, Culture, Civilization: mat. post, acțiune, interdisc. seminarul Clubului Oamenilor de Știință „Lumea globală”. - M .: Institutul de Microeonomie, 2003. Issue. 7 (30). - S. 32 - 44.

86. Kirichek, PN Procesul informațional în dimensiunea sistem-țintă. M .: ZREPE, 2008 .-- 34 p.

87. Legile și practica mass-media în CSI și țările baltice: cf. Analiză / Glasnost Defence Foundation; științific. ed. V.N. Monahov. Moscova: Galeria, 1999 .-- 223 p.

88. Zaslavskaya, T. I. Practici ilegale de muncă și transformări sociale în Rusia / T. I. Zaslavskaya, M. A. Shabanova // Cercetări sociologice, 2002. Nr. 6. - P. 3-17.

89. Zasursky, Ya. N. Reconstrucția mass-media și a politicii rusești în anii 90. / Ya.N. Zasursky. M .: Editura Universității de Stat din Moscova, 2001 .-- 288 p.

90. Zinoviev, A. A. Ascensiunea de la abstract la concret. (Pe baza materialului „Capital” de K. Marx) / A. A. Zinoviev. M .: RAS IF, 2002.-385 p.

91. Zinoviev, A. A. Pe drumul spre o super-societate / A. A. Zinoviev. M .: Tsentrpoligraf, 2000 .-- 638 p.

92. Ivanov, V. N. Tehnologiile sociale în lumea modernă / V. N. Ivanov. M .: Dialog slav, 1996 .-- 335 p.

93. Ivanov, DV Virtualizarea societăţii. Versiunea 2.0. / D. V. Ivanov.- SPb .: Petersburg Oriental Studies, 2002.224 p.

94. Ivanov, D. V. Sociologie: uch. pentru universități / D. V. Ivanov; ed. D. V. Ivanov. - M .: Învățământ superior, 2005 .-- 325 p.

95. Ivanov, OI Metodologia sociologiei: ghid de studiu. indemnizaţie / O. I. Ivanov. SPb .: Societatea de Sociologie. M. M. Kovalevsky, 2003.211 p.

96. Ilyenkov, EV Dialectical Logic: Essays on History and Theory.- Ed. a II-a, Add. / E. V. Ilyenkov. Moscova: Politizdat, 1984 .-- 320 p.

97. Ilyin, V. V. Rusia: rezultate și perspective ale reformelor interne / V. V. Ilyin // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria Filosofie, 1996. Nr 1. - P. 3-22.

98. Ilyin, V. V. Rusia: experiența ideologiei național-state / V. V. Ilyin, A. S. Panarin, A. V. Ryabov; ed. V.V. Ilyina.- Moscova: Editura Universității de Stat din Moscova, 1994.230 p.

99. Ilyin, V. V. The World of Globo: Russia's Option. Publicație științifică / V.V.

100. Kirichek, PN Sociologia jurnalismului. Curs de prelegeri / P. N. Kirichek. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 1998. - 88 p.

101. Klyamkin, I. M. Shadow Russia: Economic and Sociological Research / Klyamkin I. M., Timofeev L. M. M .: RSTU, 2000. - 592 p.

102. Kovalchenko, I. D. Metode de cercetare istorică / I. D. Kovalchenko. M.: Nauka, 1987 .-- 439 p.

103. Kojeve, A. Dialectica realului și metoda fenomenologică la Hegel / A. Kozhev // Ideea morții în filosofia lui Hegel. M .: Logos, Progres-Tradiție, 1998. - S. 7-130.

104. Kozlowski, P. Cultura postmodernă / P. Kozlowski; pe. cu el. L. V. Fedorova, F. N. Feldman, M. N. Gretsky, L. V. Suvoichik. M .: Republica, 1997 .-- 240 p.

105. Colin, KK Fundamentele fundamentale ale informaticii: informatica socială: manual. manual pentru universități / K.K.Kolin. - M.: Ekaterinburg: Carte de afaceri, Proiect academic, 2000 .-- 350 p.

106. Konovchenko, S. V. Politica informațională în Rusia / S. V. Konovchenko, A. G. Kiselev. M .: RAG, 2004 .-- 528 p.

107. Comte, O. Spirit of positive philosophy / O. Comte // Sociologia vest-europeană a secolului XIX: texte. - M .: Ediția Universității Internaționale de Afaceri și Management, 1996. S. 7-93.

108. Koposov, N. Ye. Nu mai ucideți pisici! Critica științelor sociale / N.E. Koposov. -M .: Noua recenzie literara, 2005.246 p.

109. Kochetov, EG Globalistics: teorie, metodologie, practică / EG Kochetov. M .: Norma-Infra, 2002 .-- 672 p.

110. Krapivensky, S. E. Devalorizarea personalității: cauze și posibilități de corectare / S. E. Krapivensky, E. Feldman // Philosophy and Society, 2004. Nr. 2. - P. 24 - 47.

111. Kuznetsov, V. Yu. Probleme ale timpului social / V. Yu. Kuznetsov // Note științifice. T. 1 (1994-1996). - M., 1997.-- S. 49-62.

112. Kuzovkova, T. A. Statistica comunicării / T. A. Kuzovkova, A. M. Pronin, T. Yu. Salyutina et al. - M .: Radio și comunicare, 2003. 623 p.

113. Kuhn, T. Structura revoluțiilor științifice / T. Kuhn. Moscova: ACT, 2001, 608 p.

114. Kurochkina, A. A. Sistemul de management al media / A. A. Kurochkina. -SPb .: Editura statului Sankt Petersburg. Universitatea de Economie și Finanțe, 1999.209 p.

115. Lambert, E. Commitment to Journalism. Despre abordarea etică a profesiei de jurnalist / E. Lambert. - M .: VIOLANTA, 1998.320 p.

116. Lapina, S. V. Cunoștințe sociologice: Probleme metodologice ale studiului fenomenelor și proceselor sociale: manual. indemnizaţie / S. V. Lapina. Minsk: Belarusian Science, 1998 .-- 207 p.

117. Lebedeva, T. Yu. Relații publice: regie corporativă și politică: modele, sistem de valori, canale QMS: pe exemplul Franței. / T. Yu. Lebedeva. M .: Editura Mosk. Universitatea, 1999 .-- 350 p.

118. Lektorsky, V. A. Subiect, obiect, cunoaștere / V. A. Lektorsky. -M .: Nauka, 1980.-359 p.

119. Lopatin, V. N. Securitatea informațională a Rusiei: Man.

120. Societatea. Stat / V.N. Lopatin. SPb .: Fond „Universitate”, 2000.- 428 p.

121. Lopatina, NV Specialişti în informare: sociologia managementului / NV Lopatina. Moscova: Proiect academic, 2006 .-- 208 p.

122. Lukach, D. Spre ontologia vieții sociale. Prolegomeni / D. Lukach. -M .: Progres, 1991. -412 p.

123. Luhmann, N. Power / N. Luhmann; banda cu el. A. Yu. Antonovski. -M .: Praxis, 2001.256 p.

124. Luhmann, N. Diferențierea / N. Luhmann; banda cu el. B. Skuratov. -M .: Logos, 2006.-320 p.

125. Luhmann, N. Comunicații media / N. Luhmann; banda cu el. A. Gluhov, O. Nikiforov. M .: Logos, 2005 .-- 280 p.

126. Luhmann, N. Societatea ca sistem social / N. Luhmann; banda cu el. A. Yu. Antonovski. - M .: Logos, 2004.232 p.

127. Luhmann, N. Realitatea mass-media / N. Luhmann; banda cu el. A. Yu. Antonovski. M .: Praxis, 2005 .-- 256 p.

128. Luhmann, N. Evolution / N. Luhmann; banda cu el. A. Yu. Antonovski. -M .: Logos, 2005.-256 p.

129. Mayorov, G. G. Filosofia ca căutare a absolutului / G. G. Mayorov. -M .: Editorial URSS, 2004.416 p.

130. Makarevich, EF Controlul social al maselor / EF Makarevich, OI Karpukhin, VA Lukov. M .: Butard, 2007 .-- 432 p.

131. McQueil, D. Theory of Mass Communication / D. McQueil // Contexts of the present. Cititor; pe. din engleza Kazan: ABAK, 1998.- S. 3-230.

132. McLuhan, GM Gutenberg Galaxy. Formarea unui dactilograf / GM McLuhan: Proiect academic: Fundația Mir, 2005. -495 p.

133. McLuhan, GM Understanding of Media: External Extensions of Man / GM McLuhan. M .: Hyperborea, câmp Kuchkovo, 2007.464 p.

134. Malakanova, O. A. Cercetarea sociologică ca mijloc de formare a imaginii unei instituții politice / O. A. Malakanova. -Samara, 1995.13 p.

135. Mamardashvili, M. Topologia psihologică a căii: M. Proust „În căutarea timpului pierdut” / M. Mamardashvili. SPb .: Editura RHGI, bine. „Neva”, 1997. - 576 p.

136. Mamedov, M. M. Introducere în teoria dezvoltării durabile: Un curs de prelegeri / M. M. Mamedov, N. P. Vashchekin, E. V. Girusov et al. M .: Stupeni, 2002. - 240 p.

137. Marinin, A. P. Instituţionalizare // Dicţionar filosofic; ed. I. T. Frolova. - Ed. a VII-a, Rev. si adauga. - M .: Republica, 2001 .-- S. 209-210.

138. Markin, V. V. Programarea socială: probleme teoretice și metodologice / V. V. Markin. Penza: Editura Penz. stat Universitatea, 1998.-279 p.

139. Maslow, A. Spre psihologia fiinţei / A. Maslow. -M .: Editura EKSMO-Press, 2002.272 p.

140. Mezhuev, VM Atitudinea față de trecut este cheia viitorului / VM Mezhuev // Unde se duce Rusia? Criza sistemelor instituționale: secol, deceniu, an. - M.: Logos, 1999 .-- S. 39 - 48.

141. NO.Melyukhin, IS Societatea informațională: origini, probleme, tendințe de dezvoltare / IS Melyukhin. M .: Editura Universității de Stat din Moscova, 1999 .-- 208 p.

142. Merton, R. Teoria socială și structura socială / R. Merton. M .: ACT: KHANITEL, 2006 .-- 873 p.

143. Mead, J. Asia // American Sociological Thought: Textes / J. Mead. - M .: Ediţia Universităţii Internaţionale de Afaceri şi Management, 1996. S. 222-235.

144. Mikeshina, L. A. Particularitatea creării abstracțiilor și teoriilor în științe umaniste / L. A. Mikeshina // Man. Știința. Civilizaţie. Cu ocazia împlinirii a șaptezeci de ani ai Acad. V.S.Stepin. M .: Canon +, 2004 .-- S. 511 - 530.

145. Minyushev, F. I. Antropologie socială / F. I. Minyushev. - M .: Proiect academic, 2004.270 p.

146. Mozheiko, M. A. McLuen / M. A. Mozheiko // World Encyclopedia. Filosofia secolului XX. M .: ACT; Minsk: Harvest, Contemporary Literary, 2002. - S. 438-439.

147. Mozdakov, A. Yu. Conceptul de securitate în filosofia clasică și modernă / A. Yu. Mozdakov // Problems of Philosophy, 2008. Nr. 4. - P. 18-25.

148. Moiseev, NN Societatea informațională: oportunități și realitate / NN Moiseev // Polis, 1993. №11. - S. 6-14.

149. Mol, A. Sociodinamica culturii / A. Mol; pe. din fr.; cuvânt înainte B. V. Biryukova. M .: KomKniga, 2005 .-- 416 p.

150. Momjian, K. X. Societatea. Societate. Istorie / K. X. Momdzhyan. -M .: Nauka, 1994.-239 p.

151. Morozov, EI Introducere în teoria sistemelor sociale: manual. indemnizaţie / EI Morozov. M .: Editura Mosk. Universitatea, 1992 .-- 284 p.

152. Nazarov, MM Comunicarea de masă și societatea. Introducere în teoria cercetării. - M .: Anti plus, 2003 .-- 428 p.

153. Nazarchuk, A. V. Etica unei societăţi globalizate. Tendința și problemele globalizării în lumina conceptului socio-etic al lui K.-O. Apel / A.V. Nazarchuk. M.: Editura Directmedia, 2002 .-- 381 p.

154. Nasebit, D. Megatrends / D. Nasebit. M .: ACT: ZAO CNE „Ermak”, 2003. - 380 p.

155. Nemirovsky, V. G. Paradigma universală în sociologia rusă / V. G. Nemirovsky // Sociologia în pragul secolului XXI: Principalele direcții de cercetare. M .: RUSAKI, 1999.S. 80-105.

156. Nemirovsky, V. G. Sociologie generală: manual. indemnizaţie / V. G. Nemirovsky. Rostov n/a: Phoenix, 2004 .-- 320 p.

157. Nisnevich, Y. A. Rusia are nevoie de o strategie națională de dezvoltare a informațiilor / Y. A. Nisnevich, D. S. Chereshkin // Informați

158. Comunicare curier, 2005. Nr. 7. - P. 76-79.

159. Novikov, DA Mecanisme de funcționare a sistemelor organizaționale pe mai multe niveluri / DA Novikov. M .: Fond „Probleme de management”, 1999. - S. 60-67.

160. Nord, D. Instituții și creștere economică: o introducere istorică / D. Nord // TEZA. Teoria și istoria instituțiilor economice și sociale în sisteme. - Problema. 2.M .: Nachala-Press, 1993. - S. 70-82.

161. Noel, E. Sondaje în masă: O introducere în metoda demoscopiei / E. Noel; pe. cu el. Moscova: Progres, 1978 .-- 382 p.

162. Oizerman, TI Ce este filosofia? / T.I. Oizerman // Man. Știința. Civilizaţie. Cu ocazia împlinirii a șaptezeci de ani ai Acad. V.S.Stepin. -M .: Canon +, 2004.-S. 89-96.

163. Despre îmbunătățirea reglementării legale a campaniei electorale în mass-media. Cum să preveniți abuzul asupra libertății de exprimare în timpul alegerilor. -M .: Duma de Stat, 2002 .-- 168 p.

164. Discutarea proiectului de lege a mass-media. M .: Inst-t de probleme de drept al informaţiei, 2003. - 464 p.

165. Examinarea publică. Anatomia liberei exprimari. - M .: Nauka, 2000.824 p.

166. Oppenheim, C. New era anunţă sfârşitul problemelor de supraîncărcare informaţională / C. Oppenheim // http://www.ci.ru/inform/2398/F 1

167. Ortega y Gasset, X. Revolta maselor; pe. cu spaniola / X. Ortega y Gasset. M .: ACT, 2001 .-- 509 p.

168. Park, R. Ecologie umană / R. Park // Teoria societăţii. Probleme fundamentale. -M .: Kanon-press-c, 1999.S. 384-400.

169. Parsons, T. Despre structura acţiunii sociale / T. Parsons. - M .: Proiect academic, 2002.880 p.

170. Parsons, T. Despre sistemele sociale / T. Parsons. M .: Proiect academic, 2002 .-- 832 p.

171. Petrov, M. K. Limbă, semn, cultură / M. K. Petrov. M .: Știință. Ediția principală a literaturii orientale, 1991. - 328 p.

172. Pigrov, KS Filozofie socială / KS Pigrov. SPb .: Editura Sankt Petersburg. Universitatea, 2005 .-- 296 p.

173. Pimenova, DV Inegalitatea informațională în societatea rusă modernă: aspect socio-teritorial; autor. dis. ... Cand. sociol. n. / D. V. Pimenova. Penza, 2007 .-- 24 p.

174. Pisachkin, V. A. Spațiul informațional al societății: structură, transformare și specific regional / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 2005 .-- 186 p.

175. Pisachkin, V. A. Relații publice. Introducere în specialitatea „Relații cu publicul”: manual. indemnizaţie / V. A. Pisachkin, I. E. Poverinov. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 2003 .-- 180 p.

176. Pisachkin, V. A. Sociologia spațiului de locuit / V. A. Pisachkin. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 1997 .-- 182 p.

177. Pisachkin, V. A. Securitatea regională și metodologia analiticii regionale / V. A. Pisachkin // Regiune: contururi de securitate și dezvoltare. Saransk, 2001 .-- S. 3-9.

178. Pisachkin, V. V. Proprietatea intelectuală în sistemul relațiilor sociale și orientările valorice: autor. insulta. ... Cand. sociol. n. Saransk, 2003 .-- 20 p.

179. Platon. Dialoguri alese / Platon. Moscova: Khudozhestvennaya literatura, 1965 .-- 714 p.

180. Plotinsky, Yu. M. Modele teoretice și empirice ale proceselor sociale: manual. indemnizație / Yu. M. Plotinsky. - M .: Logos, 1998.-280 p.

181. Podoroga, V. A. Expresie și sens. Lumi peisagistice ale filosofiei: S. Kirkegaard, F. Nietzsche, M. Heidegger, M. Proust, F. Kafka / V. A. Podoroga. M .: Ad Marginem, 1995 .-- 427 p.

182. Poelueva, L. A. Mass-media în cultura tranziției / L. A. Poelueva. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 2004. - 132 p.

183. Polyan, P. M., Structuri teritoriale în știință și practică / P. M. Polyan, A. I. Treivish. M .: Knowledge, 1988 .-- 46 p.

184. Popov, V. D. Informationologie socială și jurnalism / V. D. Popov. M .: RAG, 2007 .-- 336 p.

185. Popov, V. D. Codurile comunicative ale imaginii puterii / V. D. Popov, E. S. Fedorov. M .: Editura „Cameron”, 2004. - 72 p.

186. Popper, K. Poverty of Historicism / K. Popper. M .: Progres-VIA, 1993.- 187 p.

187. Popper, K. Societatea deschisă și dușmanii ei. - T. 2: Timpul falșilor profeți: Hegel, Marx și alte oracole / K. Popper. - M .: Phoenix: Intern. Fond „Inițiativa culturală”, 1992. - 528 p.

188. Pocheptsov, G. G. Tehnologii comunicative ale secolului XX / G. G. Pocheptsov M .: Refl-Buk, K .: Vakler, 1999. - 346 p.

189. Prigogine, I. R. Timp, haos, cuantum; pe. din engleza / I.R. Prigogine, I. Stengers. Moscova: Progres, 1994 .-- 321 p.

190. Prigogine, I. R. Ordinea din haos. Nou dialog între om și natură / I. R. Prigogine, I. Stengers. M .: Progress, 1986 .-- 432 p.

191. Prokhorov, PE Jurnalism și Democrație / PE Prokhorov. - M .: Editura RIP-holding, 2001.268 p.

192. Rakitov, AI O nouă abordare a relației dintre istorie, informație și cultură: exemplul Rusiei / AI Rakitov // Problems of Philosophy, 1994. - №4. S. 3-13.

193. Rakitov, A. I. Filosofia revoluției computerului / A. I. Rakitov. -M .: Politizdat, 1991.-287 p.

194. Rushkoff, D. Media Virus. Cum îți afectează în secret cultura pop conștiința / D. Rushkoff. M .: UltraKultura, 2003 .-- 368 p.

195. Rezun, D. Ya. Poate Rusia să construiască o societate deschisă? (aspect istoric şi cultural) / D. Ya. Rezun. M .: Editura IChP Magister, 1997. 40 s.

196. Resnyanskaya, JI. N. Rolul comunicării de masă în tehnologiile sociale ale dezvoltării durabile / L. N. Resnyanskaya / Institutul de Filosofie și Drept. Novosibirsk, 1994 .-- 34 p.

197. Ritzer, J. Teorii sociologice moderne / J. Ritzegr. - Ed. a 5-a. SPb .: Peter, 2002 .-- 668 p.

198. Rodin, A. V. Spațiul de comunicare al regiunii / A., v. Rodin // Regionologie, 2008. Nr 3. - S. 235-242.

199. Rodin, A. V. Puterea și controlul social în spațiul de comunicare al Rusiei / A. V. Rodin // Puterea, 2009. Nr. 6. - P. 16-18.

200. Radcliffe-Brown, AR Structure and function in primitive society / AR Radcliffe-Brown. M .: Vostochnaya literatura, 2001 .-- 394 p.

201. Ryabova, M. E. Socializarea personalității și a textului: aspecte metodologice și socio-filosofice / M. E. Ryabova. Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 2003. - 152 p.

202. Ryabova, M. E. Interpretarea socio-culturală a crizelor rusești / M. E. Ryabova // Rusia și lumea modernă, 2007. Nr. 4 (57). - Cu. 158-163.

203. Ryabova, M. E. Omul ca subiect al comunicărilor din ce în ce mai complexe // Ştiri ale instituţiilor de învăţământ superior. Regiunea Volga, 2008. - N "^ S. 50-57.

204. Ryabova, M. E. Omul în tranzițiile dintre culturi // Omul în economie și alte medii sociale. -M .: IP RAS, 2008.S. 109-135.

205. Ryabova, M. E. Filosofie și filosofie socială: trecerea la modernitate // Proceedings. T. 2. - M .: Cronograf nou, 2008. - S. 453-470.

206. Ryabova, M. E. Puterea și viața de zi cu zi în Rusia modernă / M. E. Ryabova, N. S. Savkin // Puterea, 2009. Nr. 4. - P. 26-30.

207. Savkin, NS Omul și societatea: probleme ale teoriei reproducerii / NS Savkin. - Saransk: Editura Mordovs. Universitatea, 1991 .-- 72 p.

208. Savkin, N. S. Filosofie socială / N. S. Savkin. Saransk:

209. Editura lui Mordovs. Universitatea, 2003.208 p.

210. Svechnikov, VS Construcția socială a realităților virtuale / B.C. Svechnikov. Saratov, 2003 .-- 123 p.

211. Skripnik, A. P. Etica. Manual / A.P. Skripnik. M .: ^ Proiect 2004 .-- 352 p.

212. Smirnov, A. N. Informatizarea sistemului de învățământ și a unei societăți informaționale / A. N. Smirnov // Probleme fundamentale și aplicate de regionologie / Institutul de Cercetare de Regionologie de la Mordsiv. un-those (Anexa nr. 3 la Zh. „Regionologie”) Saransk, 2003. - pp. 247-254.

213. Sokolov, A. V. Teoria generală a comunicării sociale: manual / A. V. Sokolov. - SPb .: Editura lui Mihailov V.A., 2002.461 p.

214. Stepin, VS Formarea idealurilor și normelor științei post-non-clasice / V. S. Stepin // Probleme de metodologie a științei post-non-clasice ■ otv. ed. E. A. Mamchur. M .: IFRAN, 1992 .-- S. 3 - 16.

215. Stepin, VS Cunoștințe teoretice: Structură, evoluție istorică / VS Stepin. M .: Progres-Tradiție, 2003 .-- 743 p.

216. Struk, EN Educație inovatoare într-o eră inovatoare / EN Struk // Lecturi sociologice Adler. Culegere de materiale ale conferinței republicane. Almetyevsk, 2006 .-- S. 137-140.

217. Sukharev, AI Sociologia regiunii ca direcție științifică / AI Sukharev // Probleme fundamentale și aplicate ale regionologiei: colecție de articole. științific. Artă. (Suplimentul nr. 3 la Zh. „Regionologie”). Saransk, 2003. - P.4-8.

218. Tikhonov, M. Yu. Societatea informațională: probleme filozofice ale științei și managementul educației / M. Yu. Tikhonov. ~ is / L .: IKAR, 1998.-312 p.

219. Toffler, E. Metamorfozele puterii. Cunoașterea, bogăția și puterea

Vă rugăm să rețineți că textele științifice de mai sus sunt postate pentru informare și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori asociate cu imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.

Aza Ioseliani
Antropologia lumii globale: omul în sfera modernă de comunicare și informare

d. f. Sci., profesor, Universitatea Financiară din Moscova
sub Guvernul Federației Ruse.
E-mail:[email protected]

Articolul dezvăluie esența comunicativă a unei persoane într-o societate globală inovatoare, analizează formele de adaptare socială a unui individ la realitatea informațională, arată că cea mai importantă sursă și produs al acestei adaptări sunt valorile vieții.
și idealurile omului. Lucrarea acordă o atenție deosebită libertății și alegerii strategiei de dezvoltare a „subiectului informațional” în noua viață de zi cu zi.
și internetul global.

Articolul explorează esența comunicativă a unui individ în societatea globală inovatoare, analizează formele de adaptare socială individuală la realitatea informațională și arată că valorile și idealurile de viață ale individului sunt sursele și produsele majore ale adaptării sale. O atenție deosebită este acordată libertății și alegerii strategiei pentru un „subiect informațional” în noua viață cotidiană și rețeaua globală de internet.

Tendințele în dezvoltarea antropologiei moderne și a gândirii științifice ating multe probleme ale existenței umane în lumea tehnologică globală. Pentru noi, cercul problemelor este destul de evident, situat la intersecția dintre civilizația post-industrială, globalizatoare și transformarea naturii umane, a conștiinței de sine, a mentalității, a valorilor și a idealurilor.

Amploarea transformărilor din lumea modernă, inclusiv în natură, societate și gândirea umană, a atras recent multă atenție din partea oamenilor de știință și a specialiștilor și a provocat un val de publicații [Mironov 2012; Malikova 2012; Lal 2011; Berger 2004; Chumakov 2005; 2006]. Astăzi, fiecare domeniu al cunoașterii socio-umanitare își dezvoltă propria idee de globalizare. Aspectele sociale, ontologice, epistemologice, istorico-filosofice și alte aspecte ale globalizării sunt discutate pe larg.

Relevanța problemelor și acuitatea problemelor asociate presiunii antropice agravante asupra naturii, caracterul global al transformărilor, creșterea contradicțiilor de altă natură, au făcut necesară analizarea schimbării civilizaționale.

Apariția unei societăți informaționale postindustriale a implicat o întreagă cascadă de schimbări în viața unei persoane și, cel mai important - în persoana însăși, subiect operează în condiții de viață radical noi, pe nou nivel de comunicare... Aceste schimbări sunt atât de profunde și semnificative încât putem vorbi despre nașterea unui alt calitativ, nou subiect de activitate şi comunicare... Aceasta, de fapt, este problema conștientizării de sine a unei persoane în realitatea informațională. Evaluarea problemei este imposibilă fără a ne referi la un nivel atât de important al realității sociale și la o structură ontologică universală flexibilă în lumea modernă post-industrială precum viața de zi cu zi. Introducerea web-ului internațional Internetîn viața de zi cu zi a unei persoane schimbă radical formele și metodele de comunicare interpersonală de zi cu zi și de adaptare socială. Studiul ajustărilor informaționale în viața de zi cu zi face posibilă analizarea și evaluarea noilor tradiții culturale, conținutul inovațiilor, sensul noilor realități materiale și spirituale ale vieții și, prin urmare, dezvăluie trăsăturile evoluției unei persoane și a societății pe care o are. creat şi în care el ca persoană funcţionează.

O persoană din societatea informațională globală dobândește astfel de parametri calitativi, caracteristici noi pe care nu le avea într-o societate industrială.

Omul este o ființă activă și comunicativă, iar aceste calități sunt de o importanță deosebită în lumea tehnologică modernă.

Formarea unei persoane într-o societate informațională globală este un proces de regândire de către un individ a constituenților structurali: scopuri, sarcini, metode, sensul transformării lumii obiective, integrarea mijloacelor de comunicare familiare, fără rețea, cu realitatea informațională globală. . Latura practică a interacțiunii cu noua realitate informațională ne permite să abordăm o persoană ca subiect al unei activități interactive calitativ diferite, subiect de acțiune în formarea și dezvoltarea realității sociale comunicative globale.

Activitatea umană în societatea informaţională globală are o anumită structură, s-ar putea spune, clasică, care este de natură succesivă. Este format dintr-un lanț: nevoi - motive - scopuri - conditii pentru atingerea scopurilor, pe de o parte și, pe de altă parte, corelate cu acestea: activitate - actiuni - operatii... Această structură, desigur, este caracteristică nu numai societății informaționale, dar în societatea informațională globală ea capătă sensuri calitativ noi.

Primul lanț de structură (nevoi - motive - scopuri - condiții) constituie conținutul activității umane. Acest strat este un plan intern de implementare a unei activități, imaginea acesteia, pe asta se bazează.

Al doilea lanț, al doilea strat (o activitate separată - acțiuni - operațiuni) sunt elemente structurale, implementarea unei activități este activitatea în sine. Luate împreună, aceste două straturi de activitate alcătuiesc conținutul său psihologic.

În activitate, se poate distinge și un al treilea strat: transformări sau tranziții reciproce ale elementelor sale structurale individuale, de exemplu, motivul - într-un scop și, în consecință, activitatea - în acțiune, scopuri - într-o condiție pentru implementarea sa etc. Și aceasta este deja dinamica activității, transformarea ei.

După cum știți, una dintre cele mai importante nevoi umane este comunicarea. În lumea globală, satisfacerea acestei nevoi se produce la un nivel, volum și viteză care nu a existat în timpul existenței civilizației.

În procesul comunicării se întâlnesc cel mai des următoarele tipuri de comunicare și dialog: fatică, informațională, discutabilă și confesională.

Tipul fatic de comunicare este schimbul de declarații numai pentru a menține un dialog, o conversație. În unele culturi, comunicarea fatică are caracterul unui ritual, deoarece îi conferă individului un sentiment de apartenență la semenii săi de trib.

Dialogul informațional reprezintă schimbul de informații de o natură foarte diferită. Comunicarea informativă de cele mai multe ori nu necesită acțiuni reciproce și cu atât mai responsabile din partea persoanei căreia îi este destinată și, prin urmare, poartă un principiu de recomandare. Un exemplu de astfel de comunicare este schimbul de informații pe forumuri și bloguri de pe Internet. .

Tipul de discuție de comunicare apare atunci când se ciocnesc puncte de vedere diferite, când apar diferențe în interpretarea anumitor fenomene, fapte, evenimente etc. Participanții la discuție se influențează reciproc, se conving, se străduiesc să obțină rezultatul dorit. Dialogul de discuție însoțește comunicarea umană în toate sferele vieții, deoarece interacțiunea în fiecare dintre ele necesită de obicei coordonarea eforturilor individuale ale adversarilor, care, de regulă, are loc în timpul discuției.

În ceea ce privește dialogul de tip confesional, este cea mai confidențială comunicare care are loc atunci când o persoană caută să-și exprime și să-și împărtășească sentimentele și experiențele profunde cu altul. Aceasta este, de fapt, o comunicare intimă bazată pe acceptarea reciprocă a indivizilor, pe împărtășirea lor de semnificații și valori comune ale vieții.

Natura și perspectivele schimbărilor în activitatea umană și comunicare în era postindustrialismului au dobândit noi parametri calitativi datorită globalizării componentei informaționale a civilizației. Informația a devenit parametrul de bază al civilizației postindustriale, globalizatoare și devine al doilea „eu” pentru o persoană. Dacă știința și cunoașterea devin resursa principală pentru dezvoltarea socialității, atunci aceleași resurse sunt aplicabile individului social. Introducerea „genei” cunoașterii științifice în fiecare celulă a organismului social prin tehnologia informației conduce la posibilitatea creării unei societăți bazate pe cunoaștere. Ponderea „cunoștințelor” în servicii este în creștere; activele intelectuale devin activele principale ale fiecărei întreprinderi; Mijloacele de producție din domeniul subiectului se dezvoltă treptat în zona relațiilor umane, apare realitatea virtuală, ființa virtuală - o rețea globală de calculatoare. Ca urmare, se conturează un mediu informațional special care integrează sferele comunicării, tehnologiei de calcul și conținutului informațional, care la rândul lor dezvoltă rețele de calculatoare cu conexiuni profunde și versatile în cadrul și între organizații. Lucrarea poate fi efectuată indiferent de locația subiectului activității. Rețeaua dobândește funcțiile unei bănci uriașe, un depozit de informații. Informatizarea, așa cum spunea AI Rakitov la sfârșitul secolului al XX-lea, este „un proces în care mecanismele sociale, tehnologice, economice, politice și culturale nu sunt pur și simplu legate, ci literalmente fuzionate și topite împreună” [Rakitov 1991: 34].

Rețeaua globală este rezultatul unei revoluții în domeniul tehnologiei informației, care a creat baza materială pentru globalizarea societății, adică apariția unei noi realități care este diferită de realitatea existentă anterior. Pentru prima dată în istoria civilizației, gândirea umană acționează direct ca o forță productivă, și nu doar un element specific al sistemului de producție socială.

Revoluția tehnologiei informației este fundamental diferită de predecesorii săi istorici prin aceea că revoluțiile tehnologice anterioare au rămas mult timp pe un teritoriu limitat, iar noile tehnologii informaționale acoperă aproape instantaneu întreaga planetă. În același timp, există zone semnificative care nu sunt incluse în schema tehnologică modernă. Mai mult, rata de difuzare și acoperire tehnologică este selectivă atât din punct de vedere social, cât și din punct de vedere funcțional. Diferitele perioade de acces la inovații și tehnologii informaționale pentru oamenii din țări și regiuni devin o sursă critică de inegalități în lumea modernă, până la excluderea unui număr de comunități regionale, naționale și chiar continentale din sistemul informațional mondial. Cert este că acum niciun stat sau regiune nu poate alege ritmul, secvența sau volumul conexiunii la rețeaua globală, deoarece puterile mondiale o vor face pentru ei, fără măcar să le consulte.

Odată cu introducerea Internetului în viața de zi cu zi și extinderea acestuia, formele și metodele comunicării interpersonale și sociale de zi cu zi se schimbă.
și adaptare, se fac ajustări la tradiții și cultură, apar inovații, realități materiale și spirituale ale vieții, se formează noi principii de viață, o realitate diferită care însoțește activitățile practice zilnice ale oamenilor.

World Wide Web, globalizarea comunicațiilor în această rețea distruge barierele sociale, dar, în același timp, formele tradiționale de legături sociale se prăbușesc, lăsând loc formelor non-sistemice de comunicare interpersonală cotidiană.

Problema interconectării oamenilor în viața de zi cu zi capătă noi trăsături în contextul teoriei internetului, formelor de comunicare, comunităților virtuale și rețelelor sociale. Tehnosfera, procesele de integrare globală, infosfera sunt acele corelate care reformatează spațiul experienței cotidiene, al ființei umane.

Epoca modernă a globalizării diferă de toate epocile istorice anterioare prin câteva caracteristici esențiale: in primul rand, creșterea rețelei World Wide Web a Internetului, implementarea și accelerarea progresului științific și tehnologic; În al doilea rând, apariția unor noi probleme sociale și agravarea relațiilor umane cu oamenii, cu sine, societatea și natura.

Nu mai este un secret faptul că Internetul World Wide Web afectează absolut toate sferele vieții sociale. Vorbind despre problemele sociale asociate cu dezvoltarea instrumentelor globale de comunicare inovatoare, în primul rând acordăm atenție modului în care viața de zi cu zi a oamenilor și a membrilor societății se schimbă. Problemele de comunicare, achiziționarea de bunuri, munca, educația, serviciile, obținerea de informații și multe altele sunt asociate cu intrarea în spațiul digital, virtual.

În secolul XXI. oamenii discută cu entuziasm despre avantajele și capacitățile noilor computere, iPad-uri, iPhone-uri, programe și tehnologii care se dezvoltă incredibil de rapid și problema schimbării proprietăților sociale ale utilizatorilor înșiși, comunitățile lor, întregul sistem de noi relații sociale, care sunt bazate pe forme inovatoare de comunicare digitală electronică, astăzi rămân încă în afara domeniului de aplicare a cercetării sociale serioase.

În filosofia socială modernă, nu există încă o tradiție de a lua în considerare transformările sociale asociate cu apariția rețelelor sociale, a noilor comunități electronice. Cel mai adesea, întrebarea este doar despre modul în care tehnicile și tehnologiile în schimbare necesită abordări noi și contribuie la o schimbare a formelor de lucru cu acestea. Dar astăzi, studiul unei alte probleme devine din ce în ce mai urgent - despre schimbările în procesele de comunicare în sine și în relațiile sociale bazate pe tehnologiile informaționale globale. Cu alte cuvinte, noile medii tehnice și sociale și introducerea de noi tehnologii modelează o nouă ordine socială și o nouă persoană.

Un exemplu al acestei ordini poate fi numit rețeaua socială Internet, luată nu ca o metaforă, ci ca o realitate cotidiană de un tip special. Astăzi, numărul utilizatorilor de pe rețeaua de socializare Facebook este de aproximativ 500 de milioane de oameni în lume.

Conceptul de „rețea socială Internet” în cogniția socială modernă a fost introdus pentru a desemna comunitatea de utilizatori ai sistemului de internet . În această rețea globală în continuă creștere, are loc un tip specific de comunicare. Utilizarea masivă a mijloacelor electronice de comunicare (fire și wireless) duce la cele mai complexe procese de transformare a societății, procese de schimbare a vieții de zi cu zi și a activităților umane. Luarea în considerare a comunităților virtuale de utilizatori, analiza proceselor de relații sociale sunt posibile în cadrul acestei comunități de rețea. În același timp, comunitatea rețelei acționează ca un partener comunicativ și interactiv pentru fiecare dintre membrii săi.

Filosofii, sociologii, cercetătorii societății moderne de astăzi vorbesc despre societatea media ca pe un fapt împlinit, care trebuie înțeles în primul rând ca o reacție la faptul că s-a produs cu adevărat o descoperire în media digitală, un efect revoluționar. Acest fenomen poate fi pus pe seama primei etape a schimbărilor revoluţionare. A doua etapă este nivelul de comunicare schimbat. Nu este vorba doar de accesul la informații electronice, cunoaștere și spațiu electronic, ci mai ales despre crearea unei rețele informaționale, utilizarea purtătorilor de informații în crearea legăturilor de comunicare în societate și formarea unui tip inovator de comunicare culturală. Acest tip de comunicare inovatoare poate fi numit „tehnică culturală bazată pe media electronică”. Și aceasta este o paradigmă interactivă complet diferită de comunicare.

Condițiile preliminare pentru o nouă paradigmă a comunicării interactive pot fi apariția unor comunități virtuale în rețea, îmbunătățirea formelor interactive de comunicare, precum și dezvoltarea mijloacelor tehnice și a tehnologiilor digitale care vor duce la dezintegrarea sistemelor existente de comunicare în masă ( de exemplu, mijloace de comunicare liniare analogice).

Comunitățile virtuale moderne pot fi imaginate ca rețele auto-organizate care apar și comunică între ele folosind tehnologiile de comunicare în utilizarea lor comună. Astfel de rețele sociale, în ciuda compoziției în continuă schimbare a membrilor lor, există ca fiind destul de stabile și permanente.

Comunitățile integrative de Internet care apar în rețelele de comunicații implică, de asemenea, prezența unor mici rețele de comunicații separate, care acționează ca bază tehnică pentru aceste comunități. Pe acest segment social și pe bază tehnică se nasc numeroase grupuri de discuții, care au propriile reguli, linii directoare, forme de comunicare. Ele sunt legate între ele printr-un anumit interes de natură științifică, cotidiană, personală sau de altă natură.

Tematicarea grupurilor de participanți exprimă faptul de segmentare și diferențiere a comunităților comunicative de internet în rețeaua mondială . Aceste segmente includ, de exemplu, utilizatorii E-mail(E-mail), Grupuri de știri(știri), IRC, ICQ, (programe de comunicare în timp real), Colegi de clasa,Facebook, Stare de nervozitate etc.

Toți participanții la aceste tipuri de comunicare sunt uniți de nevoi comune și astfel se formează funcțiile comune ale rețelei de parteneri comunicativi. La începutul comunicării pe Internet, participanții la comunicare pot avea interese, scopuri și obiective diferite, precum și statut social, dar sunt uniți de nevoi comune.

Amploarea și volumul asociațiilor de utilizatori de pe Internet crește foarte rapid . Este caracteristic faptul că participanții la o astfel de comunicare se află la sute sau mii de kilometri unul de celălalt, în diferite sisteme și medii sociale. Totuși, aceasta nu este o piedică în calea intrării în relații în noul spațiu comunicativ stabilit.

Dacă acordăm atenție dinamicii de creștere a comunității Internet, doar în Rusia se extinde într-un ritm fără precedent (a se vedea tabelul de mai jos).

masa

Dinamica de creștere a utilizatorilor de internet în Rusia

	Numărul de utilizatori de Internet in Rusia	Procent raport către populație	Sursa statisticilor
septembrie 2012			PRIME-TASS
decembrie 2010			PRIME-TASS
ianuarie 2005
decembrie 2001
august 2000
aprilie 2000
decembrie 1999
decembrie 1998
			Rusă non-profit
octombrie 1997			Rusă non-profit
ianuarie 1997			Difuzare în străinătate

Prognoza maximă: numărul utilizatorilor de internet din Rusia în 2014 va crește la 80 de milioane de oameni.

Tabelul arată că în ultimii ani numărul utilizatorilor de internet din Rusia a crescut de la 200 de mii la 60 de milioane. Fundația Opiniei Publice(FOM) a publicat date dintr-un studiu realizat de Internet în revista Rusia, care a fost realizat din toamna anului 2002. Datele acestui studiu, obținute în cursul ultimelor sondaje FOM, se referă la demografie Runetîn ianuarie 2005, numărul absolut de utilizatori de internet în Rusia la începutul anului 2005 era, conform FOM, de 19 milioane 600 mii de persoane. Este cu 300 de mii mai mult decât în ​​toamna anului trecut și de două ori mai mult decât acum doi ani.

După cum arată dinamica dezvoltării noilor relații sociale și de comunicare, rata de extindere a dimensiunii și volumului comunicațiilor prin Internet nu numai în Rusia, ci și în lume (în special în țările dezvoltate) se accelerează incredibil și devine masivă. Numai acest fapt vorbește despre necesitatea de a activa o analiză socio-filozofică profundă și cuprinzătoare a ceea ce se întâmplă în societatea modernă.

Studiul noii ordini sociale, studiul realității sociale și comunicative moderne, care se conturează într-o zonă separată a relațiilor sociale, face posibilă realizarea de predicții în alte domenii ale dezvoltării sociale.

După cum știți, orice rețea socială care înconjoară o persoană este formată din anumite zone, spații care diferă unele de altele prin apropierea de „eu”. Fiecare participant la comunicare își alocă o zonă de care se simte cel mai aproape. În această zonă, oamenii sunt uniți cu care persoana se întâlnește cel mai adesea și intră în cele mai apropiate relații.
Această zonă poate include în primul rând membri ai familiei și prieteni care susțin o persoană emoțional, sunt parteneri de viață și, de asemenea, parteneri pentru timpul liber. Acest cerc social oferă asistență financiară, sprijin în caz de dezastru și boală etc.

Dacă facem paralele cu stratul marcat al rețelei de socializare, modelul de conectare a partenerilor pe Internet poate fi reprezentat astfel: fiecare participant are propria relație personală cu ceilalți oameni, domeniul său personal de interconectare. O persoană poate fi în mai multe astfel de contacte personale, prietenoase. Într-o altă societate, într-o altă rețea, sunt și rude, prieteni, colegi de muncă și cunoștințe.

Viața de zi cu zi a unei persoane într-o societate informațională modernă, globală, se desfășoară în cadrul unor contacte în microcosmos care se conturează la locul de reședință și în contacte cu prietenii și rudele, care rămân chiar și la o distanță considerabilă. În aceste contacte directe și împrejurimi, care constituie resursa personală a unei persoane, acesta își poate realiza interacțiunile comunicative.

Contactele unei persoane cu prieteni în spațiul virtual, precum și numărul acestor contacte, schimbă structura rețelei sociale personale în sine.

Trebuie remarcat faptul că rețeaua personală reacționează la schimbări în două moduri: pe de o parte, crește în volum, dar pe de altă parte, densitatea ei scade. Odată cu extinderea rețelei personale de internet, tot mai mulți se grăbesc la granițele sale externe. Și, la un moment dat, apare o situație când o persoană percepe destul de clar o anumită zonă, în care nu îi este complet clar dacă un membru al rețelei sale care a reapărut în pe net-comunitatea. În astfel de cazuri, o persoană nu înțelege dacă acest participant la procesul de comunicare poate fi clasificat ca parte a rețelei sale de comunicare corporativă.

Această proprietate a rețelei personale de internet face posibilă presupunerea că liniile sale structurale interne, intersecțiile diferitelor segmente vor fi din ce în ce mai personificate și individualizate. De asemenea, se poate presupune că interesele, abilitățile și înclinațiile în diferite zone ale rețelei vor crește relația dintre participanții la comunicare într-o anumită rețea de Internet.

Schimbările calitative și esențiale care apar pe baza creării de noi rețele de comunicații, cu creștere rapidă, duc la transformarea societăților tradiționale. Viața de zi cu zi servește drept bază pentru relațiile cognitive, interacțiunile, noile forme de comunicare și formatează parametrii acelor proprietăți pe care le posedă „noua viață de zi cu zi”.

Formarea de noi tipuri de comunicare de zi cu zi și un nou mediu social nu numai că schimbă radical aspectele sociale, economice, etice ale vieții și activităților umane, dar provoacă și schimbări profunde în atitudinile, nevoile și interesele personale. Trăsăturile personale și tipologice emergente determină, de asemenea, o restructurare completă a structurii psihologice a activităților zilnice ale unei persoane și a atitudinilor față de ceilalți și de sine.

În lumea globalizată, internetul a devenit o rutină zilnică pentru marea majoritate a populației. Pe acest segment pot fi aplicate metode adecvate de studiere a vieții cotidiene într-o societate globală, în ipoteza că structurile de bază reflectă specificul real al comunității virtuale, construită pe comunicare mediată de mijloace tehnice de ultimă generație.

Televiziunea prin cablu și textul computerizat, atât de caracteristice media digitale, au devenit baza pentru ridicarea problemei individualizării mass-media în urmă cu aproximativ 45 de ani. Sociologii, oamenii de știință străini și autohtoni au pus o întrebare radicală: introducerea de noi rețele de comunicații, care câștigă o scară largă, dezvoltarea rapidă a tehnologiei informației și a tehnologiilor de calcul supercomplexe masive, va duce la transformarea tipului existent de societate într-un nou tip de comunitate de oameni din punct de vedere calitativ diferit - „societatea informațională” ( O. Toffler), care reflectă mai precis decât alte definiții esența epocii?

O. Toffler se opune marilor corporații tradiționale cu forme „mici” de comunități - activități individuale acasă, „cabana electronică”. Aceste forme de noi comunități sunt elemente ale structurii generale a societății informaționale cu „info”, „tehno” și alte sfere ale vieții umane de zi cu zi. Se propune un proiect de „civilizație electronică globală”, a cărui bază fundamentală este sinteza televiziunii, a serviciilor informatice și a energiei – „energia telecalculatorului” (J. Pelton).

„Revoluția computerelor”, o descoperire tehnică duc treptat la înlocuirea tiparului tradițional cu „cărți electronice”, schimbând ideologia, transformând șomajul în timp liber sigur (H. Evans).

În teoria societății informaționale, schimbările sociale și politice profunde sunt înțelese ca rezultat al „revoluției microelectronice”. Perspectivele dezvoltării democrației sunt asociate cu extinderea și diseminarea tehnologiei și tehnologiilor informaționale. E. Masuda susține că tehnologia informației se caracterizează printr-o acțiune revoluționară care poate duce la înlocuirea claselor cu comunități informaționale nediferențiate social. W. Dayzard consideră că implementarea tranziției la societatea informațională a început deja. El este de acord cu Toffler și Bell în recunoașterea conceptului în trei etape și se concentrează pe transformarea ultimei etape „informaționale” în dezvoltarea civilizației. Dizard observă că această transformare depinde direct de proliferarea și extinderea internetului la nivel mondial. „Tehnologia modernă”, scrie el, „ne oferă mai multe resurse de comunicare și informare decât a avut omenirea vreodată. Aceste resurse sunt atât de mari încât este evident: intrăm într-o nouă eră - era informației ”[Dizard 1986: 343-344].

Spațiul social global al Internetului, precum și comunicarea de zi cu zi din acesta, au propriile lor specificuri. Particularitățile spațiului Internet și ale comunicării în acesta includ caracteristici precum: lipsa de corp a participanților la procesul de comunicare, anonimatul și capacitatea de a se deghiza, locul de localizare, comunicarea asincronă în timp, limitarea formelor de auto-exprimare de către continutul textului, lipsa de subordonare si posibilitatea interactiunii de status. Toate aceste caracteristici sunt cu siguranță de natură calitativă.

Să luăm în considerare mai detaliat specificul specific al mediului Internet.

Una dintre cele mai pronunțate proprietăți ale comunicării în Internetul global este imaterial parteneri de internet care interacționează, participanți. În spațiul în rețea, interlocutorii se întâlnesc virtual și s-ar putea să nu apară niciodată unul în fața celuilalt în corporalitate fizică, reală.

Tehnologii moderne înalte, produse software ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, La fel- Timp, MSNmesagerși altele), propuse de industria Internetului, oferă oportunități pentru transmiterea de imagini video și telefonie prin Internet, cu toate acestea, în spațiul virtual al Internetului, nu există corporalitate în procesul de comunicare.

Trebuie remarcat faptul că forma neîncarnată de comunicare are anumite avantaje. Ca aspecte pozitive și confort psihologic în comunicarea virtuală, absența: in primul rand, presiunea corpului, În al doilea rând, forme de control corporal de către alți participanți și, al treilea, anumite restricții sociale în procesul de comunicare.

A doua caracteristică specifică a noii ordini sociale a comunicării de zi cu zi în rețeaua globală virtuală Internet este capacitatea de a pune o mască și de a se ascunde sub ea. Fiind sub mască într-un spațiu imaginar, o persoană își poate realiza nevoile reale, chat online anonim. Puteți comunica mult timp, ascunzându-vă sub un nume fictiv, vă puteți alege genul, veniți cu o ocupație, vă puteți ascunde vârsta etc. Totuși, acest factor poate avea tendințe negative și laturi negative. De exemplu, poate schimba atitudinea unei persoane atât față de partenerii virtuali, cât și față de sine, pentru a afecta starea psihologică. Poate dezvolta, de asemenea, dependență psihologică de comunicarea virtuală. Medicina modernă găsește deja semne similare în dependența de internet și dependența de droguri și le echivalează între ele.

A treia caracteristică a comunicării în spațiul global al internetului este încălcarea intervalului de timp de comunicare, adică comunicarea asincronă. Comunicare prin e-mail ( E- Poștă) și World Wide Web ( LumeLatWeb) are loc asincron: expeditorul lasă mesajul la un interval de timp, în timp ce destinatarul îl primește, citește și procesează la un alt moment.

A patra specificitate, destul de pronunțată, a comunicării de zi cu zi pe internetul global este absența oricăror restricții în alegerea locului de comunicare. Lumea în rețea a Internetului nu este legată de niciun spațiu. Comunicarea pe Internet nu depinde de localizarea participanților la comunicare. Singura formă de limitare a sferei comunicative este alegerea punctelor de comunicare.

A cincea caracteristică distinctivă a comunicării de zi cu zi în rețeaua virtuală globală Internet este o gamă largă de oportunități pentru schimb valutar informație. Textul și conținutul său sunt forme de auto-exprimare umană într-un mediu virtual.

Și, în sfârșit, a șasea specificitate importantă a comunicării în rețea este lipsa interacțiunii cu statutul... În mediul virtual al Internetului, evaluarea participanților asupra partenerilor lor se realizează prin evaluarea conținutului interacțiunii.

Datorită faptului că comunicarea la distanță înlătură unele probleme sociale și psihologice ale unei persoane, toate caracteristicile menționate mai sus ale comunicării în rețea în studiul relațiilor sociale capătă o importanță deosebită. Devenind un mijloc modern și o metodă de comunicare zilnică a oamenilor, comunicațiile pe internet și caracteristicile lor specifice în cercurile cercetătorilor nu găsesc o evaluare fără ambiguitate. Potrivit multor oameni de știință, rețelele și educația în realitate virtuală pot avea consecințe sociale și psihologice negative, dar acesta este un subiect pentru un studiu separat.

Spațiul global de internet creează un fel de cultură comunicativă. În această cultură, există roluri specifice și relații personale ale partenerilor, participanți la interacțiuni. Îndeplinește roluri de zi cu zi și conferă o anumită identitate celor care comunică într-o anumită rețea.

Comunicarea pe internetul global poate fi privită ca o schimbare nu numai în text, ci și în fluxul gândurilor, o schimbare a semnificațiilor și ideilor. Limbajul este un organism viu și, ca „formă de exprimare a gândirii” (VI Lenin) reacționează rapid și destul de sensibil la schimbările care apar în interacțiuni. Ca rezultat, cuvintele și expresiile străine sunt introduse în limbă, argo specific, concepte și termeni se strecoară. Și aceste fenomene interferează cu descifrarea textelor și îngreunează înțelegerea conținutului acestora.

Să rezumam tot ce s-a spus.

Se poate concluziona că sfera modernă de informare și comunicare globală a Internetului - este o formă specială de interacțiune umană care poate folosi mijloacele tradiționale de comunicare, dar în același timp poate construi sisteme și forme alternative de transfer de informații, introduce noi elemente ale aparatului conceptual. În același timp, formele și mijloacele de interacțiune notate au simultan o încărcătură semantică, întrucât nu pot fi doar forme tehnice de comunicare.

Formele de comunicare inerente Internetului global pot fi numite intertextuale. Ele ne permit să judecăm schimbarea calitativă în relația dintre participanții la comunicare. Și acest lucru ne oferă dreptul de a numi relațiile din rețeaua globală „contextuală”, „relație contextuală”, ceea ce implică disponibilitatea obligatorie a legăturilor accesibile, schimbul și utilizarea acestora, precum și prezența textului adecvat - link-fillers. În opinia noastră, ar fi corect să înțelegem internetul ca textualitate electronică. Deci, în societatea modernă, rețeaua de internet nu numai că îndeplinește funcția de cea mai bogată sursă de informații necesare, ci se transformă și într-un mijloc unic de comunicare profesională, științifică, precum și într-un mijloc de creare a unei comunități, a cărei esență, în opinia noastră, reflectă în mod adecvat expresia sintetică „tip media de comunitate”.

Relațiile interpersonale care evoluează pe internet - Mediul poate fi înțeles în două moduri: ca o relație care se formează, pe de o parte, între indivizi și, pe de altă parte, între o persoană și un text, precum și între texte.

Aș dori să reamintesc cuvintele lui Berdyaev, care ne asigură că „elementul sufletesc-emoțional se estompează în civilizația modernă... inima nu poate trăi într-un mediu metalic” [Berdyaev 1989: 156]. Dar omul modern nu mai este capabil să întrețină viața fără să pună mijloace tehnice între el și natură ca sursă de materii prime. Potrivit lui J. Ortega y Gasset, tehnologia servește ca mijloc de adaptare a mediului la o persoană, iar acesta nu este capabil să respingă legătura cu acesta. Cu toate acestea, o persoană este capabilă să transforme tehnologia păstrându-și în același timp identitatea.

Jaspers, pe de altă parte, este sigur că „soarta unei persoane depinde de modul în care subjugă consecințele progresului tehnic,<...>cum o va domina o persoană care s-a supus tehnologiei” [Jaspers 1994: 221].

Literatură

Berger P. Cele mai multe chipuri ale globalizării. M.: AspectPress, 2004.

Berdyaev N.A. Om și mașină // Probleme de filosofie. 1989. Nr 2. S. 147-162.

Globalistics: International Interdisciplinary Encyclopedic Dictionary / ed. I. I. Mazur, A. N. Chumakova. M.; SPb.; New York: Elima, Peter, 2006.

Daisard U. Debutul erei informaţiei // Noul val tehnocratic în Occident / ed. P. S. Gurevici. M.: Progres, 1986.

Revista trimestrială „Internet în Rusia”. 2005. Problemă. 10.

Lal D. Lauda Imperiului. Globalizare și ordine. M.: Editura Nouă, 2011.

Malikova N.R.Dimensiunea socială a globalizării. M.: RGGU, 2012.

Mironov A.V. Tehnocratismul - un vector de dezvoltare a globalizării. M.: Carte la cerere, 2012.

Rakitov A.I. Filosofia revoluției computerului. M.: Politizdat, 1991.

Chumakov A.N.Globalizarea. Contururile lumii întregi. M.: Prospect, 2005.

Chumakov A. N. Metafizica globalizării. Context cultural și civilizațional. M.: Canon +, 2006.

Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. M.: Republica, 1994.

Articolul a fost pregătit pe baza rezultatelor cercetărilor efectuate pe cheltuiala fondurilor bugetare în cadrul Atribuției de stat a Universității Financiare din cadrul Guvernului Federației Ruse în 2013.

Societatea informațională este un concept futurologic care consideră că utilizarea informațiilor științifice, tehnice și de altă natură este principalul factor de dezvoltare socială. Baza conceptului de societate informațională a fost pusă de Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler.

Niciunul dintre filozofii care au scris despre această problemă nu s-a îndoit de reînnoirea radicală a întregii vieți a omenirii în cadrul acestei noi formații, dar cei mai mulți dintre ei au analizat problema într-un mod unilateral, fie din punct de vedere politic, economic sau social. Aceasta a dat naștere unui număr imens de nume și definiții diferite, despre care W. Dysard spune: „J. Lichtheim vorbește despre societatea post-burgheză, R. Dahrendorf - post-capitalist, A. Etzioni - post-modernist,
K. Boulding - post-civilizație, G. Kahn - post-economic, S. Ahlstrom - post-protestant,

Concepte de bază: informație, globalizare, virtualitate, mass-media, rizom, eterogenitate, societate informațională, discurs, puterea limbajului, comunicare, individualitate, stratificare.

1. Poziția unei persoane în societatea modernă.

2. Perspective de dezvoltare a societății informaționale.

3. Teoria comunicativă a discursului de J. Habermas.

1. Cunoscutul cercetător al problemelor societății informaționale, profesorul V. Nikolaenko, a identificat următoarele ipoteze care caracterizează poziția unei persoane moderne în societatea informațională:

· Oamenii sunt interesați de informații. Sunt dispuși să cheltuiască timp și bani pentru a obține informații cu privire la o mare varietate de probleme. Pentru ei este esențial, fără informații în lumea modernă este imposibil să trăiești și să lucrezi.

· Oamenii sunt gata să-și tragă concluziile cu privire la diverse probleme pe baza informațiilor pe care le-au colectat și analizat în mod independent. La baza activității informaționale independente se află atitudinea față de obținerea adevărului despre un eveniment și atitudinea față de comportamentul rațional în general.

· Informația este percepută de toți oamenii în mod egal. Diferența este asociată nu atât cu culturile, cât cu oamenii înșiși (educația lor și alte diferențe individuale). Dacă nu este așa în acest moment, atunci inevitabil, pe termen lung, totul va fi așa.

Gândindu-ne la aceste ipoteze, ar trebui să recunoaștem faptul că o persoană modernă se află în spațiul tehnologiilor digitale, prin urmare, informația se dovedește a fi conceptul cheie pentru definirea unei persoane. Informația este înțeleasă aici nu numai ca conștientizare sau competență cu privire la o anumită problemă, ci, în primul rând, ca o oportunitate de stratificare a societății și de determinare a poziției în ea pentru o persoană. Cel care deține informațiile, deține lumea, această situație devine o realitate pentru o persoană modernă.

Cu toate acestea, paradoxul stării de lucruri actuale este faptul că informația trăiește prin simularea cunoașterii. Și aici nu contează dacă această informație este adevărată sau nu, doar viteza de prezentare a acesteia și continuitatea transmisiei sunt importante. Modul de relevanță ne obligă să aducem ceea ce se întâmplă cât mai aproape de informațiile despre ceea ce se întâmplă. Dar, după cum diagnostichează analiștii moderni, la un moment dat decalajul dintre eveniment și descrierea evenimentului devine indistinguibil. „Realitatea se dizolvă în hiperrealitate” - această formulă comună vorbește și despre faptul că există o fuziune totală a corpului celui care generează, transmite și primește informații. O persoană devine izolată în lumea imaginilor secundare, iar orice încercare de căutare a unui referent se referă direct sau indirect la realitatea mass-media. Se naște un corp impersonal, care este rapid dezasamblat și colectat la punctele de informare.

De fapt, descrie un proces foarte important de schimbare a conceptului de corporalitate umană ca atare. În societatea informațională modernă, o persoană nu devine altceva decât un traducător și retransmițător al anumitor fluxuri de informații, indiferent de latura de conținut a acestor fluxuri. Problema identității, conștiinței de sine sau a lumii spirituale a acestei „persoane” este retrogradată pe plan secund. Capacitatea lui de a consuma fluxurile de informații existente iese în prim-plan, transformându-le în fluxuri de dorință și transformându-se astfel într-un fel de „corp fără organe” (termenul lui J. Deleuze și F. Guattari), coexistând cu alte corpuri ale aceluiași. fel în spațiul tehnologiilor informaționale moderne.

Epoca informației, după popularul futurist D. Bell, se bazează nu pe tehnologia mecanică, ci pe „tehnologia intelectuală”, care ne permite să vorbim despre un nou principiu de organizare socială și despre caracteristicile schimbării sociale. Informațiile au nevoie de un lanț consecvent pentru a asigura transmisia și stocarea exactă printr-un intermediar. Semnele erei informației, potrivit lui Bell, se manifestă astăzi în următoarele: 1) revoluția electronică (care este acum în tranziție către o super-revoluție digitală); 2) comunicare medială (o persoană devine din ce în ce mai mediată de diverse mijloace de comunicare în masă); 3) conectivitate globală (care se manifestă prin dezvoltarea fără precedent a tehnologiei informației și capacitatea de a accesa rețelele globale de informații). Mai mult decât orice altă dezvoltare a acestor trei marchează trecerea la era informațională, cu o nouă poziție și ordine a cunoștințelor, precum și forme organizaționale de informare și comunicare strâns legate.

O rețea de informații segmentată, dar în același timp strâns țesut, formează un utilizator „rizomatic” asemănător cu sine: mobil informațional, care captează fără efort și distrage atenția de la sine fragmente de informații, precum și comunicativ cu toată lumea. „Blocarea” informațiilor sparge, în consecință, viața unei persoane în fragmente dezasamblate mecanic, într-un set aleatoriu din care este dificil să restabilească conexiuni logice sau emoționale, amintind în mod surprinzător de enciclopedia chineză a lui H.L. Borges. Capacitatea de a compune noi combinații de semne, litere și cuvinte creează o lume informațională care captivează prin accesibilitate, în care „cunoașterea este ceea ce se pun întrebările în jocurile de televiziune” (J.-F. Lyotard).

2. În studiile moderne ale proceselor de formare a societății informaționale, de regulă, se disting următoarele caracteristici care descriu rolul și funcția informației în societatea modernă:

· Disponibilitatea de rare și deosebite, adică respecificarea cunoștințelor de specialitate, scoaterea acesteia din spațiul de funcționare profesională în zona accesibilă tuturor utilizatorilor fără excepție.

· Viteza și eficiența lucrului cu informații, constând în apariția aproape instantanee a acesteia din urmă pe Internet (de exemplu, războiul din Irak, evenimentele din fosta Iugoslavie) și posibilitatea accesului aproape instantaneu al utilizatorului la aceasta.

· Pluralitatea ultimă (eterogenitatea) pozițiilor existente, coexistența atât a punctelor de vedere oficiale, cât și a multor puncte de vedere neoficiale asupra evenimentelor curente (o astfel de pluralitate este deosebit de productivă atunci când acoperă evenimente ambigue din punct de vedere social).

Se crede că momentul cheie în formarea „imaginei informaționale a lumii” moderne este educația precum Internetul. Această rețea de informații nu numai că a deschis noi oportunități pentru realizarea umană, dar a și predeterminat căile dezvoltării umane ca specie. În acest sens, problema globalizării capătă un nou sens. Pe de o parte, Internetul este un fel de manifestare a proceselor de globalizare, deoarece acoperă întreaga lume într-un singur sistem informațional. Pe de altă parte, internetul poate fi privit ca o provocare pentru globalismul mondial, deoarece nu este o structură de stat și nu este supus vreunei organizații sau asociații publice sau politice. Internetul se dovedește a fi acel spațiu de interacțiune informațională pentru o persoană modernă, care face posibilă surprinderea cât mai exactă a dorințelor sale și întruchiparea lor la toate nivelurile de organizare socială.

Este greu de supraestimat importanța Internetului în procesul de organizare a structurilor sociale. Posibilitatea diseminării informației pe Internet duce nu atât la erodarea diviziunilor existente ale umanității și formarea de noi grupuri, de exemplu, elite noi, conștiente de informații și străini ignoranți, cât la consolidarea acesteia. Cel mai semnificativ rezultat al manifestării Internetului a fost apariția unei noi specializări în rândul lucrătorilor profesioniști cu informații (au apărut câteva zeci de profesii care au legătură directă cu rețeaua și nu o depășesc). Dar acest lucru nu a dus la o schimbare fundamentală a atitudinii față de informare din partea consumatorilor de masă. Participarea activă la activități de informare duce cel mai adesea la consolidarea grupurilor sociale și profesionale existente în societate, mai degrabă decât la distrugerea lor și formarea de noi grupuri pe criteriul participării la informare, dar s-a întâmplat invers. Sistemul inegalității sociale al societății moderne a primit un alt criteriu pentru propria sa implementare - disponibilitatea și deținerea informațiilor, implicarea în structurile care o produc (în special, internetul). Subiecții societății moderne continuă să difere unul de celălalt prin implicarea lor în procesul de producere activă a informației, succesul acțiunilor lor depinde direct de locul pe care îl ocupă pe „harta informațională” a lumii moderne.

Cel mai important factor în limitarea asimilării informațiilor de pe Internet și a filtrării sale vizate este prezența intereselor sociale de grup. Sociologii moderni diagnostichează apariția unei noi comunități sociale (mai precis, chiar și comunități) direct legată de Internet și care apar exclusiv datorită structurilor sale. Totuși, așa cum arată istoria culturii, individualitatea nu este ceva dat, inerent inițial omului și restrâns de structurile represive externe ale societății sau culturii. Dezvoltarea structurilor sociale și procesele de diferențiere în societatea modernă ne înclină să înțelegem individualitatea în două moduri. Pe de o parte, individualitatea poate fi privită ca un fel de calitate de „supersistem” a subiectului, care poate fi un criteriu pentru unirea oamenilor în grupuri sau pentru crearea instituțiilor sociale (chiar dacă în cadrul unui sistem informațional precum internetul). Pe de altă parte, individualitatea poate fi înțeleasă ca un „domeniu al comunicării”, interacțiune și coordonare a diferitelor interese, valori, norme și reguli. Și în acest sens, este nevoia oamenilor de comunicare („foamea de informații”, dacă vreți) duce la apariția unor noi structuri informaționale și la apariția unor noi canale de schimb de informații.

Astfel, problema unei persoane din societatea informațională este cea mai urgentă de studiu și nu întâmplător îi sunt dedicate multe studii moderne. Complexitatea și ambiguitatea acestei probleme este asociată, în primul rând, cu complexitatea și ambiguitatea poziției unei persoane în structura complexă a societății moderne. O persoană se află în spațiul de intersecție a multor „linii de forță”, „câmpuri de influență” (terminologia lui P. Bourdieu), dintre care unele nu sunt vizibile cu ochiul liber ca o regularitate existentă în mod obiectiv, deoarece sunt de natură pur virtuală (informațională). Unul dintre astfel de factori de formare a sistemului în societatea modernă este Internetul, care nu numai că satisface „foamea de informații” a individului, ci servește și ca criteriu pentru stratificarea socială.

3. Teoria comunicativă a discursului în general a fost dezvoltată de proeminentul filosof și sociolog german Jurgen Habermas. El definește discursul ca o formă de „învățare” reflexivă, în timpul căreia pretențiile teoretice și practice ale unui individ sunt tematizate și problematizate, acceptate sau respinse de alți indivizi pe baza sistemului de argumentare existent. Discursul se caracterizează, în primul rând, prin prezența îndoielii și a discuției critice a normelor, cunoștințelor și valorilor legitimate, adică diverse tipuri de universale și presupuneri adesea implicite pe care se bazează o conștiință vie, activă. Discursivitatea unei persoane moderne se manifestă în multe practici diferite pe care le reproduce în viața de zi cu zi. Unele dintre aceste practici sunt expresii ale subiectivității sale, altele servesc la menținerea integrității sistemului social.

Explorând logica obiectivă a dezvoltării societății, Habermas consideră că lipsa controlului social asupra acesteia va duce inevitabil la o dezintegrare completă a legăturilor spirituale ale oamenilor și vede o cale de ieșire din această situație în crearea de noi forme de unitate. Provocarea, totuși, este de a construi aceste „forme de unitate” în instituții deja funcționale care asigură identitatea socială și un consens al credințelor colective. Pentru a rezolva această problemă, Habermas introduce conceptul de „comunicare colectivă”. Punând comunicarea publică ca formă de unificare spirituală a oamenilor, Habermas o opune unor forme de „unitate iluzorie” precum ideologia sau mitologia. Reflecția critică și reconstrucția teoretică incluse în comunicare sunt menite să o protejeze de distorsiunile cauzate de instituțiile de putere și de constrângere.

O persoană poate fi liberă și își poate realiza cu adevărat adevăratul scop numai în comunicare, liberă de influențele distorsionante ale puterii și ale societății. Paradoxul acestei situații este faptul că o persoană nu se poate elibera complet de influența societății (indiferent de gradul de negativitate sau pozitivitate), de aceea trebuie să cultive astfel de forme de „comunicare colectivă” care să-i permită să-și realizeze. subiectivitatea proprie fără a aduce atingere realizării altor persoane. În același timp, ar trebui să se țină seama atât de multitudinea de interese sociale și individuale conflictuale, cât și de „războiul limbilor” inițial sau discursuri care încearcă să-și justifice propria exclusivitate și putere asupra individului.

Dezvoltând ideile lui Habermas, putem spune că teza despre „războiul limbilor” în societatea modernă nu este lipsită de temei, deoarece societatea a trecut într-un stadiu de dezvoltare în care formarea, de exemplu, a instituțiilor politice depinde din ce în ce mai mult nu de forme direct puternice de luptă politică, dar pe discuții critice și dezvoltarea opiniei publice pe o anumită problemă. Schimbarea instituțiilor de ideologie totală de către instituția opiniei publice conduce la necesitatea dezvoltării unor mijloace mai subtile de management, control și manipulare a conștiinței publice. Totuși, asta nu înseamnă deloc că „discursul puterii” este înlocuit automat cu „discursul comunicativ”. Acest proces implică forțe sociale foarte profunde și ambigue, a căror implementare depinde de mulți factori. Un lucru este cert, toate aceste procese sociale sunt direct legate de „puterea limbajului”, care se manifestă prin faptul că politica devine raționament, discuție, comunicare. Este caracteristic că acționează și feedback-ul: orice raționament, discuție, comunicare la intrarea în sfera publică devine o „problema politică”. Toate discursurile publice sunt într-un fel sau altul afectate sau, după cum spun filosofii francezi, părtinitoare de autorități. Puterea pătrunde în toate sferele vieții unui individ fără excepție și nu în ultimul rând este puterea limbajului, care captează toate spațiile noi în societatea informațională modernă.

În concluzie, putem spune că s-a dezvoltat o contradicție ciudată: cunoașterea umanitară, care consideră „lumea vieții” unui individ ca bază, își pierde rolul de lider anterior în formarea unei persoane, iar știința, aparent îndepărtată de soluție. a problemelor cu sensul vieții, cufundate în universul modelelor matematice abstracte, afectează viața la o scară nemăsurat mai mare decât înainte. La un moment dat, realizând diferența dintre lumea științei și lumea vieții, reprezentanții filozofiei clasice au prezentat conceptul de „dualitate a adevărului”, garantând coexistența pașnică a cunoașterii și a credinței, a științei și a conștiinței valorice. Totuși, în condițiile confruntării culturilor spirituale și tehnice, care pot fi observate în societatea modernă, nu este suficientă „tactica de demarcare” sau o simplă delimitare a sferelor de influență. Este necesar să se caute mecanisme comunicative pentru implementarea coexistenței și interacțiunii lor. Doar datorită unui dialog deschis, atât diferența, cât și unitatea cunoștințelor umanitare și ale științelor naturale în problema unei persoane, în determinarea poziției sale în lumea modernă, pot fi realizate într-un mod nou.

Astfel, individualitatea unui individ nu ar trebui doar să fie recunoscută de public ca o valoare necondiționată, ci ar trebui să se formeze și ca una dintre laturile dezvoltării sale. Chiar și revelațiile, confesiunile, confesiunile publice ale indivizilor (ca anumite „strategii de vorbire” ale realizării discursive a unei personalități) presupun recunoașterea de la alții și sunt scrise având în vedere această recunoaștere. Pe de altă parte, aceste forme de realizare a individualității în sine sunt îmbunătățite pe măsură ce structura socială evoluează și se formează în cadrul instituțiilor de comunicare. Legătura internă a unei persoane și a societății constă în faptul că ea produce atât individualitatea însăși, cât și regulile și normele intersubiective de comunicare în societate. Și atunci când se analizează procesele indicate, ar trebui să se ia în considerare cu seriozitate complexitatea și ambiguitatea schimbărilor în curs, să monitorizeze cu atenție schimbarea strategiilor de vorbire și a practicilor discursive ale societății moderne.

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce este discursul din punctul de vedere al lui J. Habermas?

2. Cum se manifestă „puterea limbajului” în societatea modernă?

3. Care este esența teoriei comunicative a discursului?

4. Care sunt principalele trăsături ale societății informaționale moderne?

5. Ce este globalizarea?

7. Care este specificul mediului informaţional al unei persoane moderne?

Angelica Kukharenko

Odată cu apariția și dezvoltarea rapidă a tehnologiilor informației și telecomunicațiilor, odată cu popularitatea și răspândirea în creștere a internetului, informația a intrat în mod organic în toate sferele vieții în societatea modernă. S-a transformat într-o resursă a vieții de zi cu zi a fiecărei persoane și, fără îndoială, a devenit o parte integrantă și un factor inevitabil în dezvoltarea civilizației umane.

Comunicările sociale stau la baza formării unei noi realități sociale care mediază viața societății, creând condiții care să ofere acces instantaneu la baza de informații și resurse cognitive a cunoașterii și utilizarea acestor cunoștințe în concordanță cu nevoile emergente. În spațiul virtual, comunicarea capătă caracterul acțiunilor audiovizuale ale oamenilor, indiferent de locația acestora. În societate, aceasta se extinde la sfera realizării acordului percepției lumii, a percepției lumii înconjurătoare și, în cele din urmă, la formarea unei atitudini unificate. Comunicarea se realizează în toate formele de conștiință socială: știință, artă, religie, politică și drept. Dar devine un fenomen cultural numai în măsura în care conținutul său exprimă și reproduce capacitatea umanistă a unei persoane de a deține cunoștințele și sursele pe care le-a dobândit.

Interacțiunea prin internet este astăzi una dintre cele mai răspândite și masive forme de comunicare între subiecții culturii ecranului. Utilizatorul modern este atras de interactivitate, abordare personală, instantaneu, măsurabil (puteți evalua rapid popularitatea unei anumite publicații), flexibilitate, interconectare (prezența hyperlink-urilor). De aceea, mass-media de pe internet într-o formă mai convexă manifestă funcții de tip comunicativ, social-organizațional, precum și funcții de forum și participare socială. Ca urmare, feedback-ul din partea publicului este lărgit și facilitat. Utilizatorii au mai multe drepturi de a controla conținutul, până la participarea la procesul de creare a acestuia.

Mass-media creează un mediu artificial de comunicare în care informația este difuzată în formă tipărită sau audiovizuală, interacționează cu mediul socio-cultural specific unei țări sau regiuni, formându-și imaginea constructivă sau distructivă în conștiința publică. Această imagine este replicată de mass-media atât în ​​interiorul, cât și în afara statului, creând o aură de binevoință sau de rea-voință față de el. Din cele spuse, reiese că cu ajutorul presei se formează rapid o opinie publică stabilă și sentimente publice, iar dacă este cazul, cele consacrate sunt rupte și se creează noi stereotipuri sau standarde de comportament. Întrucât mass-media creează și difuzează imagini care afectează atitudinile și comportamentul oamenilor, este foarte important să pregătim cu atenție spațiul de informare și comunicare pentru prezentare și poziționare, mai ales când vine vorba de problemele creșterii și educației umaniste. Educația umanistă are ca scop dezvoltarea armonioasă a individului și presupune caracterul uman al relațiilor dintre participanții la procesul de informare și comunicare. Poate acționa sub forma unor programe sociale ample care vizează beneficiul unei persoane. Problema este de a folosi corect posibilitățile mijloacelor moderne de comunicare, de a se proteja de efectele nocive ale televiziunii și internetului, de a avea gândire critică în raport cu mass-media.

activitățile oamenilor depind de alegerile lor valorice și de identitatea etică și culturală, umanitatea rămâne divizată din punct de vedere civilizațional. Prin urmare, atenția acordată esenței interioare și calității comunicării, determinate de criterii umaniste, este deosebit de relevantă pentru societatea modernă. Scopul acestui articol este de a contura tendințele generale în formarea valorilor umaniste în spațiul informației și comunicării, influența esențială a acestora asupra axiosferei societății, dezvoltării sociale și personale.

Pentru atingerea acestui obiectiv, cele mai importante sarcini sunt:

Dezvăluirea, structurarea și clasificarea valorilor umaniste care se află în centrul discuțiilor științifice;

Determinarea posibilităţii de difuzare şi prezentare a acestora în spaţiul informaţional şi comunicaţional.

Orice societate se reproduce prin mecanismele interacțiunii sociale în procesul istoric. Cu ajutorul proceselor de comunicare, societatea creează un spațiu de informare și comunicare adecvat culturii sale, unită prin forme uniforme de comunicare. Procesele informaționale sunt aici mecanismele de autoorganizare a unui astfel de spațiu.

întrucât procesele moderne de informare presupun o comunicare bidirecțională, în care atât generatorul, cât și destinatarul informației au roluri active care formează această comunicare.

personalitatea unei persoane, valorile sale morale, umaniste și culturale. Este general acceptat că era informațională aduce cu ea un nou stil de viață, o nouă cultură, răspândindu-l în cele mai îndepărtate părți ale globului. Comunicațiile internaționale de afaceri servesc scopului integrării intereselor individuale de afaceri, contribuind la formarea instituțiilor de afaceri, știință, educație, politică și convergența culturilor. Pe de altă parte, tehnologia informației și informațiile organizate în mod intenționat afectează convingerile oamenilor, opiniile și dispozițiile sociale. Acest lucru poate duce la procese negative - crearea unei imagini simplificate a lumii și formarea de „lumi imaginare”, comportamentul în care poate fi imprevizibil. În același timp, procesul de informatizare în sine nu garantează că canalele de comunicare nu vor fi umplute cu informații periculoase, agresive, extremiste, coruptoare.

norma include și analfabetismul în masă (greșeli de ortografie și stilistice), simplificări, argo și utilizarea expresiilor obscene. Nivelul general de cultură are de suferit, mai ales în rândul adolescenților și tinerilor. Rezultă o reducere a vocabularului, imposibilitatea unei formulări exacte a gândurilor, absența propriei opinii, poziție civică. Pe baza problemei de mai sus, societatea informațională se îndepărtează din ce în ce mai mult de canalul social al existenței umane. Spațiul social de astăzi este sfâșiat (nu unit), antisocial și inuman, ceea ce îl caracterizează ca fiind deformat, închis și dăunător oamenilor.

spaţii în vederea formării orientărilor sociale valorice şi reacţiilor comportamentale pozitive ale cetăţenilor. Aceasta ar stimula oamenii să înțeleagă, să analizeze evenimentele care au loc în societate, să dezvolte o poziție activă de viață, să realizeze soarta unui individ în rezolvarea problemei eterne și mereu de actualitate a sensului vieții, să orienteze tinerii către valorile intelectuale și umaniste, și formează un stil de viață sănătos. Respectarea regulilor de igienă informațională va duce la un stil de viață informațional ales în mod deliberat. În acest sens, ar trebui să se producă o schimbare în comportamentul și orientările valorice ale individului, întrucât „societatea informațională este, în primul rând, nu computere, ci oameni îmbogățiți cu cunoștințe informaționale, schimbându-și în mod conștient modul de viață cu ajutorul de calculatoare și alte tehnologii informaționale”. Prin urmare, este necesar ca sistemul informațional al noii societăți să ofere un spațiu social calitativ nou, care va fi determinat de valoarea, resursele intelectuale și informaționale personale ale fiecărui membru al societății. Aceasta va optimiza relația dintre om și societate, va asigura armonizarea spațiului social și tehnic, va crea condiții pentru ruperea stereotipurilor și va asigura formarea valorilor și priorităților umaniste ale vieții.

ridicarea nevoilor, programează, determină fundamentele semantice ale vieții umane. Structura valorilor umaniste este un set de componente de conținut care sunt valori pozitive în raport cu sine, în interacțiunea interpersonală și în raport cu lumea obiectivă. Aș dori să observ că problemele normelor valorice ale reglementării umaniste a activității umane sunt abordate în studiile lui V.S.Barulin, O. G. Drobnitsky, P.P. Gaidenko, P.K. Grechko. Ierarhia valorilor este considerată în lucrările lui R. G. Apresyan, A. A. Huseynov despre moralitate ca valoare absolută, care stabilește punctul de plecare în lumea valorilor și în lumea valorilor însăși care se stabilește. Această structură a fost analizată de A. I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull ca bază metodologică în vederea identificării esenței și structurii fenomenului „valorilor umaniste”. Cu toate acestea, problema formării valorilor umaniste și a clasificării lor nu a fost încă suficient de dezvoltată, mai ales în cultura modernă a comunicațiilor sociale.

Oamenii de știință se ceartă despre ceea ce este cu adevărat valoros. Obiectiv valoroase sunt: ​​Libertatea, Justiția, Solidaritatea, Reforma; Umanism, Bunătate, Fericire; Personalitate, Oameni, Națiune; Știință, Artă, Literatură; Familie și Sănătate; Cultură. În general, „sistemul de valori este determinat de prioritățile și preferințele etnice, ideologice, religioase care predomină într-o anumită etnie; se transmite din generație în generație prin educația și școlarizarea familiei, prin literatură și artă și prin mass-media. Sistemul de valori determină atitudinea oamenilor în familie, viața de zi cu zi, la locul de muncă, în sfera socio-politică de activitate, în domeniul creativității științifice și tehnice, precum și a interacțiunii dintre grupuri etnice, națiuni, state, civilizații.” Cu toate acestea, cele mai fundamentale „valori umane” sunt mai mari decât orice interese percepute sau declarate nu numai ale indivizilor, ci și ale acelor sau altor grupuri sociale, grupuri etnice sau state. Valorile umane generale (de vreme ce sunt asociate cu sursele spirituale care le-au dat naștere) nu pot fi întotdeauna exprimate rațional. Ele pot fi comparate cu Legea Morală, Adevărul. Dar cineva poate înțelege adevărul sau respecta Legea Morală în moduri diferite.

Sistemul de valori universale, ca nucleu și chintesență al culturii, „cimentează” și garantează unitatea omenirii. Datorită valorilor umane universale, cultura este un fenomen dialogic; cultura este un dialog cu trecutul, cu alte epoci, cu alți oameni. Valorile umaniste constituie totalitatea calităților morale umane universale care formează nucleul de înțeles de viață al personalității, care determină atitudinea acesteia față de lume și de alți oameni.

Adică problema nu stă în alegerea valorilor universale (sau derivate - umaniste ale acestora), ci în prioritatea acestora, în cât de adecvat sunt transmise în spațiul informațional și comunicațional. D. V. Khovald atrage atenția asupra faptului că mass-media vă permite să vedeți cum se realizează transmiterea valorilor și poziționarea intereselor în societate. Metoda de coordonare a sistemelor de valori este descrisă de Y. Habermas, mecanismele sociale ale principalelor sfere ale societății: estetic, etic, religios. Optimizarea activităților structurilor de comunicare și mass-media, ca agenți cei mai masivi ai spațiului de comunicare, și influența lor semnificativă asupra componentei valorice, poate duce la formarea unor dominante valorice în conștiința de masă. Ele sunt concepute pentru a îndeplini următoarele scopuri și obiective umaniste și sunt de importanță globală pentru viața întregii omeniri:

Orientarea filozofică și de viziune asupra lumii a individului în înțelegerea sensului vieții, a locului său în lume, a unicității și valorii sale;

În dezvoltarea înclinațiilor și abilităților fizice, spirituale, a potențialului creativ, precum și a conștientizării responsabilității pentru crearea vieții;

Introducerea individului în sistemul de valori culturale, reflectând bogăția culturii universale și naționale și dezvoltarea propriei atitudini față de acestea;

Dezvăluirea normelor universale ale moralității umaniste, gama și conținutul lor specific (bunătatea, înțelegerea reciprocă, milă, simpatia etc.) și cultivarea inteligenței ca parametru personal semnificativ;

În dezvoltarea libertății intelectuale și morale a individului, capacitatea de a face autoevaluări și aprecieri adecvate, autoreglarea comportamentului și a activității, reflecția viziunii asupra lumii;

să păstreze și să dezvolte prestigiul, gloria și bogăția patriei;

Dezvoltarea ideilor despre un stil de viață sănătos, formarea de concepte despre planuri de viață și aspirații prelungite pentru realizarea perspectivelor personale și sociale.

Una dintre cele mai eficiente modalități de formare a orientărilor valorice umaniste ale tinerei generații este studiul culturii media în procesul de educație și educație media. Cultura media este privită nu numai ca un set de metode de procesare a informațiilor folosind un computer. Contine componente asociate cu cultura cunoasterii, traducerea si formarea unui sistem de valori, spiritualitatea, autodezvoltarea individului, actioneaza ca un factor eficient in asimilarea de catre o persoana a realitatii culturale, in acelasi timp prezentand aceasta realitate insasi ca o valoare care a apărut ca urmare a activităților creative din punct de vedere cultural. Categoria de bază a culturii media este textul media ca bază pentru formarea unui sistem de valori umaniste, care include următoarele aspecte:

Concepte generale umane (sănătate, viață, familie, educație, justiție, egalitate, loialitate, muncă asiduă etc.);

Valori personale (limba și cultura maternă, dragostea pentru o patrie mică, atașamentul față de echipă, credința în succesul personal, spiritul antreprenorial, libertatea de a alege un mod de viață, locul de reședință);

Ideile colectiviste despre solidaritate, asistență reciprocă, internaționalism etc.

În lumina viziunii umaniste asupra lumii, semnul principal al unei valori este prezența în ea a calităților, proprietăților benefice unei persoane, abilitatea de a folosi această valoare în beneficiul unei persoane sau capacitatea acesteia de a se conecta cu calitățile pozitive. a unui individ. Pentru aceasta, o persoană, ca și umanitatea în ansamblu, trebuie să-și reconsidere atitudinea față de lumea exterioară, să aducă cât mai mult bine posibil în ea, să renunțe la o atitudine pur utilitară, practică față de ceilalți, să dea o nouă viață imperativelor morale destul de uitate. Viața umană, individualitatea, originalitatea și unicitatea ei, potențialul creativ nu au fost niciodată atât de apreciate ca în prezent. Iar capacitatea tuturor de a fi incluși într-o muncă comună comună prietenoasă, de a lua în considerare opinia și voința celorlalți, de a stabili o cooperare armonioasă și fructuoasă nu a fost niciodată atât de semnificativă. Sinceritate, onestitate și decență; respectul pentru demnitatea umană, colectivism și prietenie; solidaritatea, exultația și preocuparea pentru fericire devin din punct de vedere istoric mai valoroase și mai solicitate purtători și forme de umanism astăzi.

Un astfel de spațiu de informare și comunicare ar trebui să stimuleze oamenii să înțeleagă, să analizeze evenimentele care au loc în societate, să dezvolte o poziție activă de viață, să-i încurajeze să-și construiască viața ținând cont de interesele societății, să aibă oportunități și condiții pentru a umple lumea interioară. a fiecărei persoane cu conţinut umanist valoros.

subiectii unui singur spatiu de comunicare, constituie nevoia primara a nivelului perceptiv in canalele SC. Acest lucru este necesar pentru transmiterea în continuare a valorilor umaniste în canalele clasei de mijloc, utilizarea lor în educație, educație și management social.

Rezolvarea problemelor avute în vedere în articol va asigura nu numai dezvoltarea spațiului informațional și comunicațional, depășirea fenomenelor sociale și informaționale negative care afectează siguranța conștiinței umane, dezvoltarea acesteia și supraviețuirea societății în ansamblu, ci și creează o bază pentru modelarea acestuia. În ceea ce privește transmiterea semnificației valorilor umaniste și a dominantelor valorice, a formelor de transmitere a acestora în spațiul informațional și de comunicare, se propune sporirea atenției la formarea culturii media generale a populației, controlul textelor media, în special cele destinate tinerei generaţii.

1. Ilganaeva V. A. Comunicări sociale (teorie, metodologie, activitate): un dicționar-carte de referință. - Kh .: KP "City Printing House", 2009. - Din 297.

2. Internet media: Teorie și practică: Un manual pentru studenți. / Ed. M. M. Lukina. - M .: Aspect Press, 2010 .-- 348s.

3. Andreeva, G. M. Psihologie socială [Text] / G. M. Andreeva. - M .: Aspect Press, 1996 .-- 376s.

4. Bell, D. Societatea post-industrială viitoare. Experiența previziunii conștiente: trad. din engleza D. Bell. - M .: 1999 .-- 956s.

5. Kalandarov, K. Kh. Dezvoltare durabilă: Fundamente comunicative (Analiza filozofică) [Text] / K. Kh. Kalandarov. - M .: Centrul umanitar „Monolith”, 1999. - 271 p.

resursă] - Mod de acces: www.kabbalah. info / forumuri Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.

7. Habermas J. Conștiința morală și acțiunea comunicativă. SPb.: Nauka, 2000.

8. Yuzvishin II Fundamentele informationologiei / II Yuzvishin. Manual. a 3-a ed. rev. si adauga. - M .: Editura „Școala superioară”, 2001. - 600 p.

Omul este principala problemă a filosofiei.

Filosofia consideră o persoană ca un set complex de caracteristici universale multidimensionale. Filosofia se referă la tot ceea ce poate fi asociat cu o persoană. Când o persoană gândește și creează obiecte din lumea informației, mai devreme sau mai târziu este nevoie să înțeleagă acest fenomen al unui fel de schimbare umană a naturii și a lui însuși. Atunci filosofia pătrunde în sfera activității informaționale umane, îi pune diverse întrebări, inclusiv oportunitatea unei astfel de activități.

Analiza filozofică a proceselor de dezvoltare a societății informaționale presupune studiul și soluționarea unui număr de probleme asociate cu necesitatea de a studia o persoană la noi condiții informaționale. Dintre problemele unui astfel de plan, în opinia mea, în primul rând, se pot evidenția schimbările structurale și funcționale în spațiul comunicativ al civilizației moderne ca sistem și influența lor asupra orientărilor valorice, motivației comportamentului uman și stilului de viață în context. a proceselor socioculturale moderne, precum şi căutarea unor noi forme comunicative de adaptare umană.la condiţiile informaţionale moderne de viaţă.

Informatizarea aduce cu sine şi tendinţe distructive pentru întreaga societate, intensifică rapid procesele de distrugere a culturilor locale. Astfel, se poate observa că starea actuală a culturii fixează etapa trecerii acesteia de la nivel local la cel internațional.

„Criza culturii” înregistrează și o creștere bruscă a ratei de distrugere a vechilor valori, asuprirea limitelor de timp ale acestui proces, ceea ce contribuie la apariția unor tendințe negative în spațiul informațional, comunicațional și cultural modern.

Unul dintre fenomenele societății informaționale este Internetul, care este considerat ca un fenomen cultural care a fost creat la sfârșitul secolului XX. pe baza tehnologică a sistemului mondial de reţele de calculatoare. Internetul este o variantă de hipermedia, care combină sintetic atât fenomenele de articulare a conținutului multimedia (text verbal, text video, text sonor etc.), cât și fenomenul articulat funcțional al hipertextului, un sistem ramificat de legături (legături) între texte și documente multimedia bazate pe un discurs hipertext universal (HTML) și format standard de adresă (URL). În termeni tehnici, ea provine din rețeaua de calculatoare distribuită (la anularea locală) ARPAnet, creată la sfârșitul anilor 1960 din ordinul Departamentului Apărării al SUA (ARPA), care a demonstrat o metodă eficientă de comunicare și capacitatea de a combina într-o singură rețea de calculatoare de diferite tipuri și NSFnet, creat în 1985 de către Fundația Națională pentru Știință din SUA (NSF) pentru a-și consolida centrele de calcul.

Dacă la începutul existenței Internetului capacitățile acestuia (e-mail, servere de fișiere, servicii de regăsire a informațiilor) au fost utilizate în principal în mediul administrativ, militar și științific, atunci apariția în 1993-1994. un astfel de subsistem de informații precum WWW (din engleză - World Wide Web - "World Wide Web", autorul conceptului - T. Berners-Lee, 1990, Centrul European de Cercetare Nucleară din Geneva), adică o bază de date distribuită la nivel mondial de documente hipertext care asigurarea maximă a disponibilității informației multimedia pentru utilizator a făcut din Internet unul dintre cele mai semnificative fenomene socio-culturale ale sfârșitului de secol XX. Funcționalitatea internetului este practic nelimitată (mesajare instant prin e-mail la scară globală, servere de diseminare a informațiilor și de știri, conferințe de educație și știință electronică, publicitate și comerț, afaceri și servicii bancare, acces la proprietatea culturală printr-un fel de „tururi virtuale ale muzeelor”. „și industria divertismentului, oportunități de auto-exprimare individuală prin crearea propriilor pagini Web și comunicare prin Internet etc.), datorită cărora spectrul de utilizatori de Internet a devenit destul de larg în termeni absoluti (rețeaua conectează milioane de oameni). de calculatoare și sute de milioane de oameni din întreaga lume).

Apariția în contextul culturii secolului al XX-lea. un astfel de fenomen precum Internetul a dus la transformarea spațiului cultural modern.

Internetul pătrunde în spațiul socio-cultural modern cu internetul (accesul la informații, inclusiv la servere independente de știri, pe de o parte; și libertatea de difuzare a informațiilor, inclusiv a paginilor Web, pe de altă parte), ceea ce în termeni sociali înseamnă practic o democratizarea avansată a societății în ansamblu.

Transparența informațională a situației sociale devine aproape totală, întrucât: a) orice utilizator are posibilitatea de a accesa orice site de informare; b) fenomenul Web-camere, care face posibilă observarea directă și liberă a evenimentelor care au loc în lume, fără comentarii și interpretări, deschide canale fundamental noi (inerent democratice) de informare a subiectului. În al treilea rând, oportunitățile de comunicare care se deschid prin Internet nu numai că extind sfera comunicării, ci și transformă semnificativ fenomenul comunicării în general din punct de vedere al conținutului:

a) posibilitățile de comunicare electronică nu numai că înlătură barierele spațiale, lingvistice și formale din calea comunicării, ci modifică și calitatea comunicării ca atare (într-o situație de anonimat social aleasă în mod conștient de subiect);

b) fenomenul comunicarii electronice amelioreaza stanjenia comunicarii intre persoane in cazuri de boala, handicap, traumatism estetic. Potrivit psihologilor, cu dialog direct între interlocutori, peste 80% din informații sunt percepute prin analizatorul vizual.

În al patrulea rând, internetul deschide oportunități unice nu numai pentru comunicare, ci și pentru autorealizarea creativă a individului (acces larg la orice sursă și date, prezentarea instantanee și largă a activității teoretice sau artistice individuale, auto-exprimare liberă, posibilitatea a paginilor Web individuale).

Astfel, internetul transformă radical și multilateral spațiul socio-cultural modern – atât în ​​plan social, cât și în proiecțiile sale personale.

Reversul transformărilor pozitive ale spațiului socio-cultural modern asociat fenomenului internet este răspândirea așa-ziselor infracțiuni informatice, adică acțiunile ilegale, al căror instrument sau obiect este un calculator sau o rețea de calculatoare. Internetul deschide posibilitatea tehnică a unor astfel de acțiuni ilegale precum: activitate ilegală în domeniul software-ului (așa-numita „piraterie informatică”); intrarea neautorizată într-o rețea de calculatoare în scopul distrugerii informațiilor (inclusiv răspândirea „virușilor” software); acces neautorizat la informații confidențiale (private sau corporative) care deschid oportunități de utilizare a acestora – de la modificări ale notelor școlare la acces ilegal la depozite bancare (așa-numitul „hacking”); distribuție de publicitate porno și altele asemenea. În același timp, internetul poate fi considerat unul dintre instrumentele în lupta împotriva criminalității, care se realizează prin Interpol.

Revoluția informațională acoperă activitatea economică, producția de bunuri și servicii, pătrunde în toate sferele vieții. Intensitatea fluxurilor de informații, de multe ori accelerează răspândirea globală a cunoștințelor și realizărilor tehnice, beneficii materiale și spirituale, acestea ar trebui considerate ca o nouă resursă strategică a omenirii. Spre deosebire de revoluțiile științifice și tehnologice din trecut, obiectul de influență al revoluției informaționale nu este atât producția materială, cât conștiința umană însăși.

Societatea informațională pătrunde în lumea noastră, schimbând ideea despre natură, despre lume și despre sine. Mai mult, informatizarea afectează și schimbări în mecanismele înseși de formare a conștiinței individuale, de grup, sociale, planetare. Societatea informațională trage în urma ei o transformare profundă a întregului sistem de legături sociale ale individului, eliberează individul, îl eliberează de atașamentul rigid față de un anumit mediu, deschide noi posibilități de alegere a strategiilor de viață. În același timp, societatea informațională formată confruntă în mod obiectiv individul cu problema autodeterminării interne, construindu-și propria ierarhie a identității pentru a-și găsi locul în noua societate fără a se pierde ca persoană.